張寅支

大同地處蒙漢邊界，歷來是中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族、黃河文明和草原文明的交匯點。明代漢蒙兩個民族以大同為點交織互動，有戰(zhàn)有和，是民族交融的搖籃和典范。明代大同以軍事職能為主，逐漸形成以長城為主，兼具商貿(mào)往來、人口遷徙獨特邊塞文化，是明代漢蒙交往的重要標志，是中華民族多元一體的典型范例。

推行國家長城文化公園建設，是新時代黨中央、國務院的決策部署。明代大同長城是山西境內(nèi)保存最完整、最完善，也是山西省委、省政府規(guī)劃山西段長城“三個形象標識段”的核心區(qū)域，是明代大同邊塞文化的重要標志和載體。明代大同邊塞文化，是中國古代北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族文化交流與民族融合的重要典范，對于長城文化、民族關系等研究發(fā)展，促進各民族團結，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值，同時有助于弘揚山西歷史文化，推動山西實現(xiàn)文化和旅游高質量發(fā)展、構建文化遺產(chǎn)和文化旅游帶、打造國際知名文化旅游目的地。

明代大同邊塞文化的歷史發(fā)展

“北邊重鎮(zhèn)”：大同以長城堡寨為主要載體的邊塞文化

大同歷史悠久，自古以來便是農(nóng)牧交錯的交匯地。山西大同，在秦漢時期設云中郡以防御匈奴，北魏時更為都城，遼宋金元時期更是作為陪都。明朝建國后，始終面對來自北部蒙古的安全威脅，“故終明一世，邊防甚重”。大同作為蒙漢交界之處，明洪武四年（1371年），“置大同衛(wèi)都指揮使司”，后改為山西行都指揮司。朱棣遷都北京之后，大同的作用更加重要，“大同于京師尤為建瓴之勢。朝發(fā)白登，暮叩紫荊，則國門以外皆戰(zhàn)場也……未嘗不以大同為鎖鑰之寄”。觀明一代，“大同的邊鎮(zhèn)地位在明代比以往任何時候都重要。在明代很長時期內(nèi)大同一直發(fā)揮著外抗蒙古、內(nèi)屏京師的積極作用”。大同重要的軍事地位決定其駐守大量軍士，而士兵戍守需要修筑大量防御工事，這是大同長城修筑的背景和前提。

長城并不是簡單的一道墻體，而是由墻體本身、墻體上的設施、墻體外部設施以及周圍的城堡等共同構成的系統(tǒng)的防御體系。大同的長城修筑最早起于洪武至永樂年間，大規(guī)模的修筑開始于“土木之變”后，明朝北邊戰(zhàn)略整體轉向防御為主。明成化十三年（1477年）巡撫李敏“大同三路計修邊墻、壕塹、墩臺，共九萬三千七百七十丈”;明弘治十四年（1501年）宣大總督余子俊大規(guī)模修建大同邊墻，“會調兵校壯庶，凡六萬人”。明代嘉靖年間，蒙古俺答部落興起，此前的大同長城“虜騎一躍，即至城下”，解決大同的防御問題迫在眉睫。巡撫張文錦、宣大總督毛伯翁、宣達總督翁萬達、巡撫詹榮等在任期時都大量修筑邊墻、堡寨等建筑設施，構成明中后期的大同長城，基本位于今天的大同市天鎮(zhèn)縣、陽高縣、新榮區(qū)境內(nèi)，也是目前現(xiàn)存的明大同長城遺址。

明代大同長城不再是之前簡單的軍事設施，而逐漸演變?yōu)闈h蒙民族日常生活、商業(yè)貿(mào)易的重要場所，成為民族交往的橋梁和紐帶，見證了明代漢蒙兩民族從戰(zhàn)到和的變遷，承載著中華民族民族交融、多元一體的歷史，是中華民族交往交流交融的典范。

“繁榮富庶，不下江南”：大同以蒙漢貿(mào)易為主要形式的商貿(mào)文化

兵馬未動，糧草先行。大同駐扎大量軍士，其后勤供應成為重要問題。明初大同鎮(zhèn)軍餉以軍屯自給自足為主。隨著戰(zhàn)爭形勢的變化，原有的軍餉供應體制和軍事制度無法滿足現(xiàn)實的需要，加之明代貨幣白銀化的趨勢，士兵的軍餉遂采用貨幣形式發(fā)放，于是形成了一個龐大的“北部軍事消費區(qū)”。解決軍士及家屬的衣食生活成為大同開展商貿(mào)往來的前提。山西商人依靠地理區(qū)位優(yōu)勢，占得先機，憑借自身河東鹽業(yè)的優(yōu)勢，利用明朝政府推行的開中法，開展以鹽、糧為主的大宗商品交易等商貿(mào)活動，在明前中期的邊貿(mào)生意中拔得頭籌，贏得先機。

