受訪(fǎng)者：鐘芳 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院生態(tài)設(shè)計(jì)研究所研究主任、教授

采訪(fǎng)人：李葉 李杰

鐘芳，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院生態(tài)設(shè)計(jì)研究所研究主任，社會(huì)創(chuàng)新與可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室（DESIS）聯(lián)合負(fù)責(zé)人。專(zhuān)注于可持續(xù)設(shè)計(jì)、社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，研究領(lǐng)域包括廢棄物系統(tǒng)、食物系統(tǒng)、老齡設(shè)計(jì)、社區(qū)設(shè)計(jì)等。近年來(lái)發(fā)表中英文論文20余篇，參與編寫(xiě)了第一本可持續(xù)設(shè)計(jì)中文專(zhuān)著《可持續(xù)設(shè)計(jì)》，翻譯出版了第一本社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)專(zhuān)著《設(shè)計(jì)，在人人設(shè)計(jì)的時(shí)代》。參與了大量科研課題研究，包括北京市科技重大項(xiàng)目“環(huán)衛(wèi)綜合系統(tǒng)服務(wù)設(shè)計(jì)研究及示范”項(xiàng)目，生態(tài)環(huán)境部第一批“無(wú)廢城市”建設(shè)試點(diǎn)福建省光澤縣“無(wú)廢城市”規(guī)劃等。擔(dān)任北京工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)會(huì)可持續(xù)專(zhuān)委會(huì)副主任，中國(guó)社會(huì)工作聯(lián)合會(huì)“美好社區(qū)計(jì)劃”專(zhuān)委會(huì)委員等學(xué)術(shù)兼職。

《設(shè)計(jì)》：何為可持續(xù)設(shè)計(jì)觀？可持續(xù)設(shè)計(jì)包括哪些方面？請(qǐng)分享下您對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)的個(gè)人理解。

鐘芳：可持續(xù)設(shè)計(jì)是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，按照1987 年聯(lián)合國(guó)《我們共同的未來(lái)》中的定義，是“可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人需求、又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”以人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展為理念的設(shè)計(jì)，均可被視為可持續(xù)設(shè)計(jì)。

可持續(xù)設(shè)計(jì)常常被等同于環(huán)境友好型設(shè)計(jì)，如產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程減少污染，使用模塊化設(shè)計(jì)等技術(shù)節(jié)約產(chǎn)品耗費(fèi)的材料，同時(shí)為維修部件創(chuàng)造條件，進(jìn)而延長(zhǎng)產(chǎn)品整體的使用壽命等，具體的可持續(xù)設(shè)計(jì)策略可參考2022 年出版的《可持續(xù)設(shè)計(jì)》一書(shū) 。對(duì)我個(gè)人而言，我認(rèn)為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)的前提。在現(xiàn)實(shí)生活中，不同的國(guó)家之間，同一個(gè)國(guó)家的不同群體之間，對(duì)物質(zhì)的占有存在著巨大的差異，這是“不平等”的直觀表現(xiàn)。國(guó)際能源署的一篇研究報(bào)告表明 ，全球最富裕的10% 的人的碳排放約占全球總碳排放的48%。從這個(gè)角度來(lái)看，如果僅僅關(guān)注普通人的衣食住行對(duì)物質(zhì)與能源的消耗，很大程度上將是螳臂當(dāng)車(chē)。因此，環(huán)境問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。

《設(shè)計(jì)》：可持續(xù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值觀和原則是什么？和社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐是怎樣的關(guān)系？

鐘芳：可持續(xù)的核心價(jià)值觀是“人”與“自然”的和諧相處，但如果突破二元論的觀點(diǎn)，人本來(lái)就是自然系統(tǒng)的一部分，在一個(gè)大的系統(tǒng)當(dāng)中，一個(gè)要素長(zhǎng)期不顧及其他要素的生存與延續(xù)，就會(huì)造成系統(tǒng)的失衡，進(jìn)而危及自身的生存，這是當(dāng)代系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，用傳統(tǒng)儒家思想的話(huà)語(yǔ)來(lái)描述，則是“天人合一”。可持續(xù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值觀與之完全呼應(yīng)。

