何代華

一、平武縣修志歷史概況

平武縣有文獻可查的修志歷史始于南宋。楊熹大致在宋寧宗嘉泰年間（1201—1204）到開禧年間（1205—1207）任龍州知州并編成《龍門志》，宋之源大致在宋寧宗嘉定年間（1208—1224）任龍州知州編成《龍門續(xù)志》。兩志均已失傳。明嘉靖四十五年（1566）改龍州宣撫司為龍安府之后，曾于明萬歷七年（1579）、清康熙二十五年（1686）、清乾隆三十七年（1772）、清道光二十年（1840）4 次編修《龍安府志》。今存清康熙《龍安府志》抄本一卷、清道光《龍安府志》10卷。此外，據(jù)《四川通志》記載，明天啟七年（1627）任龍安府知府的林有麟曾“纂輯郡志”。

20 世紀五六十年代，全國20 多個省區(qū)市的530 多個縣開展了修志工作，后因“文化大革命”而中斷。20 世紀70 年代末80 年代初，第一輪新修地方志工作全面展開。20 世紀末21 世紀初，第二輪修志工作陸續(xù)啟動并于近年全面完成。其間，平武縣地方志事業(yè)同步發(fā)展，如期完成兩輪修志工作，以《平武縣志》《平武縣志（1991-2005）》《汶川特大地震平武抗震救災(zāi)志》《平武年鑒》為代表的一大批地方志成果相繼出版。

二、制約平武縣地方志工作發(fā)展的因素

中華人民共和國成立以來，尤其是改革開放以來，平武縣的新方志事業(yè)發(fā)展取得了巨大成績，成果豐碩，對社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展作出了重要貢獻，但仍存在一些問題，需研究探析，找出問題及其根源。

一是社會大眾對地方志工作認識不到位，重視程度不夠。普通百姓接觸方志者甚少，不知道地方志是什么，也不知道地方志辦公室是干什么的。還有很多政府官員和學(xué)者對地方志的內(nèi)涵、特點和價值了解不多。有的政府官員即使對地方志工作有所了解，但在思想上卻不夠重視，甚至認為編修志書是可有可無的工作。尤其是在經(jīng)濟大潮沖擊下，地方志工作一度被邊緣化，對地方志的傳承弘揚更無從談起，不少珍貴的地方志文獻資料被束之高閣，未得到重視和利用。依法治志落實不到位，部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)協(xié)同配合不夠，導(dǎo)致地方志工作難以正常推進。

二是嚴重缺乏修志人才。方志編修歷來為政府所重視，編修地方志是“官職官責(zé)”，鄉(xiāng)賢名流、文人修志是歷代約定俗成的傳統(tǒng)。當(dāng)前，隨著社會進步，社會分工發(fā)生明顯變化，越來越多的人員加入修志隊伍中，眾手成志已成為當(dāng)今修志的普遍現(xiàn)象。但方志領(lǐng)域的專業(yè)人才仍然不足，特別是文化功底深厚、語言文字過硬的修志人才少之又少。平武縣地方志辦公室在機構(gòu)改革中與縣委黨史研究室合并，新的黨史地方志機構(gòu)人員嚴重老化，在編12 人，其中10 人年齡在50 歲以上，4 人臨近退休。此外，4 人長期抽調(diào)、借調(diào)，無法專職從事修志工作。

三是修志經(jīng)費保障不到位。國務(wù)院《地方志工作條例》第四條規(guī)定：地方志工作所需經(jīng)費列入本級財政預(yù)算?！端拇ㄊ〉胤街竟ぷ鳁l例》也規(guī)定：地方志工作所需經(jīng)費列入本級財政預(yù)算?！丁此拇ㄊ〉胤街竟ぷ鳁l例〉實施辦法》第三條規(guī)定：地方志工作所需經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。第六條規(guī)定：承擔(dān)編纂地方志的部門和單位，應(yīng)保障工作條件和經(jīng)費。平武縣因財政困難，縣志、年鑒編纂出版所需經(jīng)費每年都需要臨時申請，影響地方志工作的正常推進。

除上述主客觀原因外，平武縣地方志事業(yè)發(fā)展艱難，方志成果質(zhì)量不高的根本原因，是地方志工作部門和從業(yè)人員對本縣縣情認識不深，對平武地方特色特別是少數(shù)民族特色研究把握不夠，沒有在地方志成果特別是兩部縣志中充分體現(xiàn)平武地方民族特色。

