楊鮮蘭, 孫曉敏

(湖北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 湖北 武漢 430062)

“友善”自古以來都備受人們推崇,成為和諧家庭關(guān)系、人際關(guān)系、社會關(guān)系、國家關(guān)系、人與自然關(guān)系的道德紐帶和健康社會秩序的倫理基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng),以人民根本利益為導(dǎo)引,立足于中國革命和建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐,倡導(dǎo)、培育并踐行從為人民服務(wù)到人民至上、從民族平等友愛到“中華民族共同體”、從“和平共處”到“人類命運(yùn)共同體”、從環(huán)境保護(hù)到“人與自然和諧共生”的社會主義友善價(jià)值觀,人民自我友善提升、人際友善發(fā)展、社會友善進(jìn)步、自然友善升華。黨的十八大明確提出社會主義友善價(jià)值觀,倡導(dǎo)人與人、人與社會、人與自然友善共處,營造合舟共濟(jì)共建的中國式現(xiàn)代化氛圍,開創(chuàng)社會和諧大同新局面。黨的十九大、二十大要求培育踐行和廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀,作為核心價(jià)值觀基點(diǎn)的友善價(jià)值觀踐行更具邏輯優(yōu)先性?；厮莶⒖偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨踐行社會主義友善價(jià)值觀的歷程和經(jīng)驗(yàn),對于深刻領(lǐng)會社會主義友善價(jià)值觀核心要義、牢牢把握社會主義友善價(jià)值觀踐行宗旨和方向、廣泛深入踐行社會主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人民美好幸福生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略價(jià)值。

一、社會主義友善價(jià)值觀的內(nèi)涵

論及“友善”,《說文解字》云“同志為友”,“善,吉也”。友善意味著基于善良意志的友好言行。在西方,蘇格拉底首提“善”概念,認(rèn)為“真正重要的事情不是活著,而是活得好”(1)《柏拉圖全集》第1卷,王曉朝譯,北京:人民出版社,2002年,第41頁。。亞里士多德在善的友愛、有用的友愛和快樂的友愛三種友愛中,認(rèn)為善的友愛才值得追求(2)亞里士多德:《尼各馬可倫理學(xué)》,廖申白譯注,北京:商務(wù)印書館,2003年,第232-237頁。。在突破血緣地域限制的現(xiàn)代“陌生人社會”,與人為善、與自然為善,價(jià)值更為彰顯。友善有助于化解社會生活張力、調(diào)節(jié)社會心態(tài),為人際友善、社會和諧和人民幸福安寧生活提供潤滑劑。

友善價(jià)值觀是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等不同維度以及目的、手段、規(guī)則、控制等不同層次價(jià)值觀念構(gòu)成的根本性、總體性價(jià)值觀念體系。不同社會、不同時(shí)期的友善價(jià)值觀的內(nèi)容和樣態(tài)是變化的。不僅封建地主階級、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級友善價(jià)值觀迥異,不同個(gè)體、共同體的友善價(jià)值觀也不同。例如,思想家推崇倡導(dǎo)“學(xué)理”友善價(jià)值觀,統(tǒng)治者推行主導(dǎo)“官方”友善價(jià)值觀,民間社會有其認(rèn)同或信奉的“民族”或“宗教”友善價(jià)值觀(3)參見江暢:《中國傳統(tǒng)價(jià)值觀及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》上卷,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2020年,第16-18頁。。中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生了法家、道家、墨家、儒家等“諸子百家”的學(xué)理友善價(jià)值觀,如老子的“尊道貴德”(《老子·五十一章》)、墨家的“兼相愛、交相利”(《墨子·兼愛下》)、法家的“明于公私之分”的“仁義觀”(《韓非子·解老》)等,但“與人為善,善莫大焉”(《孟子·公孫丑上》)、“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子·盡心下》)、“君仁,莫不仁;君不義,莫不義;君正,莫不正。一正君而國定矣”(《孟子·離婁上》)、“上不失天時(shí),下不失地利,中得人和,而百事不廢”(《荀子·王霸》)、“禮之用,和為貴”(《論語·學(xué)而》)、“君子和而不同,小人同而不和”(《論語·子路》)、“仁者,愛人”、“己所不欲,勿施于人”(《論語·顏淵》)等儒家友善價(jià)值觀占據(jù)統(tǒng)治地位。近現(xiàn)代以來,西方一些主要資本主義國家雖然形成了相對成熟穩(wěn)定的公共友善倫理道德,并將其民主、自由、平等、博愛、人權(quán)等資產(chǎn)階級理想信仰、價(jià)值精神宣揚(yáng)為“普世價(jià)值”,但其實(shí)質(zhì)乃“西式”極端個(gè)人主義、利己主義道德理想、價(jià)值信仰對世界其他民族文化、價(jià)值信仰的顛覆和“西化”。在階級社會里,友善是有著鮮明的階級性的。在資本主義社會,“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社, 1995年,第275頁。。馬克思以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn),批判了資本主義的偽善,他在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出,資本主義當(dāng)其根本利益及統(tǒng)治受到威脅時(shí),“把共和國的‘自由,平等,博愛’這句格言代以毫不含糊的‘步兵,騎兵,炮兵’”,“資產(chǎn)階級的有禮貌的、偽善而溫和的、庸俗慈善的腔調(diào)……暴露了它那最深長的含義”(5)《馬克思恩格斯選集》第1卷,第622、639頁。。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大事業(yè)中,以馬克思主義為指導(dǎo),汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,集中全體人民智慧構(gòu)建并踐行自己的友善價(jià)值觀,在道德主體、價(jià)值指向和實(shí)現(xiàn)路徑上都實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)友善價(jià)值觀的超越和升華。傳統(tǒng)友善價(jià)值觀是中華民族綿延五千年生生不息的精神支柱,是與中華民族共始終的靈魂和命脈,但也一直存在著思想家主張的友善價(jià)值觀、統(tǒng)治者推行的友善價(jià)值觀與民間社會實(shí)際信奉的友善價(jià)值觀的巨大差異,甚至因?yàn)榻y(tǒng)治者統(tǒng)治的需要或統(tǒng)治者個(gè)人意志、情緒等偏好,存在著官方主導(dǎo)的(至少名義上)友善價(jià)值觀與統(tǒng)治者自身實(shí)際奉行的價(jià)值觀的背離,而社會主義友善價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨明確提出構(gòu)建設(shè)計(jì)、領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)、建設(shè)培育、率先垂范推進(jìn)與人民自覺踐行的統(tǒng)一。傳統(tǒng)友善價(jià)值觀是以“仁愛”為核心、以“厚德載物”為根本精神、以“圣人”、“君子”、“大同”為目標(biāo)的價(jià)值觀念體系,一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)社會和諧和人民幸福生活,但本質(zhì)上是統(tǒng)治者統(tǒng)治社會的意識形態(tài),“仁愛”、“友善”、“治國安邦”背后的根本是服務(wù)于“治理朝政”和維護(hù)統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要。社會主義友善價(jià)值觀是以人民為主體地位,以人民幸福美好生活為宗旨,以人的全面發(fā)展為目標(biāo),以尊重寬容、友愛互助為要義的友善價(jià)值觀。它為社會主義建設(shè)與發(fā)展指明了價(jià)值目標(biāo),為民族復(fù)興與社會文明確立了價(jià)值取向,為公民道德行為提供了價(jià)值準(zhǔn)則,實(shí)現(xiàn)了各族人民普遍認(rèn)同的友善價(jià)值觀“最大公約數(shù)”,實(shí)現(xiàn)了黨的友善價(jià)值觀倡導(dǎo)與人民自覺踐行的高度統(tǒng)一。