很顯然，人既是一個(gè)整體，又意味著每個(gè)個(gè)體。作為整體的人需要與自然系統(tǒng)中的其他要素和諧共存，但整體中的不同群體、不同群體中的每個(gè)個(gè)體，也都有生存與發(fā)展的權(quán)利。正如前文所言，人類(lèi)在對(duì)大自然提供的資源與能源的占有方面，存在著極大的不平等，因此，如果不對(duì)造成巨大不平等的社會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)性變革，那么，很難奢談人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展，從這個(gè)角度來(lái)看，社會(huì)創(chuàng)新就成為必然的途徑。社會(huì)創(chuàng)新，究其根本，是通過(guò)創(chuàng)造更多的社會(huì)聯(lián)系，培育社會(huì)資本，在此基礎(chǔ)上，為大眾創(chuàng)造更多的公共品，為普遍的社會(huì)問(wèn)題提供解決方案。在我們國(guó)家，社會(huì)創(chuàng)新更確切地應(yīng)稱(chēng)為“社會(huì)治理創(chuàng)新”，廣泛的公眾參與是社會(huì)治理創(chuàng)新的基本路徑。通過(guò)公眾參與，對(duì)雙碳轉(zhuǎn)型、零廢棄、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等重大的環(huán)境可持續(xù)議題達(dá)成社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)集體行動(dòng)和政策轉(zhuǎn)型，如此才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

《設(shè)計(jì)》：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院社會(huì)創(chuàng)新與可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室的教學(xué)/ 實(shí)踐有哪些特色？涉及可持續(xù)設(shè)計(jì)的哪些方面？是否有所側(cè)重？您個(gè)人深入研究可持續(xù)設(shè)計(jì)的哪些領(lǐng)域？

鐘芳：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院社會(huì)創(chuàng)新與可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院生態(tài)設(shè)計(jì)研究所）的教學(xué)/ 實(shí)踐始終堅(jiān)持的是（產(chǎn)）學(xué)研的緊密結(jié)合，一方面，將科研課題盡可能引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生們接觸當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反過(guò)來(lái)，從大量同學(xué)們的創(chuàng)意中吸取科研的靈感；另一方面，對(duì)于一些當(dāng)前產(chǎn)業(yè)界尚未大規(guī)模投入的議題，通過(guò)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)呈現(xiàn)和設(shè)計(jì)產(chǎn)出，以此為素材進(jìn)行科普和傳播，吸引大眾的關(guān)注，以及企業(yè)、政府等相關(guān)機(jī)構(gòu)的重視，如生態(tài)材料、零碳設(shè)計(jì)等，以此來(lái)尋求科研及產(chǎn)業(yè)合作的機(jī)會(huì)。

近年來(lái)，研究所的可持續(xù)設(shè)計(jì)教學(xué)與科研涉及環(huán)境與社會(huì)的多個(gè)議題，如城市礦產(chǎn)、外賣(mài)包裝、社區(qū)營(yíng)造、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、分布式系統(tǒng)、食物網(wǎng)絡(luò)等。在可持續(xù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方面，會(huì)盡量拓展領(lǐng)域，因時(shí)代發(fā)展很快，每年選課的同學(xué)們的興趣不一，我們希望盡可能激發(fā)和引導(dǎo)同學(xué)們的興趣愛(ài)好，為大家提供足夠的創(chuàng)意空間；在研究領(lǐng)域，則會(huì)相對(duì)聚焦，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的積累，參與產(chǎn)業(yè)協(xié)作。如劉新老師帶領(lǐng)的生態(tài)廁所研究團(tuán)隊(duì)，從2015 年起至今，仍然在深耕這一領(lǐng)域，涉及城市多功能廁所、歷史風(fēng)貌區(qū)公共廁所、農(nóng)村生態(tài)旱廁、工地小便器、蹲坐兩用便器、農(nóng)村小學(xué)公共廁所等，在完成研究及設(shè)計(jì)之后，與多家企業(yè)進(jìn)行合作，開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，獲得了IF 獎(jiǎng)、日本Good Design 大獎(jiǎng)、紅星獎(jiǎng)等國(guó)際國(guó)內(nèi)重要獎(jiǎng)項(xiàng)（圖1、2）。

