雷芳 張永亮

摘? 要：谷崎潤(rùn)一郎的代表作《春琴抄》被譽(yù)為兼具日本古典美與西方唯美主義趣味的佳作。小說在主人公春琴與佐助的虐戀中展開，春琴兼有“身之美”與“魔之心”，她在精神與肉體上百般折磨佐助，但佐助卻從初次相識(shí)就直覺春琴的殘缺美，之后雙目失明用心眼想象她的意象美，又在春琴逝世后在回憶中塑造她的永恒美，始終執(zhí)著地追求春琴美。他對(duì)春琴交織著撒嬌、傲慢、施虐、嫉妒、愛慕、依戀等諸種復(fù)雜情感的扭曲戀心報(bào)以極大的理解和共鳴，是一位“知物哀”者。《春琴抄》繼承了日本傳統(tǒng)“物哀”美學(xué)的精髓，它展現(xiàn)了虐戀之中受虐者對(duì)施虐者非凡內(nèi)心世界的共感力，拓展了傳統(tǒng)“物哀”美學(xué)的好色、不倫等情感領(lǐng)域，在日本近代文學(xué)中開出了嶄新的“物哀”之花。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；春琴抄；物哀；好色；虐戀

基金項(xiàng)目：本文系2023年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“日本‘意氣美學(xué)范疇研究”（2023SJYB0095）階段性研究成果。

谷崎潤(rùn)一郎是日本唯美主義的代表作家，對(duì)其審美觀的解讀一直以來是關(guān)注的焦點(diǎn)。因受到波德萊爾、愛倫·坡、王爾德等西方唯美主義作家的影響，谷崎早期的創(chuàng)作有追求感官刺激、肉體享樂的頹廢傾向，所以素有“惡魔主義者”的稱號(hào)。隨著對(duì)這種西洋趣味的疏離，以遷居至京都為契機(jī)，他開始將目光“轉(zhuǎn)向了日本情趣”[1]，創(chuàng)作風(fēng)格逐漸回歸日本傳統(tǒng)。1933年出版于《中央公論》的小說《春琴抄》，既被譽(yù)為回歸日本古典美的典范之作，又兼具西方唯美主義趣味，在日本文學(xué)評(píng)論界獲得了極高的評(píng)價(jià)。正宗白鳥盛贊其為“出神入化之作”[2]，川端康成稱贊它“令人嘆為觀止，無法用語(yǔ)言形容”[3]。所以賞析這部作品的美學(xué)意味對(duì)理解谷崎的審美觀頗有意義。《春琴抄》講述了盲女琴師春琴與學(xué)徒佐助之間糾纏著奇異姻緣的虐戀故事。已有的解讀多從唯美主義、惡魔主義、女性美、殘缺美、蔭翳美等角度來分析這部作品，尚無揭示其“物哀”美的。事實(shí)上，在創(chuàng)作《春琴抄》時(shí)，谷崎一直浸潤(rùn)在“近一千年前平安王朝文化傳統(tǒng)的古風(fēng)古韻”[4]中，我們從這部小說中能夠讀出谷崎對(duì)日本古典“物哀”美的繼承以及近代化拓展。

