董依含 曹景文

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 上海 200241）

統(tǒng)一戰(zhàn)線、 武裝斗爭(zhēng)、 黨的建設(shè)， 是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得新民主主義革命勝利的三大法寶。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中， 提出了建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論原則、 方針政策， 以新的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)理論。 特別是毛澤東立足中國(guó)實(shí)際， 放眼世界大勢(shì)， 形成的豐富而深刻的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想更是開拓了馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的新境界， 為中國(guó)人民贏得抗戰(zhàn)勝利、 維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整、 樹立良好的國(guó)際形象、 爭(zhēng)取國(guó)際友好人士對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的大力支持， 發(fā)揮了十分重要的作用。

一、 毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想形成與發(fā)展的社會(huì)歷史條件

時(shí)代是思想之母， 實(shí)踐是理論之源。 毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成與發(fā)展有著深刻的理論淵源、 文化支撐和實(shí)踐基礎(chǔ)。 它是在馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論指導(dǎo)之下， 吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)思維， 總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上， 形成的具有鮮明中國(guó)特色和國(guó)際特征的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)理論， 是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化時(shí)代化的重要理論成果。

（一） 理論淵源： 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要論述

馬克思、 恩格斯、 列寧、 斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要論述， 是毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想重要的理論來(lái)源。

馬克思、 恩格斯關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論述并不系統(tǒng)， 主要散見(jiàn)于對(duì)國(guó)際主義、 民族解放運(yùn)動(dòng)等問(wèn)題進(jìn)行分析的眾多著作中。 1848 年， 馬克思、 恩格斯觀察到西方國(guó)家工業(yè)革命給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的巨大變化， 特別是隨著資本主義世界的出現(xiàn)， 各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之前的那種孤立、 封閉、 分割狀態(tài)逐漸消失， 代之以文明交互存在的世界歷史。 據(jù)此， 馬克思、 恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》 中明確指出： “資產(chǎn)階級(jí)， 由于開拓了世界市場(chǎng)， 使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。 ……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)， 被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。”［1］35在馬克思、 恩格斯看來(lái)， 資本主義世界市場(chǎng)的形成使資本紛紛越出國(guó)界， 使得資本主義的壓迫和剝削也成為世界性的。 因此， “現(xiàn)在存在著一種各民族資產(chǎn)階級(jí)的兄弟聯(lián)盟。 這就是壓迫者對(duì)付被壓迫者的兄弟聯(lián)盟、 剝削者對(duì)付被剝削者的兄弟聯(lián)盟。 一個(gè)國(guó)家里在資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)成員之間雖然存在著競(jìng)爭(zhēng)和沖突， 但資產(chǎn)階級(jí)卻總是聯(lián)合起來(lái)并且建立兄弟聯(lián)盟以反對(duì)本國(guó)的無(wú)產(chǎn)者； 同樣， 各國(guó)的資產(chǎn)者雖然在世界市場(chǎng)上互相沖突和競(jìng)爭(zhēng)， 但總是聯(lián)合起來(lái)并且建立兄弟聯(lián)盟以反對(duì)各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者?！保?］694資本主義壓迫、 剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際性就決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)開展解放斗爭(zhēng)的國(guó)際性。 特別是機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)， 導(dǎo)致工人之間的原有的分離、 對(duì)立狀態(tài)的消除， 工人的生活水平和解決狀況逐漸趨于平均， 工人們的階級(jí)利益也變得一致起來(lái)。 因此， 全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)， 才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)， 實(shí)現(xiàn)人人平等的理想社會(huì)。 所以， 馬克思、 恩格斯發(fā)出號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者， 聯(lián)合起來(lái)！”［1］66馬克思、 恩格斯認(rèn)為， 各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有緊密團(tuán)結(jié)、 相互支援， 才能贏得人民解放和完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)。 這一號(hào)召集中反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求國(guó)際團(tuán)結(jié)、 徹底解放的訴求。 1864 年， 馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》 一文中再次強(qiáng)調(diào)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的重要性。 他對(duì)忽視無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際團(tuán)結(jié)的情況進(jìn)行了批評(píng)， 明確指出： “過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)證明： 忽視在各國(guó)工人間應(yīng)當(dāng)存在的兄弟團(tuán)結(jié)， 忽視那應(yīng)該鼓勵(lì)他們?cè)诮夥哦窢?zhēng)中堅(jiān)定地并肩作戰(zhàn)的兄弟團(tuán)結(jié)， 就會(huì)使他們受到懲罰， ——使他們分散的努力遭到共同的失敗?！保?］14此外， 馬克思、 恩格斯還曾提出， 要同民主政黨、 不同派別人士進(jìn)行聯(lián)合的思想。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思、 恩格斯的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想， 同時(shí)又根據(jù)19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初世界資本主義的發(fā)展變化的基本情況， 提出了一系列加強(qiáng)國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的新思想。 這一時(shí)期，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段， 資本輸出成為西方列強(qiáng)主要的對(duì)外經(jīng)濟(jì)掠奪方式。這時(shí)的壟斷資產(chǎn)階級(jí)不僅壓榨本國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)， 也壓迫殖民地、 半殖民地的人民， 殖民地、半殖民地人民的民族解放運(yùn)動(dòng)遂成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有結(jié)成反對(duì)帝國(guó)主義及殖民主義的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線， 才能孤立和戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)。 同被壓迫民族和人民結(jié)成聯(lián)盟， 是勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)外政策。 列寧于1919 年在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會(huì)的報(bào)告中指出： “社會(huì)主義革命不會(huì)僅僅是或主要是每一個(gè)國(guó)家的革命無(wú)產(chǎn)者反對(duì)本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。 不會(huì)的， 這個(gè)革命將是受帝國(guó)主義壓迫的一切殖民地和國(guó)家、 一切附屬國(guó)反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)。”［4］326-3271920 年， 列寧在《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》 中進(jìn)一步指出， 蘇維埃政權(quán)目前不能局限于空口提倡各民族勞動(dòng)者互相接觸， 而必須實(shí)行一切民族解放運(yùn)動(dòng)和一切殖民地解放運(yùn)動(dòng)同蘇維埃俄國(guó)建立最密切的聯(lián)盟的政策， 并根據(jù)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)中共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不同程度和狀況， 或根據(jù)落后國(guó)家中工人和民族的資產(chǎn)階級(jí)民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的程度， 來(lái)確定其聯(lián)盟的形式。 列寧特別強(qiáng)調(diào)： “同先進(jìn)國(guó)家的革命者和被壓迫國(guó)家的人民結(jié)成聯(lián)盟， 反對(duì)所有帝國(guó)主義者， ——這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)外政策。”［5］311列寧據(jù)此提出新的戰(zhàn)略口號(hào)： “全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)！”［6］326這一口號(hào)的提出是為了爭(zhēng)取盡可能多的同盟者建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。

