曾敏

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

陳漢民先生是我國(guó)杰出的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家、設(shè)計(jì)家、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要開(kāi)拓者與引領(lǐng)者[1]。他一生中創(chuàng)作了大量具有廣泛影響力的著名品牌標(biāo)志，如：中國(guó)人民銀行標(biāo)志、中國(guó)工商銀行標(biāo)志、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志、中宣部“五個(gè)一工程”標(biāo)志、第四次世界婦女大會(huì)標(biāo)志、慶祝香港回歸祖國(guó)專(zhuān)用標(biāo)志、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⒌缆方煌?biāo)識(shí)、《讀者文摘》標(biāo)志、北京王府井飯店標(biāo)志……等。研究陳漢民先生的設(shè)計(jì)思想與方法，對(duì)設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)教育界具有重要的意義。

本文借助陳漢民先生的著文以及他身邊同事、學(xué)生、親人撰寫(xiě)的相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合先生與四川美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)淵源，嘗試探析在他的標(biāo)志作品中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷與國(guó)際視野結(jié)合的設(shè)計(jì)思想、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代美感結(jié)合的設(shè)計(jì)觀念、意趣巧思與易懂好用相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法，及其在設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)教育和日常生活中的“知行合一”。

1 陳漢民先生在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“知行合一”

1.1 設(shè)計(jì)思想上的“知行合一”—— 家國(guó)情懷與世界文化宏觀關(guān)照結(jié)合

陳漢民先生是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)教育工作者，他愛(ài)黨敬業(yè)，對(duì)祖國(guó)一片赤誠(chéng)，始終將國(guó)家利益、人民需要放在第一位；他熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該“從骨子里滲出民族精神”[1]，并特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)人員要把為中國(guó)設(shè)計(jì)、鑄造國(guó)家形象當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任和義務(wù)[2]。

設(shè)計(jì)是文化，正是世界各國(guó)各民族豐富多彩的文化構(gòu)成了豐富多樣的設(shè)計(jì)土壤。而民族精神的彰顯是建構(gòu)獨(dú)特且令世界矚目的設(shè)計(jì)文化形態(tài)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。陳漢民先生從世界設(shè)計(jì)文化多樣性的宏觀角度，提出“中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在文化形態(tài)方面要走自己的路”[3]。“中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該有責(zé)任、有義務(wù)去不斷探索一條中國(guó)式的設(shè)計(jì)之路”[2]。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)形式要符合現(xiàn)代人的審美，做到”既是中國(guó)的，又是世界的”。

陳漢民先生作為當(dāng)代中國(guó)的一位設(shè)計(jì)大家，自覺(jué)把探索中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)之道、弘揚(yáng)中國(guó)文化的責(zé)任融入設(shè)計(jì)實(shí)踐。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，陳漢民先生踐行了這一設(shè)計(jì)思想。以工商銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例（圖1），整體造型源自中國(guó)傳統(tǒng)古錢(qián)幣圖形，核心圖形是一個(gè)從中間分開(kāi)的紅色中文“工”字，而最內(nèi)核又是以一個(gè)空白負(fù)形的“工”字將紅色正形“工”字契合鏈接，深刻體現(xiàn)了銀行與客戶(hù)之間、國(guó)家銀行和人民之間平等又相互依存的關(guān)系。從而立足服務(wù)人民的家國(guó)情懷，結(jié)合品牌內(nèi)涵，構(gòu)建起品牌標(biāo)志的核心理念。

