張雪梅 吳煒生

（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200240）

2022 年10 月，黨的二十大閉幕不久，習(xí)近平總書記就在考察河南省安陽(yáng)市殷墟遺址時(shí)首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重要論斷［1］。2023 年6 月，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［2］，為我們更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命指明了前進(jìn)方向?！扒啻涸杏裏o(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天”［3］，黨和國(guó)家事業(yè)的希望寄托在青年身上。新時(shí)代新征程黨賦予青年的使命任務(wù)是什么、青年又該如何在中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中挺膺擔(dān)當(dāng)，這是當(dāng)前青年思想與教育研究中亟待深入思考和及時(shí)回應(yīng)的新命題。針對(duì)文明建設(shè)中的青年議題，學(xué)界開展了相關(guān)研究。有學(xué)者從中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與中國(guó)青年發(fā)展的同構(gòu)邏輯出發(fā)，對(duì)中華民族現(xiàn)代文明建構(gòu)中的中國(guó)青年角色及其應(yīng)承擔(dān)的使命進(jìn)行探究［4］；有學(xué)者進(jìn)一步聚焦人類文明新形態(tài)與時(shí)代新人之間的內(nèi)在邏輯，提出應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)推進(jìn)時(shí)代新人培育工程，引導(dǎo)時(shí)代新人主動(dòng)投身創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)之中［5］；有學(xué)者關(guān)注到身處現(xiàn)代文明之中的青年所面臨的八大生存困境，認(rèn)為要從根本上調(diào)整或重構(gòu)現(xiàn)代文明，以改善青年的生存環(huán)境［6］；有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)要處理好物質(zhì)與精神、個(gè)體與群體兩對(duì)關(guān)系，在現(xiàn)代文明的立場(chǎng)上助力青年的價(jià)值評(píng)判向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換［7］；還有學(xué)者關(guān)注到文明論視野中的青年心態(tài)問(wèn)題，認(rèn)為陽(yáng)光樂(lè)觀的社會(huì)心態(tài)具有深刻的文明效應(yīng)［8］。這些成果為我們思考中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年問(wèn)題提供了啟示，但仍留下深化探析的空間。我們還需追問(wèn)的是，青年作為人類歷史發(fā)展中的關(guān)鍵群體，在現(xiàn)代文明建設(shè)中的角色凸顯是否有普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的意蘊(yùn)？對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，承擔(dān)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的應(yīng)然使命是什么？當(dāng)中又面臨著哪些實(shí)然困境？我們?cè)撊绾胃玫啬壑腥A民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年力量？只有從現(xiàn)代文明建設(shè)的青年邏輯切入，檢視中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年力量，繼而針對(duì)這一力量的有效建構(gòu)提出路徑思考，才有可能為新時(shí)代的青年工作提供一定的參考思路。

一、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年使命與擔(dān)當(dāng)

（一）本然在場(chǎng)：現(xiàn)代文明建設(shè)的青年向度

唯物史觀視域下的“文明”作為人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是在“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的物質(zhì)生產(chǎn)和普遍交往中實(shí)現(xiàn)演進(jìn)的?！拔拿魇菍?shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”［9］。物質(zhì)生產(chǎn)狀況是人類文明更替的標(biāo)志性力量，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾導(dǎo)致人類社會(huì)在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的文明樣態(tài)。同時(shí)，不同文明間的交流也是促使民族文明向世界文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。正因如此，人類文明的演進(jìn)與人的發(fā)展具有互動(dòng)統(tǒng)一性，因其既反映出人們擺脫野蠻，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和交往關(guān)系發(fā)展的要求，也是人們彰顯自身的主體性，趨向于自由而全面發(fā)展的過(guò)程。作為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，青年具有人的一般本質(zhì)屬性，其以自由自覺(jué)的對(duì)象性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)文明的生成與發(fā)展，從而成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的主體。簡(jiǎn)而言之，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的物質(zhì)生產(chǎn)和普遍交往，是我們科學(xué)理解人類文明史的邏輯起點(diǎn)。

值得注意的是，我們之所以強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年使命與擔(dān)當(dāng)，不僅在于青年作為現(xiàn)實(shí)的人類群體所具備的一般性實(shí)踐特質(zhì)，還在于其自然屬性和社會(huì)屬性辯證統(tǒng)一于實(shí)踐活動(dòng)中的特別呈現(xiàn)。從青年的特殊本質(zhì)屬性看，與其他人群相比，當(dāng)青年的自然屬性鮮明介入到社會(huì)活動(dòng)中時(shí)，其呈現(xiàn)出的是一股探索和改造世界的蓬勃力量?！艾F(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭(zhēng)的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于年輕人崇高奔放的激情”［10］。從青年在現(xiàn)代文明中的實(shí)踐歷程看，現(xiàn)代意義上的“青年”一詞其實(shí)是在工業(yè)革命開始之后才以社會(huì)化的概念進(jìn)入了人類的話語(yǔ)體系。工業(yè)革命的一系列專業(yè)化訴求和教育與科技的不斷深化使得青年在社會(huì)中從被動(dòng)的勞動(dòng)型力量逐漸成長(zhǎng)為主動(dòng)的創(chuàng)造性力量?？梢哉f(shuō)以工業(yè)革命為標(biāo)志的現(xiàn)代化在開啟人類文明進(jìn)步新圖景的過(guò)程中也確證著真正意義上“青年時(shí)代”的到來(lái)，而孕育了一代代青年的現(xiàn)代化又在一代代青年的繼承與創(chuàng)造中才得以不斷延續(xù)其生命力［11］。尤其要注意的是，當(dāng)下我們經(jīng)歷的以人工智能、生物科技、新能源為標(biāo)志的第四次工業(yè)革命方興未艾，青年在把握知識(shí)更新節(jié)奏和適應(yīng)技術(shù)迭代趨勢(shì)方面有明顯的比較優(yōu)勢(shì)，在推動(dòng)世界現(xiàn)代化過(guò)程中的地位和作用更加顯而易見。所以說(shuō)現(xiàn)代文明的發(fā)展與青年的發(fā)展有高度同構(gòu)性，聯(lián)合國(guó)在《到2000 年及其后世界青年行動(dòng)綱領(lǐng)》中把青年視為社會(huì)重大變革的推動(dòng)者［12］；首屆世界青年發(fā)展論壇發(fā)布的《青年優(yōu)先發(fā)展國(guó)際倡議》也強(qiáng)調(diào)，青年群體蘊(yùn)含著推動(dòng)社會(huì)變革創(chuàng)新和人類進(jìn)步的無(wú)窮潛力［13］。然而不可忽略的是，從世界范圍看，美國(guó)的“歸巢族”和英國(guó)的“尼特族”以及日本受“宅文化”影響至深的“平成廢物”等表征出低欲望、沮喪、頹廢的“喪文化”現(xiàn)象，仍在一定程度上反映出世界性的青年問(wèn)題。由此，“如何更好地引導(dǎo)和匯聚青年力量”就成為世界各國(guó)在現(xiàn)代文明的建設(shè)中必須思考和解決的迫切議題。