具有國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)性質(zhì)的世界各國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義團(tuán)體的國(guó)際組織——共產(chǎn)國(guó)際的成立，其很重要的一個(gè)任務(wù)就是要將全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)， 共同進(jìn)行世界革命。 在一定時(shí)期內(nèi)， 第三國(guó)際在捍衛(wèi)馬克思主義， 反對(duì)法西斯主義， 推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展和亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)等方面作出了重要貢獻(xiàn)。

列寧在多個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬克思、 恩格斯的統(tǒng)戰(zhàn)理論。 斯大林曾號(hào)召世界人民建立反法西斯民族統(tǒng)一戰(zhàn)線， 提出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命及其專政的同盟軍等主張。

馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)理論方面的許多著作， 毛澤東都認(rèn)真閱讀過(guò)， 深受其影響。 延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間， 毛澤東就曾多次將 《共產(chǎn)黨宣言》 作為黨員干部提升馬克思主義理論水平的學(xué)習(xí)材料推薦給大家。 應(yīng)該說(shuō)， 馬克思、 恩格斯 “全世界無(wú)產(chǎn)者， 聯(lián)合起來(lái)” 思想是毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)理論的立論基礎(chǔ)。 毛澤東對(duì)列寧有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要支持殖民地、 半殖民地人民的民族民主革命斗爭(zhēng)的相關(guān)論述更是高度認(rèn)同， 并自覺(jué)地踐行這一理念。 1939 年， 毛澤東在《紀(jì)念白求恩》 一文中指出： “列寧主義認(rèn)為： 資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)， 殖民地半殖民地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)， 世界革命才能勝利。 白求恩同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線的。 我們中國(guó)共產(chǎn)黨員也要實(shí)踐這一條路線?！保?］659后來(lái)， 毛澤東在 《新民主主義論》 一文中論述了在資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助下， 殖民地半殖民地的中國(guó)所進(jìn)行的新民主主義革命已經(jīng)是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。 他說(shuō)： “這種革命的殖民地半殖民地， 已經(jīng)不能當(dāng)作世界資本主義反革命戰(zhàn)線的同盟軍， 而改變?yōu)槭澜缟鐣?huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍了?！保?］668毛澤東關(guān)于國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的眾多論述是將馬克思主義經(jīng)典作家的統(tǒng)戰(zhàn)理論與中國(guó)革命實(shí)際和世界形勢(shì)發(fā)展相結(jié)合，并進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展的體現(xiàn)。

（二） 文化支撐： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧

“文化是一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族的靈魂?！保?］40中華民族5 000 多年的發(fā)展史孕育生成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 毛澤東的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想不僅是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家統(tǒng)戰(zhàn)理論的繼承發(fā)展， 更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧的吸收借鑒。

中國(guó)古代雖然沒(méi)有使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線” 這一概念， 但與之內(nèi)在規(guī)定性相近的表述還是很多的。 如“聯(lián)盟” 的思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 所謂“聯(lián)盟”， 就是指在多邊的政治環(huán)境中， 不同的政治實(shí)體聯(lián)弱抗強(qiáng)， 置敵人于孤立狀態(tài)， 以達(dá)到自己立于不敗之地的目的。 早在原始社會(huì)后期， 受到攻擊的炎帝部落與黃帝部落結(jié)盟， 在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落， 奠定了中華民族形成與發(fā)展的基業(yè)。 到了春秋時(shí)期， 各諸侯國(guó)之間的 “聯(lián)盟” 更是隨處可見(jiàn)。 齊桓公提出的“尊王攘夷” 的主張， 聯(lián)合眾多諸侯國(guó)抗衡戎狄， 并對(duì)楚國(guó)的一再北侵進(jìn)行了有力回?fù)簦?最終成為春秋時(shí)期的第一位霸主。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的合縱連橫、 遠(yuǎn)交近攻、 圍魏救趙之策等， 更充滿了“統(tǒng)戰(zhàn)” 元素。 三國(guó)時(shí)期的諸葛亮為劉備提出的“西和諸戎， 南撫夷越， 外結(jié)好孫權(quán)， 內(nèi)修政理”［9］710的隆中對(duì)策， 充分地體現(xiàn)了統(tǒng)戰(zhàn)思維。

再如，“和合相生”“和而不同” 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心理念之一。 向往和平、 追求和諧理念在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 西周末年， 史官史伯根據(jù)自然界與人類社會(huì)存在發(fā)展的規(guī)律提出了“和實(shí)生物， 同則不繼。 以他平他謂之和， 故能豐長(zhǎng)而物歸之”［10］130的觀點(diǎn)， 認(rèn)為只有將不同事物統(tǒng)一起來(lái)， 并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一， 才能產(chǎn)生新的事物， 促成新的發(fā)展。 春秋時(shí)期， 管子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展， 認(rèn)為 “和乃生， 不和不生”［11］66， 管子將 “和”作為“生” 的前提。 這一時(shí)期的晏子曾向齊景公用“和” 與“同” 解釋君臣關(guān)系， 他說(shuō)：“君所謂可而有否焉， 臣獻(xiàn)其否以成其可。 君所謂否而有可焉， 臣獻(xiàn)其可以去其否。 是以政平而不干， 民無(wú)爭(zhēng)心?！保?2］2093也就是說(shuō)： 君子認(rèn)為對(duì)的事情很可能也有不對(duì)的成分， 臣下就應(yīng)該把對(duì)的內(nèi)容指出來(lái)。 這樣才能國(guó)政平和而不違背禮儀， 老百姓也沒(méi)有爭(zhēng)論之心了。 晏子在這里雖然講的是君臣關(guān)系， 但實(shí)質(zhì)上也應(yīng)該是人們正確認(rèn)識(shí)一切事物的根本區(qū)別。 孔子更是對(duì)“和” 與“同” 的辯證關(guān)系在《論語(yǔ)·子路》 中進(jìn)行了經(jīng)典的表述：“君子和而不同， 小人同而不和?！保?3］631這句話是說(shuō)， 君子待人和諧友善， 但不求與對(duì)方茍同， 要保持自身的獨(dú)特性； 而小人則不同， 他們或者嗜欲相同， 或者迎合對(duì)方， 但內(nèi)心卻沒(méi)有和諧友善的態(tài)度。 孔子原意說(shuō)的是人與人的相處之道， 但實(shí)際上這句話包含著鮮明的統(tǒng)戰(zhàn)意蘊(yùn)。 統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就是在“和而不同” 的情況下求同存異， 是“同” 和 “異” 的辯證統(tǒng)一。 “有同無(wú)異， 則無(wú)須建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。 有異無(wú)同， 則建不起來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?4］和而不同， 求同存異， 才能建立、 發(fā)展和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線。

