紀(jì)小樂?魏建

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一項生生不斷、綿延持續(xù)的歷史進程。哲學(xué)社會科學(xué)期刊應(yīng)通過刊載最新學(xué)術(shù)成果、參與并引領(lǐng)認知變遷、推動文化思辨等方式加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究；同時需要不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究成果向社會各界推廣，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對內(nèi)和對外傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要哲學(xué)社會科學(xué)期刊發(fā)揮引領(lǐng)作用，與其他媒體行業(yè)形成傳播體系的“雁陣格局”，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)? 鍵? 詞】習(xí)近平文化思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；哲學(xué)社會科學(xué)期刊；成果推廣；中外交流

【作者單位】紀(jì)小樂，山東大學(xué)人文社科期刊社；魏建，山東大學(xué)人文社科期刊社。

【中圖分類號】G237.5【文獻標(biāo)識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.23.003

在2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議上，習(xí)近平文化思想正式提出，這是黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上的一個里程碑，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。高擎習(xí)近平文化思想，持續(xù)不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化繁榮，建設(shè)文化強國，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必然之舉。如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不僅是中國哲學(xué)社會科學(xué)研究者所面臨的問題，也是哲學(xué)社會科學(xué)期刊從業(yè)者所面臨的問題。

2021年習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出：“增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量?！蔽幕瘋鞒信c發(fā)展一是要“增強做中國人的骨氣和底氣”，這需要讓全體中國人民理解、認同并熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其充分融入全民族血脈與精神氣質(zhì)；二是要“讓世界更好認識中國、了解中國”，即讓世界各國各地區(qū)的人民了解中華文化，實現(xiàn)文化的對話與交流，文化傳承與發(fā)展的最終目的是“更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”。文化傳承與發(fā)展并不是短期的工作目標(biāo)或項目任務(wù)，而是一項生生不斷、綿延持續(xù)的歷史進程。對此，哲學(xué)社會科學(xué)期刊所發(fā)揮的作用尤為凸顯。

一、哲學(xué)社會科學(xué)期刊推動著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究

伴隨著綜合國力的提升，我國的國際話語權(quán)隨之不斷提升。面對世界百年未有之大變局，哲學(xué)社會科學(xué)期刊應(yīng)擔(dān)負起高質(zhì)量發(fā)展的歷史使命，推動世界認識中國、了解中國，努力打造一批世界一流、代表國家學(xué)術(shù)水平的知名期刊，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、提升國家文化軟實力和中華文化影響力作出應(yīng)有貢獻。

哲學(xué)社會科學(xué)期刊作為學(xué)術(shù)期刊的重要類別，承擔(dān)著篩選并刊載哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域最新研究成果的功能。此外，哲學(xué)社會科學(xué)期刊還具有引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要作用。例如，《文史哲》自創(chuàng)刊以來就秉持關(guān)注學(xué)術(shù)動向、引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的辦刊旨趣，有意識地策劃和引導(dǎo)重大學(xué)術(shù)論爭，而成為“人文學(xué)術(shù)風(fēng)暴”的策源地［1］。哲學(xué)社會科學(xué)期刊在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（1）刊載最新的學(xué)術(shù)成果

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最新理論成果與最新研究發(fā)現(xiàn)刊載于哲學(xué)社會科學(xué)期刊，既是學(xué)者的研究成果向?qū)W界與公眾傳播的主要途徑，也是提升學(xué)者學(xué)術(shù)影響力、提高研究可信度的主要方式。例如，由中國社科院學(xué)部委員、中國社科院考古研究所研究員王巍與北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝共同撰寫的《“中華文明探源工程”及其主要收獲》一文中，詳細梳理了近年來“中華文明探源工程”的考古成果以及形成的關(guān)于中華文明演進的特征［2］。文章共計有94篇參考文獻，涵蓋眾多這一領(lǐng)域近年來的考古發(fā)現(xiàn)，涉及陜西、安徽、江蘇、山東、湖南、河南、浙江等黃河、長江流域等省份的距今約6000—3000年前的考古發(fā)現(xiàn)。在該文的參考文獻中，文獻來源為學(xué)術(shù)期刊的有64篇，占比68%；圖書類參考文獻28篇，占比30%；中外文題錄2篇，占比2%?？梢娬軐W(xué)社會科學(xué)期刊是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最新研究進展發(fā)布與傳播的主要途徑之一。