（二）實(shí)然出場(chǎng)：中華民族現(xiàn)代文明演進(jìn)中的青年覺(jué)醒

從普遍性視角看，走上現(xiàn)代化道路并開啟文明新階段的世界各國(guó)都不同程度地借助了青年這一推進(jìn)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的主體要素。但若從特殊性視角看，從民族劫難中覺(jué)醒出場(chǎng)的中國(guó)青年在推動(dòng)中華民族文明轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明建設(shè)的過(guò)程中更加凸顯了其建構(gòu)性力量。中華民族在五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史中，始終有著“自古英雄出少年”的傳統(tǒng)和“長(zhǎng)江后浪推前浪”的情懷，青春力量的涌動(dòng)不息是中華文明成為世界文明史上唯一一個(gè)雖飽經(jīng)滄桑卻從未中斷的文明體的重要原因之一。

同時(shí)，中國(guó)青年不懈追求的美好夢(mèng)想，更是始終與民族復(fù)興的歷史進(jìn)程緊密相連。中華民族現(xiàn)代文明的探索與建設(shè)，也深深刻有青年的奮斗印記。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一大批先進(jìn)青年在國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難中紛紛覺(jué)醒，從器物、制度、文化、精神等多個(gè)層面思索文明轉(zhuǎn)型之路。伴隨著馬克思主義思想火炬的高舉，一群“新青年”在風(fēng)雨如晦的中國(guó)苦尋民族復(fù)興的出路。隨著一場(chǎng)徹底反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)青年以“急先鋒”的姿態(tài)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革，不僅發(fā)現(xiàn)了自身的力量，而且促進(jìn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的第一次全面覺(jué)醒，讓中國(guó)人民和中華民族也發(fā)現(xiàn)了自己的力量。由此，中國(guó)現(xiàn)代意義上的“青年”話語(yǔ)也在歷史舞臺(tái)正式出場(chǎng)并全面啟用。歷經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，越來(lái)越多中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義的旗幟下，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨翻開中華民族文明史的新篇章。當(dāng)時(shí)參加黨的一大的代表平均年齡只有28 歲，最小的僅有19 歲。因五四運(yùn)動(dòng)而有了思想準(zhǔn)備與干部準(zhǔn)備的青春之黨一經(jīng)誕生，就把關(guān)注的目光投向青年。在馬克思主義的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而得以激活五千多年的中華文明，使之在“覺(jué)醒”和“復(fù)興”中釋放出更強(qiáng)大的精神力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的組織引導(dǎo)下，一代又一代中國(guó)青年在全面參與中華民族現(xiàn)代文明的演進(jìn)中堅(jiān)定信念、緊跟黨走，譜寫了一曲曲爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的青春樂(lè)章。

在新民主主義革命時(shí)期，廣大團(tuán)員青年以黨的“先鋒隊(duì)”身份積極參加黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝，在推翻“三座大山”中不怕犧牲、浴血斗爭(zhēng)，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件的過(guò)程中建立了青春功勛。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，廣大團(tuán)員青年將“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)”的口號(hào)化為“突擊隊(duì)”“墾荒隊(duì)”“掃盲隊(duì)”等主動(dòng)作為、勇挑重?fù)?dān)的實(shí)踐，也在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)的奠定過(guò)程中貢獻(xiàn)了青春力量。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，廣大團(tuán)員青年?duì)幃?dāng)“新長(zhǎng)征突擊手”，在現(xiàn)代化建設(shè)的各條戰(zhàn)線敢闖敢干、引領(lǐng)風(fēng)尚，發(fā)出“團(tuán)結(jié)起來(lái)、振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件中展現(xiàn)出青春風(fēng)采。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，廣大團(tuán)員青年繼續(xù)聽黨話、跟黨走，讓青春在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)、科技攻關(guān)崗位、搶險(xiǎn)救災(zāi)前線、疫情防控一線、奧運(yùn)競(jìng)技賽場(chǎng)和保衛(wèi)祖國(guó)哨位等領(lǐng)域綻放異彩，在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程上展現(xiàn)出自信自強(qiáng)、剛健有為的精神風(fēng)貌，在投身于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中履行著“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的忠貞誓言。在“與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)”光榮傳統(tǒng)的引領(lǐng)下，中國(guó)青年的主體性內(nèi)嵌于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的救國(guó)、建國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的歷史軌道中，為中華民族現(xiàn)代文明的探索和建設(shè)提供了源源不斷的青春能量。

（三）應(yīng)然立場(chǎng)：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)

中國(guó)青年作為自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)就發(fā)揮先鋒隊(duì)作用的革命、建設(shè)和改革生力軍，已經(jīng)用事實(shí)證明他們堪當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任，也必然成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的先鋒隊(duì)和生力軍。但歷史合法性不能簡(jiǎn)單等同于實(shí)質(zhì)合法性，尤其建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是兩個(gè)百年大局加速演進(jìn)下全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)征程中的新文化使命，目標(biāo)之崇高唯美與任務(wù)之復(fù)雜艱巨均前所未有，要確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)朝正確政治方向前進(jìn)，必須讓廣大青年明確應(yīng)有的立場(chǎng)和擔(dān)當(dāng)。

一是堅(jiān)守人民立場(chǎng)，建設(shè)人民的新文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過(guò)幾十年物質(zhì)文明極大發(fā)展后，在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和民族復(fù)興的實(shí)踐要求下催生的新文化使命［14］，它離不開4.01 億青年［15］的先鋒隊(duì)作用，但只靠先鋒隊(duì)是無(wú)法完成新文化使命的，正像當(dāng)年毛澤東在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年時(shí)面對(duì)延安青年所講的那樣，青年是“新中國(guó)的火炬”，但主力軍是“工農(nóng)大眾”。衡量一個(gè)青年是否革命“只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，“這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”［16］。今日青年仍應(yīng)如此。廣大青年只有堅(jiān)守人民立場(chǎng)，深入基層、扎根群眾，深刻理解新文化的人民本質(zhì)，用新文化架構(gòu)起動(dòng)員組織群眾的新橋梁，建設(shè)人民喜聞樂(lè)見的新文化，才能真正站在新文化建設(shè)隊(duì)伍的前頭，實(shí)現(xiàn)生力軍與主力軍的融合，匯聚起強(qiáng)大的建設(shè)力量，確保新文化建設(shè)正向前行。