圖1 中國(guó)工商銀行標(biāo)志。

工商銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)基于中國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的錢(qián)幣圖形，借助富有意趣的“正負(fù)形”技巧，以具有數(shù)理秩序的幾何圖形進(jìn)行凝練表達(dá)，使標(biāo)志兼具濃郁的傳統(tǒng)韻味與簡(jiǎn)明的現(xiàn)代識(shí)別特征。這一“經(jīng)典傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代識(shí)別”相結(jié)合的標(biāo)志設(shè)計(jì)有效助力了工商銀行品牌，不僅在國(guó)內(nèi)廣為人知，在世界上也具有很高的認(rèn)知度。據(jù)2022年9月中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道，中國(guó)工商銀行以3 290.32億元品牌價(jià)值榮登“2022中國(guó)品牌價(jià)值評(píng)價(jià)信息發(fā)布”活動(dòng)榜首，并已連續(xù)多年位居英國(guó)《銀行家》全球銀行1 000強(qiáng)、美國(guó)《財(cái)富》500強(qiáng)商業(yè)銀行榜單及Brand Finance全球銀行品牌價(jià)值500強(qiáng)榜首[4]。

1.2 設(shè)計(jì)觀念上的“知行合一”—— 傳統(tǒng)經(jīng)典與時(shí)代審美相結(jié)合

習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚人心、 匯聚民力的強(qiáng)大力量，要“善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”[5]313。陳漢民先生尤為強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)格與新的時(shí)代氣息的結(jié)合[6]。 他說(shuō)，中國(guó)的設(shè)計(jì)首先要體現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣魄”，并在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合當(dāng)代大眾審美的標(biāo)志作品[1]。

為此，陳漢民先生提出 “三個(gè)基本點(diǎn)”與“三結(jié)合”的標(biāo)志設(shè)計(jì)方針，即“中國(guó)風(fēng)格、民族情感、時(shí)代審美” 三個(gè)基本點(diǎn)，以及“內(nèi)容和形式的結(jié)合、高雅和通俗的結(jié)合、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合” 三個(gè)結(jié)合點(diǎn)。先生還提出了 “本土與外來(lái)結(jié)合”，指明了中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)既要在文化要素上堅(jiān)持“中國(guó)經(jīng)典”，又要在技術(shù)材料等物質(zhì)要素上與國(guó)際接軌[3]。

以“五個(gè)一工程”的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例（圖2），在五星圖形下方，是以五個(gè)一字排開(kāi)的中文“人”字與大寫(xiě)字母“A”同構(gòu)而成的圖形，既象征該工程是以“樹(shù)人”為本質(zhì)意義，也代表著每年評(píng)選出5件優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，即：一部?jī)?yōu)秀的戲劇，一部?jī)?yōu)秀的電視劇，一部?jī)?yōu)秀的電影，一本優(yōu)秀的圖書(shū)，一篇優(yōu)秀的文章。我們從中文“人”字與國(guó)際通行的代表優(yōu)等的大寫(xiě)英文字母“A”的同構(gòu)造型上，也不難解讀出這一寓意：“五個(gè)一工程”評(píng)選出的優(yōu)秀作品既是中國(guó)的優(yōu)秀作品，也是人類(lèi)共同的優(yōu)秀文化作品。

圖2 “五個(gè)一工程”標(biāo)志。

標(biāo)志的造型設(shè)計(jì)上，對(duì)下部“工程”元素和上部“五星”元素分別采用“單位形平移”“單位形縮放與重復(fù)”等現(xiàn)代構(gòu)成手法，形成內(nèi)部有主次關(guān)系、整體對(duì)稱(chēng)的三角形造型，使得圖形造出權(quán)威公信和向上引領(lǐng)的視覺(jué)感受，并呈現(xiàn)單純簡(jiǎn)練的現(xiàn)代美感，極好地詮釋了“五個(gè)一工程”是關(guān)乎人類(lèi)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的系統(tǒng)工程這一核心內(nèi)涵。

1.3 設(shè)計(jì)方法上的“知行合一”—— 易懂好用與意趣巧思相結(jié)合

王陽(yáng)明說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處便是行，行之明覺(jué)精察處便是知（《王文成公全書(shū)》卷六）?！痹诖罅拷?jīng)典作品的設(shè)計(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，陳漢民先生提出了標(biāo)志設(shè)計(jì)的“八字方針”，即：好的標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)符合“易解、新穎、美感、適用”的基本準(zhǔn)則。其中，“易解”指標(biāo)志應(yīng)該易于被人民大眾理解；“新穎”指標(biāo)志從設(shè)計(jì)創(chuàng)意與設(shè)計(jì)形式應(yīng)該讓所在時(shí)代的人們耳目一新；“美感”是指要符合“美”的法則，只有“美”的作品才更容易被人民接受、喜愛(ài)和傳播；“適用”是指標(biāo)志的設(shè)計(jì)形式應(yīng)該適合所在時(shí)代的多種媒體的推廣應(yīng)用。

