楊楠，王輝

（1.青島恒星科技學(xué)院，山東 青島 266100）

0 引言

近年來，蘊(yùn)含東方美學(xué)的中國(guó)風(fēng)在全球范圍興起，許許多多的服裝設(shè)計(jì)師們開始運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素并將帶有中國(guó)特色的藝術(shù)內(nèi)涵應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。皮影，這一中國(guó)古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，迄今已有兩千多年的歷史了，是一種獨(dú)特的藝術(shù)文化。根據(jù)史書記載，皮影戲最早起源于漢代以前，自唐朝興起，元代時(shí)傳到西亞和歐洲，至清代已被廣大普通百姓喜聞樂見。具有歷史悠久的皮影藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。

皮影戲的發(fā)源地是我國(guó)陜西，是中國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一，在中國(guó)皮影文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。陜西皮影不僅造型質(zhì)樸單純，而且還富于裝飾性，同時(shí)又具有精細(xì)巧妙的藝術(shù)特色。在各個(gè)場(chǎng)景、各個(gè)人物的各個(gè)部位都設(shè)計(jì)有不同花紋圖案，場(chǎng)景造型雕刻精細(xì)，人物形象栩栩如生。皮影作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過積淀和演變而流傳至今。當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)電子產(chǎn)品的盛行，皮影在人們的文化生活中漸行漸遠(yuǎn)。為了能讓更多人了解并感受到皮影這一古老的藝術(shù)特色，本文選擇在我國(guó)有較大影響的陜西皮影為研究對(duì)象，根據(jù)其獨(dú)特的人物造型、精致的圖案紋樣和鮮明的藝術(shù)色彩，闡述了陜西皮影藝術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法將陜西皮影藝術(shù)元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，以滿足當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)服飾的審美需求。

1 陜西皮影的起源與發(fā)展演變

陜西皮影歷史悠久，幾乎遍及陜北、陜南及關(guān)中各地。陜西皮影藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變中，十分充分地展現(xiàn)了皮影藝人的智慧。雖然陜西皮影在歷史發(fā)展中幾經(jīng)變化，但其獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直都經(jīng)久不衰。陜西皮影不僅是我國(guó)古代民間手工藝人的智慧結(jié)晶，也是我國(guó)三秦大地歷史發(fā)展中的一個(gè)縮影。

1.1 陜西皮影的起源

皮影，也叫“燈影戲”或者“皮影戲”，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的一種，起源于中國(guó)古代的手工藝術(shù)，是一種古老的、神秘而又獨(dú)具特色的藝術(shù)文化。作為中國(guó)皮影戲的發(fā)源地，陜西皮影成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代河北，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化傳播的重要介質(zhì)之一。

關(guān)于陜西皮影戲的起源一直是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的話題。第一種說法是皮影最早起源于漢代，在《漢書·外戚傳》中記載過這樣一段故事，講述的是漢武帝的李夫人染疾故去，漢武帝極為思念。一天，方士李少翁看到孩子們手拿布娃娃玩耍，影子倒映在地上栩栩如生，心中一動(dòng)，便用棉帛裁成李夫人的樣子，涂上顏色，并在手腳的地方裝上木桿。準(zhǔn)備妥當(dāng)，他稟奏漢武帝尋到了招魂的秘術(shù)。到了晚上圍方帷，張燈燭，請(qǐng)漢武帝在帳中觀看。漢武帝看罷心中苦悶盡解，這也成了皮影戲最早的雛形。第二種說法是皮影起源于唐代，因?yàn)樘菩谑抢鎴@宗主，皮影作為一種戲曲藝術(shù)而風(fēng)靡一時(shí)，加上當(dāng)時(shí)盛行的佛教也促進(jìn)了皮影戲的發(fā)展。第三種說法是皮影起源于宋代，有宋代的《東京夢(mèng)華錄》《事物紀(jì)原》等書為證，記載了皮影戲在天京開封的流行。根據(jù)文獻(xiàn)記載和民間傳說，可謂眾說紛紜，莫衷一是。

