邵文龍，閆晗

（1.青島恒星科技學(xué)院，山東 青島 266100）

0 引言

拼接設(shè)計(jì)在服裝創(chuàng)作中具有顯著的實(shí)用與美學(xué)雙重價(jià)值。當(dāng)今的社會(huì)，人的精神文化生活已經(jīng)占據(jù)了重要地位，對(duì)于服裝審美的渴望也隨之升級(jí)。消費(fèi)者對(duì)于服裝的要求不再僅限于穿著保暖，更多地是追求個(gè)性化、時(shí)尚感和美學(xué)性。拼接設(shè)計(jì)在這方面提供了無(wú)限可能，成為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)廣泛采納的技術(shù)。拼接設(shè)計(jì)不僅為設(shè)計(jì)師提供了更廣闊的設(shè)計(jì)視野，其在服裝上的使用，也在藝術(shù)性上和人文精神、社會(huì)審美意義方面賦予了獨(dú)特的價(jià)值。

1 面料拼接的概述

1.1 拼接的概念

對(duì)于“拼接”這一概念，可以理解為“將不同的部分聯(lián)結(jié)在一起”。這是源于歐洲平面設(shè)計(jì)的先驅(qū)柯里莫夫斯基的觀念：“當(dāng)各種藝術(shù)形式走到盡頭的時(shí)候，對(duì)片段的截取與整合成為后現(xiàn)代的標(biāo)志之一。”他的這句話深刻闡釋了“拼接”這一概念，即“分離與破壞”以及“規(guī)則打破與重新整合”。在這種理解下，任何一種藝術(shù)形式，當(dāng)其發(fā)展到一定階段，即使面臨走向衰落的邊緣，也可以通過(guò)拼接的方式注入新的活力，使其煥發(fā)出新的魅力。拼接，無(wú)疑就是這樣一種賦予藝術(shù)以新生的方式。

在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，拼接是指先將整體面料進(jìn)行分解裁片，再通過(guò)縫紉把零散的裁片重新拼合，構(gòu)成一件新的服裝[1]。在資源稀缺的古代，由于缺乏制作服裝的布料，人們常常通過(guò)裁剪舊衣物再拼布縫合，將各種面料拼接成為一件完整的服裝，例如兒童百家衣和水田衣就是由此得來(lái)。而現(xiàn)代的拼接已經(jīng)逐漸成為服裝設(shè)計(jì)中不可或缺的工藝表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的鑲拼、拼貼等裝飾工藝儼然已發(fā)展成為一種拼接的藝術(shù)表現(xiàn)。

1.2 拼接的發(fā)展

根據(jù)歷史記載，中國(guó)古代的傳統(tǒng)服飾中廣泛運(yùn)用了拼接技術(shù)，并且不同朝代的拼接有著各自不同的特色，這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式歷史悠久，深入人心。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的套頭連衣裙、唐代的間色裙、明代的水田衣以及清代的百衲袈裟等，都是以拼接方式制作的傳統(tǒng)服裝，展現(xiàn)了中國(guó)古代人民在服裝制作中的獨(dú)特智慧和深厚工藝。這些獨(dú)特的服裝形式經(jīng)久不衰，至今仍廣泛流傳。在古代印度的佛教經(jīng)文中，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)僧侶的服裝，無(wú)論是顏色、材質(zhì)還是制作方法，都有著嚴(yán)格的規(guī)定。佛教在東漢時(shí)期傳入中國(guó)中原地區(qū)后，僧侶的服裝也開始逐漸與漢族服裝融合，其中，由于化緣得來(lái)的破布拼縫成的“糞掃服”就是典型的拼接式僧袍。僧侶的衣服有五種制作方法：道路棄衣、糞掃處衣、河邊棄衣、蟻穿破衣、破碎衣，統(tǒng)稱為糞掃衣，也叫納衣。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，服裝上的拼接形式被稱為“百衲”，其中，“衲”字的意思是“密針縫綴”，體現(xiàn)出針線精細(xì)，縫制嚴(yán)謹(jǐn)[2]。中原地區(qū)的僧侶在修行過(guò)程中，會(huì)撿拾丟棄的破布，經(jīng)過(guò)清洗后制作成僧服，被稱為百衲衣或功德衣。宋代，儒家思想占主導(dǎo)地位，推崇樸素、自然。那時(shí)，女子裙裝主要采用素色，裙幅不斷增加，裙身寬大。隨著裙幅的增加，裙子上的褶皺也相應(yīng)增多，穿著者在行動(dòng)時(shí)，裙子的開合變化充滿了節(jié)奏感和美感。如同詩(shī)歌般的“百褶”“千裙”描述的就是這樣的間色裙，當(dāng)時(shí)穿著這種裙子的女性行動(dòng)起來(lái)，步履之間充滿了韻律美。