毛澤東深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)， 在其講話和文章中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂信手拈來(lái)、旁征博引。 可以說(shuō)， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為毛澤東的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想提供了沃土和充分的養(yǎng)料。如為了反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略， 毛澤東曾對(duì)美國(guó)左翼記者史沫特萊表示， 中國(guó)共產(chǎn)黨不是反對(duì)一切帝國(guó)主義， 而是只反對(duì)日本帝國(guó)主義。 蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后， 毛澤東強(qiáng)調(diào)： “凡屬反對(duì)法西斯德意日， 援助蘇聯(lián)與中國(guó)者， 都是好的， 有益的， 正義的。”［15］496聯(lián)合其他國(guó)家共同抗日的策略明顯地包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“聯(lián)盟” 思想。

毛澤東關(guān)于反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想很明顯地吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念。 毛澤東認(rèn)為， 只有“求同存異”， 才能廣交好友、 爭(zhēng)取各國(guó)的支持。 對(duì)于“求同” 的范圍， “存異” 的程度， 毛澤東提出， 要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人， 把敵人減到最少， 朋友要越交越多， 敵人越少越好。 “不管什么人， 不管是黑人、 白人或是黃種人， 不管他信什么宗教， 是天主教、 基督教、 伊斯蘭教或佛教， 也包括一部分民族資產(chǎn)階級(jí)， 只要是反對(duì)帝國(guó)主義的，反對(duì)帝國(guó)主義走狗的， 都應(yīng)該團(tuán)結(jié)， 只不包括帝國(guó)主義在這些國(guó)家內(nèi)的走狗”。［16］386對(duì)此， 毛澤東較形象地指出， “如果發(fā)現(xiàn)火星或者金星上有人， 那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮?lái)交涉關(guān)于團(tuán)結(jié)他們，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題。 現(xiàn)在我們是講黨內(nèi)、 國(guó)內(nèi)和全世界的團(tuán)結(jié)問(wèn)題。 我們的原則， 就是不管你什么人， 外國(guó)的黨， 外國(guó)的非黨人士， 只要是對(duì)世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)有一點(diǎn)用處的，我們就應(yīng)該團(tuán)結(jié)”。［17］90-911936 年， 毛澤東在同美國(guó)記者埃德加·斯諾的談話中明確指出， 日本侵略者不僅是中國(guó)人民的敵人， 同時(shí)也是世界各國(guó)愛(ài)好和平的人民的敵人。 為反對(duì)日本法西斯主義這一共同敵人， 毛澤東在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)了聯(lián)合世界各國(guó)人民建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張， 形成了具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代特征的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想。

（三） 實(shí)踐基礎(chǔ)： 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

理論來(lái)源于實(shí)踐， 是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。 毛澤東的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想除了繼承發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論述、 吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的統(tǒng)戰(zhàn)智慧外，更為重要的是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

在毛澤東主張建立世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線之前， 我黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作既有同國(guó)民黨合作開創(chuàng)中國(guó)革命新局面的經(jīng)歷， 也有大革命遭遇失敗的沉痛教訓(xùn)； 既有“左” 傾錯(cuò)誤的“關(guān)門主義”給黨的事業(yè)造成了嚴(yán)重危害的情況， 也有通過(guò)對(duì)張學(xué)良、 楊虎城成功進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作進(jìn)而在西北地區(qū)形成“三位一體” 的抗戰(zhàn)局面。 這些統(tǒng)戰(zhàn)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 為毛澤東的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想提供了重要鏡鑒。

早在青年時(shí)代， 毛澤東就提出了 “民眾大聯(lián)合” 的思想， 這應(yīng)該是毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的最初表達(dá)。 1923 年， 黨的三大決定與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨進(jìn)行合作， 建立革命聯(lián)合戰(zhàn)線。 1924年， 中國(guó)國(guó)民黨一大制定了“聯(lián)俄、 聯(lián)共、 扶助農(nóng)工” 的三大政策， 標(biāo)志著國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線的正式形成。 以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命聯(lián)合戰(zhàn)線建立后， 工農(nóng)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展， 開創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面。 這一時(shí)期， 毛澤東運(yùn)用馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原理觀察分析中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題， 在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 《國(guó)民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 等一系列重要著作中， 論述了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性、 可能性， 闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、 依靠力量、 方法策略等眾多問(wèn)題， 標(biāo)志著毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的初步形成。 毛澤東在這一時(shí)期還注意到了爭(zhēng)取國(guó)際力量支持的問(wèn)題， 他在1926 年明確提出： “欲求革命之成功， 則國(guó)內(nèi)國(guó)外之革命的聯(lián)合戰(zhàn)線， 必須擴(kuò)大而鞏固之?！保?8］154

