說到近幾年最流行的音樂類型，很多人都會異口同聲地回答：說唱音樂。說唱音樂這種小眾文化的崛起，讓越來越多的人將目光更專注于音樂最純粹的本質(zhì)和精神。

但很多人還不知道，苗族也有說唱文化，并且傳承了上千年。在雷山縣上郎德村，嘎百福省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人陳正仁，一輩子都在為傳承嘎百福這一苗族說唱文化而付出。

走進(jìn)陳正仁的家，傳統(tǒng)的苗家吊腳樓，屋內(nèi)干凈整潔，各類歌唱比賽獲得的錦旗掛滿了墻壁，這是陳正仁引以為豪的一面榮譽墻?？粗鴿M墻的錦旗，陳正仁跟我們介紹起了嘎百福——

嘎百福是流傳于雷山苗族地區(qū)的說唱文學(xué)的總稱，也就是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨特的藝術(shù)形式。目前搜集成文的嘎百福有近百部，內(nèi)容極其豐富，青年男女純真愛情、控訴封建包辦婚姻的英勇斗爭形象、表揚社會上的好人好事等，是苗族同胞的精神文明畫卷和苗族同胞自我教育的教科書。

“嘎百福真的太有意思了，雖然很多都是古老的傳說故事，但是里面的大道理真的研究不完?！闭f起嘎百福，陳正仁打開了話匣子。

陳正仁11歲開始跟著父親學(xué)唱嘎百福，父親只問了他一句話：“你真的想學(xué)嗎？”陳正仁堅定地說：“嗯，我真的想學(xué)！”

就這樣，陳正仁師從父親陳路寫學(xué)習(xí)苗歌，主要內(nèi)容有：嘎百福歌、雄歌、榜香你歌、桌凳歌、吃新歌、游方歌?，F(xiàn)在會唱的苗族嘎百福有立新房歌、做客歌、喜事歌、滿月酒、喪事歌等。本人除了會傳統(tǒng)的苗族嘎百福之外，還結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)新編苗族嘎百福歌。

“我雖然1984年就開始帶徒弟了，但是能唱好的人真的不多見?！标愓收f。嘎百福雖與苗族古歌有些相似，但在演唱形式上較難于古歌，所以多年來。會唱嘎百福的人并不多。

一直以來，嘎百福都是口頭傳承，并沒有文字的記載。陳正仁教授學(xué)生的方式除了現(xiàn)場教學(xué)，還有把自己演唱嘎百福的光盤送給學(xué)生，讓學(xué)生看著視頻學(xué)習(xí)。但要把一部文學(xué)作品用說唱的形式展現(xiàn)出來，在特定的曲調(diào)上又說又唱，這不僅考驗嘎百福演唱者的記憶力，也考驗演唱者的樂感、表達(dá)能力。這也是陳正仁所說的，為什么有些人雖然把詞記住了，但是只要把視頻一關(guān)，張口卻什么也唱不出來。

“以前唱一次給1.2元，現(xiàn)在給12元，唱這個根本不是為了錢 ，就感覺能為村里這些朋友做點事情，他們認(rèn)可我、信任我，這就足夠了?！睆氖赂掳俑Ｒ詠?，陳正仁平均每年被邀請唱立新房歌有30戶以上、喜事歌20余戶、喪事歌10戶以上和滿月酒10余戶，在郎德鎮(zhèn)受到周圍村民們的好評。

作為傳統(tǒng)的民族民間藝人和非遺傳承人，自從1986年上郎德村對外開放以來，陳正仁與村里的老少組成表演隊，一直給游客演唱嘎百福。

陳正仁說：“有外國的游客，還有外地的游客，他們雖然聽不懂我們的苗語，但是我唱了他們都覺得很神奇，很有魅力，還有人想跟我學(xué)習(xí)?！?/p>

“嘎百福還是屬于一種小眾文化，想要被大眾接受，這個過程還是有些漫長，所以在嘎百福的傳承發(fā)展中，陳正仁老師和我們也一直在做這方面的探索和研究?！崩咨娇h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心苗族文化研究院副研究館員陳藝說。

陳藝表示，同樣是說唱文化，近幾年的說唱音樂快速流行起來，我們可以看到歌手通過說唱音樂真誠地表達(dá)著內(nèi)心的情感與故事，向大眾傳遞真善美的正能量內(nèi)核。也不需要過多的押韻技巧和制作編排，真誠、真實地講述心底最原始的情感更能打動人心。那我們嘎百福這一苗族說唱文化，也講的是最純真的真善美，所以找到一種表演形式，一定可以讓大眾所接受。

民族的就是世界的。嘎百福這一苗族民間說唱藝術(shù)，定會在陳正仁和非遺工作者的共同努力下，走進(jìn)大眾的視野。

2021年，嘎百福被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。