二是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為可靠的文明建設(shè)先鋒隊(duì)。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是中華民族“根”與“魂”的紐帶建設(shè)，承載著凝聚文化共識(shí)、增強(qiáng)政治互信，包容文化多樣、促進(jìn)手足相親，深化文化交流、傳播中國(guó)故事等戰(zhàn)略功能［17］，建設(shè)現(xiàn)代文明也是一個(gè)政黨、民族乃至國(guó)家生存和發(fā)展的關(guān)鍵基底。因此，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須置于黨的領(lǐng)導(dǎo)框架下，只有這樣才能準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，為中華文明注入新的活力。青年只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能正確發(fā)揮先鋒作用，越是思想活躍、富有創(chuàng)造力的群體，越是需要主心骨予以組織凝聚。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的根本經(jīng)驗(yàn)。在新起點(diǎn)新征程中，廣大青年要深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是中華民族現(xiàn)代文明的集中彰顯，堅(jiān)持“兩個(gè)確立”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，以偉大建黨精神引領(lǐng)“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”，在思想上、政治上、行動(dòng)上始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，成為可靠的文明建設(shè)先鋒隊(duì)，為新文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的聰明才智和青春力量。

三是堅(jiān)持自主自信，當(dāng)好現(xiàn)代文明傳承人。文明傳承是文明挖掘、建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中華民族現(xiàn)代文明作為關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興、闡釋人類文明新形態(tài)、促進(jìn)世界共同發(fā)展的新課題新使命，“誰(shuí)來(lái)傳承、傳承什么、如何傳承”是決定其建設(shè)成效乃至成敗的核心問(wèn)題。新時(shí)代的中國(guó)青年既是建設(shè)主體，也是共享受益者，必須發(fā)揚(yáng)守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，始終堅(jiān)持中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的政治性、現(xiàn)代性、整體性、主體性、原創(chuàng)性等基本原則［18］，在堅(jiān)守和而不同、天下大同等中華民族最深層、最具有整體性特征的價(jià)值追求和精神標(biāo)識(shí)的同時(shí)，創(chuàng)新推動(dòng)民族文化在經(jīng)濟(jì)興旺、文化繁榮、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、人與自然和諧共生中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化運(yùn)用，以“傳承有我”的文化自信與擔(dān)當(dāng)在普遍與特殊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一中走出一條中國(guó)特色現(xiàn)代文明發(fā)展道路。

四是堅(jiān)持開放包容，當(dāng)好新文化國(guó)際傳播使者。開放包容不一定能成就現(xiàn)代文明，現(xiàn)代文明的成長(zhǎng)必須海納百川。當(dāng)今世界社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量已經(jīng)發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，但隨著中國(guó)國(guó)力的繼續(xù)提升，在西方文明沖突論支撐下的國(guó)強(qiáng)必霸思維與中國(guó)“和平的獅子”理念的沖突必將引發(fā)更激烈的國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和較量，也將給正常的國(guó)際文化交往涂上濃重陰影。這使得敢于和善于對(duì)外來(lái)文化、世界文化開放包容，成為包括中國(guó)在內(nèi)的新興國(guó)家贏得持續(xù)發(fā)展的文化力應(yīng)該具備的戰(zhàn)略定力和能力，而國(guó)際文化傳播和交流是和平年代消解矛盾沖突的重要路徑和方式。中華民族現(xiàn)代文明命題的提出既是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族文化自信的彰顯，更是以中華民族現(xiàn)代文明架起共建人類命運(yùn)共同體的文化橋梁的自信和行動(dòng)。新時(shí)代的中國(guó)青年作為文化交流的重要承載者，沐浴成長(zhǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之中，尤其對(duì)科技文化、信息文化、青年亞文化具有天然的吸收力、引領(lǐng)力和創(chuàng)造力，更有條件和能力與世界多樣性文明文化交流碰撞，與世界各國(guó)青年把手言歡。新時(shí)代的中國(guó)青年要以新文化傳播使者為傲，將熱情與能力賦能面向未來(lái)的文化理論和制度創(chuàng)新，加快建構(gòu)和傳播中華民族現(xiàn)代文明，以新時(shí)代的國(guó)家文明形象、青年文明形象、政黨文明形象推進(jìn)復(fù)興的中國(guó)形象走進(jìn)世界的中心，得到更廣泛的支持認(rèn)同，使中華民族現(xiàn)代文明在與世界文明交流共進(jìn)中熠熠生輝。

二、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年力量檢視

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)需要青年發(fā)揮主體性作用，那么青年能否滿足這一需要并提供強(qiáng)有力的供給呢？縱觀五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)青年群體百多年來(lái)的發(fā)展，他們既積累構(gòu)筑了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的整體優(yōu)勢(shì)，但也存在多種原因?qū)е碌那嗄炅α堪l(fā)展不足的問(wèn)題，只有辯證分析，才能合理發(fā)揮作用。

（一）賦能中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的青年優(yōu)勢(shì)

整體而言，新時(shí)代青年在以下幾個(gè)方面具有推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的優(yōu)勢(shì)。

一是經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)。經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐，也來(lái)自優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承運(yùn)用。把一百多年的青年工作，特別是青年在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中取得的整體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)所需的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力，這是中國(guó)青年不同于其他國(guó)家青年的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椴皇撬袊?guó)家的青年都有機(jī)會(huì)也有熱情持續(xù)參與國(guó)家重大政治活動(dòng)并始終成為國(guó)家的進(jìn)步力量。例如，美國(guó)引以為豪的投票民主——總統(tǒng)大選，青年投票率雖然在2020 年有所上升，但多年來(lái)始終不及父輩［19］。2022年4月，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書高度肯定了“中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”［20］。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，中國(guó)青年徹底解放思想，對(duì)集體主義、中華民族共同體、共同富裕等中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)基本概念形成正向認(rèn)知，對(duì)中國(guó)之治、中國(guó)奇跡形成“正向整體趨勢(shì)認(rèn)知”［21］。在馬克思主義文化觀的持久浸潤(rùn)下，中國(guó)青年以辯證的文化觀更加理性多元地進(jìn)行文化交流和財(cái)富創(chuàng)造。在馬克思主義自然觀和中華傳統(tǒng)自然觀的交織影響下，中國(guó)青年成為生態(tài)文明建設(shè)的生力軍，在“和合”傳統(tǒng)文化影響下塑造了愛(ài)好和平的優(yōu)良品質(zhì)與思想傳統(tǒng)，尤其取得了“矢志不渝跟黨走的最寶貴經(jīng)驗(yàn)”［22］，將紅色基因深深融入血脈。這些歷史經(jīng)驗(yàn)都將賦能新時(shí)代青年建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，順利完成新文化使命。