社會主義友善價(jià)值觀具有鮮明的中國特色、社會主義性質(zhì)和時(shí)代特征。從內(nèi)容體系看,社會主義友善價(jià)值觀是具有中國特色的有機(jī)統(tǒng)一理論體系。平等、尊重是基本要義,強(qiáng)調(diào)國不分強(qiáng)弱、家不分貧富、人不分貴賤,都要平等尊重,待人如己。包容、理解是基本要求,要求以包容之心理解他人痛楚、原諒他人不足和接納他人不同,彰顯人性之美。關(guān)愛、互助、奉獻(xiàn)是核心訴求。友善要有善良意志的真切表達(dá)和實(shí)實(shí)在在的關(guān)愛幫助,需要道德主體超越自我、犧牲自我,需要有各美其美、美人之美、美美與共的高尚個(gè)人美德和社會國家大德。從本質(zhì)屬性看,人民性是社會主義友善價(jià)值觀的本質(zhì)特征。毛澤東指出,我們“完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”、“為人民而死,就是死得其所”(6)《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004-1005頁。。鄧小平以“三個(gè)有利于”表達(dá)“人民的根本利益”為最高、最終極的友善價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想要求為人民根本利益而不懈奮斗(7)《江澤民文選》第3卷,北京:人民出版社,2006年,第2頁。的目標(biāo)方向,科學(xué)發(fā)展觀的核心要義是以人為本,倡導(dǎo)為人民服務(wù)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記指出,“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”(8)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,北京:外文出版社,2018年,第4頁。,“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”(9)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第40頁。,充分表達(dá)以人民至上為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的社會主義友善價(jià)值觀的人民主體地位。“人民至上”既不同于封建社會皇權(quán)至上而“民”派生從屬的“以民為本”,也完全有別于西方抽象意義上肯定人的主體意志而實(shí)際上“人”成為“資本”奴役的“人本主義”。人民性要求不斷實(shí)現(xiàn)人民的實(shí)質(zhì)自由和民主,促進(jìn)人、社會、自然的和諧統(tǒng)一。社會主義友善價(jià)值觀是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)代轉(zhuǎn)換,反映著時(shí)代發(fā)展的友善價(jià)值導(dǎo)向,體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代友善精神。社會主義友善價(jià)值觀是馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的時(shí)代結(jié)晶。習(xí)近平總書記指出,“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來,堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路”(10)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第4卷,北京:外文出版社,2022年,第315頁。,認(rèn)為“國有四維,禮義廉恥,‘四維不張,國乃滅亡’”(11)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第168頁。。社會主義友善價(jià)值觀是在對各種歷史先進(jìn)友善價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而來的,必須結(jié)合時(shí)代背景,才能真正把握其內(nèi)涵。社會主義友善價(jià)值觀是對世界友善、友好、人本等主流價(jià)值理念的認(rèn)同并自覺提煉升華為自身指導(dǎo)思想的偉大行動(dòng)和重要成果,其旺盛的生命力來源于被不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵。自由、平等、公正、友愛等觀念,既是人類永恒的目標(biāo),也具有時(shí)代特征。誠如恩格斯所指出的,“希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平的;1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度,因?yàn)閾?jù)說它不公平……所以,關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變,甚至也因人而異”(12)《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第212頁。。只有把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合,才能真正推進(jìn)人類解放和人的自由全面發(fā)展,撇開時(shí)代性抽象談?dòng)焉?往往會導(dǎo)致錯(cuò)誤、失誤。黨的二十大報(bào)告提出:“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?13)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第18頁。追尋全體人民的共同價(jià)值追求、實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)、促進(jìn)人民的安寧幸福,必須把握并依循社會主義友善價(jià)值觀的時(shí)代性及規(guī)律。

