● 柳 西

文，紋理、跡象等。《系辭傳》云：“道有變動故曰爻，爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。”道變產(chǎn)生爻變；爻位不同，表示事情的不同狀態(tài)；不同事物相互作用，會留下跡相、規(guī)律。

化，改易、生成、造化?！兑捉?jīng)》曰：“觀乎天文，以查時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！庇^天的“文”（天象），了解時(shí)序變化；察人的“文”（社會現(xiàn)象），用“化”來成就天下?！墩f苑》說圣人治天下，“先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”。文化原義“文而化之”“人文化成”，“文”體“化”用，體用一如。

文化是人類社會與歷史的積淀物，其體系似參天大樹，分支維度如繁盛枝杈，能量可“化成天下”。

中華文化如此多嬌，引無數(shù)志士競折腰。北方三名校文化巨擘，在民族危亡的艱難時(shí)期，創(chuàng)辦長沙臨時(shí)大學(xué)，傳播抗戰(zhàn)精神，賡續(xù)民族文脈——《長沙臨時(shí)大學(xué)的歷史及其影響》，鉤沉全面抗戰(zhàn)之初發(fā)生在長沙的一個(gè)短暫但影響深遠(yuǎn)的教育大事件。一畫家，在極其艱苦的環(huán)境下，雖歷經(jīng)種種不幸和打擊，仍義無反顧保護(hù)和研究文化藝術(shù)“圣殿”莫高窟，《敦煌藝術(shù)“衛(wèi)士”常書鴻》一文濃墨重彩地勾勒這位“敦煌守護(hù)神”（趙樸初語）此生只為守敦煌的人生畫卷。

文人群體中，那些氣節(jié)高直者，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，生命之花綻放異彩，垂范后世皆稱楷模。他，是前清進(jìn)士，廉以立身，定下戒律“十一恥”，后人贊“德高如山，人人景仰”——《五嶺鴻儒馮敏昌的家風(fēng)傳承》，講述他踐行“修身、齊家、治國、平天下”人生理想的故事。他，是有品位的文壇奇才，以詩歌雜文見長，還是位資深報(bào)人，其編輯的刊物副刊，不附勢媚俗，特色鮮明，令人印象深刻——《“副刊圣手”聶紺弩之重慶編報(bào)生涯》，以豐富的歷史細(xì)節(jié)，述說他四年間編五種刊物副刊的精彩往事。

愛國主義是中華民族精神的核心。救國、興國的征程中，家國情懷映照著奮斗者的赤子之心。《稼軒詞里說節(jié)日》文，在賞析辛棄疾節(jié)序詞的同時(shí)，著重揭示其憂戚國事、壯志難酬的悲憤之情，謳歌其強(qiáng)烈的愛國思想和崇高的民族精神?！丁氨Ｐl(wèi)大武漢”背景下中共的組織宣傳與全民動員》文，講述日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭之初，中國共產(chǎn)黨及其外圍組織，通過高密度的輿論宣傳、雅俗共賞的文藝活動、聲勢浩蕩的大型活動，喚起民眾的愛國熱情，促進(jìn)形成全民參與的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面。

欲興一國，必先振其精神?！拔囊曰恕薄盎商煜隆卑俗?，意味深長。