我個(gè)人相對(duì)側(cè)重在社區(qū)領(lǐng)域，包括城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)，在社區(qū)研究中，目前以老齡化、食物系統(tǒng)和廢棄物系統(tǒng)作為最主要的議題。社區(qū)是社會(huì)的基本單元，社區(qū)研究也是社會(huì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域與研究方法，相對(duì)宏觀和龐大的議題，如老齡化等，均可以從社區(qū)這一微觀單元入手進(jìn)行研究。同樣，以與人的生活息息相關(guān)的議題切入，也比較容易獲得社區(qū)居民、基層政府等利益相關(guān)方的支持與協(xié)助，為長(zhǎng)期開(kāi)展研究、設(shè)計(jì)、原型測(cè)試與迭代等工作打下基礎(chǔ)（圖3）。

《設(shè)計(jì)》：在您的研究領(lǐng)域中，中國(guó)傳統(tǒng)工藝/ 設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)可持續(xù)理念的？現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何傳承和發(fā)展有中國(guó)傳統(tǒng)的可持續(xù)策略？

鐘芳：在可持續(xù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“循環(huán)”的理念在世界范圍內(nèi)都得到了越來(lái)越多的重視，而“循環(huán)”，恰好就是我國(guó)的傳統(tǒng)智慧，體現(xiàn)于生活的方方面面當(dāng)中。如“物盡其用”，物品會(huì)盡可能地完成生命周期，在失去功能后進(jìn)行再造與再利用；農(nóng)業(yè)中種植與養(yǎng)殖的嵌合；人類(lèi)廢棄物與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合等，這些理念與當(dāng)代可持續(xù)設(shè)計(jì)的內(nèi)核直接相通。

對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)師而言，與這些傳統(tǒng)理念的隔閡相對(duì)較小，非常容易理解并實(shí)踐可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念，要對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展，只需要有更多的自信心以及更高強(qiáng)度的設(shè)計(jì)實(shí)踐。現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)源于西方，可以說(shuō)整套設(shè)計(jì)理論體系均由西方建立，但此時(shí)，與社會(huì)轉(zhuǎn)型的節(jié)奏一致，設(shè)計(jì)正處在由現(xiàn)代主義朝向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，新的理論體系將由新的設(shè)計(jì)實(shí)踐建立，而本土的設(shè)計(jì)實(shí)踐可以更直接地吸收傳統(tǒng)智慧，通過(guò)實(shí)施、反饋、迭代的方式進(jìn)行反復(fù)調(diào)整與改善，更多的自信心、更大膽的嘗試，以及更完整的設(shè)計(jì)實(shí)踐，將是傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)可持續(xù)智慧的必要基礎(chǔ)。

《設(shè)計(jì)》：您在設(shè)計(jì)實(shí)踐中如何踐行可持續(xù)發(fā)展原則和目標(biāo)？如何平衡可持續(xù)理念和審美需求？

鐘芳：實(shí)踐是設(shè)計(jì)的應(yīng)有之義，任何好的原則與目標(biāo)，都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，有時(shí)需要因地制宜進(jìn)行調(diào)整，有時(shí)需要主動(dòng)拓展空間，畢竟，在可持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域當(dāng)中，設(shè)計(jì)還是新的力量，尚未被其他專(zhuān)業(yè)廣泛認(rèn)知與接受，因此，更主動(dòng)、更富創(chuàng)意的設(shè)計(jì)實(shí)踐，尤其是積極尋找跨學(xué)科協(xié)作的機(jī)會(huì)，是可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。