二、中國共產(chǎn)黨踐行社會主義友善價(jià)值觀的歷史演進(jìn)

中國共產(chǎn)黨從新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)到改革開放,始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,踐行社會主義友善價(jià)值觀并取得了豐碩的成果。

一是以馬克思主義及馬克思主義中國化、時(shí)代化成果為根本依循,豐富和發(fā)展馬克思主義友善價(jià)值觀。從傳播馬克思主義到馬克思主義同中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合,馬克思主義中國化時(shí)代化新成果不斷涌現(xiàn),毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀不僅豐富了社會主義友善價(jià)值觀的基本內(nèi)核,還成為踐行的行動(dòng)指南。從黨提出消除剝削、反帝反封建到號召并建立“一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家”(14)《毛澤東選集》第3卷,第1030頁。,黨在新民主主義革命時(shí)期以推翻“三座大山”建立人民當(dāng)家作主的新中國為主題踐行社會主義友善價(jià)值觀,毛澤東思想是踐行的最重要成果。在社會主義革命和建設(shè)中,以“活的馬克思主義”為指導(dǎo),在對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造中,引領(lǐng)人民踐行團(tuán)結(jié)合作、聯(lián)合互助的社會主義友善價(jià)值觀,取得了建立社會主義制度的偉大成就。通過廣泛而深入的宣傳學(xué)習(xí)和教育引導(dǎo),形成平等友愛互助的新型人際關(guān)系,人際情操、社會情懷向善向上,社會面貌煥然一新。黨的十一屆三中全會開啟馬克思主義與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的新征程,鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀成為改革開放以來社會主義友善價(jià)值觀踐行的偉大成果,并引領(lǐng)指導(dǎo)社會主義友善價(jià)值觀踐行。鄧小平理論的“三個(gè)有利于”中“是否有利于提高人民的生活水平”是馬克思主義“人的自由全面發(fā)展”友善思想的時(shí)代創(chuàng)新,“生活水平究竟怎么樣,人民對這個(gè)問題感覺敏銳得很。我們上面怎么算帳也算不過他們,他們那里的帳最真實(shí)”(15)《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第355頁。是馬克思主義人本友善觀的新發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想表達(dá)了“代表著中國最廣大人民的根本利益”、“全心全意為人民謀利益”的社會主義友善價(jià)值觀踐行宗旨,科學(xué)發(fā)展觀指明了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益和造福人民、促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會主義友善價(jià)值觀踐行方向,開拓了馬克思主義友善價(jià)值觀的新境界。

二是以“為人民服務(wù)”宗旨、中國特色社會主義共同理想和現(xiàn)代化強(qiáng)國奮斗目標(biāo)聚集踐行力量。從黨“只維護(hù)無產(chǎn)階級的利益”(16)中央檔案館:《中共中央文件選集》第1冊,北京:中共中央黨校出版社,1989年,第8頁。到“黨要用一切力量去加緊團(tuán)結(jié)收集統(tǒng)一無產(chǎn)階級的群眾”(17)中央檔案館:《中共中央文件選集》第4冊,北京:中共中央黨校出版社,1989年,第314-315頁。,表明“一切為了群眾,一切依靠群眾”的“為絕大多數(shù)人謀利益”(18)《馬克思恩格斯選集》第3卷,第262頁。的黨的為人民服務(wù)宗旨。“為工農(nóng)階級服務(wù)”(19)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第618頁。、“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”(20)《毛澤東選集》第3卷,第854頁。、“全心全意地為中國人民服務(wù)”(21)《毛澤東選集》第3卷,第1027頁。成為社會主義友善價(jià)值觀踐行的核心動(dòng)力。中國特色社會主義共同理想是匯聚并推動(dòng)社會主義友善價(jià)值觀踐行的力量之源。鄧小平指出,“有了共同的理想,也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來,這都是我們的真正優(yōu)勢”(22)《鄧小平文選》第3卷,第144頁。。黨最早提出“直到消滅社會的階級區(qū)分”的社會主義、共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo),毛澤東在黨的七屆二中全會上提出,“把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會主義國家”(23)《毛澤東選集》第4卷,北京:人民出版社,1991年,第1437頁。;黨的十四屆六中全會提出“在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想”(24)中共中央文獻(xiàn)研究室:《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》,《十四大以來重要文獻(xiàn)選編(下)》,北京:人民出版社,1999年,第2052頁。;黨的十七大要求“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”(25)《胡錦濤文選》第2卷,北京:人民出版社,2016年,第639頁。,推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。中國特色社會主義共同理想成為社會主義友善價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容,自覺做中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者,推動(dòng)友善踐行。社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖始終凝聚、鼓舞并引領(lǐng)社會主義友善價(jià)值觀踐行。毛澤東號召建設(shè)“一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”(26)《毛澤東文集》第6卷,北京:人民出版社,1999年,第350頁。,提出建設(shè)“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化”(27)《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1997年,第268頁。、“國防現(xiàn)代化”的“社會主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國”(28)《毛澤東文集》第7卷,第341頁。目標(biāo);鄧小平指出我們的現(xiàn)代化“是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”(29)《鄧小平文選》第3卷,第23頁。,要“多快好省地建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國”(30)《鄧小平文選》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第249頁。;黨的十二屆六中全會要求建設(shè)“高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家”;黨的十七大提出全面建成現(xiàn)代化小康社會?，F(xiàn)代化強(qiáng)國表達(dá)了中國人民的最根本利益,明確了黨前進(jìn)的目標(biāo),成為凝聚和團(tuán)結(jié)人民不懈奮斗的強(qiáng)大力量。