根據(jù)最早在印度發(fā)現(xiàn)的拼布文物絲綢碎片和大馬士革鋼制的殘片，可以推測(cè)出拼接在國(guó)外服飾中的應(yīng)用最早起源于公元6世紀(jì)～9 世紀(jì)[3]。15 世紀(jì)～17 世紀(jì)，一種被稱作斯拉修的拼接出現(xiàn)，它是將絲織面料撕成條狀用來(lái)縫補(bǔ)服裝的拼接方式。在南錫取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的瑞士軍人把敵人的條狀絲織品縫在自己的衣服上，其面料的色彩和質(zhì)感與軍服面料形成鮮明的風(fēng)格對(duì)比。18 世紀(jì)之后，拼接廣泛應(yīng)用于床單、被罩、窗簾、沙發(fā)布藝等家居生活用品，受到美國(guó)婦女的喜愛和推崇。

2 拼接在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用與創(chuàng)新

2.1 拼接在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

2.1.1 拼接的功能性應(yīng)用

功能性拼接是指在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)對(duì)某些部位進(jìn)行合理地拼接使得服裝具有較強(qiáng)的實(shí)用性。比如在袖口、領(lǐng)口、衣擺以及關(guān)節(jié)和常常會(huì)磨損或者弄臟的邊緣部位，局部應(yīng)用拼接形式是十分普遍的。這種做法歷史悠久，其主要目的在于增強(qiáng)服裝的耐用性和抗污性[4]。在我國(guó)古代，拼接作為一種實(shí)用的工藝手法被廣泛地用于服裝的制作，來(lái)滿足人們經(jīng)濟(jì)適用的基本需求。并且這種方式可以方便人們對(duì)服裝磨損或者污漬嚴(yán)重的面料部分進(jìn)行拆卸更換，從而減少對(duì)面料的浪費(fèi)。此外，通過(guò)對(duì)服裝局部進(jìn)行拼縫加固，可以增加對(duì)面料的重復(fù)利用率，延長(zhǎng)服裝的穿著使用壽命。在冬季，人們?yōu)榱擞Ｅ€會(huì)在服裝上拼接皮毛面料來(lái)提升服裝的保暖效果和舒適度。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中人們也追求其功能性。例如，休閑服裝在其肩部、腰部以及袖口等位置運(yùn)用防磨損的拼接面料，體現(xiàn)出拼接在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具備實(shí)用屬性，屬于拼接的功能性應(yīng)用。

2.1.2 拼接的裝飾性應(yīng)用

裝飾性拼接主要是指從視覺感觀的角度出發(fā)進(jìn)行的設(shè)計(jì)，而非單純?yōu)榱耸褂枚O(shè)計(jì)。在這種拼接方式下，服裝的大部分或甚至整個(gè)面料都會(huì)運(yùn)用到拼接技巧[5]。在中國(guó)的傳統(tǒng)服裝中，可以找到許多這樣的實(shí)例，如百家衣、水田衣，以及僧侶服裝[6]。特別是僧服，其具有規(guī)律性的色彩搭配以及拼接方式使得服裝整體呈現(xiàn)出莊嚴(yán)穩(wěn)重的風(fēng)格特征。然而，百家衣和水田衣的拼接風(fēng)格卻不同，它們所采用的拼接面料色彩豐富，拼接方式自由活潑，其風(fēng)格更為夸張和隨意。由此可以總結(jié)出，遵循一定規(guī)則的拼接和色彩搭配，其最終的服裝設(shè)計(jì)會(huì)給人一種平衡、協(xié)調(diào)和穩(wěn)重之感，而無(wú)規(guī)則的拼接和色彩搭配則會(huì)讓服裝更具個(gè)性和自然感，但也可能使服裝看起來(lái)混亂和破碎。與傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代服裝的拼接更加多樣化。例如，在一些街頭風(fēng)格的牛仔褲設(shè)計(jì)中，口袋的設(shè)計(jì)會(huì)應(yīng)用多層拼接的方式，并且膝蓋部分會(huì)作為重點(diǎn)的局部設(shè)計(jì)對(duì)象，對(duì)面料進(jìn)行做舊或打洞的處理，并采取不同顏色和肌理的面料來(lái)增強(qiáng)對(duì)比。