以“雙碳”戰(zhàn)略為例，目前，主流的討論集中在能源、基礎(chǔ)設(shè)施與建筑領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的參與相對(duì)集中在空間部分。但我們需要認(rèn)識(shí)到，朝向“雙碳”的轉(zhuǎn)型，必然與每個(gè)人的行為息息相關(guān)，無(wú)論是日常的衣食住行，還是消費(fèi)品的選擇，都是最終實(shí)現(xiàn)“碳中和”不可缺少的部分。這部分工作正好是設(shè)計(jì)可以介入的領(lǐng)域，例如如何通過(guò)良好的觸點(diǎn)設(shè)計(jì)、傳播設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)來(lái)激勵(lì)普通居民減少?gòu)U棄物，合理分類(lèi)，進(jìn)而減少垃圾總量以及最終處理垃圾帶來(lái)的碳排放。進(jìn)行這類(lèi)設(shè)計(jì)的前提，是與環(huán)境工程等其他專(zhuān)業(yè)的深度合作，理解、消化相關(guān)專(zhuān)業(yè)的基本原理，尋求專(zhuān)業(yè)與大眾之間的銜接點(diǎn)。同時(shí)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們也始終踐行參與式設(shè)計(jì)的方法，畢竟，如果可持續(xù)議題與普通人相關(guān)，就必須從一開(kāi)始納入“終端用戶(hù)”（居民）的視角，理解當(dāng)下現(xiàn)狀與理想情境之間的差異，以設(shè)計(jì)去尋找彌補(bǔ)差異的解決方案?？鐚W(xué)科、參與式，在可持續(xù)的相關(guān)議題中都不可或缺，但歸根到底，積極的行動(dòng)是設(shè)計(jì)成為實(shí)踐的前提（圖4、5）。

可持續(xù)的理念需要有良好的審美作為支撐。良好的審美經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，更經(jīng)得起大眾的檢驗(yàn)。當(dāng)下常有人認(rèn)為是“消費(fèi)下沉”和“審美下降”的時(shí)代，但漫長(zhǎng)的歷史證明，人類(lèi)的文明往往都是精英與大眾博弈的最終結(jié)果，一方面，設(shè)計(jì)師需要對(duì)“精英視角”下的審美的有足夠敏感度，牢記設(shè)計(jì)的本質(zhì)：有明確的對(duì)象，不是藝術(shù)家式的自我表達(dá)；另一方面，也需要意識(shí)到，喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美并不等于媚俗，盡管有時(shí)會(huì)遇到重重困難，但設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備展現(xiàn)基本審美規(guī)范的能力，也應(yīng)當(dāng)有對(duì)基本審美規(guī)范的自信與堅(jiān)持（圖6）。

《設(shè)計(jì)》：可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展演變?cè)诙啻蟪潭壬鲜艿叫虏牧虾托录夹g(shù)的影響？人工智能技術(shù)為可持續(xù)設(shè)計(jì)提供了哪些新的方法和路徑？

鐘芳：在20 世紀(jì)80 年代可持續(xù)設(shè)計(jì)興起之時(shí)，設(shè)計(jì)師們最先關(guān)注到的就是材料問(wèn)題，80 年代仍然是化石材料極為興盛的時(shí)代。設(shè)計(jì)師們從可持續(xù)角度，尋求減少環(huán)境污染，減少產(chǎn)品對(duì)資源和能源的消耗這一角度出發(fā)，設(shè)計(jì)師們?cè)诓粩嘀鲃?dòng)尋求可替代化石材料的新材料，直至當(dāng)下，生態(tài)材料也是可持續(xù)設(shè)計(jì)中最受關(guān)注的領(lǐng)域之一，包括菌絲體材料、可替代動(dòng)物纖維的植物纖維等。在新材料的研發(fā)過(guò)程中，可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)及可持續(xù)設(shè)計(jì)激勵(lì)了生態(tài)材料的研發(fā)以及大規(guī)模的運(yùn)用。相較而言，技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的材料研究，其目標(biāo)更多是功能性的，更高強(qiáng)度、更輕、更具韌性等，都是新材料的突破方向，可持續(xù)性則相對(duì)邊緣，有些設(shè)計(jì)師甚至?xí)虼硕呦虿牧涎邪l(fā)的道路。

在新技術(shù)的運(yùn)用方面，設(shè)計(jì)師的主動(dòng)介入相對(duì)難度更高一些，畢竟可持續(xù)設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)并非商業(yè)收益，而任何技術(shù)研發(fā)都是資本密集型的，技術(shù)的復(fù)雜性與系統(tǒng)性也往往會(huì)超出大部分設(shè)計(jì)師的知識(shí)基礎(chǔ)。在面對(duì)新技術(shù)時(shí)，設(shè)計(jì)師更多的是為其賦予一定的價(jià)值觀。如大數(shù)據(jù)可以成為精準(zhǔn)投放、刺激消費(fèi)的工具，但也可以成為聚攏社群，鼓勵(lì)共享與交換的工具。價(jià)值觀的具象化，可以為人們創(chuàng)造更多的選擇空間，在經(jīng)過(guò)廣泛傳播之后，就能成為被廣泛認(rèn)可的愿景，并且得以實(shí)現(xiàn)。