1.2 陜西皮影的發(fā)展演變

宋代是一個(gè)充滿美學(xué)韻味的時(shí)代，受“程朱理學(xué)”的影響，宋代可以說是中國(guó)皮影的興盛階段，在古臨安、古洛陽(yáng)等多個(gè)區(qū)域都出現(xiàn)了和皮影戲演出的相關(guān)記載。明清時(shí)期，陜西皮影成為中國(guó)皮影發(fā)展影響最大的民間戲曲。到了民國(guó)，陜西皮影仍然盛行不衰，并形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美形態(tài)，在中國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)上占據(jù)重要地位。新中國(guó)成立后，各種戲曲藝術(shù)再度煥發(fā)青春，陜西皮影戲也得到了前所未有的發(fā)展和復(fù)興，此時(shí)的皮影藝術(shù)造型十分新穎獨(dú)特，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性。但是在“文革”期間，皮影藝術(shù)遭遇了毀滅性的重創(chuàng)，“文革”結(jié)束后，陜西皮影再也難以重現(xiàn)昔日的輝煌。改革開放以后，隨著西方文化藝術(shù)的涌入和多元文化的興起，陜西皮影漸趨式微，只能在文化閉塞的山區(qū)小鎮(zhèn)時(shí)而看見他的蹤影了。

皮影戲的發(fā)展過程是一個(gè)沉淀、積累、融合的過程，是在歷史的演變中形成了其獨(dú)特的文化風(fēng)格和藝術(shù)魅力。

2 陜西皮影的文化內(nèi)涵

2.1 陜西皮影中的宗教文化

古長(zhǎng)安是唐朝政治、文化、宗教的中心，從唐太宗李世民開始，統(tǒng)治者就積極提倡宗教，頻繁地舉辦各種佛事活動(dòng)，長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城中的大小寺院既是老百姓祈福求神的場(chǎng)所，也是舉辦宗教的活動(dòng)中心。唐朝的寺廟中會(huì)定期舉辦講經(jīng)活動(dòng)，有“俗講”和“講經(jīng)”兩種，“俗講”的聽眾多為民間的普通百姓，“講經(jīng)”的聽眾基本上是出家人。宮廷樂坊甚至專門譜寫了歌曲，為的是能把佛教經(jīng)卷講得更加生動(dòng)活潑，喜聞樂見。用于“俗講”的文字名為“變文”，講師們?cè)谛v變文時(shí)還常用繪制的畫圖來詮釋教義，這些畫被稱作為“經(jīng)變畫”或“變相圖”。變文的內(nèi)容和變相圖畫是一致的，每幅圖畫描繪的場(chǎng)面，都與經(jīng)文內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。在繪文的宣講中，演講者會(huì)卷動(dòng)畫冊(cè)，變換畫面，使圖像故事與經(jīng)文內(nèi)容相吻合，目的是使聽眾更容易理解，在圖文的渲染中使思想受到深刻地感化。這也就是人們常說的“紙影演故事”。

2.2 陜西皮影中的民俗文化

中國(guó)皮影戲長(zhǎng)期活躍在鄉(xiāng)間，是百姓喜聞樂見的文化活動(dòng)，并具有鄉(xiāng)土教化的重要功能，常常作為一種傳統(tǒng)文化禮儀的形式，出現(xiàn)在人們的日常生活中。皮影戲在各種節(jié)日、婚嫁、祭祀、忙罷、親戚朋友互相道賀、答謝時(shí)演出，是豐富人們精神生活的一項(xiàng)民俗文化活動(dòng)。尤其是在農(nóng)耕文明生活中，以戲劇演出的形式喜慶豐收，寓喜慶于睦鄰，求和諧以莊嚴(yán)。一般的情況是戲班子接受主人的邀請(qǐng)，進(jìn)村演出。有時(shí)是幾個(gè)皮影戲班子逢集競(jìng)演，秦腔高亢、古調(diào)和鳴，場(chǎng)面蔚為壯觀。