2.2 拼接在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新

2.2.1 結(jié)合“活動(dòng)松量”特點(diǎn)

首先，考慮到人體在穿著過(guò)程中需要自由舒適的感覺，服裝在設(shè)計(jì)上需要給予足夠的松量。例如，活動(dòng)范圍較大的肘部和膝部在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到服裝松量的變化。由此可見，松量能否進(jìn)行調(diào)整對(duì)于可活動(dòng)性服裝的重要性。在拼接設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)應(yīng)用拉鏈、系帶等輔料來(lái)調(diào)整松量，同時(shí)也可以利用這些輔料的裝飾效果提升服裝的審美價(jià)值[7]。比如在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，根據(jù)面料的彈性和服裝的貼合度，采用拉鏈拼接方式調(diào)整前中、袖寬、褲腳等部位的寬度，通過(guò)對(duì)比色彩突出內(nèi)外層次感，服裝整體可以給人帶來(lái)活力的感受和流動(dòng)的感受。

2.2.2 結(jié)合“關(guān)節(jié)部位”特點(diǎn)

為了在各種活動(dòng)中保障人體關(guān)節(jié)的自由度，在設(shè)計(jì)過(guò)程中特別照顧到了肩部、肘部、頸部等關(guān)鍵的關(guān)節(jié)部位的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。采用結(jié)構(gòu)性拼接的方式能夠讓服裝能更緊貼身體，給穿著者提供更多的舒適感，而使用柔軟面料的拼接更是為了更好地保護(hù)身體，有效避免運(yùn)動(dòng)過(guò)程中可能產(chǎn)生的傷害。頸部、肩部以及肩胛背部是關(guān)鍵的活動(dòng)關(guān)節(jié)，特別是頸部和肩部需要能夠四面八方地自由活動(dòng)。因此，采用拉鏈的曲線拼接方式，確保在這些重要部位，服裝既能緊貼身體，又保持著出色的靈活性。此外，在設(shè)計(jì)時(shí)也特別注重了對(duì)細(xì)節(jié)的處理，如拉鏈、縫線等部分的設(shè)計(jì)也都經(jīng)過(guò)了精心地考慮和設(shè)計(jì)。在確保服裝舒適性和保護(hù)性的同時(shí)，也能展現(xiàn)出極致的美感和時(shí)尚感。

2.2.3 結(jié)合“省道”特點(diǎn)

省道設(shè)計(jì)的主要目的是讓服裝更貼合人體的線條，減少不必要的元素。通過(guò)省道進(jìn)行分段、褶皺處理，能產(chǎn)生一定的裝飾效果。例如，在女裝設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)在胸部、腰部和背部采用省道處理，以突出身體線條。雖然省道并非服裝構(gòu)造中的必需元素，但如果適當(dāng)利用，其處理可以帶來(lái)顯著的裝飾效果。但是，在男裝設(shè)計(jì)中，由于男性胸部曲線變化不太明顯，因此服裝結(jié)構(gòu)中通常較少添加省道，腰部和背部的線條也無(wú)需過(guò)多修飾，所以在設(shè)計(jì)中，只對(duì)腰部省道進(jìn)行了適度的削減，這是通過(guò)拉鏈拼接的方式實(shí)現(xiàn)的。在背部省道的構(gòu)造中，采用曲線的設(shè)計(jì)元素可以進(jìn)一步增強(qiáng)背部線條的流暢性。并且把一個(gè)短拉鏈應(yīng)用在臀腰差較小的局部作為拼接裝飾，以增加服裝的視覺吸引力。