三、推進平武縣地方志工作健康發(fā)展的思路及措施

編寫民族地區(qū)新方志的目的在于了解本地區(qū)內(nèi)各民族共同發(fā)展和建設(shè)的成就，總結(jié)發(fā)展規(guī)律，為黨委政府制定發(fā)展戰(zhàn)略提供參考。要達到這一目的，關(guān)鍵在于突出地方民族性和民族地方性特色。平武縣的地方特點是歷史悠久，多民族聚居。在前兩輪修志過程中，對此特點認識不深，對本地民族歷史特別是羌族的歷史挖掘不夠，從而沒有充分突出平武地域民族特色。因此，穩(wěn)步推進平武縣地方志工作健康發(fā)展，須在深挖其地域民族特色方面下深功夫。從業(yè)務(wù)方面講，具體要做好三個方面的工作。

（一）認真厘清建置歷史

平武縣雖地處偏僻，但其地理位置在歷史上卻十分重要，因此其建置歷史十分復(fù)雜。一是建置歷史長。早在西漢初就設(shè)置縣級政區(qū)剛氐道，距今已有2200 多年歷史。二是建置層次多、層級高。西魏廢帝二年（553）在今江油關(guān)鎮(zhèn)設(shè)置龍州后，州、郡、縣三級政區(qū)共治一地；唐肅宗至德二年（757），賜江油郡為靈應(yīng)郡并置龍州都督府；唐僖宗光啟二年（886），割東川節(jié)度使龍、劍二州設(shè)置相當(dāng)于現(xiàn)在省級政區(qū)的龍劍節(jié)度使，一度管轄到閬州、彭州等地。三是土流混雜，特色明顯。西漢設(shè)置的剛氐道就是帶有民族自治特色的特殊縣級政區(qū)，氐族首領(lǐng)李龍遷于梁武帝普通三年（522）在縣境內(nèi)建立割據(jù)政權(quán)。唐高宗儀鳳二年（677）至唐睿宗垂拱三年（687）間，龍州為羈縻州，屬茂州都督府。宋理宗寶慶二年（1226），南宋朝廷設(shè)龍州三寨長官司，授予龍州判官王行儉世襲長官司之職，龍州境內(nèi)始有土司建置。宋度宗咸淳元年（1265），南宋朝廷賜龍州知州薛嚴為龍州世襲土知州，龍州全境皆成為土司領(lǐng)地。明嘉靖四十五年（1566），平定龍州宣撫司宣撫使薛兆乾叛亂，改龍州宣撫司為龍安府，設(shè)流官治理地方，但仍保留土司建置以治理西北偏遠地區(qū)。清初康熙年間，清政府對平武土司進行第二次改土歸流，取消世襲的李土司，但仍然保留了薛王二姓三土司。直至中華人民共和國建立后的1956 年“民主改革”完成，土司制度才在縣境內(nèi)徹底消失。

20 世紀90 年代，筆者在總纂《平武縣志》時，其“建置沿革”篇直接使用了曾維益先生編纂的《平武縣建置沿革志》作為底本。在改編時，覺得該志稿較為清晰地梳理出了平武境域內(nèi)建置沿革的主要脈絡(luò)，其最大的貢獻是考證清楚了江油戍及廣武縣的設(shè)置時間和地點，并把南宋以后的土司建置納入平武歷史沿革系統(tǒng)，對其傳承進行了初步整理。但同時，也存在很多尚未完全搞清楚的問題。比如平武境內(nèi)首個縣級政區(qū)剛氐道的具體設(shè)置時間問題，南朝梁代楊杰、李龍遷和李文智割據(jù)稱藩問題，江油郡、江油縣以及龍州的具體設(shè)置時間、地點問題，史書記載隋末唐初設(shè)置龍門郡、西龍門郡和是否曾設(shè)置龍門州的問題，晚唐時期的龍劍節(jié)度使問題，明朝前期龍州土司建置名稱問題等。這些問題，當(dāng)時雖已有所發(fā)現(xiàn)，但限于筆者的學(xué)識水平，以及資料缺失的現(xiàn)實，確實難以厘清史實，故在縣志總纂時做了模糊處理。但這也只是權(quán)宜之計，要編出經(jīng)得起歷史檢驗和人民滿意的信史，真正摸清平武地域民族特色，這些問題都難以回避，必須一一厘清。在摸清歷史脈絡(luò)的前提下，重新編纂充分體現(xiàn)地域和民族特色的《平武縣建置沿革志》或《平武史話》，已十分必要。