過去請(qǐng)皮影戲班進(jìn)村演出常有這樣一種情況，村上邀請(qǐng)戲班，但是沒有現(xiàn)錢，一般在豐收之后，這家送幾升玉米，那家給幾斗小麥，湊夠一臺(tái)皮影戲演出的價(jià)錢。人們?cè)谟^賞皮影演出中，把酒話桑麻，盡顯平安的生活滿足感。

2.3 陜西皮影中的戲曲文化

皮影藝術(shù)和中國(guó)許多民間藝術(shù)形式都相互影響，例如雕刻、剪紙、社火臉譜、泥塑玩具、戲曲等。皮影和我國(guó)戲曲的聯(lián)系最緊密，在造型上、劇本上、動(dòng)作上、音樂上都有相似之處。比如在面部造型上，華縣皮影中就是從陜西秦腔臉譜的造型里汲取了元素。和戲曲一樣，華縣皮影戲中的角色也分為生、旦、凈、丑四種不同行當(dāng)。生角主要扮演男性角色，分為小生、老生、武生等，中年以上的男性是老生，會(huì)武術(shù)的男性是老生；旦角扮演者多為男性，有正旦、花旦、老旦、馬旦之分。正旦是端莊、正派的女性，花旦是活潑、開朗的年輕女性，老旦是老年女性，馬旦是會(huì)武功的女性；凈角主要扮演性格粗獷、豪邁的男性，凈也被稱作“花臉”，多用各種色彩來勾勒臉譜，使面部被圖案化的色彩覆蓋；丑角是戲劇中的角色，主要表現(xiàn)陰險(xiǎn)狡詐或具有幽默性格的人物。皮影戲中的人物和戲曲人物一樣，不同的角色根據(jù)性格、年齡及身份的有別而著不同的臉譜。但和戲曲不一樣的是，皮影的人物面部大部分為側(cè)臉，不是和戲曲一樣描繪整個(gè)臉部。皮影是借鑒民間的雕刻藝術(shù)，把角色面部完美地刻畫出來。相比于戲劇的臉譜，皮影卻多出了一份獨(dú)有的藝術(shù)魅力[1]。

3 皮影藝術(shù)與現(xiàn)代服裝的融合

吉祥羽兒秋冬新品系列蘊(yùn)含復(fù)古而粗狂的美，其設(shè)計(jì)靈感就是來源于中國(guó)皮影戲這個(gè)古老獨(dú)具特色的民間藝術(shù)。那龜紋香云紗棉坎肩，撞色貼邊直領(lǐng)，其衣身精美的皮影戲印花，直接將皮影圖形元素運(yùn)融合在服裝上，與下擺青藍(lán)色的海浪構(gòu)成一幅美麗有特色的皮影畫；還有印花香云紗小背心，中式小立領(lǐng)，搭配手工盤口門禁，傳承經(jīng)典的古雅美學(xué)；棗紅色的歐根紗，覆蓋于皮影印花之上，同樣也是直接運(yùn)用皮影圖形元素，交疊出朦朧的美感。紅與黑前后身拼接，既有中式的韻味，又帶有新穎的視覺效果。比如那改良中式棉服，衣襟兩側(cè)歐根紗拼接，內(nèi)里直接運(yùn)用精巧的皮影圖形元素的印花，暈染出朦朧的美感。將衣襟兩側(cè)對(duì)齊，可拼成完整的皮影戲人偶頭像，更是平添了一份妙趣。

3.1 皮影中的線條與現(xiàn)代服裝的融合

皮影藝術(shù)元素中，外部輪廓的線條很簡(jiǎn)單，而內(nèi)部的線條就很細(xì)密復(fù)雜，整體對(duì)比局部，稀疏對(duì)比細(xì)密，構(gòu)成了皮影虛實(shí)相生的形式藝術(shù)美，充分體現(xiàn)了皮影中線條魅力之所在。陜西皮影藝人通過雕刻用線條的微弱變化和走勢(shì)等外化表現(xiàn)，蘊(yùn)含了皮影藝人對(duì)于美好事物的情感抒發(fā)。皮影藝人刀法的不同走勢(shì)和用力深淺都會(huì)形成不一樣的藝術(shù)視覺效果，而恰恰正是這些刀工匠心向我們展現(xiàn)了皮影藝術(shù)的趣味和魅力。