在設(shè)計(jì)技巧上，陳漢民先生認(rèn)為，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以“可遇不可求”的態(tài)度，對(duì)素材進(jìn)行巧思、巧用很重要。他總結(jié)了“一筆多用，一形多義”的設(shè)計(jì)技巧，讓標(biāo)志設(shè)計(jì)在準(zhǔn)確表現(xiàn)內(nèi)涵的同時(shí)，以極其單純的形式感創(chuàng)造出“模棱兩可”的趣味體驗(yàn)。而世界上大量卓越的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品多運(yùn)用類(lèi)似的設(shè)計(jì)技巧，恰如先生所說(shuō)，“模棱兩可”式這種設(shè)計(jì)在某種程度上反映了徽志藝術(shù)的真正魅力。

“八字方針”和以“一筆多用，一形多義”為關(guān)鍵的“模棱兩可”設(shè)計(jì)技巧體現(xiàn)了陳漢民先生將設(shè)計(jì)服務(wù)人民大眾的理念，與追求臻于至善的設(shè)計(jì)實(shí)踐方法有機(jī)結(jié)合。

以中國(guó)人民銀行標(biāo)志為例（圖3），其主體造型由3個(gè)“人”字單位形構(gòu)成一個(gè)大寫(xiě)的“人”字，通過(guò)“三人為眾”的圖形構(gòu)成，準(zhǔn)確、清晰、易懂地傳遞出“人民”的概念；而整體圖形合圍的中間再以空白負(fù)形呈現(xiàn)“人”字，巧妙傳達(dá)出人民銀行“以人民為中心”的概念。

圖3 亞松森食品LOGO（設(shè)計(jì) 曾敏）。

圖3 中國(guó)人民銀行標(biāo)志。

人民銀行標(biāo)志的基礎(chǔ)圖形元素源自中國(guó)古代錢(qián)幣“鏟形幣”，通過(guò)“正負(fù)形”“單位形中心旋轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)”等構(gòu)成手法，巧妙自然地將多個(gè)概念進(jìn)行有機(jī)融合為大寫(xiě)的“人”字。標(biāo)志在傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和標(biāo)志所代表的銀行業(yè)屬性的同時(shí)，也從整體造型上塑造出既富有意趣、又簡(jiǎn)練易懂的視覺(jué)識(shí)別特征。

2 陳漢民先生在教育工作與生活中的“知行合一”

陳漢民先生標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出家國(guó)情懷與國(guó)際視野結(jié)合的思想、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代美感結(jié)合的觀念、意趣巧思與易懂好用相結(jié)合的方法，在他的設(shè)計(jì)教育工作甚至生活中都有著高度一致的體現(xiàn)。

“半個(gè)多世紀(jì)上課從未遲到一分鐘”，是陳漢民先生自認(rèn)教師本分應(yīng)該做到的一件小事。但眾所周知，能夠做到這一點(diǎn)“小事”，正是一位人民的設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)教育家的家國(guó)情懷和高度使命感的日常體現(xiàn)。