（2）參與并引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的認知變遷

對中華文化的討論與認知往往緊隨著時代精神的變遷，哲學(xué)社會科學(xué)期刊不僅是這一變遷的見證者，也是參與者，更是引領(lǐng)者。2021年9月，習(xí)近平總書記給創(chuàng)刊70周年的《文史哲》編輯部全體編輯人員回信中指出，“《文史哲》創(chuàng)刊70年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，幾代編輯人員守正創(chuàng)新、薪火相傳，在弘揚中華文明、繁榮學(xué)術(shù)研究等方面做了大量工作”，這是對學(xué)術(shù)期刊參與、見證、引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展最好的概括。《文史哲》自創(chuàng)刊以來就蘊含著“讓古典資源與時代精神深沉互動，從古典深海浮出時代水面”這一辦刊基因［3］，其走過的70多年辦刊歷程也正是傳統(tǒng)文化與時代精神相互映照的現(xiàn)實寫照。

作為由集無產(chǎn)階級革命家、馬克思主義理論宣傳家、社會科學(xué)家三重身份于一身的山東大學(xué)校長華崗創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)期刊，1951年創(chuàng)刊后，《文史哲》便參與了中國古典人文學(xué)術(shù)新范式的塑造；1973年第二次復(fù)刊至20世紀(jì)末，《文史哲》公開提倡貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針和“古為今用，洋為中用”的原則，推動這一時期的學(xué)術(shù)復(fù)興；21世紀(jì)前十年，《文史哲》分別預(yù)見了“重估東方美學(xué)的世界地位”“中國哲學(xué)的合法性問題大討論”兩個頗具代表性的重要現(xiàn)象，推動了從“西化—反傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)向“中國主體意識—回歸傳統(tǒng)”的一套新的敘事；最近十年，《文史哲》自覺參與了“重建中國主體意識”的學(xué)術(shù)大轉(zhuǎn)型，推動學(xué)界與社會重新思索當(dāng)代中國現(xiàn)實與傳統(tǒng)儒學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，推動在學(xué)術(shù)層面上深入探討“兩個結(jié)合”［3］。

回顧《文史哲》的辦刊歷史，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)期刊“學(xué)術(shù)與時代精神的互動”的發(fā)展軌跡與典型特征。在我國哲學(xué)社會科學(xué)期刊的辦刊實踐中，期刊通過選題策劃，組約相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M行多角度學(xué)術(shù)探究［4-5］的辦刊模式在高品質(zhì)期刊中并不鮮見，這種辦刊模式使得哲學(xué)社會科學(xué)期刊在引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展、推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展中更具主動性。

（3）推動文化思辨

人文學(xué)術(shù)與時代思想的密切聯(lián)系，使得傳統(tǒng)文化往往帶有濃重的時代印記。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣；堅定文化自信，就是堅持走自己的路，堅定文化自信的首要任務(wù)就是立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主；要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。

中華文化“和而不同”“海納百川”的特征是我國在對外開放過程中始終保持獨立自主的文化基因。中華文明的演進歷史是各種文明交流互鑒，不斷吸納、包容其他優(yōu)秀文化元素，并始終具有旺盛生命力的過程［6］。改革開放以來，我國不斷吸納西方的各種知識體系，不論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，均建立了與西方文明對話的學(xué)術(shù)體系，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了學(xué)術(shù)創(chuàng)新。如何在已有知識體系上實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展，需要哲學(xué)社會科學(xué)期刊不斷組織學(xué)者開展討論與思辨。

二、哲學(xué)社會科學(xué)期刊推動著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

1．推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究成果的社會傳播

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播需要各類媒體的持續(xù)發(fā)力，形成提升文化自信的多層次、多類型的“雁陣格局”，哲學(xué)社會科學(xué)期刊處于“頭雁”位置，理應(yīng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展指明方向?！疤煜聻楣?、天下大同、民為邦本、為政以德、九州共貫、多元一體、修齊治平、興亡有責(zé)、厚德載物、明德弘道、富民厚生、義利兼顧、天人合一、萬物并育、實事求是、知行合一、執(zhí)兩用中、守中致和、講信修睦、親仁善鄰”均為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素。這些文化元素如何在我國數(shù)千年的浩瀚歷史長河中產(chǎn)生、演進、發(fā)展，如何與當(dāng)今社會現(xiàn)實相結(jié)合，融入當(dāng)代中國人民的精神品格，并實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，需要哲學(xué)社會科學(xué)期刊組織學(xué)者撰寫并刊載相關(guān)學(xué)術(shù)文章進行分析研究的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)更大范圍的傳播與認同。