一、“知物哀”：扭曲戀心的共情者

“物哀”是日本古典美學(xué)的審美范疇，由江戶時(shí)代的國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)提出，用以概括平安王朝時(shí)代文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》的審美理想。宣長(zhǎng)在《紫文要領(lǐng)》中這樣解釋物哀：“世上萬(wàn)事萬(wàn)物，形形色色，不論是目之所及，抑或耳之所聞，抑或身之所觸，都收納于心，加以體味，加以理解，這就是感知‘事之心、感知‘物之心，也就是‘知物哀?！盵5]66舉例來說，看見異常美麗的櫻花時(shí)能夠真實(shí)地感受到其美麗，內(nèi)心油然產(chǎn)生審美感動(dòng)，就是感知“物之心”，就是“知物哀”，否則就是“不知物哀”；看到他人悲傷時(shí)能夠切身地體會(huì)他人的悲傷，理解他人悲傷的原因，并被這種情感感染，就是感知“事之心”，就是“知物哀”，否則就是“不知物哀”。概言之，對(duì)世界上存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的感知、體味、理解、同情和共鳴的心理狀態(tài)就是“知物哀”。通過對(duì)《源氏物語(yǔ)》的反復(fù)研讀，宣長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，在世間的萬(wàn)事萬(wàn)物中，最能夠令讀者“知物哀”的是戀情，“人情感發(fā)，戀乃第一。物哀之深切難隱者戀情也?！薄皯僬?，因時(shí)而易，苦澀、悲辛、怨悱、憤懣、有趣、欣喜等皆有之。人生感情之諸多情狀，盡見于戀中?！盵6]如果用宣長(zhǎng)的理論術(shù)語(yǔ)來表述的話，這里可以稱之為“戀之心”，我們簡(jiǎn)稱為“戀心”。也就是說，對(duì)于“戀心”的共情就是“知物哀”。

但是，宣長(zhǎng)所說的戀情并不是普通的戀愛情感，而是刻骨銘心、令人難以自拔、難以克制的戀愛情感，尤其是那些明知不可為卻又難以自控的悖德之戀、不倫之戀。整部《源氏物語(yǔ)》所描寫的正是平安貴族男女之間這種錯(cuò)綜復(fù)雜、多情泛愛、纏綿悱惻的戀情。宣長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“好色之情勝于萬(wàn)事萬(wàn)物，最難克制，任何人都難以淡然處之，因而，在‘知物哀方面，沒有比戀情更刻骨銘心的了?！盵5]77顯而易見，這種“戀心”是扭曲的，但是正是對(duì)這種扭曲戀心的感知、意識(shí)、無法控制、理解、體悟，才是“知物哀”的表現(xiàn)。所以宣長(zhǎng)在分析《源氏物語(yǔ)》時(shí)，將許多扭曲戀心的共情者解讀為“知物哀”者：空蟬雖為有夫之婦，卻難以抑制對(duì)源氏的愛而與之保持情人關(guān)系，是“知物哀”的好人；浮舟同時(shí)委身于匂親王和薰君，想要同時(shí)兼顧對(duì)二人的愛卻又難以做到，最終選擇自殺，她也是“知物哀”的好人；主人公源氏窮盡一生追香逐玉，每遇到一位容貌姣好的女子都會(huì)使出渾身解數(shù)窮追不舍，每一次都以真摯的感情投入其中，但終因無法周旋穩(wěn)妥而招致情人的怨恨和妻子的埋怨，從而陷入無盡的哀愁和憂慮之中，所以他是“知物哀”的典型。

為了說明在這種扭曲戀心中能夠獲得審美感動(dòng)，宣長(zhǎng)還做了一個(gè)簡(jiǎn)單的譬喻。他把悖德之戀比作“污泥濁水”，而“物哀”則是開在這“污泥濁水”之中的“蓮花”?！靶罘e污泥濁水，是為了栽種蓮花，并不是為了欣賞污泥濁水。如要欣賞蓮花的美麗純潔，就不能沒有污泥濁水。……愛‘物哀之花的人，對(duì)戀情之水的清潔污濁，并不過于理會(huì)。”[5]84也就是說，越是悖德之戀，越能夠展現(xiàn)人情的復(fù)雜隱秘；越是對(duì)這種扭曲戀心產(chǎn)生共情，就越能夠“知物哀”。回到谷崎文學(xué)，他也描寫了許多男女之間的戀愛故事，但這種戀愛比較特別，是富于感官魅力并濫施淫虐的女性與匍匐于女性腳下的男性之間的虐戀。這無疑將宣長(zhǎng)所說的“悖德之戀”推向了另一個(gè)極端，但在這更為渾濁的污泥濁水中，我們依然清晰可見開在其中的“物哀”之花。