二是產(chǎn)業(yè)生力軍優(yōu)勢(shì)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅要傳承發(fā)展文化軟實(shí)力，還要依托文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造硬實(shí)力。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，中國(guó)青年人口基數(shù)龐大，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)巨大，輔之以高效率的傳播手段與完整的配套政策，必將產(chǎn)生巨大的文化創(chuàng)造規(guī)模效應(yīng)。數(shù)據(jù)顯示，2019 年至2021 年期間，歐盟文化相關(guān)行業(yè)的從業(yè)人數(shù)銳減約10%［23］。而在中國(guó)，截至2018 年末，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)就已高達(dá)2789.3 萬(wàn)人，占全國(guó)二、三產(chǎn)業(yè)法人單位從業(yè)人員的5.4%［24］，且每年還在保持較快增長(zhǎng)［25］。2022 年新華網(wǎng)發(fā)布的《國(guó)潮品牌年輕消費(fèi)洞察報(bào)告》顯示，全行業(yè)國(guó)潮品牌消費(fèi)中“90 后”“00 后”貢獻(xiàn)了74%的份額，而在某頭部電商平臺(tái)，這一比例更是高達(dá)87%［26］。不過(guò)，要想真正成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，還需在青年人才素質(zhì)、高層次人才培養(yǎng)上下功夫［27］。

三是數(shù)字優(yōu)勢(shì)。數(shù)字社會(huì)就是青年化社會(huì)。當(dāng)代青年與互聯(lián)網(wǎng)互相成就，在網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬空間乃至整個(gè)社會(huì)之中日益發(fā)揮在工業(yè)社會(huì)不可比擬的主導(dǎo)性影響和作用。第52 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023 年6 月，人數(shù)再創(chuàng)新高的10.79 億網(wǎng)民中，20 歲至39 歲人口占比34.8%，未成年網(wǎng)民1.9 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過(guò)94.9%。網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員中也有近八成是中青年［28］。中國(guó)青年不僅是網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)者、服務(wù)消費(fèi)者、技術(shù)推動(dòng)者，還在網(wǎng)上積極弘揚(yáng)正能量、展示新風(fēng)尚，共同營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，這種數(shù)字生力軍作用必將深刻影響和推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的網(wǎng)絡(luò)傳播和發(fā)展。

四是組織優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代中國(guó)青年成長(zhǎng)成才于更溫暖的組織關(guān)懷、更良好的法治環(huán)境、更有力的政策支持、更可靠的社會(huì)保障中，全面建成小康社會(huì)使無(wú)數(shù)青年徹底擺脫貧困，城市化進(jìn)程為青年提供了更為多元的文化生活方式，蓬勃發(fā)展的數(shù)字經(jīng)濟(jì)為青年提供了更為廣泛的就業(yè)選擇，“一帶一路”倡議下開展的合作交流項(xiàng)目為青年提供了更多的出國(guó)機(jī)會(huì)和交流平臺(tái)，《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》的出臺(tái)使青年發(fā)展的政策保障日益完備［29］。這些只有在社會(huì)主義中國(guó)才能享受到的組織關(guān)懷使大多數(shù)中國(guó)青年具備較高組織意識(shí)和能力，有利于形成強(qiáng)大組織優(yōu)勢(shì)。中共中央組織部最新中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2022 年底，35 歲以下黨員2393.5 萬(wàn)名，占黨員總數(shù)的24.4%，全年新發(fā)展黨員244.9 萬(wàn)名，35 歲及以下的198.8 萬(wàn)名，占81.2%［30］。2021 年全國(guó)村、社區(qū)黨組織書記中，35 歲及以下的分別占12.5%、18.2%，比上年提高4.5、5.0 個(gè)百分點(diǎn)［31］。另外有調(diào)查表明，86.7% 的受訪青年表示愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨，且入黨動(dòng)機(jī)較端正，50.6% 的受訪青年表現(xiàn)出很強(qiáng)的對(duì)共青團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織的參與意識(shí)。44.3%的青年感到黨群團(tuán)組織在自己學(xué)習(xí)、工作和生活中具有一定影響力和感召力，90.43%的受訪青年認(rèn)為應(yīng)該援助困難群體，進(jìn)行愛(ài)心傳遞、文明傳播［32］。截至2021 年底，全國(guó)志愿服務(wù)信息系統(tǒng)中14 歲至35 歲的注冊(cè)志愿者已超過(guò)9000 萬(wàn)人，他們?cè)谏鐓^(qū)建設(shè)、大型賽事、環(huán)境保護(hù)、扶貧開發(fā)、衛(wèi)生健康、應(yīng)急救援、文化傳承等各個(gè)領(lǐng)域弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿精神［33］。

五是創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。中華文明的創(chuàng)新性是傳統(tǒng)文明不斷發(fā)展繁榮的重要因素之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明當(dāng)然也離不開創(chuàng)新精神，尤其建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要超越文明的“古今之爭(zhēng)”和“中西之辯”，并在此基礎(chǔ)上形成“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，這是前無(wú)古人的世紀(jì)工程，更需要?jiǎng)?chuàng)新精神推動(dòng)。新時(shí)代的中國(guó)青年富有想象力和創(chuàng)造力，思想解放、開拓進(jìn)取，勇于在“天宮”“蛟龍”等重大科技攻關(guān)項(xiàng)目中揭榜掛帥，北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心人員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35 歲，中國(guó)天眼FAST 研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30 歲；勇于參與日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，在信息技術(shù)服務(wù)業(yè)、文化體育娛樂(lè)業(yè)、科技應(yīng)用服務(wù)業(yè)等以創(chuàng)新創(chuàng)意為關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)中，青年占比均超過(guò)50%，一大批由青年領(lǐng)銜的“獨(dú)角獸企業(yè)”“瞪羚企業(yè)”噴涌而出，19－23歲青年已經(jīng)成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體［34］。這種自覺(jué)將人生追求同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神必然有利于推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

（二）中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年問(wèn)題聚焦

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和依據(jù)。新時(shí)代的中國(guó)青年雖然具有建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的整體優(yōu)勢(shì)，也取得了亮麗成果，但居安思危才能掌握歷史主動(dòng)、因應(yīng)決策。立足中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)任務(wù)需求，新時(shí)代的青年群體存在的以下問(wèn)題需要引起高度重視。

