李駿

山河表里，人文因應(yīng)；長峰奔突，大河潛行。在更長遠(yuǎn)、更寬泛的大時(shí)間范圍審視歷史與過往、物質(zhì)與精神，大寫意下的文化脈絡(luò)漸次清晰，大視野中的精神骨架漸次堅(jiān)挺。這當(dāng)中，既有“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的異軍突起，更有“夜熱依然午熱同，開門小立月明中”的溫和表達(dá)，雄強(qiáng)博健的民族精神串起并強(qiáng)化了每個(gè)中國人的生存記憶，源遠(yuǎn)流長的中華文化串起并強(qiáng)化了國人習(xí)以為常、代代相傳的家國情懷和文化基因。

不妨從普通人的角度，再來梳理6 月大事。6月2日，國家層面的文化傳承發(fā)展座談會(huì)召開，文化自信與文化自覺已然成為國家意志；6月7至9日，一年一度的全國高考如期舉行，萬千學(xué)子構(gòu)建起了中國式現(xiàn)代化的恢宏背景；6月19至22日，共青團(tuán)十九大勝利召開，民族復(fù)興的青年舞臺(tái)更為堅(jiān)實(shí)；6月22日，端午節(jié)的獨(dú)有精彩在全球各地上演，以一種特殊的方式強(qiáng)化著華夏文化傳統(tǒng)。無時(shí)不有的文化傳承，無事不有的文化創(chuàng)造，中國人之所以為中國人，在于文化，在于精神。

就個(gè)人而言，文化是“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良”；就群體而言，文化是“一種養(yǎng)成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，最終形成集體人格”。文者，化也。有感化，有類化，有同化，有融化，同心的我們走得更廣，同德的我們靠得更近，同贏的我們行得更久。

筆下春秋，詩中風(fēng)流。方志記錄文化，本身也是文化，其連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性尤為突出。在向朋友介紹工作時(shí)，我更愿意從人的角度予以理性闡釋，從史的角度予以文化表達(dá)。其一，方志之根在于夯基。雖無驚世之作，但勝在綿延不絕，從先期的文人愛好到當(dāng)代的系統(tǒng)規(guī)劃，每個(gè)時(shí)代的風(fēng)華記憶，方志都能記錄下來、留存下來，天下之大，無所不容，涓流成海，蔚為大觀。其二，方志之要在于凝心。作者群最為龐大的方志作品匯就了最為偉大的巨著，方志人代代堅(jiān)守、從未斷絕，用一磚一瓦、一葉一情修筑著中華文化之長城，創(chuàng)造者、參與者、記錄者、研究者更趨同一，方志學(xué)也由自發(fā)、自由走向自覺、自強(qiáng)，更趨志同道合。其三，方志之重在于利世。“夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末”，方志人以少有的敏銳記錄當(dāng)世，以真樸的認(rèn)知資鑒后世，溫度、高度、厚度、風(fēng)度相互疊加、水乳交融，方志文化所蘊(yùn)含的群體哲學(xué)和歷史認(rèn)知值得重視和探究。大凡成就卓著者，都善于從方志著作中學(xué)所欲學(xué)、取所欲取，善于用他學(xué)舊學(xué)塑造今學(xué)新學(xué)、開啟顯學(xué)正學(xué)。

“知之愈明，則行之愈篤?！弊x懂方志，才能讀懂中國，才能讀懂我們從哪里來、到哪里去，才能明白我們究竟是誰、我在哪，從這一點(diǎn)上明晰文化方向及其戰(zhàn)略工程，方志大有可為。沒有豐富奇麗的想象，只有樸實(shí)無華的力量；沒有金戈鐵馬的沖鋒陷陣，只有溫潤如玉的抱誠守真；沒有因循遵舊的堅(jiān)守，只有與時(shí)俱進(jìn)的疾走。這是我對方志文化、方志事業(yè)的初戀之感，也算是剛?cè)胄械某跣陌?。最高?jí)的幸福往往與孤獨(dú)相伴。志者，執(zhí)也，做好方志工作需要靜水深流的執(zhí)著；信者，行也，唯有相信，才可致遠(yuǎn)，堅(jiān)定的摯愛對方志事業(yè)最為關(guān)鍵、最為要緊，沒有其他。

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！痹诜被ǔ踔x、小果始成的六月，我們對每一個(gè)明天都充滿期待，期待著在中國夢、中國畫、中國景、中國功、中國式現(xiàn)代化中鐫刻下方志身影。這也是我們對大文化的最好尊重，對新時(shí)代的最高禮敬。