孫中山逝世后， 國(guó)民黨新老右派加緊進(jìn)行 “分共” 活動(dòng)， 蔣介石、 汪精衛(wèi)等先后發(fā)動(dòng)“四一二” 反革命政變和 “七一五” 反革命政變， 第一次國(guó)共合作破裂， 轟轟烈烈的大革命以失敗而告終。 毛澤東對(duì)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了多方面的總結(jié)， 深刻認(rèn)識(shí)到在殖民地半殖民地社會(huì)的中國(guó)， 進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命， 必須建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線， 必須堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)， 必須堅(jiān)持又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的策略， 必須堅(jiān)持以斗爭(zhēng)促團(tuán)結(jié)的基本原則。 毛澤東對(duì)陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤進(jìn)行了批評(píng)， 他說(shuō)： “陳獨(dú)秀對(duì)于反革命向人民的進(jìn)攻，不是采取針鋒相對(duì)、 寸土必爭(zhēng)的方針， 結(jié)果在一九二七年的幾個(gè)月內(nèi)， 把人民已經(jīng)取得的權(quán)利統(tǒng)統(tǒng)喪失干凈?！保?9］1128盡管這一時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)工作和毛澤東有關(guān)統(tǒng)戰(zhàn)的論述并沒(méi)有涉及國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)方面的內(nèi)容， 但其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后來(lái)為毛澤東提出國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的一些人把馬克思主義教條化、 共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化、 蘇聯(lián)革命模式絕對(duì)化， 不懂得根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際情況來(lái)制定相應(yīng)的方針政策， 結(jié)果在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上犯了一系列的 “左” 傾錯(cuò)誤。 在同 “左” 的錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中， 毛澤東積極地創(chuàng)建了人民軍隊(duì)， 開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地， 建立工農(nóng)政權(quán)， 開展土地革命， 在實(shí)踐中不斷地運(yùn)用馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)理論觀察分析中國(guó)實(shí)際問(wèn)題， 提出了諸多不同于 “左” 傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)人觀點(diǎn)的統(tǒng)戰(zhàn)政策。 包括反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的政策、 保護(hù)中小商人的合法收入、 援助福建事變的國(guó)民黨內(nèi)的進(jìn)步勢(shì)力等等。 盡管這些主張沒(méi)有被中共中央領(lǐng)導(dǎo)人接納， 但毛澤東對(duì)這一時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)， 為日后的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)理論的形成打下了思想基礎(chǔ)。

中共中央和紅一方面軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后， 于1935 年12 月在瓦窯堡召開了中共中央政治局會(huì)議， 確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。 會(huì)后， 毛澤東做了大量的統(tǒng)戰(zhàn)工作， 如為了做愛(ài)國(guó)民主人士和國(guó)民黨軍政高層的統(tǒng)戰(zhàn)工作， 毛澤東曾向他們寫了40 多封信， 闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。 經(jīng)過(guò)多方努力， 中央紅軍與東北軍、 西北軍形成了停戰(zhàn)和聯(lián)合抗日的局面， 這為后來(lái)和平解決西安事變奠定了基礎(chǔ)。 正是由于有了這些國(guó)內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 毛澤東在回答埃德加·斯諾、 史沫特萊、 海倫·福斯特等西方記者提問(wèn)時(shí)， 才能做到成竹在胸、 提綱挈領(lǐng)地闡釋反法西斯國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想。

總之， 正是對(duì)國(guó)民革命時(shí)期、 土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)， 為毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成與發(fā)展提供了寶貴的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、 毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想的主要內(nèi)容

毛澤東的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想是伴隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展起來(lái)的。 它形成于全民族抗戰(zhàn)時(shí)期， 深化和發(fā)展于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。 毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想歷經(jīng)兩個(gè)時(shí)期的起承轉(zhuǎn)合， 精確把握了變幻莫測(cè)的國(guó)際局勢(shì)， 為國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成， 為世界愛(ài)好和平的國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)起來(lái)提供理論基礎(chǔ)、 基本原則。

（一） 聯(lián)合英美等西方國(guó)家， 構(gòu)筑世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線

日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后， 中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。 毛澤東主張?jiān)趫?jiān)持獨(dú)立自主進(jìn)行民族解放斗爭(zhēng)的前提下， 要積極聯(lián)合國(guó)際力量共同抗日。 1935 年11 月， 中共中央發(fā)表《抗日救國(guó)宣言》， 表示要與“對(duì)中國(guó)抗日的民族運(yùn)動(dòng)表示同情、 贊助或守善意中立的民族或國(guó)家， 建立親密友誼的關(guān)系”。［18］58全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后， 毛澤東提出“立刻和蘇聯(lián)訂立軍事政治同盟， 緊密地聯(lián)合這個(gè)最可靠最有力量最能幫助中國(guó)抗日的國(guó)家”， 同時(shí) “爭(zhēng)取英、美、 法同情我們抗日， 在不喪失領(lǐng)土主權(quán)的條件下?tīng)?zhēng)取他們的援助”。［7］347

隨著日本侵略者要把中國(guó)變?yōu)槠洫?dú)占殖民地企圖的日益暴露， 日本帝國(guó)主義與其他帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾也在不斷加劇。 毛澤東對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家作了一定的區(qū)分， 將它們劃分為資本主義民主國(guó)家和法西斯主義國(guó)家。 以前曾被中國(guó)共產(chǎn)黨列為打倒對(duì)象的資本主義民主國(guó)家， 現(xiàn)在成為國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線中可以聯(lián)合的力量， 這就大大孤立了日本侵略者。 毛澤東在同斯諾的談話中明確指出： “日本帝國(guó)主義不僅是中國(guó)的敵人， 同時(shí)也是要求和平的世界各國(guó)人民的敵人， 特別是和太平洋有利害關(guān)系的各國(guó)即英、 美、 法、 蘇等國(guó)人民的敵人。 日本的大陸政策和海洋政策不僅指向中國(guó)， 而且也指向這些國(guó)家。”［20］390毛澤東認(rèn)為， 反對(duì)日本帝國(guó)主義， 國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)該包括所有與太平洋地區(qū)有利害關(guān)系的所有國(guó)家， 英美等西方國(guó)家應(yīng)該成為統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象。

1941 年蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后， 英美等國(guó)家相繼表示要對(duì)蘇聯(lián)提供援助， 這就使毛澤東看到了建立國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。 他指出： “在外交上， 同英美及其他國(guó)家一切反對(duì)德意日法西斯統(tǒng)治者的人們聯(lián)合起來(lái)， 反對(duì)共同的敵人?！保?1］806并把這個(gè)反法西斯的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)工作列為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)之一。 毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)： “不管是否帝國(guó)主義國(guó)家， 凡反法西斯者就是好的， 凡助法西斯者就是壞的?！保?5］311太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后， 中共中央發(fā)出 《關(guān)于太平洋反日統(tǒng)一戰(zhàn)線的指示》， 明確指出： “應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中英美及其他太平洋各國(guó)的反日軍事同盟。”［22］251為此， 中國(guó)共產(chǎn)黨開始更為積極地開展對(duì)英美國(guó)家的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

抗戰(zhàn)時(shí)期， 毛澤東關(guān)于建立國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想， 一方面抑制了國(guó)民黨頑固派的反共“摩擦” 活動(dòng)， 另一方面也擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際上的影響， 為贏得抗戰(zhàn)勝利作出了十分重要的貢獻(xiàn)。