三是以社會建設(shè)方案部署,推進(jìn)友善踐行方式不斷創(chuàng)新并統(tǒng)領(lǐng)踐行。其一,創(chuàng)造“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的社會主義友善踐行模式。黨在土地革命后期就要求對待同志要團(tuán)結(jié)與批評相結(jié)合,抗日戰(zhàn)爭時(shí)期黨創(chuàng)造出“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),經(jīng)過批評或者斗爭,分清是非,在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)”(31)《毛澤東文集》第7卷,第210頁。的“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”友善踐行法寶。其二,建構(gòu)起包括友善教育的全民思想政治道德教育體系。以學(xué)校教育、黨校教育、宣傳教育和社會主義教育運(yùn)動(dòng)為主體建設(shè)全民思想政治道德教育體系,實(shí)現(xiàn)友善教育與踐行的組織化、體系化、全民化和制度化。其三,開展以主題活動(dòng)為特色的友善踐行實(shí)踐。開展讀者來信和大學(xué)生張華事跡(32)《新中國成立以來感動(dòng)中國人物:張華》,2011年2月11日,http://news.cntv.cn/china/20110211/107925.shtml,2023年1月2日。主題討論,弘揚(yáng)利他的、忘我的友善精神;開展長征精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神等主題宣傳,強(qiáng)化友善踐行精神導(dǎo)引;開展仁者愛人、天人合一、厚德載物、親仁善鄰等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳,強(qiáng)化友善踐行的文化滋養(yǎng);開展“五愛”、“八榮八恥”主題教育,引導(dǎo)推動(dòng)友善踐行;開展精神文明建設(shè)和社會志愿服務(wù)等主題實(shí)踐,引領(lǐng)深化友善踐行?！拔逯v四美三熱愛”(33)1980年6月14日《文匯報(bào)》刊登文章提出“思想美、語言美、儀表美”“三美”口號,7月2日《人民日報(bào)》和1981年2月16日《新華日報(bào)》先后刊文肯定。團(tuán)中央提出開展“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”“五講”活動(dòng)和“心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”“四美”目標(biāo)。1981年2月25日,全國總工會、共青團(tuán)中央等9個(gè)單位聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展文明禮貌活動(dòng)的倡議》,倡導(dǎo)開展“五講四美”文明禮貌活動(dòng)。1982年2月14日,中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中宣部《關(guān)于深入開展“五講四美”活動(dòng)的報(bào)告》。與十二大以后開展的“熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛黨”匯合成“五講四美三熱愛”活動(dòng)。精神文明活動(dòng)譜寫友善踐行精彩篇章,文明創(chuàng)建強(qiáng)化友善踐行,公民道德建設(shè)倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友善,“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”道德規(guī)范引領(lǐng)“男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為”(34)《胡錦濤文選》第2卷,第640頁。的友善風(fēng)尚培育。從“學(xué)雷鋒”到“做志愿者”,從汶川地震全民捐贈、志愿者搶險(xiǎn)救災(zāi)到北京奧運(yùn)會“中國志愿服務(wù)元年”,勃發(fā)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”志愿精神,志愿服務(wù)開啟友善踐行新篇章。這一系列社會建設(shè)方案的部署與行動(dòng),使友善踐行不斷融入日常生活,并轉(zhuǎn)變成人們的行動(dòng)自覺。

四是在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民生等中國革命和建設(shè)的重要領(lǐng)域著力推動(dòng)友善踐行。其一,在政治實(shí)踐中踐行團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、和睦。黨的二大提出工農(nóng)團(tuán)結(jié)、聯(lián)合資產(chǎn)階級民主派共同協(xié)商斗爭;黨的三大要求團(tuán)結(jié)并解放一切被壓迫民族和階級;黨的四大提出工農(nóng)聯(lián)盟;黨的六屆七中全會強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)全黨同志如同一個(gè)和睦的家庭一樣,如同一塊堅(jiān)固的鋼鐵一樣”(35)《毛澤東選集》第3卷,第955頁。;黨的七大要求“和全國人民團(tuán)結(jié)起來”(36)《毛澤東選集》第3卷,第1097頁。,團(tuán)結(jié)和睦在黨的建設(shè)中一以貫之。其二,在軍事實(shí)踐中踐行互敬互愛、互幫互學(xué)、合作協(xié)力的友善觀。毛澤東提出“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”(37)《毛澤東選集》第4卷,第1241頁。,主張“官兵生活同甘苦”、官兵軍民一致,要求“尊重已經(jīng)放下武器的敵軍俘虜?shù)娜烁瘛?38)《毛澤東選集》第2卷,第511頁。;鄧小平倡導(dǎo)老戰(zhàn)士幫助新戰(zhàn)士、反對老兵欺侮新兵(39)《鄧小平文選》第1卷,北京:人民出版社,1989年,第6頁。,人民軍隊(duì)踐行“團(tuán)結(jié)我軍,團(tuán)結(jié)友軍,團(tuán)結(jié)人民”(40)《毛澤東選集》第3卷,第1039-1040頁。的友善傳統(tǒng)。其三,在生產(chǎn)勞動(dòng)和消除貧困的砥礪奮進(jìn)中踐行團(tuán)結(jié)、互助。毛澤東在20世紀(jì)30年代指導(dǎo)群眾成立互助組、號召建立團(tuán)結(jié)互助合作社,強(qiáng)調(diào)“對同志對人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關(guān)心,麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員,至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員”(41)《毛澤東選集》第2卷,第660頁。;鄧小平提出“貧窮不是社會主義”、“消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！?江澤民提出“為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗”;科學(xué)發(fā)展觀在對“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”、“怎樣發(fā)展”的科學(xué)回答中,體現(xiàn)和發(fā)展馬克思主義友善價(jià)值觀。其四,在民族關(guān)系中踐行平等、團(tuán)結(jié)、友愛。早在長征中,紅軍就深入少數(shù)民族,踐行“民族自由、平等與聯(lián)合”,彝海結(jié)盟等民族團(tuán)結(jié)友善的歷史佳話給各族人民留下了美好回憶。

