黃巖迪, 王麗慧

（1. 河北地質(zhì)大學(xué) 法政學(xué)院, 河北 石家莊 050031； 2. 河北地質(zhì)大學(xué) 區(qū)域制度研究中心, 河北 石家莊 050031）

0 引言

革命老區(qū)作為一個(gè)特殊的地域大多處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)山區(qū)， 一直以來都是貧困落后的代名詞。因此，國家高度重視革命老區(qū)的振興發(fā)展問題。自2021 年以來，國家便不斷加大對(duì)革命老區(qū)的支持力度，特別是國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》為革命老區(qū)的振興發(fā)展賦予了新的內(nèi)涵，對(duì)推動(dòng)全國革命老區(qū)加快發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

“共生”(symbiosis)一詞是生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的基本概念，由德國生物學(xué)家德貝里[1]在1879 年提出，原意指“不同屬性的生物按照某種聯(lián)系進(jìn)行密切生活”。 國內(nèi)學(xué)者袁純清[2]首次將共生理論運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域并對(duì)其進(jìn)行新的解讀，他認(rèn)為共生的本質(zhì)就是協(xié)同與合作，共生單元通過共生界面?zhèn)鬟f共生能量，在優(yōu)良的共生環(huán)境中實(shí)現(xiàn)共生體的互惠共生。 自2004 年以來，紅色資源共生作為有效促進(jìn)紅色地區(qū)振興發(fā)展的“藥方”取得了豐富的研究成果。 黃細(xì)嘉等[3]對(duì)江西南昌地區(qū)城鄉(xiāng)互動(dòng)型紅色旅游區(qū)共生模式的實(shí)現(xiàn)提出了資源整合、整體營銷、共建支持條件等措施。高科等[4]從產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、產(chǎn)品、管理、利益、文化等六個(gè)方面構(gòu)建了吉林省紅色旅游共生發(fā)展模式。 蘇海洋等[5]從旅游共生視角發(fā)現(xiàn)蕉嶺縣紅色景區(qū)運(yùn)用“紅綠結(jié)合”的模式共生程度最高。 柴壽升等[6]從共生單元、共生環(huán)境、共生模式三個(gè)維度構(gòu)建紅色文旅共生融合發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)。 謝芬等[7]分析了四川省紅色旅游共生體系的搭建歷程以及內(nèi)在要素的關(guān)聯(lián)程度，為我國民族地區(qū)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展提供參考。 綜上分析可知，現(xiàn)有成果大部分是關(guān)于國內(nèi)其他地區(qū)共生系統(tǒng)的構(gòu)建，缺乏對(duì)河北太行革命老區(qū)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的指導(dǎo)，因此，有必要在共生理論視角下對(duì)革命老區(qū)及其涵蓋資源的共生發(fā)展模式展開探討。 河北省太行革命老區(qū)牽涉石家莊市、保定市、邯鄲市、邢臺(tái)市、張家口市5 個(gè)地區(qū)，包含27 個(gè)縣、區(qū)，其資源稟賦、現(xiàn)實(shí)狀況等都具有共生性，但因其地理位置、交通道路、行政區(qū)劃等因素導(dǎo)致地區(qū)之間的共生機(jī)會(huì)相對(duì)較少。 因此，本文將共生理論納入河北省太行革命老區(qū)振興發(fā)展的實(shí)踐過程中，以河北省太行革命老區(qū)作為共生體，分析資源共生條件，梳理共生困境，探索特色的共生合作模式以及實(shí)現(xiàn)路徑，深入論證共生理論對(duì)太行紅色地區(qū)的解釋力和契合性，以期為河北省太行革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供新的思路。

1 河北省太行革命老區(qū)振興發(fā)展的共生條件分析

共生理論主要是由共生單元、共生模式（共生關(guān)系）和共生環(huán)境三個(gè)要素構(gòu)成，三要素發(fā)揮共生作用的稱為共生界面，組合在一起是構(gòu)成穩(wěn)定共生體的基本條件[2]。