（二） 通過(guò)外宣樹立良好的國(guó)際形象， 爭(zhēng)取華人華僑和國(guó)際友人的支持

毛澤東在國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想中除注重爭(zhēng)取英美蘇等國(guó)家加入反法西斯同盟外， 還十分注重對(duì)華人華僑和國(guó)際友好人士的宣傳， 樹立良好的國(guó)際形象， 盡可能地爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的援助。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后， 海外千百萬(wàn)華僑對(duì)救國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)表現(xiàn)出了極大的愛(ài)國(guó)熱情。 為了做好海外僑胞參加抗戰(zhàn)的工作， 中共中央于1938 年初決定設(shè)立 “八路軍新四軍香港辦事處”， 還在香港成立了海外工作委員會(huì)， 具體負(fù)責(zé)僑務(wù)工作。 中國(guó)共產(chǎn)黨還派專人到海外進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作， 發(fā)動(dòng)華僑支援祖國(guó)的抗戰(zhàn)。

毛澤東多次強(qiáng)調(diào)， 抗戰(zhàn)也需要國(guó)際援助。 1938 年5 月， 世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)一行4 人來(lái)到中國(guó)， 6 月29 日到達(dá)延安。 7 月1 日， 毛澤東出席中共中央召集的歡迎世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)的干部會(huì)議， 在致歡迎詞中說(shuō)： “中共中央以萬(wàn)分誠(chéng)意歡迎世界學(xué)聯(lián)派遣代表團(tuán)來(lái)華考察， 感謝世界學(xué)聯(lián)對(duì)中國(guó)的衷心援助， 抗戰(zhàn)雖然要自力更生， 但外援也有重大意義， 我們需要國(guó)際援助，希望代表團(tuán)把中國(guó)人民的這一愿望帶給將要開幕的世界青年大會(huì)和全世界人民?！保?3］79世界學(xué)聯(lián)為中國(guó)募集了幾百萬(wàn)現(xiàn)金。 此后， 國(guó)際援華運(yùn)動(dòng)逐漸開展起來(lái)， 許多國(guó)際組織紛紛派代表到中國(guó)幫助抗戰(zhàn)。

1944 年7 月， 美國(guó)向延安派出了軍事觀察組， 開始了中共與美國(guó)政府間的正式交往。 毛澤東向美國(guó)軍事觀察組表示： 中國(guó)必須工業(yè)化。 在中國(guó)， 工業(yè)化只能通過(guò)自由企業(yè)和外國(guó)資本幫助之下才能做到。 中國(guó)戰(zhàn)后最大的需要是發(fā)展， 但中國(guó)缺乏獨(dú)立完成這一任務(wù)的必要的資本主義基礎(chǔ)。 希望美國(guó)能和中共進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作。 這表明， 中國(guó)共產(chǎn)黨不僅希望能與美國(guó)合作共同戰(zhàn)勝日本侵略者， 而且還希望美國(guó)在戰(zhàn)后能幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化， 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作。

毛澤東主張爭(zhēng)取國(guó)際援助， 但更清醒地認(rèn)識(shí)到取得抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵要靠自己。 他說(shuō)：“我們是主張自力更生的。 我們希望有外援， 但是我們不能依賴它， 我們依靠自己的努力， 依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”［21］1016與之形成鮮明對(duì)比的是， 國(guó)民黨對(duì)外援的依賴， 他們將戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利完全寄托在外援身上。 抗戰(zhàn)初期， 希望列強(qiáng)參戰(zhàn)； 抗戰(zhàn)中期， 希望日蘇戰(zhàn)爭(zhēng)； 抗戰(zhàn)后期希望太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)速勝。 將一切戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的希望寄托在同盟國(guó)身上， 影響抗戰(zhàn)前途。 1945 年1月， 抗戰(zhàn)勝利前夕， 毛澤東強(qiáng)調(diào)陜甘寧邊區(qū)及敵后各解放區(qū)必須堅(jiān)持自力更生的方針， “不能學(xué)國(guó)民黨那樣， 自己不動(dòng)手?？客鈬?guó)人， 連棉布這樣的日用品也要依賴外國(guó)。 我們是主張自力更生的”。［21］1016

（三） 采取“一邊倒” 的戰(zhàn)略決策， 保障國(guó)際利益和國(guó)家安全

中華人民共和國(guó)是建立在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)之上的， 面臨的主要任務(wù)就是要迅速恢復(fù)被長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)， 大力發(fā)展生產(chǎn)力， 提高人民群眾生活水平。 因此， 毛澤東早在中華人民共和國(guó)成立前夕就提出： “中國(guó)人民愿意同世界各國(guó)人民實(shí)行友好合作， 恢復(fù)和發(fā)展國(guó)際間的通商事業(yè)， 以利發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)。”［19］1466

中華人民共和國(guó)成立后， 以美國(guó)為首的西方國(guó)家推行與中國(guó)為敵的政策， 繼續(xù)支持國(guó)民黨臺(tái)灣政府。 基于近代以來(lái)中華民族救亡圖存的深刻歷史教訓(xùn)和對(duì)國(guó)際局勢(shì)的深刻分析， 中華人民共和國(guó)要站穩(wěn)腳跟， 要?jiǎng)?chuàng)造有利的外部環(huán)境， 必須有明確的外交戰(zhàn)略選擇， 毛澤東指出，“騎墻是不行的， 第三條道路是沒(méi)有的”。［19］1473對(duì)此， 中國(guó)被迫奉行聯(lián)蘇抗美， 實(shí)行“一邊倒” 的外交戰(zhàn)略。 毛澤東指出： “聯(lián)合蘇聯(lián)， 聯(lián)合各人民民主國(guó)家， 聯(lián)合其他各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民， 結(jié)成國(guó)際的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”［19］1472

“一邊倒” 外交政策的前提是保障我國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家安全。 正是由于我國(guó)采取的是“一邊倒” 的外交政策， 中華人民共和國(guó)成立第二天， 蘇聯(lián)就給中國(guó)發(fā)來(lái)照會(huì)， 提出與中華人民共和國(guó)建立外交關(guān)系， 并互派大使。 蘇聯(lián)決定與中華人民共和國(guó)建交后， 立即與國(guó)民黨臺(tái)灣政府?dāng)嘟^了所謂的外交關(guān)系。 雙方在政治上相互支持、 經(jīng)濟(jì)上密切合作， 促進(jìn)了我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和國(guó)際地位的提升。