明代隆慶年間俺達封貢之后，漢蒙達成和平，漢蒙民族以互市形式為主的商貿(mào)活動廣為興起，并且逐漸形成制度化、合法化、長期化。商貿(mào)活動起初以官市為主導，固定時間、固定地點，如殺虎堡官市，“漢夷貿(mào)遷，蟻聚城市，日不下五六百騎”。更為豐富的是以民間交往為主的互市，統(tǒng)稱為“民市”“私市”，交易商品五花八門，包括鐵、茶、絲、綢、皮等，交易對象、交易內(nèi)容更為廣泛，交易時間、交易地點更為靈活，滿足了漢蒙中下層民眾的生活需求。由于山西晉南地區(qū)盛產(chǎn)鐵制品，澤潞地區(qū)盛產(chǎn)紡織品，以潞綢名揚天下，因而山西盛產(chǎn)的潞鐵和潞綢得益通過商貿(mào)大興，進而深入北部市場，加之山西商人傳統(tǒng)的茶葉貿(mào)易，這些都是山西商人便利于其他區(qū)域商人的優(yōu)勢，為晉商在明清時期稱雄各大商幫奠定了堅實的基礎。

“走西口”：大同以人口遷徙為主要方式的移民文化

明代洪武至永樂年間，為了恢復經(jīng)濟，明政府多次遷徙山西百姓前往全國多地，這股移民的浪潮便是廣為人知的“大槐樹移民”。與此同時，一場以發(fā)展軍屯生產(chǎn)、加強大同邊塞防御為目的的移民運動也在山西展開。明洪武二十五年（1392年）朱元璋令傅友德、馮勝等前往太原、平陽等地，“閱民戶四丁以上者，籍其一為軍”。這次移民的對象并非一般的無田貧民，而是已安居當?shù)氐亩嗫谥遥秶依ㄆ疥?、臨汾、夏縣、曲沃、平遙、太谷、忻縣、太原、五臺等府縣，除大同外的山西州縣基本上都參與其中。大量晉中、晉南乃至晉北地區(qū)的百姓遷徙到大同地區(qū)，實現(xiàn)山西區(qū)域內(nèi)的人口大流動。他們落地生根，繁衍人口，開發(fā)山西北部、內(nèi)蒙古南部、河北西北部，開墾屯田，修筑堡寨，對塞北地區(qū)的開發(fā)作出了重要的貢獻。

“哥哥你走西口，妹妹我實在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。”“走西口”是中國歷史上著名的移民運動。移民運動雖主要發(fā)生于清代，但其根始于明中期，隆慶時期明蒙達成“隆慶和議”的和平往來協(xié)議，大同的軍事作用逐漸降低，漢蒙貿(mào)易往來頻率進一步增加，大同成為商貿(mào)重鎮(zhèn)，貿(mào)易一來一往間，部分山西商人便開始逐步進入草原地區(qū)。同時，晉北地區(qū)溝壑縱橫，土壤貧瘠，農(nóng)作物產(chǎn)量低，且經(jīng)過大力開展軍屯，水土流失現(xiàn)象更為嚴重，土壤肥力進一步下降，加之封建社會的剝削與兼并，惡劣的自然條件和社會條件迫使晉北乃至山西其他地區(qū)的百姓不得不背井離鄉(xiāng)，前往地廣人稀的草原地區(qū)從事墾荒，形成位于塞外大小不等的“板升”（蒙語“房舍”“城”之意），其中最大的為豐州灘，即后來的呼和浩特舊城。移民文化既加強了漢蒙的經(jīng)濟交流、人口流動，也便于晉文化在蒙古地區(qū)的傳播。晉蒙文化代表的地域文化、漢蒙民族代表的民族文化在傳播過程中雙向交流、相互融合，相互影響、相互依存，是中華民族多元一體發(fā)展歷程中的典型范例。

明代大同邊塞文化的現(xiàn)實關懷

明代大同邊塞文化是山西文化深厚悠久的重要見證

山西自古以來就有“河東大地”“表里山河”“三晉大地”之稱，是華夏文明起源地之一，擁有關公文化、黃河文化、太行文化、五臺山佛教文化、洪洞大槐樹根祖文化、走西口移民文化、晉商文化以及自秦漢以來的民族交融文化等，有“華夏文明看山西”的美譽，這其中自然少不了邊塞文化。

山西的地理位置、地形地貌決定著山西歷來是民族的交融地，大多時候都是中原王朝防御北方少民族的前境。北魏定都于大同，大同一度成為北魏的統(tǒng)治中心，而宋遼金時期，遼金都以大同為西京。《讀史方輿紀要》指出：“石晉歸其地于契丹，宋不能復有，遂基靖康之釁。女真之亡遼，蒙古之亡金，皆先下大同，燕京不能復固矣。”就明代來看，大同仍發(fā)揮著重要的作用，是全晉之屏障、北方之門戶，扼守晉、冀、蒙之咽喉要道，是北方游牧民族南下進入中原的主要通道之一。