1.人力危機(jī)：未來(lái)青年人口持續(xù)下降將使新文化建設(shè)主體接續(xù)乏力

青年群體作為年輕型勞動(dòng)人口，其數(shù)量（規(guī)模）、質(zhì)量與結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成影響人力資源作用發(fā)揮的要件。其中，數(shù)量（規(guī)模）是基礎(chǔ)，質(zhì)量是核心，結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。這三大因素雖然隨著社會(huì)人口變遷處于變動(dòng)之中，但隨著中國(guó)老齡化社會(huì)的不斷加深，青年人口數(shù)量下降趨勢(shì)已定（見圖1）。這種下降趨勢(shì)不僅來(lái)自自我歷史比較，而且來(lái)自國(guó)際比較（見圖2），2020年我國(guó)人口總和生育率已降至1.3。未來(lái)我國(guó)青年人口國(guó)內(nèi)占比將從2020 年的28.42%降至2050 年的21.17%，國(guó)際占比將從2020年的16.43%降至2050年的11.15%。這將低于全球和印度，甚至低于美國(guó)青年人口占比，而向深受少子化困擾的日本靠近［35］。實(shí)際上，從圖2可以看出，2019 年左右，中國(guó)青年占全球人口的比例已經(jīng)開始低于全球及印度和美國(guó)的水平。青年人口的絕對(duì)數(shù)量和在總?cè)丝谥械恼急葴p少必然影響新文化建設(shè)主體和全球競(jìng)爭(zhēng)力。目前，我國(guó)已經(jīng)從生育、教育、社會(huì)保障等方面出臺(tái)政策鼓勵(lì)青年多生孩子，但收效有待觀察。如何從中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)角度加強(qiáng)青年人口危機(jī)意識(shí)教育和行動(dòng)轉(zhuǎn)變，需要找準(zhǔn)問(wèn)題、精準(zhǔn)施策。

圖1 2021－2050年中國(guó)青年人口規(guī)模（億人）及占總?cè)丝诒壤A(yù)測(cè)（%）①

圖2 2000－2050年全球、中國(guó)、印度、美國(guó)、日本青年人口占總?cè)丝诒壤?）②

2.身份迷失：世界百年變局中部分青年的文明角色失調(diào)

身份是一個(gè)人自我價(jià)值在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的定位與彰顯。一般而言，身份的取得和認(rèn)同決定于自我價(jià)值的投入與實(shí)現(xiàn)，但在特定發(fā)展時(shí)期或階段，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與社會(huì)認(rèn)同卻起著決定性影響作用，因而越是面臨社會(huì)大變局，人們?cè)饺菀酌允矸荨Ｌ幱谑澜缬^人生觀塑造期的青年更是如此。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是產(chǎn)生于小康社會(huì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，在現(xiàn)代性中把握民族性，在對(duì)接世界中尋找自我發(fā)展機(jī)遇的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，其目標(biāo)的宏大、過(guò)程的持續(xù)、選擇的多元與挑戰(zhàn)的強(qiáng)度使一些青年很難主動(dòng)自覺(jué)地將小我融入大我，以歷史主動(dòng)精神接受這一建設(shè)者身份，挑戰(zhàn)自我、積極作為、承擔(dān)使命。這主要有兩種極化表現(xiàn)。一是自我認(rèn)同過(guò)低，只愿意做自己有把握的熟悉的事情，不愿或不敢承擔(dān)需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和努力才能達(dá)成的目標(biāo)任務(wù)。這導(dǎo)致部分青年奮斗精神不強(qiáng)、創(chuàng)新意識(shí)不足，加上當(dāng)前經(jīng)濟(jì)壓力、工作壓力、家庭關(guān)系壓力“三座大山”［36］的擠壓，更容易身份迷失、價(jià)值觀混亂，甚至“求神拜佛”、追求虛擬崇拜和網(wǎng)絡(luò)新玄學(xué)。攜程網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，今年以來(lái)寺廟景區(qū)訂單量同比增長(zhǎng)了310%，“90 后”“00 后”成為預(yù)訂主體。“上香青年”成為2023 年十大旅行趨勢(shì)之一［37］。虛擬偶像崇拜作為部分Z 世代迷群（即1995－2009 年間出生的一代）的精神寄托，在技術(shù)創(chuàng)新、資本驅(qū)動(dòng)、平臺(tái)運(yùn)作、粉絲參與和亞文化消費(fèi)等多方因素推動(dòng)下，已經(jīng)從1.0 進(jìn)入3.0（三次元世界）時(shí)代，而網(wǎng)絡(luò)新玄學(xué)則呈現(xiàn)出“Z 世代”青年紓解身份焦慮的悅己型情感消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)圖式［38］。二是自我認(rèn)同度過(guò)高，將個(gè)人奮斗置于精致利己主義或極端利己主義之下，導(dǎo)致集體意識(shí)、組織觀念淡薄，在遇到困難時(shí)，寧愿求助父母、家人、同事，而不愿求助黨群團(tuán)組織和領(lǐng)導(dǎo)［39］。這兩種走向的實(shí)質(zhì)都是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的對(duì)立或割裂，需要糾偏矯正、重拾大我。

3.思想隱憂：數(shù)字全球化時(shí)代多元文化沖擊帶來(lái)部分青年認(rèn)同弱化和偏差

文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。文化是多元的，但文明卻要求內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一性。這種價(jià)值統(tǒng)一性需要文化認(rèn)知和認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)。因此文化認(rèn)知和認(rèn)同是文明建設(shè)之基，同樣，認(rèn)知偏差和認(rèn)同弱化也將侵蝕甚至瓦解文明建設(shè)之基。新時(shí)代青年成長(zhǎng)于全球化與互聯(lián)網(wǎng)疊加的數(shù)字全球化時(shí)代。這一空前開放交流過(guò)程使“人類文化不斷提高其內(nèi)在的文明總量”，也使“人類文明不斷減少其外在的文化差異”，形成發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化與發(fā)展中國(guó)家弱勢(shì)文化之爭(zhēng)［40］。而當(dāng)代中國(guó)青年一方面享受著中西方文化大餐，借助改革開放帶來(lái)的豐厚物質(zhì)力、教育力培養(yǎng)了良好的文化基因，大大提升了整體文明素養(yǎng)、國(guó)際化視野和全面發(fā)展能力，但另一方面他們的文化認(rèn)知思維和方式也在悄悄發(fā)生改變，部分青年甚至出現(xiàn)主流文化和核心價(jià)值觀認(rèn)同的偏移與弱化趨勢(shì)［41］，特別是在歷史虛無(wú)主義、西方消費(fèi)主義等錯(cuò)誤思潮與互聯(lián)網(wǎng)超級(jí)公司編織的“平臺(tái)意識(shí)形態(tài)”的雙向加持下，很容易在“越分享，越美好”的錯(cuò)覺(jué)中為新帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的通行大開方便之門［42］，在指尖的接收和轉(zhuǎn)發(fā)中助力“數(shù)字帝國(guó)主義文化入侵”［43］。在沒(méi)有弄清楚一種文化現(xiàn)象的文明功能之前，就盲目相信、否定或生搬硬套，這是文化傳播和移植過(guò)程中最為常見的錯(cuò)誤［44］。數(shù)字傳播、智能平臺(tái)在加速海量信息傳遞的同時(shí)，無(wú)疑也壓縮了部分青年辨別思考的空間，助長(zhǎng)了這一常見錯(cuò)誤的野蠻生長(zhǎng)，導(dǎo)致“泛娛樂(lè)化”、網(wǎng)絡(luò)自嘲現(xiàn)象［45］等的出現(xiàn)，必須警醒并加以應(yīng)對(duì)。