“一邊倒” 的外交政策只是表明我們站在以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國(guó)家一邊， 并不意味著中華人民共和國(guó)依附蘇聯(lián)， 斷絕與資本主義國(guó)家的任何往來(lái)。 毛澤東多次強(qiáng)調(diào)， 中國(guó)必須獨(dú)立， 必須解放。 中國(guó)的事情由中國(guó)人自己作主， 自己來(lái)處理。 也就是說(shuō)， 這一政策的前提是保障中國(guó)的獨(dú)立自主和領(lǐng)土主權(quán)的完整，

中國(guó)選擇了“一邊倒” 的對(duì)外戰(zhàn)略， 這一定程度上不僅維護(hù)了國(guó)家獨(dú)立和安全， 而且穩(wěn)定了與周邊國(guó)家的關(guān)系， 努力團(tuán)結(jié)世界上絕大多數(shù)國(guó)家和人民， 反對(duì)帝國(guó)主義與霸權(quán)主義，是為維護(hù)世界和平而作的明確選擇。

（四） 明確“兩個(gè)中間地帶”， 爭(zhēng)取中國(guó)發(fā)展的更大國(guó)際空間

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后， 美蘇兩個(gè)大國(guó)從戰(zhàn)時(shí)合作走向了戰(zhàn)后對(duì)抗。 特別是英國(guó)首相丘吉爾發(fā)表“鐵幕” 演說(shuō)后， 揭開了冷戰(zhàn)的序幕。 社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題， 如赫魯曉夫的內(nèi)部報(bào)告、 波匈事件爆發(fā)及中蘇關(guān)系惡化等。

面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的巨大變化， 中國(guó)共產(chǎn)黨必須作出科學(xué)的回答。 1946 年8 月6 日， 毛澤東在同美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話時(shí)指出： “美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶， 這里有歐、 亞、 非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、 半殖民地國(guó)家。”［19］1193毛澤東在這里把美國(guó)為代表的帝國(guó)主義和以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義之間的力量稱為“中間地帶”。 這里所說(shuō)的中間地帶不僅包括亞非拉殖民地半殖民地國(guó)家， 也包括許多資本主義國(guó)家， 帝國(guó)主義陣營(yíng)就不再被認(rèn)為是一個(gè)整體， 有助于中國(guó)利用資本主義國(guó)家之間的矛盾， 建立反對(duì)帝國(guó)主義的國(guó)家統(tǒng)一戰(zhàn)線。

1956 年后， 中蘇兩黨對(duì)馬克思主義理論問(wèn)題、 國(guó)際形勢(shì)判斷問(wèn)題等出現(xiàn)了不同看法。 對(duì)于這些意見(jiàn)分歧， 毛澤東主張通過(guò)內(nèi)部討論解決， 但蘇聯(lián)為追求同美國(guó)共同主宰世界的外交戰(zhàn)略， 一心要把中國(guó)納入他們的戰(zhàn)略體系， 并不斷向中國(guó)施加各種壓力， 致使兩國(guó)關(guān)系破裂。面對(duì)蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)主權(quán)的挑釁， 毛澤東認(rèn)為， 中華人民共和國(guó)為了抗衡美蘇的壓力， 必須在世界上尋求更廣泛的支持， 打開美國(guó)封鎖和中蘇關(guān)系破裂造成的孤立局面。 毛澤東在對(duì) “中間地帶” 國(guó)家的性質(zhì)作了具體分析之后， 正式提出了“兩個(gè)中間地帶” 的劃分。 他說(shuō)： “中間地帶有兩部分： 一部分是指亞洲、 非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家， 一部分是指以歐洲為代表的帝國(guó)主義國(guó)家和發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。 這兩部分都反對(duì)美國(guó)的控制。 在東歐各國(guó)則發(fā)生反對(duì)蘇聯(lián)控制的問(wèn)題。 這種情況看起來(lái)比較明顯。”［16］344-345“兩個(gè)中間地帶” 的劃分， 為新中國(guó)實(shí)施建立世界范圍內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略提供了現(xiàn)實(shí)可能。

在 “兩個(gè)中間地帶” 的基礎(chǔ)上， 毛澤東更明確地提出建立 “反帝、 反修” 統(tǒng)一戰(zhàn)線的國(guó)際戰(zhàn)略。 1960 年12 月， 毛澤東在會(huì)見(jiàn)委內(nèi)瑞拉加拉斯加市議會(huì)代表團(tuán)時(shí)， 第一次把修正主義、 帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派列在一起斥為 “三個(gè)鬼”， 以后又作為 “三種壞人” 和 “國(guó)際上有三個(gè)口號(hào)” 對(duì)三種反動(dòng)勢(shì)力加以概括描述。 1963 年9 月， 毛澤東在同日共中委竹中恒三郎談話時(shí)指出： 目前有兩種力量， 一種是革命力量， 是革命的工人階級(jí)同革命人民的重新組合； 另一種是以美國(guó)為首的世界反革命聯(lián)盟， 即帝國(guó)主義者和各國(guó)反動(dòng)派， 修正主義者在逐步靠攏或迅速靠攏他們。 直至1964 年1 月毛澤東會(huì)見(jiàn)日共中央政治局委員聽(tīng)濤克己時(shí)明確了 “三種壞人” 的具體指向： 在反對(duì)修正主義問(wèn)題上， 我們的矛頭主要對(duì)準(zhǔn)赫魯曉夫； 在反對(duì)帝國(guó)主義問(wèn)題上， 我們集中力量反對(duì)的是美帝國(guó)主義。 1964 年3 月， 毛澤東在會(huì)見(jiàn)朝鮮外相樸成哲和日共訪華代表團(tuán)的談話時(shí)， 提出 “兩條戰(zhàn)線” 和 “兩條統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念， 即 “反帝” 的統(tǒng)一戰(zhàn)線和 “反修” 的統(tǒng)一戰(zhàn)線。 因此， 為了與美、 蘇壓力和威脅相抗衡， 中國(guó)必須在世界上尋求廣泛的支持， 拓寬外交局面， 爭(zhēng)取更多國(guó)家加入國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（五） 劃分“三個(gè)世界”， 開創(chuàng)中國(guó)外交新局面