中國(guó)品牌瑪絲菲爾2019 夏季新品以中國(guó)傳統(tǒng)皮影戲?yàn)殪`感的來源，設(shè)計(jì)用的是傳統(tǒng)的“皮影剪花”，運(yùn)用了皮影簡(jiǎn)約的彩色線條，變形再創(chuàng)造后飾以貼布裝飾，如山水紋章一般浮現(xiàn)于畫布，紋山秀水靜默在舒適箱式輪廓中，當(dāng)皮影化作至簡(jiǎn)圖騰，在深白棉布上輕描淡寫，寥寥幾筆就與紐扣彩線相呼應(yīng)，細(xì)節(jié)精巧不失有趣。

3.2 皮影的色彩與現(xiàn)代服裝的融合

陜西皮影除了獨(dú)特的線條雕刻外，還擁有著特有的色彩系統(tǒng)，通常以紅、黃、綠、白、黑顏色為主，顏色明亮且具有裝飾性[2]，辨識(shí)度很高。中國(guó)設(shè)計(jì)師朱崇惲卻沒有將皮影人物直接運(yùn)用到服裝上，而是提取其色彩，結(jié)合流行趨勢(shì)選取顏色，如將橘紅色、黑色、白色、藍(lán)色、墨綠色以及線條等融入服裝設(shè)計(jì)中，給人一種神秘感[3]。以“中國(guó)傳統(tǒng)皮影戲”為靈感來源，取其豐富的色彩及花型與現(xiàn)代審美相結(jié)合，讓美無界限融入，并在傳承之中創(chuàng)新，萃取皮影戲經(jīng)典配色，將長(zhǎng)裙的構(gòu)圖打破重建，輔以皮影鏤刻工藝?yán)L出現(xiàn)代感十足的服裝。ZHUCHONGYUN 皮影金繕系列，初見只覺得華貴晶彩，細(xì)細(xì)品味方知是匠心妙用。以皮影的丹朱、黛藍(lán)、釅紫搭配閃金、銀灰，使之交相輝映，色濃韻豐；運(yùn)用經(jīng)典皮影配色的金繕織法的上衣與下裝抽象的水墨皮影花相呼應(yīng)，色彩與線條的生動(dòng)結(jié)合，令服裝栩栩如生，典雅華麗，帶有中國(guó)風(fēng)元素，端重自持[4]；淡雅杏色羅裙用有序綴以低飽和的朱藍(lán)皮影臉譜氤氳的復(fù)古搖曳于裙擺邊緣；服裝皮影鏤空花藝，以黑質(zhì)白章化為寬綽袍服，其高雅、利落、慵懶的感覺，似文人墨客般灑然飄逸，黑白給人感覺冷靜自持，意蘊(yùn)幽深[5]，如圖1 所示。

圖1 皮影與現(xiàn)代服裝的融合Fig.1 The fusion ofshadow puppetry and modern clothing

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今新潮文化迅猛發(fā)展，給陜西的皮影傳承與發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著一些皮影老藝人的逐漸離去，以及年輕一代對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的漠視，陜西皮影這一優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化已漸漸消失在我們的生活中。加之當(dāng)今一些服裝設(shè)計(jì)師忽略了傳統(tǒng)文化所特有的魅力，缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)用的創(chuàng)新理念，所設(shè)計(jì)的服裝文化內(nèi)涵不足，難以立足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。所以，讓傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)尚潮流，要有大膽的創(chuàng)新思維。將陜西皮影藝術(shù)元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，在傳承中推陳出新，在創(chuàng)新中尋求突破，才能使皮影這一傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。