五是以長征精神、延安精神、抗美援朝精神和雷鋒精神等偉大精神為引領(lǐng),促進(jìn)共產(chǎn)黨人的友善道德向群眾推及和社會擴(kuò)展。長征鑄就了為人民利益、民族利益而不惜犧牲一切和與人民生死相依的友善精神,展示了黨及人民軍隊(duì)對國家、民族和人民的友善。延安精神是黨培育和鍛鑄的以共產(chǎn)主義理想信念為靈魂、以為人民服務(wù)為核心的偉大精神,照耀軍民踐行團(tuán)結(jié)友愛的友善價(jià)值觀。白求恩“毫不利己、專門利人”的“國際主義”、“共產(chǎn)主義”精神導(dǎo)引做“有利于人民的人”(42)《毛澤東選集》第2卷,第660頁。和團(tuán)結(jié)友善的人。抗美援朝鍛造的為祖國和人民利益奮不顧身的愛國主義精神、為和平與正義舍生忘死的國際主義精神,成為國際友善的標(biāo)桿。毛澤東指出,“必須對朝鮮人民、朝鮮人民軍、朝鮮民主政府、朝鮮勞動(dòng)黨(即共產(chǎn)黨)、其他民主黨派及朝鮮人民的領(lǐng)袖金日成同志表示友愛和尊重”(43)《毛澤東文集》第6卷,第100頁。,要求“中朝兩國同志要親如兄弟般地團(tuán)結(jié)在一起,休戚與共,生死相依,教育……指揮員戰(zhàn)斗員要愛護(hù)朝鮮的一山一水一草一木,不拿朝鮮人民一針一線”(44)《毛澤東文集》第6卷,第130頁。?！袄卒h精神”引領(lǐng)并激勵(lì)一代又一代人養(yǎng)育友善品格并踐行友善價(jià)值觀。自毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”,雷鋒精神成了中國社會友善風(fēng)尚的一個(gè)標(biāo)志。雷鋒的“一個(gè)人只有把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去才能充分體現(xiàn)自身價(jià)值”和“活著就是為了使別人生活得更美好”的“敬善”、“向善”、“為善”崇高價(jià)值追求,是社會主義友善價(jià)值觀踐行的標(biāo)桿,全心全意為人民服務(wù)的精神和行動(dòng)是行善助人的旗幟,引領(lǐng)和激勵(lì)人們踐行團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會主義友善價(jià)值觀。

三、黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨的社會主義友善價(jià)值觀踐行

黨的十八大報(bào)告明確提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！?45)《胡錦濤文選》第3卷,北京:人民出版社,2016年,第638頁。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨作出了倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀、培育與踐行和廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀等一系列戰(zhàn)略部署,凝聚起社會主義友善價(jià)值觀踐行的“最大公約數(shù)”,彰顯出偉大的中國友善風(fēng)格、中國友善精神和中國友善力量。

一是以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為根本依循,培育和踐行社會主義友善價(jià)值觀。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),緊密結(jié)合中國特色社會主義實(shí)踐,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng),對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果,這些理論創(chuàng)新成果蘊(yùn)含著豐富的社會主義友善價(jià)值觀思想。它立足唯物史觀,對社會主義友善價(jià)值觀及時(shí)代意蘊(yùn)進(jìn)行科學(xué)詮釋,是改革開放以來社會主義友善價(jià)值觀踐行的最偉大成果,并成為新時(shí)代社會主義友善價(jià)值觀踐行的行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記指出,“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”(46)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第4頁。,“永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”(47)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第3卷,北京:外文出版社,2020年,第1-2頁。。一切國家機(jī)關(guān)工作人員,無論職位高低、崗位大小,都始終要把人民放在心中最高的位置,積極主動(dòng)地推進(jìn)為人民造福的事業(yè),始終為人民利益和幸福而努力工作,體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)的人民友善。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個(gè)主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”(48)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第2卷,北京:人民出版社,2023年,第477頁。,要“加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展,鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系,共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”(49)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第2卷,第300頁。。黨的十九大報(bào)告提出,要鑄牢中華民族共同體意識,促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。倡導(dǎo)深入踐行守望相助理念,共同創(chuàng)造美好生活,充分展示中國共產(chǎn)黨的偉大民族友善。關(guān)于世界和平,習(xí)近平總書記指出,“讓和平的薪火代代相傳,讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國人民的期待,也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享”(50)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第2卷,第539頁。,要“堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴,堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰,踐行親、誠、惠、容理念”(51)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第358頁。,表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的國際友善。關(guān)于人與自然的關(guān)系,習(xí)近平總書記指出,“人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”(52)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院:《十九大以來重要文獻(xiàn)選編(上)》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2019年,第35頁。,“綠水青山就是金山銀山。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,這是樸素的真理”,“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”(53)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院:《十九大以來重要文獻(xiàn)選編(上)》,第35頁。,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的自然友善。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對馬克思主義友善價(jià)值觀的時(shí)代創(chuàng)新,成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。