1.1 共生單元緊密相連，紅色文化認(rèn)同感強(qiáng)

共生單元是指構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位，它是形成共生體的基本物質(zhì)條件[2]。 河北省太行革命老區(qū)作為我國重要革命基地之一，紅色文化資源豐富，同時(shí)也是構(gòu)成共生系統(tǒng)的核心要素。截止到2022 年年底，河北省太行革命老區(qū)紅色文化精品景區(qū)有30 余個(gè)， 如石家莊革命圣地西柏坡、 保定阜平晉察冀軍區(qū)司令部舊址、邯鄲涉縣一二九師司令部舊址等知名紅色景區(qū)，分布情況如圖1 所示。同時(shí)，革命老區(qū)的人民以太行紅色文化為榮， 有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，紅色文化資源作為核心共生單元在市場(chǎng)、 管理、產(chǎn)品等方面開發(fā)中都具有共生的重疊性，這也為河北省太行革命老區(qū)共生發(fā)展提供了一個(gè)很好的契合點(diǎn)，滿足共生理論中共生單元條件。

圖1 河北省太行革命老區(qū)各地紅色資源分布圖[8]

1.2 共生界面位置相近，交通發(fā)展便利化

共生界面是共生單元之間物質(zhì)、信息和能量傳導(dǎo)的媒介、通道或載體[2]。 河北省太行革命老區(qū)涉及的5 市均位于太行山沿線并呈南北分布，具有地理位置的互通性和交通的便利性。 貫穿其中的太行山高速是加快太行革命老區(qū)各類資源開發(fā)的重要通道， 這條高速連接了河北太行革命老區(qū)內(nèi)許多4A 級(jí)紅色景區(qū)，包括平山西柏坡中共中央舊址、一二九師司令部舊址、城南莊晉察冀軍區(qū)司令部舊址、中國人民抗日軍政大學(xué)舊址等著名紅色景點(diǎn)，可以使該區(qū)域內(nèi)各市通往革命老區(qū)的交通更加便利[9]。 因此，河北省太行革命老區(qū)在發(fā)展上具有空間距離近、交通便利的特點(diǎn)，可以滿足共生理論的共生界面條件。

1.3 共生模式同質(zhì)共生，異質(zhì)互補(bǔ)

共生模式，也可以稱共生關(guān)系，是指共生單位相互作用的方式或相互結(jié)合的形式，它既反映共生單元之間的物質(zhì)信息交流關(guān)系，也反映共生單元之間的能量交流關(guān)系[2]。 河北省太行革命老區(qū)整體上呈現(xiàn)以紅色文化資源為核心單元的“紅+綠+古+俗+閑”資源共生型發(fā)展模式。如石家莊市的西柏坡紅色革命圣地與西部長青溫泉，張家口市的董存瑞烈士紀(jì)念館與官廳水庫國家濕地公園，邯鄲市的女媧文化和一二九師司令部舊址，邢臺(tái)市的邢臺(tái)大峽谷與中國人民抗日軍政大學(xué)舊址，保定市的晉察冀軍區(qū)司令部舊址與天生橋。 這些優(yōu)質(zhì)復(fù)合型多色文化單元互惠共生，產(chǎn)生相得益彰的疊加效應(yīng)，滿足共生理論中各共生單元同質(zhì)組合、異質(zhì)互補(bǔ)的共生模式（共生關(guān)系）條件。