（二）深入挖掘民族特色

平武自古就是少數(shù)民族聚居之地。清道光《龍安府志》在敘龍安府歷史之源時，開篇第一句就寫道：“《禹貢》梁州之域，周秦氐羌地。”這表明，這一區(qū)域在秦代之前是氐羌民族居住的地方。平武境內(nèi)的氐羌系少數(shù)民族，在宋代被稱為“龍州蕃部”，到明代被區(qū)分為白馬、木瓜和白草三種“番人”。明清時期，縣境西南和石泉（今北川）境內(nèi)作為羌人后裔的“白草番人”，因反抗強烈，遭遇官方數(shù)次大規(guī)模征剿鎮(zhèn)壓，從而逐漸漢化。中華人民共和國成立后，仍保留民族特色的氐人后裔“白馬番人”、藏化氐人后裔“木瓜番人”，以及部分藏化羌人后裔“白草番人”被統(tǒng)一劃定為藏族。而縣境南部清漪江流域大量早已漢化的“白草番人”后裔，則被歸入漢族。因此，在前兩輪修志過程中，地域民族特色未得到充分的挖掘和體現(xiàn)，特別是被漢化的羌族更是被一帶而過。對于這一缺憾，在下一輪修志過程中，必須想辦法予以彌補。比如，可以充分利用縣內(nèi)已有學(xué)術(shù)成果，挖掘縣內(nèi)白馬藏族、虎牙藏族、泗耳藏族、羌族和回族等各少數(shù)民族的地方民族特色，編纂一部質(zhì)量較高的《平武縣民族志》。

平武縣本土學(xué)者曾維益先生的研究成果，為我們實現(xiàn)這一宏偉目標提供了豐富的學(xué)術(shù)資源，應(yīng)當(dāng)予以充分利用。曾維益先生自20 世紀80 年代以來，長期扎根平武，致力于地方歷史和民族研究，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。2019 年3 月，由北京楠竹文化發(fā)展有限公司策劃，湖北科學(xué)技術(shù)出版社出版《平武社會人文歷史文化叢書》，全套叢書共19 冊，囊括了曾維益先生近50 年學(xué)術(shù)生涯的主要成果，包括《白馬人族屬研究文集》《火溪溝社會歷史調(diào)查》《平武的民族》《平武縣建置沿革志》《虎牙藏族》《龍安府志》（舊志整理重印）《平武縣交通志》《色爾藏族》《龍安土司》《李白〈蜀道難〉新探》《白馬藏族研究文集》《白馬人的歌舞》《白馬土司家譜》《龍安旅游五章》《空山獨嘯錄》《煙云過眼錄》《敕修報恩寺研究》《平武歷史文集》《撞鐘拾音錄》等。這些學(xué)術(shù)成果，在前兩輪工作中應(yīng)用較少，在下一輪修志工作中，應(yīng)充分利用這些豐富的學(xué)術(shù)資源，深入挖掘平武地方民族特色，進一步提升平武地方志工作的學(xué)術(shù)水準和成果質(zhì)量。

對于羌族史料的缺失，平武縣地方志辦公室也做了一些彌補工作。平武自古為氐羌之地。但在漫長的歷史進程中，由于歷朝歷代封建統(tǒng)治者推行漢化政策，加之人口變遷，到清末民初，平武的羌族顯性文化特征已全部消失。因此，關(guān)于羌族的史籍資料極度匱乏，羌族活態(tài)的文化資料也因混同于漢族而難以發(fā)現(xiàn)。2012 年3 月，平武縣地方志辦公室組織本縣史志專家，著手收集相關(guān)史籍資料。除查閱摘抄相關(guān)正史外，還查閱了《四川通志》《龍安府志》《綿陽市志》和平武、青川、北川、江油和松潘等縣的新舊縣志，匯合成輯。2012 年11 月，又組織專家分赴縣內(nèi)羌區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，廣泛深入地開展田野調(diào)查，收集實物和口碑資料，拍攝圖片。至2013 年底，完成了《四川羌族通志·平武卷》編纂工作。在新一輪修志工作中，可充分利用這一成果，完成《平武羌族志》編纂工作，以彌補前兩輪修志工作中羌族史料的缺乏。

（三）整理稀有人文資源

“人杰地靈”這一成語在舊志中被廣泛引用，以表明杰出人物出生在那里或曾在那里工作、生活過，所以那里就成了名勝之地。平武歷史上留下來的唯一一部舊志《龍安府志》也有類似的說法。但實事求是地說，由于平武地處偏遠，又是少數(shù)民族聚居之地，文化發(fā)展長期落后于內(nèi)地發(fā)達地區(qū)，從古至今，平武縣在全省乃至全國有一定影響力的名人十分罕見，留下的人文典籍也僅有一部《龍安府志》。清道光二十年（1840）以后，直至1949 年中華人民共和國成立，所有的檔案材料均已散失，使得平武的歷史留下了一段100余年的空白，這是平武縣地方志事業(yè)發(fā)展中一個難以彌補的缺陷。前兩輪修志工作中，這一問題都沒有得到很好的解決。在新一輪修志工作中，應(yīng)該盡量想辦法予以彌補。在這方面，目前有一定條件能夠做的工作主要有兩項。