20 世紀(jì)70 年代初， 美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的軍事擴(kuò)張開始向著有利于蘇聯(lián)的方向發(fā)展， 呈現(xiàn)出“蘇攻美守” 的態(tài)勢(shì)， 特別是蘇聯(lián)不斷擴(kuò)張的軍事力量給中國(guó)帶來(lái)越來(lái)越大的軍事壓力。國(guó)際形勢(shì)的巨大變化， 改變了國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線原來(lái)的內(nèi)容， 要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須按照新的世界格局作出新的戰(zhàn)略規(guī)劃。 毛澤東審時(shí)度勢(shì)， 決定聯(lián)美抗蘇。 1970 年12 月， 毛澤東在同斯諾談話時(shí)， 表達(dá)了歡迎歡迎尼克松訪華的意向。 1972 年， 時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的尼克松訪問(wèn)中國(guó)， 推動(dòng)了中美關(guān)系正?；倪M(jìn)程。

在中美關(guān)系緩和的基礎(chǔ)上， 毛澤東明確提出了劃分“三個(gè)世界” 的理論。 1973 年， 毛澤東在會(huì)見(jiàn)馬里國(guó)家元首特拉奧雷時(shí)曾說(shuō)， 我們都是叫作第三世界， 就是叫作發(fā)展中國(guó)家。 這是毛澤東第一次使用“第三世界” 的概念。 1974 年， 毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)， 全面論述了“三個(gè)世界” 理論。 他說(shuō)： “我看美國(guó)、 蘇聯(lián)是第一世界。 中間派， 日本、 歐洲、 澳大利亞、 加拿大， 是第二世界。 咱們是第三世界。”“第三世界人口很多。 亞洲除了日本都是第三世界。 整個(gè)非洲都是第三世界， 拉丁美洲是第三世界?！保?6］441-442在毛澤東看來(lái)， 蘇聯(lián)已經(jīng)蛻變?yōu)樯鐣?huì)帝國(guó)主義國(guó)家， 與美國(guó)的金融霸權(quán)帝國(guó)主義并列爭(zhēng)霸世界， 因此這兩個(gè)國(guó)家都屬于第一世界。 毛澤東的 “三個(gè)世界” 劃分理論， 打破了單純以政治因素劃分社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)的桎梏， 升級(jí)為從經(jīng)濟(jì)上考察和劃分國(guó)際地緣政治板塊的新視角。

“三個(gè)世界” 劃分理論使中國(guó)的外交戰(zhàn)略突破了中美關(guān)系的僵局， 為中美關(guān)系正?；头磳?duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。 中國(guó)外交突破了 “兩大陣營(yíng)” 的單一思維模式， 大力加強(qiáng)與第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作， 積極改善與第二世界國(guó)家的關(guān)系， 開創(chuàng)了中國(guó)外交的新局面。 同時(shí)， 這一理論也對(duì)團(tuán)結(jié)廣大第三世界國(guó)家， 聯(lián)合第二世界國(guó)家， 結(jié)成最廣泛的國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了理論基礎(chǔ)。

三、 毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

毛澤東的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想內(nèi)容豐富、 內(nèi)涵深刻， 雖然形成、 發(fā)展于20 世紀(jì)， 但當(dāng)今世界仍存在冷戰(zhàn)思維的情況下， 毛澤東的這些國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想仍然可以為新時(shí)代的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線提供諸多重要啟示。

（一） 求同存異， 努力在和平共處的基礎(chǔ)上處理世界各國(guó)的關(guān)系

毛澤東正確處理了“同” 和“異” 的關(guān)系， 主張中國(guó)在互相尊重、 和平共處的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系。 中國(guó)承認(rèn)各國(guó)在社會(huì)制度、 意識(shí)形態(tài)、 風(fēng)俗習(xí)慣、 價(jià)值觀念等方面存在著一定差異， 但努力尋找共同點(diǎn)以促進(jìn)共同發(fā)展和國(guó)際社會(huì)進(jìn)步。 1949 年9 月將“平等、 互利、 互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整” 寫入《共同綱領(lǐng)》 中。 毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)： “不論大國(guó)小國(guó)， 互相之間都應(yīng)該是平等的、 民主的、 友好的和互助互利的關(guān)系， 而不是不平等的和互相損害的關(guān)系?！保?4］1921955 年， 周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上提出了和平共處五項(xiàng)原則。 和平共處五項(xiàng)原則既是 “求同存異” 的中華古代智慧， 代表著國(guó)際關(guān)系中弱勢(shì)國(guó)家的利益， 同時(shí)也是對(duì)毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想的良好承繼， 體現(xiàn)了所有愛(ài)好和平、 愿意和平共處國(guó)家的基本訴求，因而在當(dāng)時(shí)是一個(gè)全新且具有普遍意義的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則， 正是在這一理念基礎(chǔ)上， 毛澤東才提出了 “兩個(gè)中間地帶” 和 “三個(gè)世界劃分” 理論， 為中華人民共和國(guó)的外交工作開創(chuàng)了新局面。

當(dāng)前， 世界之變、 時(shí)代之變、 歷史之變正以前所未有的方式展開。 在世界百年未有之大變局和我國(guó)新發(fā)展格局的歷史條件下， 中國(guó)外交和對(duì)外關(guān)系面臨一系列新情況和新問(wèn)題， 需要運(yùn)用“求同存異” 的戰(zhàn)略思維， 創(chuàng)新國(guó)際合作思路、 構(gòu)建新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系成為迫切需要解決的時(shí)代課題。 習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào) “堅(jiān)持開放的發(fā)展、 合作的發(fā)展、 共贏的發(fā)展， 通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己， 又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平”［25］257的要求。

針對(duì)西方國(guó)家利用“普世價(jià)值觀” 攻擊發(fā)展中國(guó)家的情況， 習(xí)近平總書記提出了 “全人類的共同價(jià)值” 理念， 揭露了“普世價(jià)值觀” 的狹隘本質(zhì)， 凝聚了人類不同文明間的價(jià)值共識(shí)。 我們很有必要以毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想為指導(dǎo)， 深入認(rèn)識(shí) “全人類共同價(jià)值” 理念的理論價(jià)值、 實(shí)踐價(jià)值和歷史價(jià)值。 它創(chuàng)新了馬克思主義和毛澤東思想的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)理論， 實(shí)現(xiàn)了對(duì)“普世價(jià)值觀” 的全方位超越； 它提高了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)力， 奠定了人類命運(yùn)共同體理念的思想基礎(chǔ)； 它充分尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利， 開創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的新局面。