1.4 共生環(huán)境成效顯著，整體環(huán)境優(yōu)良

共生環(huán)境是共生模式得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要外在條件，包括政策環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等[1]。近年來，國家十分重視革命老區(qū)的發(fā)展，出臺(tái)了《國務(wù)院關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》《國務(wù)院辦公廳關(guān)于同意太行山旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2020—2035）的函》等文件。 同時(shí)，河北省也出臺(tái)《河北省人民政府關(guān)于新時(shí)代支持重點(diǎn)革命老區(qū)振興發(fā)展的實(shí)施意見》等一系列涵蓋革命老區(qū)各方面發(fā)展的政策文件來支持本地老區(qū)發(fā)展。 其中“革命紅”“生態(tài)綠”“產(chǎn)業(yè)興”“百姓富”“創(chuàng)新強(qiáng)”十五個(gè)字是河北省支持太行革命老區(qū)振興發(fā)展的具體做法[10]。所以，河北省太行革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展的方式之一就是可以用以“革命紅”的紅色文化為核心共生單元拉動(dòng)其他共生單元共生發(fā)展。 因此，上述相關(guān)政策滿足共生理論中的共生環(huán)境條件。

2 河北省太行革命老區(qū)振興發(fā)展的共生現(xiàn)實(shí)困境

綜合以上分析，河北省太行革命老區(qū)紅色資源緊密相連，且地理位置距離近，可以通過相互強(qiáng)化和疊加提升老區(qū)的發(fā)展水平。 因此，共生條件較好，有利于共生單元朝對(duì)稱互惠一體化共生發(fā)展，但同時(shí)也存在如下的現(xiàn)實(shí)困境。

2.1 共生意識(shí)不強(qiáng)烈，各單元互惠性欠佳

各共生單元之間需要在共生過程中持續(xù)增加共生能量才能使共生關(guān)系趨于穩(wěn)定[6]。一方面，近些年紅色文化旅游的興起，導(dǎo)致紅色文化資源開發(fā)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，表現(xiàn)為數(shù)量有所增長但質(zhì)量沒有跟進(jìn)，忽視紅色文化資源自身的價(jià)值與內(nèi)涵，造成紅色文化資源的閑置與浪費(fèi)。 另一方面，在行政區(qū)劃上，河北太行革命老區(qū)地域范圍廣闊，各類資源單元在行政區(qū)劃上分屬五地管轄，使得各區(qū)域之間的共生意識(shí)更加不強(qiáng)烈，與相關(guān)資源的共生仍然存在條塊分割、追求各自利益的現(xiàn)象，導(dǎo)致各共生單元之間的共生意識(shí)欠佳。 如圖2 所示，各市近3 年的接待旅游人數(shù)呈現(xiàn)不均衡的狀態(tài)，其中保定市、石家莊市游客接待人數(shù)比其他地區(qū)要高。

圖2 河北省太行革命老區(qū)各市2020—2022 年接待游客人數(shù)對(duì)比圖[資料來源：中國統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)（http://www.tjcn.org/tjgb/03hb/）]

2.2 共生界面聯(lián)系不緊密，各單元共生媒介匱乏

共生界面是共生單元之間交流的載體和媒介，政策支持、地域空間、交通樞紐、信息技術(shù)等不同界面都可作為共生界面[1]。一方面，輔助交通線路不暢通不利于共生能量的傳遞。以交通樞紐為例，隨著主要交通通道太行高速公路投入使用，通往景區(qū)的交通條件有所改善，但是大多數(shù)資源分布于太行山深處，輔助交通線路較少致使很多紅色景點(diǎn)可進(jìn)入性差，不能與太行山沿線的景區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接。 另一方面，缺乏形式多樣的共生傳播媒介。 河北太行革命老區(qū)內(nèi)大部分地區(qū)依舊沿用傳統(tǒng)的思維模式，即參觀—接待式，主要是以陳列紅色文物、展示文物等方式為主，展示和傳播的媒介大多方式陳舊，缺乏對(duì)信息傳播媒介的創(chuàng)新，導(dǎo)致共生界面低端化，不利于共生體進(jìn)化所需能量的傳遞。