一是重新整理校訂縣內(nèi)僅存的一部舊志《龍安府志》?，F(xiàn)存?zhèn)魇赖那蹇滴酢洱埌哺尽酚星宄竞兔駠?1 年（1932）傳抄本，清道光《龍安府志》有道光二十二年（1842）刻本和清咸豐八年（1858）補刻本。至于清乾隆《龍安府志》，則未見其書，僅見于書目記載。平武縣內(nèi)僅縣文物保護管理所收藏清道光《龍安府志》1 部，系道光二十二年（1842）刻本，這是平武縣境內(nèi)流傳下來的唯一一部舊志。據(jù)傳，《龍安府志》刻印所用木雕梓板曾保存至中華人民共和國成立后才被燒毀。20 世紀80 年代初，縣黨史文史縣志資料收集整理辦公室曾將《龍安府志》中與平武縣相關(guān)部分內(nèi)容摘出，取名《平武縣志》油印刊行。同時，縣志辦聘請人員仿該志原版式手抄《龍安府志》1部。1996 年，縣人民政府對《龍安府志》進行點校排印，具體由平武本土著名學(xué)者曾維益負責(zé)。曾維益依據(jù)縣文物保護管理所藏本，在縣志辦手抄本的基礎(chǔ)上進行點校、整理（后該手抄本由曾維益先生個人收藏），于1996 年10 月排印出版。該書為內(nèi)部資料性圖書，16 開精裝本，580千字，印數(shù)1000 冊。這是平武縣第一次也是到現(xiàn)在為止，唯一一次舊志整理，其重要意義自不待言。在這次舊志整理工作中，曾維益功不可沒。但受當(dāng)時客觀條件和整理者個人能力所限，該排印本在舊志整理規(guī)范和編排校對等方面都存在較多瑕疵，有的還較為嚴重。例如，原版《龍安府志》封面是，右上豎排“道光壬寅年重修”七字，正中豎排書名“龍安府志”四個大字，左下角豎排“板藏本署”四字，說明該書刻印梓板收藏在龍安府署。而作為點校底本的縣文物保護管理所藏本，封面右上角的“道光壬寅年重修”七字中“年”前面四字已模糊不清，左下角“板藏本署”四字則脫落缺失了最下面一個“署”字。因當(dāng)時無條件與其他版本對照，故在這次整理重印時，將封面右上角的“道光壬寅年重修”七字改為“清道光”三字，左下角的“板藏本署”四字排為“板藏本”三字，從而使讀者產(chǎn)生誤解，以為“板藏本”是對一種版本的說明，而在版本學(xué)中，根本就沒有“板藏本”這一概念。又如，整理者為補充清道光《龍安府志》的不足，在府志原文之后新增了“附錄”，收入整理者個人所著《平武縣建置沿革志》及《平武縣城龍安鎮(zhèn)》《江油戍的設(shè)置時間問題》《平武土司述略》3 篇與平武歷史相關(guān)的文章。這種做法在主觀上是出于善意，想補充《龍安府志》的不足，幫助讀者了解更完整的平武歷史，但這種做法卻不符合古籍整理的基本原則。另外，由于當(dāng)時條件所限，該書系鉛字排版，無專業(yè)編校人員，在該書整理重印過程中，所有編校工作均由曾維益先生獨立完成，其敬業(yè)精神的確令人感動。但個人的力量畢竟有限，因此書中文字錯漏之處，就筆者所見還是不少，遠未達到古籍整理出版的質(zhì)量要求。而且由于當(dāng)時條件所限，這次整理重印僅是標點，并未校注。2019 年3 月，湖北科學(xué)技術(shù)出版社出版的曾維益《平武社會歷史文化叢書》，將曾維益負責(zé)整理重印的清道光《龍安府志》也列入其中正式出版。但令人遺憾的是，此次正式公開出版，并未進行任何修訂，一仍其舊。按照國務(wù)院《地方志條例》和《四川省地方志條例》的要求，舊志整理是一項與新志編纂同等重要的史志工作。平武縣1996 年這次意義重大但不盡完美的舊志整理已經(jīng)過去近30 年了，目前縣內(nèi)已無存書?，F(xiàn)在整理舊志的客觀條件，已比當(dāng)初更為完備。因此，按照舊志整理規(guī)范重新整理出版《龍安府志》校注本確有必要。這是深入挖掘地方歷史和民族特性的一項重要的基礎(chǔ)性工作。