與《源氏物語(yǔ)》中一個(gè)個(gè)深居宮廷，面容姣好，優(yōu)雅知性的貴族女性不同，谷崎筆下的女性大多具有天使與惡魔的雙副面孔，《麒麟》中的南光子、《癡人之愛》中的奈緒美、《春琴抄》中的春琴都是如此。如果說委婉含蓄是《源氏物語(yǔ)》中女性表達(dá)情感的主要特征的話，谷崎筆下的女性則放逐了含蓄，走向了含蓄的另一端，以放蕩不羈、任性恣意的方式濫泄她們的情感。然而相同的是，她們“戀心”同樣扭曲，而對(duì)她們頂禮膜拜的男性就是這種戀心的共情者。

二、春琴形象：美魔一體戀心扭曲

《春琴抄》塑造的春琴是一位集“身之美”與“魔之心”于一體的女性形象。春琴自幼聰穎，容姿端麗，氣質(zhì)高雅，深得父母的寵愛。她天生身材嬌小，五官精致，肌膚白皙，頗有古典韻味之美。即使上了年紀(jì)之后，仍然肌膚細(xì)膩，體態(tài)豐腴，使目睹她芳容的人個(gè)個(gè)神魂顛倒，日夜侍奉她的佐助更是對(duì)她的“身之美”頂禮膜拜。但美中不足的是，春琴九歲不幸雙目失明，自此生活于黑暗中的她常常陷入孤獨(dú)，內(nèi)心憂郁。隨著她的琴藝日益精湛，越來越難以容忍自己身體的殘疾，性格變得越來越孤傲古怪。雙目失明的殘疾本就無法彌補(bǔ)，后來的毀容事件更是雪上加霜。久而久之，她為自己孤獨(dú)的內(nèi)心世界鑄就了銅墻鐵壁——強(qiáng)烈的自尊心和虛榮心，而這也滋養(yǎng)著她惡魔般的內(nèi)心。

春琴出生于大阪經(jīng)營(yíng)藥鋪的富商之家，自幼嬌生慣養(yǎng)，家里的仆人都難以忍受她的刁蠻任性。她自十一歲起就開始做三弦琴師傅，佐助是她第一個(gè)徒弟，她教授琴藝時(shí)極為嚴(yán)苛，常?？诔鑫垩苑x語(yǔ)，心有不快時(shí)甚至嚴(yán)厲地鞭打佐助。她的這種教學(xué)方式雖說有師承，但多數(shù)情況是存心刁難，甚至不乏嗜虐的色彩，很少有學(xué)徒能夠堅(jiān)持下來，連她的父母都難以忍受女兒教授琴藝時(shí)的野蠻粗魯。她的乖戾粗暴招致許多學(xué)徒的不滿和怨恨，以至于后來一位叫做利太郎的公子哥派人趁夜用開水燙傷她的臉，使她慘遭毀容。出身上流社會(huì)的她從小就養(yǎng)成了鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣，即便后來另立門戶失去家庭經(jīng)濟(jì)資助時(shí)她依然不改在生活上的奢華享受，她要求佐助教琴賺錢卻幾乎不給他任何報(bào)酬，她還要求家里的仆人厲行節(jié)約，甚至以減少飯量的方式來滿足自己奢侈的支出。如此之例不勝枚舉。看來，她絕非年邁佐助回憶中的“格外溫柔”的女子，而是一個(gè)驕橫傲慢、古怪乖戾、野蠻嗜虐的女性，而這在她與佐助的戀情中體現(xiàn)得尤其明顯。

春琴的“戀心”自佐助開始照顧她起就埋下了種子，而佐助也把對(duì)春琴無微不至的照顧當(dāng)做無上榮光的事，兩人的“戀情”從一開始就在施虐——受虐中展開。春琴自幼嬌生慣養(yǎng)，她在佐助面前極其刁蠻任性卻總是心安理得地接受他無微不至的照顧，她命令佐助在寒冷的冬夜里用胸懷而非身體其他部位來溫暖自己冰冷的雙腳，她懷了佐助的孩子卻矢口否認(rèn)二人的親密關(guān)系，她生下了佐助的孩子還不惜送走孩子以掩飾事情真相，她總是以冷淡的態(tài)度對(duì)待佐助，即便二人后來以實(shí)質(zhì)的夫妻關(guān)系單獨(dú)生活在一起以后，她仍以“師傅”“主人”自居，對(duì)佐助極盡虐待之能事，還在自己慘遭毀容后迫使佐助刺瞎了雙目……。出身上流社會(huì)的春琴等級(jí)觀念極強(qiáng)，所以表面上她要極力拉開與仆人佐助之間的關(guān)系，但從她對(duì)佐助的種種表現(xiàn)來看，她又深深地依戀著佐助。只是這種依戀過于霸道，甚至帶有變態(tài)的意味，但佐助卻深深地享受著這樣的依戀。在二人畸形的虐戀中，春琴就像惡魔一樣在精神和肉體上折磨著佐助，她的“戀心”始終是扭曲的。