在設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向上，陳漢民先生強(qiáng)調(diào)“中國(guó)設(shè)計(jì)在借鑒世界各國(guó)設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)上，積極尋求具有中國(guó)文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)是我們努力的重要方向”[7]。這與他在設(shè)計(jì)實(shí)踐中深沉的家國(guó)情懷和宏大的世界觀格局高度一致。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)方法上，陳漢民先生認(rèn)為既要簡(jiǎn)明易懂，也要有意趣巧思。他說(shuō)在設(shè)計(jì)中，信息表達(dá)需要有審美情趣和意境，且不能僅僅是個(gè)人的情趣偏好[6]。而在教學(xué)中，陳漢民先生的教學(xué)方式靈活多樣、生動(dòng)有趣，讓課堂充滿(mǎn)思想互動(dòng)[1]。并且他強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要教規(guī)律、教方法、教思維，不能只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)式的教學(xué)[3]。

家國(guó)情懷和意趣巧思同樣體現(xiàn)在陳漢民先生的家庭教育與生活中。先生的兒媳王譽(yù)洋女士撰文：如果晚輩們做人做事沒(méi)堅(jiān)守正心誠(chéng)意的態(tài)度，是一定要挨他批的…… 他一生只做一份事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，全部奉獻(xiàn)給設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作與教育；一世只愛(ài)一個(gè)人，與夫人半個(gè)多世紀(jì)相濡以沫；……記憶中老爺子極少提及自己那些盛名在外的作品，反而更愿意念叨他如何克服困難、做到半個(gè)多世紀(jì)上課從未遲到一分鐘，或者……聊一段細(xì)節(jié)滿(mǎn)滿(mǎn)的小故事……[8]。

3 陳漢民先生的“知行合一”對(duì)四川美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的影響

陳漢民先生的設(shè)計(jì)思想、觀念與方法在設(shè)計(jì)、教育和生活中的“知行合一”對(duì)當(dāng)代中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有著重要的影響。限于篇幅，本文以四川美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)川美視傳專(zhuān)業(yè)）為例進(jìn)行說(shuō)明。

3.1 學(xué)術(shù)淵源

在談到陳漢民先生對(duì)西南地區(qū)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育事業(yè)的支持和影響力、特別是對(duì)川美視傳專(zhuān)業(yè)的影響時(shí)，曾任原裝潢環(huán)藝系（現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系前身）主任楊仁敏教授介紹，陳漢民老師與川美的學(xué)術(shù)淵源始于1985年支持川美1982級(jí)碩士研究生（首屆）的答辯。那時(shí)候，全國(guó)僅有中央工藝美院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）具有平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的碩士學(xué)位授予權(quán)，所以?xún)纱未疝q均邀請(qǐng)陳老師專(zhuān)程前來(lái)川美，作為答辯委員會(huì)主席主持答辯。陳老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和清晰的思維征服了在場(chǎng)所有人。

此后，楊仁敏教授曾經(jīng)數(shù)十次和陳漢民先生一起參加全國(guó)的學(xué)術(shù)交流或評(píng)審活動(dòng)，除了歷屆中國(guó)包協(xié)的評(píng)審?fù)?，還包括：1993年在北京評(píng)審《擁有一片故土》標(biāo)志；1997年在沈陽(yáng)評(píng)審《百萬(wàn)征集太空集團(tuán)標(biāo)志》《中國(guó)足球協(xié)會(huì)標(biāo)志》；2004年一起出席北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)大會(huì)等。2006年在一起出席的2010上海世博會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)大會(huì)上，陳漢民先生做了主題發(fā)言，談到標(biāo)志設(shè)計(jì)的四好：好看、好懂、好記、好用。楊仁敏教授說(shuō)：在與陳漢民老師共事的幾十年中，深受陳老師的教誨。

在川美視傳專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍中，包含從楊仁敏教授至今的歷任系主任，都有多次當(dāng)面向陳老師請(qǐng)教、交流的經(jīng)歷。陳漢民先生的設(shè)計(jì)及教育中的思想與方法對(duì)川美視傳專(zhuān)業(yè)的影響深遠(yuǎn)。

3.2 設(shè)計(jì)方法的影響

楊仁敏教授說(shuō)，陳漢民老師的設(shè)計(jì)理念歸納起來(lái)應(yīng)該是傳承、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)。而“好看、好懂、好記、好用”是陳老師設(shè)計(jì)思想的核心；他的設(shè)計(jì)是親民而不落俗、務(wù)實(shí)而不獻(xiàn)媚、傳統(tǒng)而不守舊、時(shí)尚而不浮華、創(chuàng)新而不求奇。