2.3 共生模式不理想，各單元發(fā)展動(dòng)力不足

在共生理論中，最理想化的模式為形成一體化互惠共生的模式。 一方面，河北太行革命老區(qū)隸屬多個(gè)行政區(qū)域管理，革命老區(qū)內(nèi)各地方之間的組織共生模式以點(diǎn)共生、間歇共生為主，互相協(xié)作共生的時(shí)間具有不連續(xù)的特征，導(dǎo)致河北太行革命老區(qū)內(nèi)各地資源缺乏深層次的銜接、溝通與合作，難以形成強(qiáng)大的共生力；另一方面，河北太行革命老區(qū)各共生單元主體的行為共生是非對(duì)稱互惠的，河北太行革命老區(qū)的紅色旅游業(yè)是拉動(dòng)老區(qū)振興發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)，但各市之間的紅色文化產(chǎn)業(yè)之間的利益共享機(jī)制不健全，導(dǎo)致各共生主體的主動(dòng)性和積極性缺乏有效的共生融合，各方共生能量受益不均勻，無法形成太行山革命老區(qū)沿線一體化共生的理想模式。

2.4 共生環(huán)境營造不均，各單元出現(xiàn)失衡現(xiàn)象

整體共生環(huán)境不均制約了各單元共生關(guān)系的建立。 一方面，中央和地方政府部門未形成多元共生治理的政策局面。2011 年開始，國家針對(duì)老區(qū)陸續(xù)頒布了系列以扶貧攻堅(jiān)為主題的政策文件，如“1258”政策體系、“1+N+X”政策體系，并要求涵蓋革命老區(qū)的省市將革命老區(qū)振興發(fā)展列為重點(diǎn)工作。 從實(shí)踐來看，河北省內(nèi)各級(jí)政府對(duì)于太行革命老區(qū)的政策發(fā)布相比之前有所增加，但各級(jí)政府之間只是跟隨中央政策進(jìn)行單獨(dú)發(fā)力，聯(lián)合發(fā)文的數(shù)量較少，如表1 所示，共生環(huán)境具有“碎片化”的特征。 另一方面，革命老區(qū)自身在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域仍有較大發(fā)展空間。 河北省太行革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式主要是依靠省內(nèi)紅色文化資源作為基本共生單元進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)模式，然而目前專門針對(duì)河北太行革命老區(qū)內(nèi)各市紅色產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展以及專業(yè)人才相關(guān)支持性政策供給不足，不利于河北太行革命老區(qū)整體共生融合發(fā)展。

表1 政策發(fā)文量對(duì)比分析[11]

3 河北省太行革命老區(qū)振興發(fā)展的共生模式探索

共生模式可以分為共生行為和共生組織兩種模式，分別包含四種不同的共生方式且分別有著不同的特點(diǎn)，具體如表2 所示。

表2 共生行為模式和組織模式的不同點(diǎn)比較[2]

綜合表2 可知，由對(duì)稱性互惠共生行為方式和一體化共生模式組合形成的對(duì)稱互惠一體化共生模式是最理想的發(fā)展模式。 因此，可以充分利用河北太行革命老區(qū)內(nèi)特有的資源、空間、設(shè)施和政策將不同類型資源進(jìn)行組合共生，在市場(chǎng)需求刺激及政府部門等共生單元主體的作用下，依靠共生環(huán)境引導(dǎo)、監(jiān)管和價(jià)值引領(lǐng)，將紅色、綠色、古色、民俗文化、休閑文化作為基本共生單元，通過通暢的共生界面識(shí)別并傳遞使得共生能量有效傳遞，最終形成多色資源融合發(fā)展的對(duì)稱互惠一體化共生模式（圖3），實(shí)現(xiàn)河北太行革命老區(qū)的振興發(fā)展。

根據(jù)共生理論，共生體會(huì)選擇容易匹配且彼此關(guān)聯(lián)度高的共生單元作為共生對(duì)象，因此，河北省太行革命老區(qū)會(huì)優(yōu)先選擇“紅”“綠”“古”“俗”“閑”具有較強(qiáng)組合性的多色資源，通過此模式達(dá)到同質(zhì)共生、異質(zhì)互補(bǔ)的效果，具體結(jié)合方式體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 同質(zhì)共生