三、佐助形象：解春琴心漸知物哀

小說中的佐助是春琴“身之美”的無限追求者，也是春琴“魔之心”的無條件贊美者，所以有人認(rèn)為佐助就是不折不扣的懦夫和奴仆[7]。筆者以為，正是佐助對(duì)春琴“戀心”的深深體味和終極理解才成就了二人非凡的虐戀。用本居宣長(zhǎng)的話說，佐助就是一位“知物哀”者。但佐助的這一形象并非一開始就展現(xiàn)在讀者面前，而是隨著他與春琴之間的關(guān)系變化逐層展開的。佐助家世代經(jīng)營(yíng)藥店，他的祖父和父親在學(xué)習(xí)經(jīng)商之初都曾來春琴家藥鋪幫工，立志學(xué)習(xí)經(jīng)商的佐助13歲時(shí)也來到這里。然而他并沒有認(rèn)真地學(xué)習(xí)經(jīng)商，卻對(duì)春琴一見鐘情，當(dāng)他被春琴指名做學(xué)習(xí)琴藝的領(lǐng)路人時(shí)，便與之結(jié)成特殊的主仆關(guān)系。隨著小說情節(jié)的推進(jìn)，二人的關(guān)系逐漸發(fā)生變化，佐助因愛慕春琴而偷練三弦琴后得以拜春琴為師，還做過春琴的師弟，兩人雖未結(jié)婚卻有實(shí)質(zhì)的夫妻關(guān)系，刺瞎雙目的佐助更是與春琴達(dá)到了心靈上的零距離。如此，佐助一步一步地走進(jìn)了春琴的內(nèi)心。

佐助初次見到雙目失明的春琴時(shí)，就一見鐘情了。他被春琴那不可思議的氣質(zhì)深深打動(dòng)，一種崇拜感油然而生，所以不假思索地認(rèn)為春琴的容貌完美無缺，沒有任何不足之處，甚至覺得春琴閉著的雙眼要比她的姐妹們睜開的雙眼更加明亮美麗。貌美卻殘疾本應(yīng)令人惋惜同情，但在佐助看來，這種殘缺比健全更勝一籌，他堅(jiān)信與春琴失明的雙眼相比，那些睜著雙眼的人反而是令人同情的。所以他從未想象過睜開眼睛的春琴，從一開始就把春琴的殘疾當(dāng)做一種美。可以說，佐助對(duì)于春琴獨(dú)特的美有一種天然的直覺，而這種直覺說明了佐助有著“知物哀”的潛質(zhì)。

出于對(duì)春琴的崇拜愛慕，當(dāng)佐助被春琴指名當(dāng)她的唯一領(lǐng)路人時(shí)，他竟然感到無上光榮、萬(wàn)分感激，像是在春琴的世界里獲得了一個(gè)特殊的地位，而春琴對(duì)佐助的戀心也始于此時(shí)。佐助處處逢迎春琴對(duì)其照顧有加，春琴卻動(dòng)輒遷怒于佐助，在他面前越來越倔強(qiáng)任性，但佐助并不把這看作是對(duì)自己的折磨，反而更加小心地服侍，不敢有片刻疏忽大意，時(shí)時(shí)刻刻地閱讀春琴的表情和語(yǔ)氣，用心領(lǐng)會(huì)春琴每句話的真實(shí)含義，以最大的耐心包容春琴的“撒嬌”，他認(rèn)為這是對(duì)自己的恩寵。