二是以共產(chǎn)主義理想信念、社會主義核心價(jià)值觀和中國式現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)凝心鑄魂。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào),“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者”(54)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第23頁。,“革命理想高于天”、“我們共產(chǎn)黨人錘煉黨性,首要的就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想”(55)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第2卷,第4頁。,認(rèn)為“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會‘缺鈣’,就會得‘軟骨病’”(56)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第15頁。。黨的十八大倡導(dǎo)“友善”價(jià)值觀,要求把培育和踐行融入國民教育全過程,落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會治理中(57)《社會主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本》,北京:新華出版社,2013年,第18頁。。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),“積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,全面提高公民道德素質(zhì),培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”(58)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第154頁。,“我們要按照黨的十八大提出的培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的要求,高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè),推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范,培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”(59)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第159頁。。黨的十九大報(bào)告要求“把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”(60)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第3卷,第33頁。。黨的二十大要求“廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀”、“用社會主義核心價(jià)值觀鑄魂育人”(61)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,第36頁。。為直面新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn),黨的十八大以來黨中央先后開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”、“不忘初心、牢記使命”、黨史學(xué)習(xí)教育和學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等主題教育,用理想信念、核心價(jià)值觀夯實(shí)全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),凝聚中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)力量,助力中國特色社會主義建設(shè)偉大工程,以中國式現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)匯聚民族復(fù)興力量。黨的十九大提出以“五位一體”統(tǒng)籌推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)。黨的二十大要求“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”(62)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,第18頁。。2023年3月15日,習(xí)近平總書記在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會的主旨講話中講到:“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn),關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù),更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往,順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望,努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會穩(wěn)定、生態(tài)宜人,讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要,既增進(jìn)當(dāng)代人福祉,又保障子孫后代權(quán)益,促進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展?！?63)習(xí)近平:《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》,《人民日報(bào)》2023年3月16日,第2版。黨的十八大以來的中國特色社會主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,中國式現(xiàn)代化動(dòng)員、凝聚、鼓舞著全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、勇往直前。

三是在消除貧困、保障人民生命健康和生態(tài)文明建設(shè)等重要領(lǐng)域踐行社會主義友善價(jià)值觀成效舉世矚目。其一,以促進(jìn)全體人民共同富裕為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),扶貧濟(jì)困,消除絕對貧困,在精準(zhǔn)扶貧中深入踐行社會主義友善價(jià)值觀。扶貧干部舍小家為大家,把心血和汗水灑遍千家萬戶;群眾互幫互助、團(tuán)結(jié)奮斗,守望相助;“萬企幫萬村”,全社會和衷共濟(jì)……扶貧大愛善舉充滿大地,造就出新時(shí)代社會主義友善價(jià)值觀踐行的偉大創(chuàng)舉。其二,踐行“生命至上”、“健康至上”,彰顯真善美。疫情防控中關(guān)愛確診人員、隔離人員和病人家屬,愛護(hù)一線醫(yī)務(wù)人員,照顧患者特別是有親人罹難的家庭,幫助孤寡老人、重病重殘人員,最美“逆行者”、“天使白”、“橄欖綠”、“守護(hù)藍(lán)”、“志愿紅”集結(jié)匯聚,肩并肩、心連心,同舟共濟(jì),踐行舍生忘死、用大愛護(hù)眾生的人民友善,踐行和衷共濟(jì)、命運(yùn)與共的國際友善。抗疫精神再現(xiàn)中華民族的友善特質(zhì)稟賦和文化基因,再現(xiàn)社會主義友善價(jià)值觀的“至善”。其三,踐行自然友善,構(gòu)建人與自然和諧共生新樣態(tài)。馬克思指出:“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體?！?64)《馬克思恩格斯選集》第1卷,第45頁。習(xí)近平總書記指出:“我們要認(rèn)識到,山水林田湖是一個(gè)生命共同體,……山的命脈在土,土的命脈在樹?！?65)中共中央文獻(xiàn)研究室:《十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014年,第507頁。并提出,“人因自然而生,人與自然是一種共生關(guān)系”(66)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第2卷,第394頁。,要建立“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明觀,建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”(67)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第3卷,第39頁。。生態(tài)文明思想創(chuàng)新和頂層制度安排推進(jìn)自然友善踐行,相繼啟動(dòng)“三北”防護(hù)林體系工程建設(shè),實(shí)施天然林保護(hù)、退耕還林、京津風(fēng)沙源治理和長江中下游地區(qū)重點(diǎn)防護(hù)林建設(shè),推行河長制、湖長制,建立資源有償使用、生態(tài)補(bǔ)償、生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究和環(huán)境損害賠償制度,實(shí)施大氣、水、土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃,以實(shí)際行動(dòng)踐行自然友善。

四、中國共產(chǎn)黨踐行社會主義友善價(jià)值觀的啟示意義

踐行友善價(jià)值觀就是在實(shí)踐中實(shí)施友善價(jià)值觀,使之現(xiàn)實(shí)化為社會的價(jià)值體系。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、社會主義建設(shè)和改革中形成了獨(dú)具特色的社會主義友善價(jià)值觀及踐行經(jīng)驗(yàn)?；厮輾v史,可以為我們在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上廣泛踐行社會主義友善價(jià)值觀提供啟示借鑒。

1.必須堅(jiān)持馬克思主義及其中國化時(shí)代化創(chuàng)新成果為踐行的根本指導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨自誕生起,就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位,并將其作為社會主義友善價(jià)值觀的思想淵源和踐行指南。其后,中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國革命現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,創(chuàng)構(gòu)并踐行以毛澤東思想為偉大成果的無產(chǎn)階級友善價(jià)值觀。馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo),奠定了社會主義友善價(jià)值觀的宗旨和基本框架。再后,中國共產(chǎn)黨又以馬克思主義及中國特色社會主義思想為依循,創(chuàng)建并踐行包括友善的社會主義核心價(jià)值觀。只有堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo),社會主義友善價(jià)值觀才能成為人類社會最先進(jìn)的友善價(jià)值觀,才能達(dá)到馬克思、恩格斯所設(shè)想的人類理想境界。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo),必須將其與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合并不斷中國化時(shí)代化的歷史。毛澤東思想創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義,所創(chuàng)立的新民主主義革命理論和中國社會主義革命新道路及新中國,為踐行社會主義友善價(jià)值觀、促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,創(chuàng)立了鄧小平理論,形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,為踐行社會主義友善價(jià)值觀和推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展提供了目標(biāo)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界,深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識?！爸袊伯a(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”(68)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,第14頁。。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上,廣泛踐行包括友善在內(nèi)的社會主義核心價(jià)值觀,必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,“只有植根本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”(69)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,第15頁。。