4.行動(dòng)失衡：風(fēng)險(xiǎn)加速困頓下部分青年的文明擔(dān)當(dāng)缺席

行為是思想和環(huán)境的映射。新時(shí)代的中國(guó)青年生逢盛世、共享機(jī)遇，但在“兩個(gè)大局”加劇社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)增量演進(jìn)的變革階段，青年擔(dān)當(dāng)也出現(xiàn)分化現(xiàn)象。既有素質(zhì)過(guò)硬、全面發(fā)展者敢于勇挑重?fù)?dān)、奮斗擔(dān)當(dāng)，也有身份迷失、信仰弱化者行動(dòng)失衡、擔(dān)當(dāng)缺席。如何讓擔(dān)當(dāng)者更多、缺席者更少，成為中華民族現(xiàn)代文明主體建設(shè)必須解決的重要問(wèn)題。部分青年在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)穩(wěn)定與不穩(wěn)定、自塑與他塑、時(shí)間焦慮與現(xiàn)實(shí)困境疊加下熱衷于“求神拜佛”，受教育水平越高越傾向于“求神拜佛”［46］；一些青年在社會(huì)環(huán)境和心理機(jī)制的雙重作用下，陷入個(gè)人追求與時(shí)代要求脫節(jié)的無(wú)效內(nèi)卷中，導(dǎo)致奮斗信念被消磨，奮斗動(dòng)力被侵蝕［47］。還有一些年輕干部也在“喪文化”“佛系”“躺平”“擺爛”等青年亞文化與社會(huì)“負(fù)面輿論和惡意炒作”下，“模糊了視線、增加了困惑”［48］，要么為官不為，要么亂作為，出現(xiàn)腐敗年輕化現(xiàn)象。如何激發(fā)當(dāng)代青年挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)暮肋~正氣，成為新時(shí)代的重要課題。

5.話語(yǔ)困境：在交流互鑒對(duì)話中部分青年的文明敘事失語(yǔ)

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，是中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的展示，必須建構(gòu)起強(qiáng)大的話語(yǔ)邏輯和一整套兼具民族性與現(xiàn)代性的話語(yǔ)范式，才能揭示出中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特文化形態(tài)和文明價(jià)值。新時(shí)代的中國(guó)青年作為中華民族現(xiàn)代文明的傳承者和傳播者，必須盡快掌握這一套話語(yǔ)體系，提高基本敘事話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為核心的跨文化交流能力，才能接好棒、傳好花。但目前看，諸多問(wèn)題限制了這一能力的提高。一方面，學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的研究尚處于厘清概念特點(diǎn)、建構(gòu)話語(yǔ)體系的起步階段，對(duì)“文化與文明”“中華民族現(xiàn)代文明與中國(guó)式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”等范疇關(guān)系尚未形成系統(tǒng)全面的規(guī)范話語(yǔ)體系。另一方面，從目前大學(xué)階段的課程設(shè)置來(lái)看,關(guān)于文化素養(yǎng)培育方面的內(nèi)容較少［49］，更不用談敘事話語(yǔ)和文化交流能力培養(yǎng)。雖然出現(xiàn)了國(guó)學(xué)才女武亦姝、國(guó)學(xué)少年屈良元（屈原的第七十六代后人）等國(guó)學(xué)奇才，但青少年整體傳統(tǒng)文化素養(yǎng)仍是不平衡不充分的。

三、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中青年力量的建構(gòu)路徑

立足青年力量整體優(yōu)勢(shì)，針對(duì)人力資源危機(jī)帶來(lái)的接續(xù)乏力和部分青年存在的角色錯(cuò)位、認(rèn)同弱化、擔(dān)當(dāng)缺席和敘事失語(yǔ)等問(wèn)題，需要由國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人等主體同心協(xié)力，通過(guò)引領(lǐng)性、發(fā)展性、自主性和保障性建構(gòu)，切實(shí)推動(dòng)新時(shí)代青年匯聚成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的青春力量。

（一）引領(lǐng)性建構(gòu)：優(yōu)質(zhì)形象引領(lǐng)下的內(nèi)容灌注和組織推動(dòng)