除了日常生活的服侍，佐助暗自希望在琴藝上能成為春琴的知音，所以從15歲那年的夏天起他開始偷偷地苦練三弦琴。冬練三九，夏練三伏，頗為執(zhí)著，終于得以拜春琴為師。春琴教授佐助時(shí)極其嚴(yán)苛，張口就罵、抬手就打，常常使佐助痛哭流涕。周圍的人都對(duì)佐助表示同情，但唯有佐助在極力忍受春琴的責(zé)罵鞭撻，他雖然流著眼淚但內(nèi)心并不感到痛苦，反而對(duì)春琴充滿了無限感激之情。春琴的野蠻粗暴是常人難以忍受的，但就她和佐助的虐戀關(guān)系來看，她對(duì)佐助的“施虐”是其扭曲戀心的重要發(fā)展和體現(xiàn)。所以當(dāng)佐助對(duì)其他女子表現(xiàn)出親熱態(tài)度時(shí)，她才會(huì)滿心的不高興，會(huì)以更加惡毒的方式刁難佐助；當(dāng)她自己慘遭毀容時(shí)，才會(huì)殘忍地迫使佐助刺瞎雙目。而佐助的“無限感激”也表明他從鞭撻中體味到春琴獨(dú)特的愛意，他是把“施虐”當(dāng)做“戀心”來理解的。

隨著二人戀情的發(fā)展，春琴懷孕了，但她矢口否認(rèn)佐助是孩子的父親，拒絕與之結(jié)婚。在其父母將孩子送與他人之后，她卻仍能心安理得地接受佐助的侍奉和愛慕，可見她的內(nèi)心是依戀佐助的，但表面上卻很傲慢。而佐助由于答應(yīng)春琴不將此事說出，所以在春琴父母的逼問下也咬牙否認(rèn)了此事。筆者認(rèn)為，這是佐助讀懂了春琴戀心中的“傲慢”使然，他理解春琴出身上流社會(huì)的矜持驕傲，也能體會(huì)她與仆人發(fā)生關(guān)系后內(nèi)心的羞恥感，同樣也清楚地意識(shí)到自身能夠滿足她的生理欲求。

經(jīng)過懷孕生子事件，佐助與春琴的戀情成了公開的秘密，但在春琴內(nèi)心深處，始終不愿意認(rèn)可佐助，直到佐助做了一件真正走進(jìn)她內(nèi)心的舉動(dòng)。春琴自雙目失明后一直生活在黑暗的世界里，所以想要與之融為一體的佐助始終向往黑暗，他在壁櫥內(nèi)苦練三弦琴時(shí)就總是能夠感受到與春琴同在的無上快樂，還養(yǎng)成了一拿起樂器就閉上眼睛的演奏習(xí)慣。在春琴慘遭毀容之后，為了迎合春琴不讓自己看她臉的強(qiáng)烈愿望，佐助不惜刺瞎雙目，永遠(yuǎn)地選擇了黑暗。

關(guān)于“刺瞎雙目”的過程小說是這樣描述的：

有一天清晨，佐助從女傭的房間里偷偷拿來她們使用的鏡子和縫衣針，然后端坐在地板上，一邊照著鏡子，一邊拿著縫衣針往自己的眼睛里扎去?！囍冕槾套笱壑?，眼白很堅(jiān)硬，刺不進(jìn)去，黑眼珠比較軟，刺了兩三下，恰好碰到合適的部位，噗哧一聲，進(jìn)針有兩分左右。突然眼前白茫茫一片，他知道自己已經(jīng)失去了視力。[8]65-66