2.必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全社會共同自覺

踐行社會主義友善價(jià)值觀是黨領(lǐng)導(dǎo)下的全社會共同自覺。黨提出明確的踐行目標(biāo)、要求,黨頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)一部署行動(dòng),實(shí)踐踐行與理論構(gòu)建同時(shí)進(jìn)行、良性互動(dòng)、相互促進(jìn),黨動(dòng)員、調(diào)動(dòng)和匯聚全社會資源、智慧和力量,社會成員自覺踐行。

百年來,在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下,整合集中全社會力量,人民自覺踐行社會主義友善價(jià)值觀。革命斗爭時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民在斗爭中孕育、形成并踐行“翻身求解放”的共同信念、“革命不勝、奮斗不止”的共同使命、“為人民而死,就是死得其所”的犧牲精神和“軍民平等、官兵平等、人人平等”的平等理念及“白求恩精神”的奉獻(xiàn)精神,展現(xiàn)中華兒女“舍生取義”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的友善精髓,體現(xiàn)馬克思主義追求人類解放和自由而全面發(fā)展的友善宗旨。新中國成立后,黨確立社會主義友善價(jià)值觀基本框架,并帶領(lǐng)人民踐行。黨的八大作出發(fā)展生產(chǎn)、滿足人民需要而奠定人民自由而全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)條件和精神價(jià)值的重大戰(zhàn)略部署,為踐行社會主義友善價(jià)值觀指明了價(jià)值方向和基本立場。黨的十一屆三中全會作出改革開放決策,促進(jìn)思想解放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,弘揚(yáng)了市場主體的自主權(quán)利,增強(qiáng)了主體的自由平等意識和主體性。黨的十六屆六中全會提出以中國特色社會主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,并作踐行部署。黨的十八大以來,積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,“把社會主義核心價(jià)值觀貫穿于社會生活方方面面,要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等,使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng)”,“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”(70)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第164、165頁。。黨的十九大提出“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”的中國特色社會主義實(shí)踐方略,“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭,從家庭做起,從娃娃抓起”,“把核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”(71)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第3卷,第33頁。。黨的二十大要求廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,人民自覺踐行社會主義友善價(jià)值觀成為一種風(fēng)尚。

3.必須堅(jiān)持“人民至上”的踐行宗旨和“人民幸?！钡嫩`行目標(biāo)

“人民至上”、“人民幸?！笔侵袊伯a(chǎn)黨的初心與使命,也是社會主義友善價(jià)值觀踐行的旗幟和航標(biāo),激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人砥礪前行。黨帶領(lǐng)人民的一切奮斗、一切犧牲都是為人民謀幸福,促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展,說到底就是踐行“人民至上”、“人民幸?！钡挠焉苾r(jià)值觀。

中國共產(chǎn)黨的歷史是一部“人民至上”、“人民幸?！钡纳鐣髁x友善價(jià)值觀踐行奮斗史。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人明確“人民至上”的宗旨,開啟了以人民“站起來”為標(biāo)志的“人民至上”、“人民幸?！庇焉苾r(jià)值觀踐行。毛澤東指出“我們一切工作干部,不論職位高低,都是人民的勤務(wù)員,我們所做的一切,都是為人民服務(wù)”(72)《毛澤東文集》第3卷,第243頁。。伴隨社會主義事業(yè)的發(fā)展,“人民至上”友善價(jià)值觀的內(nèi)涵不斷得到豐富,“人民幸?！蹦繕?biāo)在踐行中提升。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人把人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為判斷是非成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。江澤民提出“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益”(73)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價(jià)值觀》,北京:人民出版社,1997年,第431頁。,胡錦濤要求“想人民群眾所想、急人民群眾所急、辦人民群眾所需,真正做到全心全意為人民謀利益”(74)《胡錦濤文選》第1卷,北京:人民出版社,2016年,第173頁。?！案黄饋怼背蔀楦母镩_放時(shí)期踐行友善價(jià)值觀的新態(tài)勢。黨的十八大以來,社會主義友善價(jià)值觀在培育和踐行中不斷發(fā)展,始終強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人民至上”、“緊緊依靠人民”、“不斷造福人民”、“牢牢植根人民”(75)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第4卷,第53-56頁。,“人民至上”的友善價(jià)值觀體系日漸形成。同時(shí),要求將“人民至上”友善價(jià)值觀與“五位一體”(76)“五位一體”總體布局,指中國特色社會主義事業(yè)的總體布局,包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)?？傮w布局和“四個(gè)全面”(77)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,指中國特色社會主義戰(zhàn)略布局,包括全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。戰(zhàn)略布局統(tǒng)籌推進(jìn),貫徹到國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程中,為促進(jìn)人民幸福和人的自由而全面發(fā)展提供強(qiáng)大精神力量,中華民族“強(qiáng)起來”成為新時(shí)代社會主義友善價(jià)值觀踐行的新樣態(tài)。

4.必須堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)友善價(jià)值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華傳統(tǒng)友善思想源遠(yuǎn)流長,是與中華民族共始終的靈魂和命脈,意蘊(yùn)深厚。必須使之融入社會主義友善價(jià)值觀的踐行中,服務(wù)于推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。