中國社科院學(xué)部委員王巍在《中華文明探源成果如何“見眾生”》一文中提到，“筆者曾參與審定初中歷史課本。翻開初一教材，開篇是原始社會，考古成果包括北京周口店猿人頭蓋骨、山頂洞人、西安半坡遺址和浙江河姆渡遺址等，而1975年以后的考古進展基本沒有被納入。教科書里的史前史，一直停留在半個世紀(jì)前的成果。于是，我們開始著手修改課本，將萬年前浙江浦江上山遺址的水稻栽培、八千年前河南舞陽賈湖遺址的骨笛、五千年前浙江余杭良渚遺址的巨型城址和水利工程、陶寺文明遺跡、二里頭都城等一批重要考古發(fā)現(xiàn)加了進去。這些都是最近幾十年改寫歷史的重要發(fā)現(xiàn)。未來希望在考古普及方面繼續(xù)推出更多措施。除完善教科書，還可以組織專家編寫面向各年齡段的科普書籍，講述考古最新成果所展現(xiàn)的中國歷史……”［7］不僅考古領(lǐng)域的研究成果需要向廣大人民群眾宣傳與普及，其他人文社科領(lǐng)域也應(yīng)當(dāng)持續(xù)推進研究成果在社會更大范圍內(nèi)的傳播。如許多影視、短視頻制作者在進行作品創(chuàng)作時，會借鑒學(xué)術(shù)成果提高作品的表現(xiàn)力和感染力，以新的形式展現(xiàn)中華文明的人文精神［8］，不斷彰顯中華文明的輝煌歷史與豐富內(nèi)涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民認知，塑造大國風(fēng)貌。

2．提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外影響力

哲學(xué)社會科學(xué)期刊是我國學(xué)術(shù)研究成果海外傳播的重要平臺。目前，絕大多數(shù)哲學(xué)社會科學(xué)期刊的刊文中附有英文題目、摘要和關(guān)鍵詞等信息，部分期刊更是以英文長摘要或發(fā)行英文版期刊等形式加大海外宣傳力度。當(dāng)前國際學(xué)術(shù)話語體系以英語為通行語言，我國學(xué)術(shù)期刊推行的英文題目和摘要是主動向國際學(xué)術(shù)體系靠攏的途徑之一。英文長摘要將學(xué)術(shù)文章思想精華加以濃縮，使讀者可以獲得更加全面的信息，這對期刊辦刊水平、編輯學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及外譯人員配置都提出了更高的要求。發(fā)行英文版期刊則是哲學(xué)社會科學(xué)期刊融入國際學(xué)術(shù)界的重要途徑，通過英文版期刊向西方推介中國的學(xué)術(shù)觀點、文化思想和文化元素。

2014年，《文史哲》與荷蘭博睿學(xué)術(shù)出版社合作，正式發(fā)行英文版Journal of Chinese Humanities。《文史哲》英文版以專題形式，圍繞中國人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要問題，遴選國內(nèi)學(xué)界具有代表性的作品，同時組織英文原創(chuàng)稿件和書評文章，追蹤國內(nèi)人文學(xué)界重要動向，將自身打造成為西方學(xué)術(shù)界了解中國學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)動態(tài)的窗口。向世界說明中國，向世界闡釋中國，向世界講好中國故事是哲學(xué)社會科學(xué)期刊的重要使命［9］。

三、哲學(xué)社會科學(xué)期刊推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的路徑

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播已實現(xiàn)長足發(fā)展，但仍須深入落實習(xí)近平總書記強調(diào)的“深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”的要求，這需要一代代哲學(xué)社會科學(xué)工作者賡續(xù)前行，哲學(xué)社會科學(xué)期刊作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的重要載體任重道遠。

1．推陳出新，開展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究

依靠哲學(xué)社會科學(xué)期刊主編和編輯的學(xué)術(shù)敏銳性，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)研究。高品質(zhì)的哲學(xué)社會科學(xué)期刊既是繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要平臺和載體，也是世界認識中國、了解中國的重要窗口，同時還是學(xué)術(shù)人才的孵化器。中華文化具有博大精深的知識體系，需要全體哲學(xué)社會科學(xué)工作者充分發(fā)掘，哲學(xué)社會科學(xué)期刊應(yīng)積極組織策劃，加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的刊文力度，特別關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究以及與其他學(xué)科的交叉融合。在此過程中，尤其要重視期刊主編和編輯的作用，他們往往善于發(fā)現(xiàn)某些文章獨特的學(xué)術(shù)價值和閃光點，許多創(chuàng)新成果的刊出得益于期刊主編和編輯的“慧眼識珠”和敢于挑戰(zhàn)。