這個(gè)過程畫面感極強(qiáng)，僅僅想想都會(huì)令人不寒而栗，但佐助體會(huì)到的是伴隨著痛感的喜悅感，因?yàn)檫@一舉動(dòng)促使佐助走進(jìn)了春琴的內(nèi)心。刺瞎雙目以后，佐助驚奇地發(fā)現(xiàn)，這黑暗并不是徹底的漆黑，而是一種模糊的微明，他終于看到了與春琴融為一體的希望。在黑暗中，佐助第一次體會(huì)到與春琴心靈共鳴的感覺，以前雖然與春琴有著肉體關(guān)系，但礙于師徒關(guān)系彼此之間始終有距離，現(xiàn)在才真正感受到兩顆心相互碰撞的震顫。而春琴得知佐助雙目失明以后，也近乎激動(dòng)地說了一句：“佐助，這是真的嗎？”[8]66隨后便陷入了長(zhǎng)久的漠然沉思。春琴簡(jiǎn)短的話語(yǔ)透著顫栗般的喜悅，她內(nèi)心真實(shí)地期望佐助刺瞎雙目，卻不敢相信佐助能如此察知她的苦心，在長(zhǎng)久的沉默里兩人的世界相互交融在一起?？梢哉f，以刺瞎雙目為契機(jī)，春琴與佐助的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的飛躍，不再是單純滿足生理愉悅的肉體關(guān)系，也不再是各安其分的師徒關(guān)系，而是在永遠(yuǎn)黑暗的世界里共享心靈交匯的愉悅。

自此以后，春琴的“戀心”發(fā)生了很大變化，她開始像普通女子那樣自然而然地流露出對(duì)佐助的依賴和愛慕。佐助繼續(xù)照料她穿衣、洗澡、按摩、如廁等一切日常生活，她也怡然自得地期求他的服侍，往日驕橫傲慢的春琴不在了。對(duì)于普通的戀人而言，這樣相濡以沫的生活方式再好不過。但是，虐戀中的佐助卻堅(jiān)信，“施虐”才是春琴對(duì)他愛意最本真的體現(xiàn)，驕橫傲慢的春琴才是美的。于是他更加嚴(yán)格地遵守主仆禮儀，比以前更加謙卑地服侍她，努力讓春琴回到原來的樣子。他甚至不愿直面現(xiàn)實(shí)中的春琴，而是用心眼想象春琴的美，他看見了春琴手腳的細(xì)嫩、肌膚的柔潤(rùn)、聲音的柔美……，他發(fā)現(xiàn)“意象中的春琴”永遠(yuǎn)如此艷麗嬌美。所以在春琴逝后的21年孤獨(dú)人生中，他也一直在心底里不懈地塑造著她的完美形象。

縱觀佐助的一生，他從初次相識(shí)直覺春琴的殘缺美，到雙目失明用心眼想象她的意象美，再到春琴逝世后在回憶中塑造她的永恒美，他始終執(zhí)著地追求著春琴美。與此同時(shí)，他對(duì)春琴交織著撒嬌、傲慢、施虐、嫉妒、愛慕、依戀等諸種復(fù)雜情感的扭曲戀心的理解和共鳴，都表明隨著他走進(jìn)春琴的內(nèi)心世界，而逐漸成為一位“知物哀”者?？偟膩碚f，《春琴抄》繼承了日本傳統(tǒng)“物哀”美學(xué)的精髓，展現(xiàn)了虐戀之中受虐者對(duì)施虐者非凡的內(nèi)心世界的共感力，拓展了傳統(tǒng)“物哀”美學(xué)的好色、不倫等情感領(lǐng)域，在日本近代文學(xué)中開出了嶄新的“物哀”之花。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，筆者從日本傳統(tǒng)“物哀”美學(xué)入手，解讀了“知物哀”與“戀心”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，圍繞“戀心”分析了春琴與佐助兩位人物形象，重點(diǎn)分析了春琴戀心的多維情感結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)變化以及佐助如何對(duì)其產(chǎn)生共情，力求闡明《春琴抄》對(duì)日本古典“物哀”美的傳承以及在近代的拓展。如此，為讀者理解這部小說提供一個(gè)新的闡釋維度，幫助讀者全面觀照谷崎潤(rùn)一郎的審美觀，從而以多維審美的視角把握谷崎潤(rùn)一郎的其他重要著作。

注釋：

正文中[2][3][6]的引文為作者翻譯。

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[8]谷崎潤(rùn)一郎.春琴抄[M].鄭民欽，譯.?？冢耗虾３霭婀荆?016.

作者簡(jiǎn)介：

雷芳，博士，中國(guó)藥科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

張永亮，碩士，南京林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。