作為最受矚目的新技術(shù)，人工智能在可持續(xù)領(lǐng)域也能激發(fā)無(wú)窮的想象。比如在最基礎(chǔ)的產(chǎn)品生命周期方面，當(dāng)前中國(guó)設(shè)計(jì)師們面臨的最大挑戰(zhàn)是數(shù)據(jù)的缺失，如果在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)，通過(guò)人工智能高效獲得相對(duì)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，那么可持續(xù)設(shè)計(jì)評(píng)估就會(huì)更有說(shuō)服力。又比如在人與環(huán)境的交互方面，設(shè)計(jì)師們能否依托人工智能更靈活地調(diào)整環(huán)境與人的行為？

《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)分享幾個(gè)可持續(xù)設(shè)計(jì)研究成果及產(chǎn)學(xué)研應(yīng)用案例。

鐘芳：目前研究所中積累時(shí)間最長(zhǎng)的研究成果仍然在農(nóng)村生態(tài)廁所領(lǐng)域中，以環(huán)境友好（物質(zhì)循環(huán)、無(wú)污染、節(jié)約資源與能源）、人性化設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的蹲坐兩用便器在西北缺水農(nóng)村地區(qū)得到了較好的推廣，以及良好的用戶(hù)使用反饋。盡管這不是主流產(chǎn)品，因面向農(nóng)村地區(qū)用戶(hù)，從設(shè)計(jì)到制造都采用了最高性?xún)r(jià)比原則，降低成本，功能至上，不一定被城市消費(fèi)者理解，但其目標(biāo)用戶(hù)的接受與喜愛(ài)，相關(guān)制造廠家在商業(yè)上的可持續(xù)，都證實(shí)這是一款能夠?yàn)樘囟▍^(qū)域（缺水、無(wú)市政基礎(chǔ)設(shè)施）的目標(biāo)用戶(hù)（候鳥(niǎo)式家庭與留守老人）解決基本生活需求、提高生活質(zhì)量的可靠產(chǎn)品。

另一個(gè)相對(duì)完整的應(yīng)用案例是東城區(qū)胡同公共廁所的改造項(xiàng)目。胡同區(qū)內(nèi)存在大量平方，其中的居民日常依賴(lài)公共廁所，但是由于各種因素的影響，公共廁所無(wú)法增建，因此，需要對(duì)現(xiàn)有廁所進(jìn)行改造，在滿(mǎn)足居民日常需求的同時(shí)，維持其與歷史風(fēng)貌區(qū)的外觀風(fēng)格統(tǒng)一，同時(shí)，也滿(mǎn)足潛在游客的需求。改建一方面需要做良好精密的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，將居民有可能的各種需求都考慮進(jìn)去，但另一方面，改建在短時(shí)間內(nèi)必然會(huì)影響百姓的日常生活，需要獲得高度的認(rèn)可與支持。因此，團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，開(kāi)展了大量的社區(qū)活動(dòng)，以入戶(hù)訪(fǎng)談、居民代表座談、發(fā)放宣傳手冊(cè)等多種形式，向居民解釋設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)要點(diǎn)等，解答居民疑問(wèn)，實(shí)現(xiàn)環(huán)衛(wèi)管理方、居民、社區(qū)、設(shè)計(jì)師等多元利益相關(guān)方的良性互動(dòng)。從2018 年開(kāi)始到2020 年，在東城區(qū)一共改建600 余所公共廁所，經(jīng)過(guò)幾年的使用，至今仍然保持著高水準(zhǔn)的運(yùn)營(yíng)，獲得周邊居民以及游客的高度認(rèn)可（圖7、8）。

