● 梁必政

那坡縣地處祖國西南邊陲，在宋、元、明朝代，那坡縣城曾經(jīng)是統(tǒng)轄數(shù)州縣的“地級市”——古鎮(zhèn)安州、鎮(zhèn)安路和右江軍民宣撫司衙署所在地。

那坡縣城北有一著名的山洞叫“感馱巖”，20 世紀(jì)50 年代末到90 年代中期，國家文物考古部門對感馱巖遺址的發(fā)掘曾經(jīng)轟動一時，出土的文物如牙璋、炭化粟、竹編等在廣西史前考古中是首次發(fā)現(xiàn)。《中國文物報》2001 年10 月19 日報道：“牙璋的發(fā)現(xiàn)，證明感馱巖遺址與中原地區(qū)古代文化有比較密切的聯(lián)系，也為越南北部馮原文化牙璋的來源提供了極為重要的線索。”“感馱巖遺址的發(fā)掘，為研究廣西新石器時代文化和青銅時代文化的發(fā)展與演變提供了重要線索，也為研究華南乃至東南亞地區(qū)古代社會面貌及不同地區(qū)間古代文化的互動關(guān)系提供了極為珍貴的資料。”如此高度評價，足見感馱巖遺址在國內(nèi)乃至世界考古發(fā)現(xiàn)中的珍貴價值及崇高地位。

那坡縣現(xiàn)名是1965 年后才使用的，歷史上，那坡叫“鎮(zhèn)安”的時間長達(dá)700 多年。近些年，網(wǎng)上或報刊屢見著述，認(rèn)為當(dāng)年鎮(zhèn)安土司衙署位于感馱巖洞內(nèi)。當(dāng)?shù)芈糜尾块T在洞口立一指引牌，上書“鎮(zhèn)安土司官署遺址”。孰是孰非，不可不辨。

中華人民共和國成立之初，那坡縣廣大農(nóng)民與全國各地農(nóng)民一樣，為分到田地成為土地主人而歡呼雀躍，經(jīng)營起屬于自己的土地。1957 年冬，那坡縣城鄉(xiāng)各地?zé)峄鸪?，都在爭著“犁田過冬，廣積肥料”?？拷h城北感馱巖的龍泉隊社員發(fā)現(xiàn)，感馱巖洞內(nèi)有很多千百年來淤積的肥泥，不知是誰出的主意，要用淤泥來肥田，一時間，社員們扛起鏟背起籮，爭先恐后到感馱巖挖肥泥來下田。就在他們一鏟一鍬挖掘之下，沉睡感馱巖地底的千年文明得以重見天日：有群眾從淤泥里掘出老物件，縣博物館工作人員獲知后報告上級文物部門，急忙趕來的文物專家認(rèn)定這是一處古文化遺址，打開那坡歷史的密碼由此被發(fā)現(xiàn)。

文物發(fā)掘隨即展開，這是那坡縣歷史上石破天驚的大事件。感馱巖，一個原本籍籍無名的洞穴，因為考古發(fā)掘出土大量珍貴文物，一躍成為全國重點文物保護(hù)單位。那坡縣悠久的歷史、燦爛的文化也得以在華夏文明史冊添上濃墨重彩的一頁。有誰能料到，人類歷史的一次重大發(fā)現(xiàn)，竟源于一群農(nóng)民的無心之舉？！

發(fā)掘成果表明，感馱巖是古人類一處重要棲息地，至少在新時器時代晚期，已有人類在此繁衍生息。古人類為何愿意落腳感馱巖，答案并不復(fù)雜：山洞寬闊可供居住，洞左側(cè)長年流水，方便生活。洞口不朝向北方，冬天沒有寒風(fēng)灌入。洞外隔河即有平疇可供耕作，河流不僅可以帶來漁獲，還可以阻隔敵人和猛獸的侵?jǐn)_。發(fā)掘出土的大量日常生活器物證明，大約在中原地區(qū)夏商時期，就有那坡先民在這里上演文明更迭，存續(xù)人間煙火。

感馱巖是那坡文明的發(fā)祥地，對那坡文化史至關(guān)重要，長期以來，為強調(diào)這種地位和作用，有文章稱：“感馱巖遺址又是歷代土司衙門遺址。史書記載，‘鎮(zhèn)安以洞為城’。”（《品牌廣西（全國重點文物保護(hù)卷）》，漓江出版社，2015）這種說法是確有其事，褒揚那坡，還是以訛傳訛？