明代大同邊塞文化，不僅反映明代大同地區(qū)漢蒙民族的戰(zhàn)與和，更反映出多民族、多地區(qū)的人口、文化、商貿(mào)交流，關乎移民文化、晉商文化、民族文化等，是山西文化的典型代表之一。以晉商文化為例，晉商常被狹義定義為清中期主營票號業(yè)務的山西商人，但廣義的晉商應是指明清時期的山西商人。山西商人不畏艱苦，跋山涉水，率先參與邊鎮(zhèn)的糧餉供應。隨著明中期蒙漢達成和平協(xié)議，山西商人的活動范圍由最早的大同逐漸覆蓋到九邊重鎮(zhèn)乃至進入草原地區(qū)，交易內(nèi)容也由最早的鹽、糧等大宗商品延伸到茶、絲綢、馬匹、鐵等日常生活用品。邊塞的軍餉供應是山西商人實現(xiàn)走出山西、走向全國的歷史性機遇，同時這一過程也是晉商勤儉、誠信、吃苦、耐勞等精神品質的重要形成階段?？梢哉f，明代大同邊塞與明清山西商人的崛起有著密不可分的聯(lián)系，明代大同邊塞文化與晉商文化密不可分。明代大同邊塞文化是三晉文化重要的組成部分，是全面理解山西歷史、山西文化的一把鑰匙。

明代大同邊塞文化是山西文化旅游事業(yè)的重要名片

山西歷史悠久，人杰地靈，文旅資源豐富，擁有500多處全國重點文物保護單位。而大同又是山西文旅的重要代表，有云岡石窟、善化寺、華嚴寺、懸空寺、平城遺址、許家窯—侯家廟遺址、明長城、方山永固陵、九龍壁等，資源類型包含石窟寺、古建筑、歷史紀念建筑物、古遺址、古墓葬、近現(xiàn)代重要史跡等各類型的文物資源，其文旅資源之豐富，底蘊之深厚，歷史之悠久，不僅是山西文旅的重要范例，也是全國文旅的重要范例，是國家首批歷史文化旅游名城。

大同作為國家首批歷史文化名城，歷史上地處農(nóng)耕文明、游牧文明兩大文明和黃河文化、草原文化兩大文化的交匯地帶，邊塞文化一直是山西文化重要的底色。明代前期，大同作為九邊重鎮(zhèn)，金戈鐵馬，烽火狼煙，見證著邊塞文化中戰(zhàn)爭和碰撞的一面;明代中期，大同成為漢蒙交易的重要橋梁和紐帶，南來北往，茶馬互市，見證著邊塞文化中和平和交融的一面。明代大同邊塞文化的一體兩面，集中體現(xiàn)民族碰撞與交融，更為清代山西商人深入內(nèi)蒙古、北上恰克圖展開更廣泛的貿(mào)易開啟新的歷史篇章，對晉商的興盛、大成起到重要作用。

明代大同邊塞文化所具有的文旅資源、文化價值、歷史意義、民族影響，可以輻射晉北及周邊地區(qū)的邊塞文化、民族文化，聯(lián)動大同文旅資源，將大同文旅產(chǎn)業(yè)進一步做大做強，進一步成為山西文旅事業(yè)的重要典范，成為“讓世界看到山西，讓山西走向世界”的優(yōu)質名片。

近年來，山西省委、省政府堅決貫徹習近平總書記考察調研山西重要指示精神，構建黃河、長城、太行三大文旅板塊;2021年山西省第十二次黨代會提出“建設國家知名文化旅游目的地”，2022年山西省第十三次黨代會提出“著力打造國家知名文化旅游目的地”，高度重視文旅融合，創(chuàng)建國家全域旅游示范區(qū)，升級提速黃河、長城、太行三大文旅板塊，梯次培育龍頭景區(qū)等工作部署。2023年山西省對山西省文旅發(fā)展進行了全方位的擘畫。以明代大同邊塞文化為切入點，依托明代大同長城歷史遺存，結合國家長城公園及山西省委、省政府相關部署，堅持保護開發(fā)并舉，以長城風貌、邊塞風情、三晉風俗為亮點，展現(xiàn)新時代三晉風尚;利用區(qū)位及交通優(yōu)勢，服務省內(nèi)的同時承接周邊游客;整合大同原有的文旅資源，推動大同文旅提檔升級，以文旅帶動大同全方位高質量發(fā)展，進一步將大同打造成為山西文旅的“橋頭堡”，以更好地發(fā)揮大同在對接京津冀協(xié)同發(fā)展中的橋頭堡作用，更好引領帶動山西文旅高質量發(fā)展。

總之，明代大同邊塞文化集中承載著長城文化、晉商文化、民族交融文化、山西移民文化，是三晉文化、山西歷史的典范，是山西歷史文化最具全局性的代表之一，是深入認識、理解山西的重要窗口;明代大同邊塞文化見證著生活在黃土高原之上人們的繁衍和生息，在黃土高原這片土地上形成獨特的文化和風俗，聯(lián)動太行文化、黃河文化，是移民文化、農(nóng)耕文化、邊塞文化等中華民族歷史文化的聚集，見證著中華民族自強不息、堅韌不拔、勤勞勇敢的民族精神，是鑄牢中華民族共同體意識的重要見證和歷史實踐，是中華民族文明史的重要組成部分。

本文選自：“明代大同邊塞文化研究”（編號：2022Y749）2022年山西省教育廳研究生教育創(chuàng)新項目。

（作者單位 太原師范學院）