同質(zhì)共生即由該區(qū)域內(nèi)不同所在地的紅色資源構(gòu)成共生單元并按照不同方式進(jìn)行互惠合作[12]。 河北太行革命老區(qū)包括的5 市可設(shè)立“河北省太行山紅色資源共生小組”，形成政府主導(dǎo)、市場(chǎng)主體和群眾參與的發(fā)展格局，建立以石家莊為核心的河北太行革命老區(qū)紅色主題線路。 如川陜革命老區(qū)包含的紅巖革命紀(jì)念館、歌樂山烈士陵園等以及以紅軍抗日革命活動(dòng)為主線的革命根據(jù)地，這些同質(zhì)的紅色資源形成了以“紅巖精神”為基調(diào)的“紅巖聯(lián)線”川渝特色紅色旅游品牌。 聯(lián)想到河北太行革命老區(qū)，以石家莊西柏坡紀(jì)念館為例，可以與周邊的保定野三坡、邯鄲太行紅河谷旅游區(qū)、邢臺(tái)太行新愚公旅游區(qū)、張家口國防文化旅游區(qū)串聯(lián)成一條紅色文化旅游帶，從而打造出獨(dú)具特色的太行山紅色資源共生精品路線和品牌。

3.2 異質(zhì)互補(bǔ)

異質(zhì)共生即紅色資源與其他類型資源形成新的共生單元并按照某種合作方式達(dá)到互補(bǔ)效應(yīng)[12]。因此，河北太行革命老區(qū)會(huì)將紅色、綠色、古色、民俗文化、休閑文化作為共生單元，形成異質(zhì)互補(bǔ)的發(fā)展模式。

1)以綠映紅。 自然環(huán)境是開發(fā)紅色資源存在的地理基礎(chǔ)。 從河北太行革命老區(qū)紅色資源的分布情況來看，其周邊都有可依托的綠色資源。 石家莊市平山縣的西柏坡紅色革命圣地與當(dāng)?shù)氐鸟劻?、溫塘溫泉，邯鄲市涉縣的媧皇宮和一二九師司令部舊址，保定市阜平縣的晉察冀軍區(qū)司令部舊址與天生橋，邢臺(tái)市信都區(qū)南峪村被譽(yù)為“太行山最綠的地方”，可以與當(dāng)?shù)氐闹袊嗣窨谷哲娬髮W(xué)舊址形成以綠映紅的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)“紅”“綠”資源的一體化共生。

2)以古襯紅。 古代歷史文化也是不斷推進(jìn)革命老區(qū)振興發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所需。 河北省是歷史文化資源大省，有6 座國家歷史文化名城，275 處重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 石家莊井陘縣有44 個(gè)中國傳統(tǒng)古村落，這些古村落在革命時(shí)期不僅易于耕種還易于躲避侵?jǐn)_，體現(xiàn)了太行革命老區(qū)“藏”“防”“守”的三個(gè)特點(diǎn)[13]；邢臺(tái)市和邯鄲市有著三千多年的建城史，有著豐富的都城文化底蘊(yùn)。 因此，古色文化可以與當(dāng)?shù)氐母锩z址聯(lián)合開展研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，深刻理解抗戰(zhàn)時(shí)期人民群眾與日本侵略者頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，將二者進(jìn)行共生融合，提高太行革命老區(qū)紅色資源的文化內(nèi)涵。

3)以俗宣紅。河北太行山地區(qū)民俗文化多姿多彩，是發(fā)展太行革命老區(qū)紅色資源的重要載體。河北梆子《紅色娘子軍》和白洋淀雁翎隊(duì)水上伏擊敵軍的《白洋淀嘎子印象》情景劇就是將戲曲與中國共產(chǎn)黨革命故事結(jié)合起來，體現(xiàn)了軍民魚水情。 此外還有蔚縣打樹花、武安儺戲、曲陽石雕、井陘拉花等具有民間特色的民俗文化遺產(chǎn)，都寄予了太行革命老區(qū)人民對(duì)美好生活的向往，以此為載體可以共生發(fā)展具有民俗特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，提高河北太行革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。