根據(jù)壯族文化學(xué)者白耀天的研究，感馱巖地區(qū)在唐、五代至宋朝初期稱為古勿洞，屬邕州羈縻地。宋初為歸化州、來安州，儂智高父親儂存福、弟弟儂智會先后為其首領(lǐng)。南宋景定三年（1262 年）十月，岑從毅以“歸化州”降附宋朝，奉旨改州名為“來安州”，隨即為區(qū)別位于凌云縣一帶的“來安”而改為“鎮(zhèn)安”。在唐、五代到宋初始有建置的一兩百年里，“鎮(zhèn)安”衙署會不會建在感馱巖洞內(nèi)，筆者沒有找到史書的明確記載，但從其他典籍里，卻似乎發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的感馱巖住著另一群人。《那坡彝族開路經(jīng)》是記錄那坡彝族先民遷徙史的，其中寫道：“喝口清泉水，再議建家園。感馱巖四周，荒灘平地多。開田栽青秧，辛勤來耕作?！?/p>

那坡籍彝族知名文化學(xué)者王光榮考證，彝族先民來到那坡地區(qū)之初，曾在感馱巖居住。20 世紀(jì)50 年代，感馱巖內(nèi)尚有一塊古碑記載這段歷史，那坡縣彝族群眾每年春節(jié)都會來到感馱巖祭祖，80 年代，不知何故，古碑突然不知所蹤，彝族群眾才漸漸放棄祭祀。而對那坡彝族先民居住于感馱巖的年代，王光榮根據(jù)族譜記載，認(rèn)定就是距今1000 年左右的宋朝初年。彝族先民在此居住數(shù)代后，因感馱巖為四水匯流之地，經(jīng)常鬧水災(zāi)，為保族人不受水害，才舉族搬遷到不遠(yuǎn)處的巴當(dāng)山上。

明朝以后，史書始出現(xiàn)有關(guān)鎮(zhèn)安峒的記載，最早的相關(guān)記載是明天順五年（1461 年）編纂的《大明一統(tǒng)志·鎮(zhèn)安府沿革》：“宋于鎮(zhèn)安洞建右江軍民宣撫司?！鼻宄乩砻斗捷浖o(jì)要》卷一一一《鎮(zhèn)安府》有對感馱巖的記載：“府西四百五十里。巖周二十余丈，內(nèi)有石柱如盤，亦名盤石巖?！边@是史書對感馱巖較詳細(xì)的描述。同卷還有另一句：“鎮(zhèn)安舊城在府西感馱巖下，即故鎮(zhèn)安峒也?！薄舵?zhèn)安府志·沿革表》有這樣的表述：“則今之鎮(zhèn)邊縣感馱巖即小鎮(zhèn)安廳也?！?/p>

從這幾處文獻(xiàn)記載可見，史籍中“感馱巖”并非單指山洞名，它包含至少三種不同含義，一是專指山洞名；二是泛指感馱巖地區(qū)；三是代指感馱巖地區(qū)的地方政權(quán)。感馱巖作為如今桂西一處地理奇觀，遠(yuǎn)近聞名，但古代史學(xué)家、地理學(xué)家未必能親臨此地，遂以感馱巖作為地理標(biāo)志，介紹“鎮(zhèn)安”轄區(qū)的位置。因此，筆者以為，史載土司衙署位于感馱巖，應(yīng)該理解為“感馱巖一帶”為宜。

史書上明確記載衙署具體位置的有幾處?！蹲x史方輿紀(jì)要》記載：“（感馱巖）側(cè)有鎮(zhèn)安峒，宋、元時鎮(zhèn)安舊治也?！睂ν獾厝硕?，“巖側(cè)”可以很貼近，也可以是距離不遠(yuǎn)的地方。清光緒刊本《鎮(zhèn)安府志》卷二一有載：“鎮(zhèn)安垌在感馱巖，俗傳故署在傍甲，不知何時所建，俟再考?！泵靼字赋鲅檬鹗窃诟旭W巖附近的“傍甲”。傍甲在哪里呢？那坡城北有座小山，當(dāng)?shù)乩先肆?xí)慣稱之為“螃蟹山”，因從高處往下看，這座山形如螃蟹，“螃蟹”那坡本地方言念“傍甲”。螃蟹山腳各甘屯號稱風(fēng)水寶地，舊時縣城官紳、有錢人家喜歡到此營建別墅。直至20 世紀(jì)90 年代，各甘屯內(nèi)仍有數(shù)幢青磚黛瓦的古建筑，前些年才拆除殆盡?！稓w順州志》也有記載：“小鎮(zhèn)安舊治在音峒，明天啟年間被交趾莫夷攻占，遂移治麼窯甲?！薄舵?zhèn)邊縣志》記載：“舊廳署在大街中，建于乾隆三十三年。”《歸順州志》記載表明，明代時，鎮(zhèn)安土司衙署曾一度建在今百合鄉(xiāng)音洞村，后因戰(zhàn)亂遷到今城廂鎮(zhèn)永平村坡耀屯?！舵?zhèn)邊縣志》記載表明，乾隆三十三年（1768 年），鎮(zhèn)安改土歸流的第三年，到任的流官就迅速在鎮(zhèn)玉大街上建成新衙署。