2．形成合力，積極與其他媒體對接

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是當(dāng)代中國人民的歷史使命，需要各類媒體平臺形成合力。但由于成果形式和體制機制等原因，哲學(xué)社會科學(xué)期刊的學(xué)術(shù)成果往往僅在學(xué)術(shù)共同體中進行小范圍傳播。一方面，這導(dǎo)致了部分圖書、電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等文化產(chǎn)品中關(guān)于傳統(tǒng)文化的概念或解釋存在偏頗或錯誤，使讀者或觀眾產(chǎn)生認知偏差，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；另一方面，學(xué)術(shù)論文中的傳統(tǒng)文化元素如果能以更加生動的形式加以呈現(xiàn)，將更有利于推動優(yōu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。因此，哲學(xué)社會科學(xué)期刊需要進一步與其他媒體平臺加強合作。

首先，期刊編輯要不斷擴大自身的“朋友圈”，既要與研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者保持密切聯(lián)系，也要與其他媒體平臺的從業(yè)者建立溝通渠道，以多種形式推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，在學(xué)者希望進行非學(xué)術(shù)創(chuàng)作或其他媒體平臺需要借助學(xué)者專業(yè)知識時，期刊編輯能夠充當(dāng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的“結(jié)點型”角色，協(xié)助作者與圖書、電影、電視、新媒體等多種產(chǎn)業(yè)媒體進行溝通，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)作平臺的構(gòu)建。其次，哲學(xué)社會科學(xué)期刊編輯要關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的動向，充分發(fā)掘相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果和文化元素，并與其他類型的媒體展開合作，推出面向各年齡段、各種受教育水平群體的優(yōu)秀作品，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方向性和可靠性。最后，哲學(xué)社會科學(xué)期刊要進一步優(yōu)化學(xué)術(shù)研究成果的傳播形式，以非學(xué)術(shù)化的短文或短視頻等形式促使更多群體關(guān)注并了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最新研究成果，由此形成作品可靠、研究深入、類型多樣、影響廣泛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播體系。

3．加強合作，積極推動國際傳播

學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)傳播平臺，持續(xù)擴大海內(nèi)外影響力是期刊發(fā)展的核心目標(biāo)之一。當(dāng)前，哲學(xué)社會科學(xué)期刊的國際影響力仍有待提高。在現(xiàn)實層面，國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)展思路存在差異，發(fā)展水平也存在差距，囿于發(fā)行渠道和發(fā)行成本的壓力，哲學(xué)社會科學(xué)期刊的國際化之路并不順暢。提升我國國際學(xué)術(shù)話語權(quán)是哲學(xué)社會科學(xué)期刊的重要職責(zé)，需建立一套完善的體制機制加。

首先，哲學(xué)社會科學(xué)期刊要加大支持和鼓勵對外出版，廣泛推行英文長摘要。英文長摘要翻譯出版難度相對較小，且能夠有效提升海外讀者獲取中國學(xué)術(shù)研究成果的效率。部分哲學(xué)社會科學(xué)精品期刊應(yīng)推動英文版期刊的發(fā)行，使期刊突破語言障礙，走向世界。其次，構(gòu)建高水平的外譯隊伍。外譯隊伍的建設(shè)是哲學(xué)社會科學(xué)期刊擴大海外影響力的必要條件，學(xué)術(shù)論文的準(zhǔn)確翻譯需要譯者既融通中外語言，還具備較強的專業(yè)知識。不同期刊可以加強合作，以聯(lián)合出版的方式共同聘請外譯團隊，降低“出?！背杀?。最后，哲學(xué)社會科學(xué)期刊應(yīng)加強與國際學(xué)術(shù)出版集團的合作。當(dāng)前西方學(xué)術(shù)期刊大多由愛思維爾等出版集團進行運行管理，我國學(xué)術(shù)期刊英文版可以與這些國際出版集團合作，從而迅速擴大學(xué)術(shù)影響力。

習(xí)近平總書記早在2014年的十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時就指出：“要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！保?0］這需要哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，既非簡單復(fù)古，也不盲目排外，而是古為今用、洋為中用，通過辯證取舍、推陳出新的方式，摒棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，繼承積極思想，既要持續(xù)深入地研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要不斷以生動靈活的方式向更加廣泛的群體傳播和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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