二是整理出版一代名僧憨休禪師詩文集《敲空遺響》。前文已提及，平武縣地處偏遠，經(jīng)濟落后，人文凋敝，歷史上罕有名人。但清代康熙年間的一代名僧、臨濟宗第三十三世傳人憨休如乾禪師，卻堪稱平武歷史上十分稀有的文化名人中的一顆耀眼的明星。清道光《龍安府志·人物·仙釋》記載：“如乾，號憨修，平武人。幼年披剃，禮破山和尚。通釋典，游江南。參訪歸蜀，開堂于郡城報恩寺，說法講經(jīng)。后游陜西、河南、直隸，為王公大人敬禮。年九旬，圓寂于河南峰穴禪林。著有語錄、詩文一卷。”這則人物簡介，不僅簡單，而且存在多處錯誤。如“憨休”誤為“憨修”，“風(fēng)穴”誤為“峰穴”，其年齡“年九旬”也不確，其著作也不止一卷。于是，這個平武歷史上真正稱得上文化名人的高僧大德，在前兩輪《平武縣志》中均被漏記。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)資訊的發(fā)達，他的生平和成就，特別是他的著述才逐漸為縣人所了解。憨休如乾禪師（1631—1701），法諱如乾，字健中，號憨休，四川龍州（今平武縣）人，俗姓胡。世業(yè)儒，剃發(fā)于先陽山。遍游費隱、木陳、玉林諸宗匠之門，歷十五年，抵中原之風(fēng)穴寺（位于河南省汝州市市區(qū)東北），謁云峨行喜，針芥相投。后歷主興福、廣教、清福、敦煌、金粟、興善、風(fēng)穴七座名剎?！讹L(fēng)穴續(xù)志》卷四《憨休如乾禪師傳》贊譽他：“公器宇超卓，志略宏遠。提倡宗乘，不假辭色。叢林規(guī)范，秩如森如。兼博通文翰，善法書，及門從游之彥，稱濟濟焉。前后守土及闔郡紳士耆宿，莫不歸心。”其著作主要有《憨休禪師語錄》12 卷和詩文集《敲空遺響》12 卷。其弟子弘善《憨休禪師語錄》序曰：“師為人厚重，聲清氣雄，胸次磊落，不立崖岸。機鋒峻利，說法如云，兼博通文翰，士大夫見者咸悅服焉。九坐道場，開堂七剎，門人錄其要語12 卷，附集《敲空遺響》12 卷，并行于世?！薄逗┬荻U師敲空遺響》12 卷，收入《明嘉興大藏經(jīng)》第三十七冊。收錄憨休禪師雜文8 卷，詩4卷。特別是他的詩，如空山遺響，語調(diào)鏗鏘，得大自在，不離鄉(xiāng)思，唐風(fēng)道骨，秀逸雙峰，具有極高的文學(xué)價值。憨休和尚雖然一生傳法于他鄉(xiāng)，對于故鄉(xiāng)卻也是深情拳拳。清康熙二年（1663），他回鄉(xiāng)葬母。重歸故里，感慨萬千：“自臨兵燹跡翩躚，客路天涯二十年。今日歸來風(fēng)景異，斷云殘月鎖荒煙?！保ā稓w蜀感賦》其一）其后他到府城報恩寺說法講經(jīng)，兩上龍州，也是心潮澎湃：“一年兩度上龍州，華發(fā)蕭蕭嘆白頭。堧樹連云迷雉堞，荒城宿草枕江流。鼓鼙已息他時淚，籬菊重開此日秋。莫問昆明灰劫事，由來天地總虛舟?！保ā对偕淆埌病罚τ谶@個出生于平武的一代名僧，一個真正的文化名人，在地方志書中予以記載，整理出版其著作，應(yīng)列入平武縣地方志工作規(guī)劃并盡快組織實施。這也是彌補前兩輪修志工作之不足，促進平武地方志事業(yè)健康發(fā)展的必要舉措。

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！薄爸挥袌猿謴臍v史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！痹诩磳㈤_展的第三輪修志工作中，平武縣地方志工作部門和地方志工作者，應(yīng)該深刻理解習(xí)近平總書記這一指示精神，踏踏實實做好功課，聯(lián)系各個不同時期的歷史背景，深入挖掘潛在的地方民族性與民族地方性特點，找出其內(nèi)在的規(guī)律性，探求出其根本特征，在新一輪修志工作中充分彰顯平武地方民族特色。

（作者單位：中共平武縣委黨史研究室）