青年力量的建構(gòu)首先是在黨和國(guó)家主導(dǎo)下的組織化過(guò)程和行為。但這一主導(dǎo)不是過(guò)去命令式的單純行政行為，而是優(yōu)質(zhì)形象引領(lǐng)下的內(nèi)容灌注和組織推動(dòng)。一是樹立和傳播新時(shí)代好青年形象。不僅要通過(guò)《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書、“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆薄案袆?dòng)中國(guó)年度人物”、道德模范評(píng)選等政策文件和評(píng)優(yōu)評(píng)先機(jī)制平臺(tái)讓廣大青年感性認(rèn)知怎樣才是“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的榜樣形象，而且要運(yùn)用和借鑒各種傳播手段，包括青年亞文化方式讓榜樣成為可信、可親、可近的先進(jìn)性（不是娛樂(lè)性）“網(wǎng)紅”，發(fā)揮形象引領(lǐng)作用。二是要在大中小一體化思政教育體系既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)三個(gè)教育階段之間的整體設(shè)計(jì)、內(nèi)容關(guān)照和教學(xué)方法交流觀摩，保證教育高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)補(bǔ)充注入適合各年齡段特點(diǎn)的人口、婚姻和家國(guó)情懷教育。調(diào)查顯示，當(dāng)前生育率下降與青年拒絕婚姻（不愿意結(jié)婚的青年比例從2017年前的0.6%上升至2017－2021年的2.5%［50］，2010－2020年十年間單身群體（20－49歲）在總量下降6.31%的情況下，仍增長(zhǎng)1.95%，其中35－49 歲單身青年增長(zhǎng)46.81%［51］）、生育意愿消極（僅有7.6%的青年對(duì)生育議題持積極態(tài)度并表達(dá)出生養(yǎng)小孩的意愿，愿意生育二胎者僅有0.4%，高達(dá)40.4%的青年網(wǎng)民群體對(duì)生育二胎持顯著的規(guī)避和抵制態(tài)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)支持生育二胎的青年［52］）直接相關(guān)，而不結(jié)婚不生育固然和經(jīng)濟(jì)成本有關(guān)，但更重要的是對(duì)婚姻和家庭情感弱化甚至喪失問(wèn)題。因此要特別加強(qiáng)高中和大學(xué)階段的人口危機(jī)意識(shí)、生育意義責(zé)任，以及美好愛(ài)情、婚姻藝術(shù)和家庭家風(fēng)教育，幫助青年樹立正確的愛(ài)情婚姻和家庭觀念，理性認(rèn)識(shí)愛(ài)情婚姻家庭的是與非，掌握基本的愛(ài)情婚姻調(diào)適能力，特別是要善于挖掘各種美好愛(ài)情故事，使一些不再相信愛(ài)情、懼怕婚姻的青年重燃激情與責(zé)任，這才能保證“全部人類歷史的第一個(gè)前提”是“有生命的個(gè)人的存在”［53］。三是加強(qiáng)新文化建設(shè)的組織引領(lǐng)和平臺(tái)推動(dòng)。利用“一帶一路”國(guó)際合作項(xiàng)目、中國(guó)—東盟教育交流周等搭建跨文化交流平臺(tái)，創(chuàng)造條件讓更多青年參與“絲路書香工程”“絲綢之路文化之旅”“青年漢學(xué)家研修計(jì)劃”“絲綢之路國(guó)際電影節(jié)”等活動(dòng)，豐富青年敘事話語(yǔ)，加強(qiáng)中外青年跨文化交流，提高跨文化交流能力。

（二）發(fā)展性建構(gòu)：以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和教育培訓(xùn)提振青年積極參與的主體意識(shí)和能力

思想文明提高需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)。當(dāng)代部分青年之所以會(huì)出現(xiàn)身份迷失、認(rèn)同弱化、行動(dòng)失衡等問(wèn)題，歸根結(jié)底在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足，要釋放和解決青年就業(yè)壓力和焦慮，根本出路在于用發(fā)展解決問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)既是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的實(shí)業(yè)依托，又是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱和增長(zhǎng)點(diǎn)，應(yīng)該成為激發(fā)青年現(xiàn)代文明建設(shè)主體意識(shí)的重要領(lǐng)域。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)不斷增長(zhǎng)。2023 年上半年，全國(guó)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入59 357 億元，同比增長(zhǎng)7.3%［54］，特別是傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)注入了獨(dú)特的魅力，也吸引不少青年投身于此。不過(guò)也有調(diào)查表明，目前青年創(chuàng)業(yè)的主流選擇不是文化、科技產(chǎn)業(yè)，而是相對(duì)門檻更低的批發(fā)和零售業(yè)（48.8%），且創(chuàng)業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。84.7%的受訪創(chuàng)業(yè)青年每天工作時(shí)間在8小時(shí)甚至10小時(shí)以上（25.7%），但大多數(shù)（73.5%）月收入在萬(wàn)元以下。22.9%的創(chuàng)業(yè)青年不了解創(chuàng)業(yè)政策［55］。另外，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)GDP 占比與世界差距明顯，2021 年雖然增長(zhǎng)到4.56%［56］，但在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中不足3%，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家一般超過(guò)10%，美國(guó)已達(dá)25%［57］,加上東西部不平衡、“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不掙錢”、高層次文化產(chǎn)業(yè)人才不足等問(wèn)題，要想讓文化產(chǎn)業(yè)成為眾多青年實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、獲取財(cái)富（調(diào)查顯示，這是當(dāng)今青年創(chuàng)業(yè)的主要驅(qū)動(dòng)力［58］）的樂(lè)園，就要從政策解讀、資金扶持、組織動(dòng)員等方面加大引領(lǐng)和支持。如共青團(tuán)北京市委主辦首都青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高峰論壇將《北京創(chuàng)業(yè)青年群體調(diào)研報(bào)告》和《北京青年創(chuàng)業(yè)政策匯編》同時(shí)發(fā)布，上海市為支持社會(huì)主義國(guó)際文化大都市建設(shè)設(shè)立“上海市促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展財(cái)政扶持資金”進(jìn)行資金推動(dòng)。要依托設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)的高校，精準(zhǔn)打造具有全球視野又各具特色的文化產(chǎn)業(yè)人才“主陣地”，加大高素質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)通用型人才培養(yǎng)［59］。一要強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論武裝，指引新時(shí)代青年的文明價(jià)值取向；二要基于商業(yè)變現(xiàn)需求，切實(shí)提高大學(xué)生文化創(chuàng)業(yè)能力。今日的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的非（弱）商業(yè)性“大文化產(chǎn)業(yè)”，而是需要具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)、版權(quán)領(lǐng)域法務(wù)知識(shí)、財(cái)務(wù)領(lǐng)域基礎(chǔ)知識(shí)、品牌管理、品牌授權(quán)、跨界合作、產(chǎn)品開拓、渠道管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、創(chuàng)意思維、人事管理以及非常重要的電商運(yùn)營(yíng)等專業(yè)知識(shí)，才可能創(chuàng)業(yè)成功的行業(yè)［60］。因此相關(guān)高校要針對(duì)現(xiàn)有專業(yè)、師資力量與人才培養(yǎng)之間的矛盾問(wèn)題，實(shí)事求是地進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、方案優(yōu)化、體系建構(gòu)、隊(duì)伍培訓(xùn)，通過(guò)校企聯(lián)合等方式，切實(shí)提高大學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)、數(shù)據(jù)化運(yùn)營(yíng)、小眾圈層審美能力等文創(chuàng)能力，使之成為合格的文創(chuàng)從業(yè)者和管理者，讓青年大學(xué)生在能力提升的自信中找到奮斗的激情與目標(biāo)，從而釋放焦慮、認(rèn)識(shí)自我、提高自信，爭(zhēng)做新文化的建設(shè)者和共享者。