4)以閑賦紅。 “閑”指休閑之意，“紅”與“閑”結(jié)合，主要是在紅色資源稟賦較好的地區(qū)以休閑度假區(qū)帶動(dòng)紅色資源發(fā)展。 河北省自2021 年起著重構(gòu)建高品質(zhì)紅色太行休閑體驗(yàn)觀光度假帶，重點(diǎn)打造了平山溫塘溫泉度假區(qū)、阜平顧家臺(tái)·駱駝灣度假區(qū)等一批集采摘、觀光、休閑娛樂等活動(dòng)于一體的紅色太行休閑度假區(qū)。 同時(shí)，還重點(diǎn)推出了一批休閑街區(qū)如石家莊德明古鎮(zhèn)、龍泉古鎮(zhèn)、保定戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)等14 個(gè)省級(jí)休閑街區(qū)，引進(jìn)民宿、特色美食、軍事體驗(yàn)等可以與傳統(tǒng)紅色資源互相配合開發(fā)新業(yè)態(tài)，改善之前紅色資源開發(fā)方式的單一性，提升了河北太行山革命老區(qū)的知名度和吸引力。 2021 年西柏坡所在的平山縣紅色休閑旅游收入超過30 億元[14]。

4 河北省太行革命老區(qū)振興發(fā)展的共生模式實(shí)現(xiàn)路徑

基于同質(zhì)共生、異質(zhì)互補(bǔ)的多色資源共生發(fā)展模式有助于進(jìn)一步提高河北太行革命老區(qū)振興發(fā)展的水平，實(shí)現(xiàn)此模式的具體路徑可以從以下幾方面實(shí)施。

4.1 加強(qiáng)區(qū)域間合作，提高共生單元利用度

共生單元作為構(gòu)成共生模式的基礎(chǔ)要素，相互促進(jìn)、相互激勵(lì)是提升共生體穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。一是增強(qiáng)核心共生單元的融合狀態(tài)。 河北太行革命老區(qū)振興發(fā)展主線是以紅色資源為核心單元的共生，河北省應(yīng)注重深挖太行山沿線自身的紅色文化價(jià)值，加強(qiáng)與“紅、綠、古、俗、閑”等資源之間的互惠共生，形成“太行山紅色資源共生帶”的整合思路，構(gòu)建河北太行革命老區(qū)多色資源聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)的共生結(jié)構(gòu)。 二是加強(qiáng)各共生單元主體間的共生融合。 河北省政府要打破多頭管理體制，突破行政區(qū)劃分界線，充分發(fā)揮省政府的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)各市縣政府之間的交流合作，協(xié)調(diào)各方利益分配，設(shè)立專門掌管革命老區(qū)日常事務(wù)的機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)5 市27 縣全域聯(lián)動(dòng)發(fā)展，規(guī)避重復(fù)性建設(shè)和盲目的惡性競(jìng)爭(zhēng)。

4.2 加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新現(xiàn)代化共生界面

共生模式的穩(wěn)定發(fā)展應(yīng)是打通共生界面，使得共生單元間的信息和能量得以暢通傳導(dǎo)。 一是在交通領(lǐng)域，河北省太行革命老區(qū)各市之間僅靠太行山高速公路傳遞共生能量效率不高，因此要以5 市為基點(diǎn)，以跨域連接為取向加快公路、高鐵、城際交通網(wǎng)絡(luò)等多維立體的“點(diǎn)—線—面”綜合交通體系，形成河北太行革命老區(qū)的交通多維立體的共生界面。 二是在信息技術(shù)領(lǐng)域，著力形成河北太行革命老區(qū)統(tǒng)一的信息共享平臺(tái)，借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)多渠道溝通。 并且要充分運(yùn)用5G、AR、人工智能等科技手段創(chuàng)新共生媒介形式，有利于將分散的紅色資源網(wǎng)絡(luò)化，實(shí)現(xiàn)資源整合共享。