2.2.4 結(jié)合“結(jié)構(gòu)分割線”特點(diǎn)

分割線屬于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的一種常用手法，分割拼接可以借助分割線通過(guò)改變視覺上的效果優(yōu)化身體的自然形態(tài)，從而重構(gòu)出更為理想的人體比例和廓型。例如，禮服上的公主線和刀背線，這兩者可以作為分割線進(jìn)行分割拼接的轉(zhuǎn)換。通過(guò)這種設(shè)計(jì)方式，服裝能夠更加強(qiáng)調(diào)身體的線條，從而使穿著者在活動(dòng)中可以展現(xiàn)出體態(tài)流動(dòng)的美感，勾勒出女性的曲線。對(duì)于禮服設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要想突出人體的線條美感，應(yīng)該主要對(duì)上肢、胸部和肩部的曲線進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，也可以采用拉鏈作為結(jié)構(gòu)分割線，沿著身體的線條，可以創(chuàng)造出更為理想的視覺效果。這種拼接方式不僅優(yōu)化了服裝的視覺效果，而且符合了人體工程學(xué)的原則，目的是提供舒適的穿著體驗(yàn)。

3 拼接在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

本系列服裝設(shè)計(jì)主題《神曲》，見圖1，以維多利亞時(shí)期的服裝造型深具標(biāo)志性特征，上半身以緊身胸衣為主，下半身則以寬大的裙撐為特點(diǎn)。衣飾上充滿蕾絲、褶皺花邊的裝飾，而上半身的剪裁采用自腰部向底部擴(kuò)散的三角形態(tài)。本系列設(shè)計(jì)通過(guò)運(yùn)用拼接、印花等處理方式來(lái)提升整體的藝術(shù)效果，同時(shí)在服裝款式選擇上，采用了兩套魚尾裙和兩套大裙擺的設(shè)計(jì)。運(yùn)用不規(guī)則的拼接方式，為視覺效果添加了一種縱深感。胸前的裝飾設(shè)計(jì)自然且隨意，能夠在視覺上塑造腰身線條的收緊效果，最大程度地凸顯出女性的柔美氣質(zhì)。

圖1 《神曲》系列禮服設(shè)計(jì)效果圖Fig.1 Clothing effect drawing

《神曲》系列禮服設(shè)計(jì)整體上以大裙擺和魚尾裙形態(tài)為主，豐富的面料色彩與結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比。衣身拼接部分則采用規(guī)律拼接和自由拼接兩種方式，形成了別具一格的視覺效果。與此同時(shí)還參考了色彩學(xué)的基本原則，使得拼接美學(xué)的特性得以更好的凸顯，整體設(shè)計(jì)達(dá)到了主次分明的效果，為穿著者帶來(lái)更為獨(dú)特的視覺享受。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的拼接式服裝在歷史長(zhǎng)河中獨(dú)樹一幟。從春秋戰(zhàn)國(guó)期間的套頭服，到佛教中的百衲袍、戲劇中的華貴服飾、孩童們所穿的百家衣，再到近代典型的水鄉(xiāng)拼接服飾系列，服裝藝術(shù)中的拼接手法總是給人們帶來(lái)連綿不絕的驚喜和發(fā)現(xiàn)。

在當(dāng)代社會(huì)，拼接藝術(shù)以其獨(dú)特的方式滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，從傳統(tǒng)的工藝技巧發(fā)展成為一種充滿魅力的藝術(shù)手法，逐漸活躍在現(xiàn)代人的視野中。當(dāng)代的拼接式服裝不僅在實(shí)用性上提供了便利和舒適，更通過(guò)材料和紋理的裝飾提供了豐富多層次的審美享受。傳統(tǒng)的拼接藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，契合了當(dāng)前以手工、復(fù)古等為主導(dǎo)的慢時(shí)尚風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)。這種結(jié)合方式將傳統(tǒng)理念注入現(xiàn)代美學(xué)和視覺概念中，同時(shí)將傳統(tǒng)的人文價(jià)值觀念與現(xiàn)代流行思想融為一體，賦予現(xiàn)代拼接設(shè)計(jì)更深厚的人文價(jià)值，也使其能夠反映出時(shí)代的獨(dú)特特征。