（三）自主性建構(gòu)：從他建到自建，發(fā)揮青年的自主建構(gòu)力

習(xí)近平總書記指出：“青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力?！保?1］青年力量的建構(gòu)只有從他建走向自建，才能在新文化的不斷創(chuàng)新中，牢牢守住中華民族現(xiàn)代文明的正道、正氣、正義。第一，要在思想上有他塑與自塑并重的覺(jué)悟與勇氣，堅(jiān)持用馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新成果武裝頭腦、自我革命。要深刻把握新文化建設(shè)與文明發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值和道德規(guī)范，把建設(shè)人民的文化、推動(dòng)公平公正、增進(jìn)人類福祉作為文化創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，厚植平民情懷、為民情懷，推動(dòng)創(chuàng)新向善。第二，要不斷提高自身文化創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，既要敢于克服一切制約創(chuàng)新思維形成的頑瘴痼疾，不斷破除教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，沖破對(duì)“權(quán)威”的迷信，糾正盲目從眾的思維惰性，也要在建立豐富知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，充分了解自己的創(chuàng)新偏好，不斷培養(yǎng)創(chuàng)新技能。特別是抓住“輕量化、強(qiáng)互動(dòng)、抓細(xì)節(jié)”這一“Z 世代”網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)特點(diǎn)，探索創(chuàng)新馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的青年化表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明話語(yǔ)體系的正向創(chuàng)新。第三，要知信行合一，錘煉“兩個(gè)結(jié)合”的文化擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新本領(lǐng)，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通能力，在實(shí)踐中不斷反思總結(jié)，磨礪思想和才干。同時(shí)，要加強(qiáng)黨群團(tuán)的自組織能力，發(fā)揮青年群體相互之間的示范力、影響力和話語(yǔ)力，形成有效的創(chuàng)新反饋和互動(dòng)機(jī)制。近年來(lái)，中國(guó)青年在生態(tài)文明建設(shè)上就展示出了良好的生態(tài)價(jià)值觀帶來(lái)的高度自我動(dòng)員能力和組織化建設(shè)能力。僅在內(nèi)蒙古，共青團(tuán)、青年環(huán)保社會(huì)組織、青年志愿者隊(duì)伍和青年突擊隊(duì)就累計(jì)開展綠色環(huán)保活動(dòng)1000 余次，植樹造林40 萬(wàn)余株，吸引了10.5萬(wàn)余名青少年積極參與［62］。新疆阿勒泰地區(qū)國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物蒙新河貍種群數(shù)之所以在短短五年間增長(zhǎng)20%，就源自100多萬(wàn)名“90后”參與了這項(xiàng)保護(hù)工作［63］。

（四）保障性建構(gòu)：完善青年發(fā)展保障體系，全面推動(dòng)青年力量匯聚

青年力量的建構(gòu)需要政治引領(lǐng)、組織推動(dòng)、個(gè)人努力，還需要完善的政策制度體系予以保障監(jiān)督，才能優(yōu)先發(fā)展、安心發(fā)展、正確發(fā)展。

一是以中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）、共青團(tuán)中央等17部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于開展青年發(fā)展型城市建設(shè)試點(diǎn)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）等為依據(jù)，與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜完善青年發(fā)展政策制度體系，保障青年優(yōu)先發(fā)展。青年優(yōu)先發(fā)展是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的重要理念和政治要求，體現(xiàn)了黨中央對(duì)青年的高度重視、熱情關(guān)懷和充分信任，《規(guī)劃》和《意見》就是全面踐行青年優(yōu)先發(fā)展理念的制度保證。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和支撐，當(dāng)然必須以此為基點(diǎn)建構(gòu)青年力量。如寧夏就結(jié)合本地實(shí)際，制定并落實(shí)《寧夏中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》，不斷改善青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)軟硬件環(huán)境，凝聚了一大批優(yōu)秀青年集聚寧夏、扎根寧夏，為建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)增添強(qiáng)勁動(dòng)力；省會(huì)銀川還成功入選全國(guó)青年發(fā)展型城市建設(shè)試點(diǎn)，展開了“青領(lǐng)、青智、青創(chuàng)、青為、青居、青融”六大工程的探索［64］。

二是要著力健全完善有助于青年發(fā)展的人口和社會(huì)保障制度體系，努力使青年安心發(fā)展。健全和完善人口生育相關(guān)法律法規(guī)，大力加強(qiáng)《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》執(zhí)行情況的監(jiān)督，維護(hù)青年勞動(dòng)者的合法權(quán)益。針對(duì)男女在教育、就業(yè)存在的不平等現(xiàn)象，要通過(guò)立法消除性別偏見，構(gòu)建真正意義上的兩性平等法律關(guān)系。要構(gòu)建完善的生育撫育責(zé)任分?jǐn)倷C(jī)制。提高社會(huì)對(duì)家庭事務(wù)的承接和轉(zhuǎn)移功能，加強(qiáng)政府在生育、撫育等各環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)支持力度，如提供相關(guān)補(bǔ)貼、津貼，對(duì)承擔(dān)女性前期生育成本的企業(yè)給予一定的稅收優(yōu)惠或補(bǔ)償；在全社會(huì)提倡男性承擔(dān)一定的養(yǎng)育責(zé)任；充分發(fā)揮社區(qū)基層組織的作用，提供一定程度的嬰幼兒照顧服務(wù)等［65］。

三是針對(duì)青年干部“不敢為”“不善為”現(xiàn)象，健全完善黨紀(jì)與國(guó)法相結(jié)合的全面依法監(jiān)督體系，加強(qiáng)黨政干部政治能力、業(yè)務(wù)能力和網(wǎng)絡(luò)執(zhí)政能力培訓(xùn)，建立健全與問(wèn)責(zé)機(jī)制相輔相成的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，堅(jiān)持“三個(gè)區(qū)分開來(lái)”的原則，為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐窝膭牛行б龑?dǎo)干部消除干事創(chuàng)業(yè)的顧慮，加快推動(dòng)包括新文化在內(nèi)的各項(xiàng)改革和建設(shè)發(fā)展。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程已經(jīng)開啟，在開局之年提出中華民族現(xiàn)代文明這一新概念新命題，以軟實(shí)力建設(shè)推動(dòng)硬實(shí)力發(fā)展，表明我們黨對(duì)如何完成中心任務(wù)已經(jīng)成竹在胸。廣大青年應(yīng)該緊隨而上，不斷強(qiáng)化文明主體意識(shí)，端正文明價(jià)值取向，掌握文明建設(shè)之道，提高文明敘事效能，才能鐵肩擔(dān)道義，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的征途中發(fā)揮新時(shí)代青年應(yīng)有的青春力量。