4.3 轉(zhuǎn)變“碎片化”式開發(fā)，增強(qiáng)共生模式關(guān)聯(lián)度

優(yōu)化各單元主體的關(guān)聯(lián)度會(huì)使共生模式走向高階階段。 一是要有意識(shí)地減少點(diǎn)共生、間歇共生的次數(shù)。 以石家莊市為中心點(diǎn)，制定區(qū)域共生發(fā)展規(guī)劃，聯(lián)合省內(nèi)太行革命老區(qū)沿線的張家口市、保定市、邢臺(tái)市、邯鄲市形成太行山革命老區(qū)協(xié)作共生體，最終在區(qū)域內(nèi)達(dá)到對(duì)稱互惠一體化共生模式，實(shí)現(xiàn)各主體長時(shí)段、持續(xù)性合作。其次，建立合作共生共享機(jī)制，以減緩共生阻尼。區(qū)域各共生單元主體產(chǎn)業(yè)在專業(yè)人才、市場(chǎng)客源、優(yōu)惠補(bǔ)貼等方面應(yīng)充分發(fā)揮市場(chǎng)主導(dǎo)機(jī)制的作用，以“本土—社會(huì)—政府”的三重管理手段積極尋求與區(qū)域內(nèi)其他紅色景區(qū)進(jìn)行合作，使“紅+綠+古+俗+閑”的一體化共生模式形成動(dòng)態(tài)交流的共生利益網(wǎng)。

4.4 深化多元兼容理念，營造優(yōu)良共生環(huán)境

共生單元、共生模式和共生界面的有序運(yùn)行都需要一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的共生環(huán)境。 一是加強(qiáng)中央和地方各級(jí)政府間的協(xié)同，中央政府要做好頂層設(shè)計(jì)，形成更加統(tǒng)一的太行革命老區(qū)發(fā)展規(guī)劃，以中國老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)（中央）主導(dǎo)，以河北省老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)為重要補(bǔ)充，在“共同擁有、互惠共贏”的原則下打破地方政府的人為斷裂式限制，避免各自為政、效力低下的問題，合力形成一種良好的共生治理環(huán)境。 二是完善多元化主體共生環(huán)境。 政府部門應(yīng)加快提升政策環(huán)境的引導(dǎo)作用，使得各共生單元主體在政策支持、信息技術(shù)、人才精英等方面秉持共生式思路深入合作，充分開展適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件的共生融合發(fā)展項(xiàng)目，增強(qiáng)共生環(huán)境的外在驅(qū)動(dòng)力，營造全社會(huì)共同融合共生的良好氛圍。

5 結(jié)語

本文從共生的視角切入，發(fā)現(xiàn)河北省太行革命老區(qū)有著資源相似、空間距離近、統(tǒng)一政策支持等方面滿足共生關(guān)系形成的必要條件， 并且紅色資源作為革命老區(qū)的核心共生單元呈現(xiàn)共生發(fā)展的特征，應(yīng)與區(qū)域內(nèi)多色文化打造同質(zhì)共生、異質(zhì)互補(bǔ)的合作局面，形成多色資源共生發(fā)展的對(duì)稱互惠一體化共生模式，并通過提高共生單元利用度、創(chuàng)新現(xiàn)代化共生界面、提高共生模式關(guān)聯(lián)度、營造優(yōu)良共生環(huán)境來實(shí)現(xiàn)該模式，以此帶動(dòng)河北太行革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量振興發(fā)展的目標(biāo)。

但由于革命老區(qū)要實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展涉及諸多因素且數(shù)據(jù)資料難以收集完整，本文僅以共生理論中的四要素作為影響因素，因而在實(shí)踐調(diào)查等方面還存在一定的不足。 另外，受研究能力和文獻(xiàn)資料所限，提出的路徑建議更多局限在共生理論范圍內(nèi)，今后將進(jìn)一步豐富和完善，爭(zhēng)取在高質(zhì)量發(fā)展理念的指引下，不斷從實(shí)踐中積極探索革命老區(qū)發(fā)展的新路徑。