一是從“家國本位”升華到“人民主體”的集體主義友善觀。中國傳統(tǒng)社會是“家國一體”的社會價(jià)值體系和家國天下的治理架構(gòu),家庭、家族、國家優(yōu)先于個(gè)人。黨將傳統(tǒng)社會的家國本位觀升華,實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)社會民本思想的揚(yáng)棄,從“毫不利己、專門利人”到為人民、為國家無私奉獻(xiàn)、舍身忘我,從“先富帶動(dòng)后富”到“全體人民共同富?！?倡導(dǎo)并踐行以人民為主體的集體主義友善觀。把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的統(tǒng)一。

二是從“君子”、“圣人”人格升華為“人的自由而全面發(fā)展”?！吨芤住酚小熬湃?君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”(《周易·乾》)、“圣人作而萬物睹”(《周易·乾·文言》)的記載。中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)傳統(tǒng)的成性成人觀念,但又突破君子、圣人之道德局限,倡導(dǎo)成為“高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民的人”、“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有新人”和“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”(78)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,第28頁。,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

三是從“和而不同”、“和實(shí)生物”、“天下情懷”升華為“和諧社會”、“和諧共生”、“大同世界”。《易經(jīng)》言“乾道變化,各正性命,保合太和,乃‘利貞’”(《周易·乾·彖》),表達(dá)生存和諧的自然法則。《尚書》講“克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,協(xié)和萬邦”(《尚書·虞書·光典》),《道德經(jīng)》言“人法地、地法天、天法道、道法自然”(《道德經(jīng)·二十五章》),反映天地萬物自然和諧共存。“和”在傳統(tǒng)文化中既是一種本體論存在,也是一種價(jià)值論原則。中國共產(chǎn)黨將傳統(tǒng)的人和、社會和、人與自然和、天下和的“和而不同”、“和實(shí)生物”友善觀不斷升華,從尋求和諧到構(gòu)建和諧世界、和諧宇宙,從建設(shè)“更加和諧”的小康社會到構(gòu)建“和諧社會”,從環(huán)境保護(hù)到“人與自然生命共同體”、“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,從“和平共處”到同一個(gè)地球村、同一個(gè)“命運(yùn)共同體”(79)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第272頁。,走“和衷共濟(jì)、和合共生”(80)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第4卷,第424頁。的世界大同之路?！昂汀薄ⅰ疤烊撕弦弧?、“天下大同”、“協(xié)和萬邦”等傳統(tǒng)友善觀在新時(shí)代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

5.必須堅(jiān)持以社會建設(shè)行動(dòng)為踐行的基本路徑

習(xí)近平總書記指出:“要按照社會主義核心價(jià)值觀的基本要求,健全各行各業(yè)規(guī)章制度,完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則,是社會主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕咀裱！?81)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第1卷,第165頁。友善作為公民層面的價(jià)值要求,關(guān)乎培育什么樣的公民的重大問題。新時(shí)代,應(yīng)強(qiáng)化社會主義友善價(jià)值觀培育和踐行,以中國共產(chǎn)黨友善美德向全民友善素養(yǎng)推廣普及,促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,使其根植于人的靈魂深處,為廣泛踐行提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、信仰支撐。一是以友善為社會需要使之成為人際交往的基本規(guī)范。培養(yǎng)公民的身份認(rèn)同感,促使公民建立善意的交往情感聯(lián)系。發(fā)揮教育體系作用,以好家風(fēng)支撐起全社會好風(fēng)氣,發(fā)揮學(xué)校教育主導(dǎo)作用和社會教化作用,建立道德回饋、友善回應(yīng)及楷模揚(yáng)善機(jī)制,構(gòu)筑美好的友善精神世界。二是以友善為公民自覺使之成為公民道德理想。弘揚(yáng)傳統(tǒng)友善價(jià)值觀,培育公民友善交往的意識和態(tài)度,內(nèi)化公民友善道德品質(zhì);拓展友善實(shí)踐,推進(jìn)友善人格塑造和友善美德養(yǎng)成。三是建立友善公共秩序和提升公民友善踐行能力。引導(dǎo)公民在共同的正確的友善軌道生活,建立公民自我利益與公共利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一的友善公共秩序,塑造友善公共精神,凝聚友善正義。培養(yǎng)公民友善踐行能力,發(fā)揮公民主體性作用,釋放友善能量。

一方面,要強(qiáng)化友善踐行,不斷推動(dòng)社會主義友善精神落地生根。開展主題教育,讓信仰力量不斷引發(fā)友善的共情共鳴;開展主題宣傳,豐潤踐行的道德滋養(yǎng),筑牢踐行的精神之基;開展主題實(shí)踐,深化精神文明建設(shè),縱深文明創(chuàng)建。綿綿用力、久久為功,營造見賢思齊、善行天下的濃厚氛圍,激發(fā)全社會友善的思想共識和行動(dòng)自覺,讓善人善事、善行義舉蔚然成風(fēng)。

另一方面,建立健全友善價(jià)值觀踐行的規(guī)導(dǎo)、激勵(lì)和保障機(jī)制。廣泛踐行社會主義友善價(jià)值觀要求廣泛地普遍地將友善價(jià)值觀付諸處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的實(shí)踐,為此必須以制度導(dǎo)引規(guī)范踐行善行,以制度激勵(lì)保障善舉。既要完善友善行為回應(yīng)—評價(jià)—激勵(lì)機(jī)制,通過時(shí)代楷模、最美人物、身邊好人、向上向善好青年等引導(dǎo)、支撐、激勵(lì)踐行善行義舉,又要健全相關(guān)法律法規(guī)政策,以法治保障友善觀念和友善行為成長的土壤。保障善行與懲罰惡舉并舉,營造良好的友善踐行生態(tài),以法治環(huán)境和制度支撐促進(jìn)社會主義友善價(jià)值觀廣泛踐行。