（二） 敢于擔(dān)責(zé)， 善于爭(zhēng)取各方面力量反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

毛澤東提出建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的初衷就是要團(tuán)結(jié)各個(gè)被壓迫民族的力量反對(duì)霸權(quán)主義， 維護(hù)世界和平。 中華人民共和國(guó)成立后， 我國(guó)先后團(tuán)結(jié)社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家反對(duì)以美國(guó)為代表的帝國(guó)主義； 后又聯(lián)合中間地帶國(guó)家建立 “反帝” 和 “反修” 的統(tǒng)一戰(zhàn)線； 再后主張團(tuán)結(jié)第三世界國(guó)家， 爭(zhēng)取第二世界國(guó)家反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義。

在世界風(fēng)云變幻的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代， 毛澤東成功地將統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則與方法運(yùn)用到國(guó)際戰(zhàn)略中， 提出了國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想， 是其在長(zhǎng)期國(guó)際斗爭(zhēng)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)， 這對(duì)于我國(guó)國(guó)際地位的提高， 大國(guó)形象的塑造和新型國(guó)際關(guān)系的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后， 放眼全球， 冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰霾不散， 傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅層出不窮。 一些西方國(guó)家力圖擴(kuò)大軍事同盟謀求絕對(duì)安全， 脅迫別國(guó)選邊站隊(duì)制造陣營(yíng)對(duì)抗， 漠視別國(guó)權(quán)益大搞唯我獨(dú)尊。 如果任由這種危險(xiǎn)勢(shì)頭發(fā)展下去， 世界會(huì)更加動(dòng)蕩不安。 習(xí)近平總書記吸收毛澤東國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想， 在獨(dú)立自主的前提下?tīng)?zhēng)取創(chuàng)造和平的國(guó)際環(huán)境。 2020 年， 習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)七十周年大會(huì)上的講話中指出： “任何我行我素、 唯我獨(dú)尊的行徑， 任何搞霸權(quán)、 霸道、 霸凌的行徑， 都是根本行不通的！ 不僅根本行不通， 最終必然是死路一條！”［26］7752022 年， 習(xí)近平在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十四次會(huì)晤時(shí)再次強(qiáng)調(diào)： “各國(guó)應(yīng)該超越意識(shí)形態(tài)， 尊重彼此根據(jù)自身國(guó)情選擇的社會(huì)制度、 經(jīng)濟(jì)模式、 發(fā)展道路。 要倡導(dǎo)共同綜合、 合作、 可持續(xù)的安全觀， 通過(guò)協(xié)商和談判化解分歧， 反對(duì)干涉內(nèi)政， 反對(duì)單邊制裁和‘長(zhǎng)臂管轄’， 共同營(yíng)造和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境?！保?7］456在國(guó)際力量深刻調(diào)整， 單邊主義、 保護(hù)主義、 霸權(quán)主義、 強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅日益上升的情況下， 中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、 維護(hù)世界和平的立場(chǎng)有進(jìn)一步加強(qiáng)的必要。

（三） 互利共贏， 積極為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代， 還是和平建設(shè)時(shí)期， 毛澤東都主張中國(guó)與其他國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上 “平等互利、 互通有無(wú)”。 早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 毛澤東就希冀與世界主張和平的國(guó)家一起抵制日本法西斯主義， 同時(shí)又表示愿意與意識(shí)形態(tài)對(duì)立的資本主義國(guó)家一道共同謀求發(fā)展。 1944 年，毛澤東與英國(guó)記者斯坦因的談話中就指出， 在戰(zhàn)后 “中國(guó)和外部世界的商業(yè)關(guān)系方面， 我們要以同一切國(guó)家進(jìn)行自由平等貿(mào)易的政策， 來(lái)代替日本把中國(guó)淪為殖民地的政策”。［28］186

中華人民共和國(guó)成立后， 中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義這一馬克思主義的重要原則。毛澤東認(rèn)為， 社會(huì)主義與國(guó)際主義、 世界主義是一致的。 他說(shuō)： “這種世界主義， 就是四海同胞主義， 就是愿意自己好也愿意別人好的主義， 也就是所謂社會(huì)主義。 凡是社會(huì)主義， 都是國(guó)際的， 都是不應(yīng)該帶有愛(ài)國(guó)的色彩的。”［29］3毛澤東所說(shuō)的國(guó)際主義， 是“反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義”。［7］659剛剛贏得民族獨(dú)立的中華人民共和國(guó)， 盡管面臨著種種政治、 經(jīng)濟(jì)和軍事上的困難和挑戰(zhàn)， 但卻積極主動(dòng)地為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的國(guó)家承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。 毛澤東多次表示，“不能因?yàn)樽约邯?dú)立了就不管別人了”［16］318， 中華人民共和國(guó)仍然有義務(wù)支持那些正在取得勝利和將要取得勝利國(guó)家的人民。 中華人民共和國(guó)成立初期， 一直把反對(duì)霸權(quán)主義、 維護(hù)世界和平作為自己的國(guó)際責(zé)任。

當(dāng)前， 隨著國(guó)家主義的回歸， 大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇， 國(guó)際合作特別是大國(guó)之間的合作有些難以達(dá)成， 全球治理陷于困境。 如何繼承毛澤東關(guān)于在互利共贏的基礎(chǔ)上承擔(dān)合理的國(guó)際責(zé)任， 推進(jìn)全球治理， 習(xí)近平總書記進(jìn)行了深入思考， 他說(shuō)： “不管全球治理體系如何變革， 我們都要積極參與， 發(fā)揮建設(shè)性作用， 推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理方向發(fā)展， 為世界和平穩(wěn)定提供制度保障?！保?0］為此， 習(xí)近平總書記提出中國(guó)要高舉 “構(gòu)建人類命運(yùn)共同體” 旗幟， 大力倡導(dǎo)互利共贏的新理念。 進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)， 中國(guó)通過(guò)積極參與全球治理體系改革， 加強(qiáng)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整， 攜手各國(guó)應(yīng)對(duì)全球性調(diào)整， 為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

毛澤東的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想為我們贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、 順利進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)提供了有利的外部環(huán)境和國(guó)際社會(huì)的援助， 對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 無(wú)論是在一般原則上， 還是具體策略上， 對(duì)當(dāng)前中國(guó)正確處理復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系、 構(gòu)建新型大國(guó)外交戰(zhàn)略、 積極參與全球治理仍然有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。