《設(shè)計(jì)》：國(guó)際上有哪些可持續(xù)設(shè)計(jì)協(xié)同發(fā)展的案例值得學(xué)習(xí)借鑒？

鐘芳：瑞典的ReTuna 二手商場(chǎng)是一個(gè)非常有啟發(fā)的案例。它是由城市的市政管理部門(mén)發(fā)起，目的是減少閑置物品成為垃圾，因此，在原來(lái)的垃圾回收?qǐng)雠赃呴_(kāi)設(shè)了一家二手商場(chǎng)，吸引創(chuàng)業(yè)者來(lái)挑選廢棄物，將其經(jīng)過(guò)清潔、消毒，甚至改造之后，以極低的價(jià)格進(jìn)行二次銷(xiāo)售。這樣，市政部門(mén)減少了因處理垃圾而帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及人員經(jīng)費(fèi)消耗，創(chuàng)業(yè)者以極低的成本開(kāi)店經(jīng)營(yíng)，獲取收益，消費(fèi)者則用低價(jià)獲得了較好的產(chǎn)品。之后，有企業(yè)對(duì)口將殘次品及尾貨在商場(chǎng)進(jìn)行門(mén)店銷(xiāo)售?？梢哉f(shuō)，這是環(huán)境、商業(yè)、社會(huì)等多元共贏的一個(gè)案例（圖9）。

《設(shè)計(jì)》：可持續(xù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向是什么？它如何幫人類(lèi)應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)？

鐘芳：可持續(xù)設(shè)計(jì)未來(lái)會(huì)進(jìn)入到設(shè)計(jì)的方方面面。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，未來(lái)的設(shè)計(jì)，無(wú)論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是交互設(shè)計(jì)，都會(huì)更多地具備可持續(xù)的視角。從EGS 在全球的廣泛熱度可以看到，企業(yè)會(huì)越來(lái)越重視自身在環(huán)境、社會(huì)等方面的影響，必須將企業(yè)行為對(duì)環(huán)境、社會(huì)的影響與盈利進(jìn)行某種平衡，無(wú)論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的。在這樣的大背景之下，可持續(xù)設(shè)計(jì)對(duì)商業(yè)的影響也會(huì)變大。近年來(lái)，我們可以看到，像美團(tuán)這樣的大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在輿論的影響下，開(kāi)始考慮外賣(mài)餐盒的問(wèn)題，考慮外賣(mài)小哥的福利問(wèn)題，而這樣的變化也會(huì)傳導(dǎo)到設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐領(lǐng)域。

人類(lèi)在未來(lái)的延續(xù)，本質(zhì)上就是一個(gè)“可持續(xù)”問(wèn)題，只是“可持續(xù)”問(wèn)題應(yīng)當(dāng)排在什么優(yōu)先序，始終受各種因素的影響。但在氣候危機(jī)、能源危機(jī)、和平危機(jī)等頻發(fā)的當(dāng)下，但凡開(kāi)始思考未來(lái)，就無(wú)法回避“可持續(xù)”，而可持續(xù)設(shè)計(jì)，正是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)從業(yè)者從專(zhuān)業(yè)角度的一些思考與實(shí)踐，與人類(lèi)的未來(lái)相通。

《設(shè)計(jì)》：在國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生巨變的當(dāng)下，可持續(xù)設(shè)計(jì)在中國(guó)如何走出自己特色的“美麗中國(guó)”發(fā)展之路？

鐘芳：當(dāng)下是一個(gè)巨變的時(shí)代，但正是可持續(xù)設(shè)計(jì)探索“中國(guó)道路”的最好的時(shí)代。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)是后發(fā)者，在可持續(xù)設(shè)計(jì)更是追隨者。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，可持續(xù)設(shè)計(jì)的重心或許將發(fā)生根本性的變化。一方面，“雙碳”是我國(guó)的既定戰(zhàn)略目標(biāo)，目前正在全方位推進(jìn)，這給設(shè)計(jì)師提供了無(wú)限的機(jī)會(huì)空間；另一方面，這也意味著我們可以學(xué)習(xí)參考的對(duì)象變少了，對(duì)設(shè)計(jì)師的思考能力、原創(chuàng)設(shè)計(jì)能力提出了更高的要求。多關(guān)注我們自身所處的社會(huì)背景，關(guān)注缺乏在這樣的背景下，要走出“中國(guó)道路”，仍然要回歸設(shè)計(jì)的實(shí)踐本質(zhì)，更多地做，將更多的設(shè)計(jì)創(chuàng)意帶到現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中接受反饋，積跬步以致千里，才能最終走向“美麗中國(guó)”。