既然史書都沒有在感馱巖洞內(nèi)建衙署的記載，為什么出現(xiàn)感馱巖為“衙署重地”之說呢，筆者認(rèn)為多半是誤解所致。首先是受“鎮(zhèn)安以洞為城”誤導(dǎo)，望文生義。且不說這句話出處存疑，單是從字面看，簡單理解為鎮(zhèn)安在洞內(nèi)建城無疑是可笑的?！蹲x史方輿紀(jì)要》對感馱巖的描述是“巖周二十余丈”，既是“二十余丈”的方寸之地，如何能建城，這不過是古人對地理位置的大略描述罷了，如同“扶桑在碧海之中”，是不可以摳字眼的。其次是受洞內(nèi)古建筑誤導(dǎo)。感馱巖內(nèi)遺存一處古建筑，磚紅色外墻，正門處是15米寬的山墻，大門居中，入門左右各有一間小廂房，是2.2 米×7.6 米的狹長房間，中廳進(jìn)深僅三四米，前方石柱高聳，中有巖石突出如盤，高臺上羅列觀音諸神像。左右側(cè)墻設(shè)走廊、龍門、月臺，墻上有壁畫彩繪。這樣的建筑形制，加上大門頂上“大殿”二字，很顯然這里是一座廟宇。100 多平方米大小的建筑，且沒有屋頂，不可能作為官署。查閱資料，這座廟宇建成于清嘉慶四年（1799年），是時任通判汪應(yīng)綬主持修建的。汪應(yīng)綬撰寫的《新修感馱巖記》詳細(xì)介紹了修建過程，從文中關(guān)于平整地基的內(nèi)容看，此處“地勢傾側(cè)，削之培之，得平地一段”，說明洞內(nèi)地面從來就沒有平整過，當(dāng)然建房就無從談起。從來沒有營建過屋舍，當(dāng)然就更談不上“官署重地”。

史書記載的這幾處官署置地“傍甲”“麼窯”“音洞”有一個共同地理特征，就是背山面谷，地形既合乎我國房屋選址的傳統(tǒng)文化，在屢遭匪患的年代，又利于進(jìn)退攻防。綜合判斷，前人斷不會將衙署置于三面受困的山洞之內(nèi)。

城廂鎮(zhèn)百大屯是那坡岑氏土司的祖居地，根據(jù)土司后裔留存的族譜記載，岑氏土司初到那坡時，在今德隆鄉(xiāng)百迭屯駐戍，至今百迭屯后山上還殘存古代壘筑的護(hù)墻，經(jīng)數(shù)年經(jīng)營，局勢稍定，遂搬到地勢較開闊的百大屯，后來受“百馬覓地”啟示，最終搬到后龍山腳龍泉邊風(fēng)水寶地定居，開啟長達(dá)數(shù)百年的土司統(tǒng)治歷史。筆者采訪岑氏土司后裔，說起在感馱巖內(nèi)建衙署的說法，他們均表示從未聽先輩說過，并且還憤慨地表示，認(rèn)為土司在山洞里為官的說法是有意輕視他們的先輩。特別是感馱巖山洞如獅子張口，很難想象篤信玄學(xué)的古人會在“獅口”建衙署。拋開繁復(fù)的考證，單從生活常識來說，在生產(chǎn)力低下的遠(yuǎn)古時代，古人類選擇在山洞棲身應(yīng)該是常有的，但到了近古時期，選擇穴居多半是流民，是臨時居所，將衙署置于山洞內(nèi)就近乎玩笑了。