筆者在1995至1998年期間，跟隨楊仁敏教授攻讀四川美術(shù)學(xué)院裝潢設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的碩士研究生，畢業(yè)后留校任教至今，并于2013年至2023年先后擔(dān)任視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系副主任、系主任。至今清晰記得，楊老師教導(dǎo)筆者：標(biāo)志設(shè)計(jì)的概念要準(zhǔn)確、易懂，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意要“絕”，設(shè)計(jì)的形式要“多一分則多，少一分則少”。二十余年來(lái)筆者持續(xù)努力踐行老師的教誨，其中深沉又清晰地延續(xù)著陳漢民先生的設(shè)計(jì)思想。

1998年，王國(guó)倫先生主編的《中央工藝美術(shù)學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)系·現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)》由遼寧美術(shù)出版社出版。該書(shū)由陳漢民先生作序，并收錄了若干陳漢民先生的經(jīng)典標(biāo)志設(shè)計(jì)作品及其設(shè)計(jì)說(shuō)明。通過(guò)這本書(shū)，筆者得以深入學(xué)習(xí)研究陳漢民先生的設(shè)計(jì)思維與方法。加之陳漢民先生在2000年前后多次受四川美術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)來(lái)校講學(xué)、指導(dǎo)，筆者有幸數(shù)次當(dāng)面向先生請(qǐng)教設(shè)計(jì)的諸多問(wèn)題。而先生特別強(qiáng)調(diào)的“模棱兩可”的標(biāo)志設(shè)計(jì)方式也貫穿在筆者20余年的標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)活動(dòng)中，且其樂(lè)無(wú)窮。筆者也正是以“模棱兩可”為主要技巧，設(shè)計(jì)完成 “亞松森食品品牌”標(biāo)志作品（圖3），并獲得了有陳漢民先生簽名的“2002年中國(guó)之星最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中，無(wú)論是楊仁敏教授提出的“概念要準(zhǔn)、創(chuàng)意要絕、形式要精”，還是筆者凝練的“準(zhǔn)、特、美、巧”等標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則或方法論，其溯源都還是在陳漢民先生的“易解、新穎、美感、適用”八字方針。

需要稍加闡釋的是，由于當(dāng)今的標(biāo)志標(biāo)識(shí)已經(jīng)堪稱(chēng)海量，且每天呈現(xiàn)到人們眼前的數(shù)量空前，加之在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的信息傳播新生態(tài)背景下，一款新的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品如果沒(méi)有足夠的特點(diǎn)或新穎度，是很難引發(fā)關(guān)注并激發(fā)分享傳播的。因此，在近年的教學(xué)中，筆者將 “準(zhǔn)、特、美、巧”的標(biāo)志設(shè)計(jì)原則，微調(diào)順序?yàn)椤疤?、?zhǔn)、美、巧”。盡管在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，這四者都很重要并常常融為一體，但把“特”前置突出，是為了更加強(qiáng)調(diào)在新的信息傳播生態(tài)下，具有獨(dú)特形式的標(biāo)志才能被人們更有效地識(shí)別到，進(jìn)而增加被讀解、分享的機(jī)會(huì)，并提高人們對(duì)其的記憶效率。該原則與方法應(yīng)用于教學(xué)后產(chǎn)生了較好的效果。僅近兩年內(nèi)，筆者指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)的標(biāo)志作品被采用的有西部（重慶）科學(xué)城標(biāo)志、三峽柑橘品牌標(biāo)志等（圖4-5）。在不斷“傳承”與“創(chuàng)新”融合過(guò)程中，一代又一代川美視傳專(zhuān)業(yè)的師生不斷取得了新的發(fā)展，為社會(huì)做出了新的貢獻(xiàn)。

圖4 西部（重慶）科學(xué)城標(biāo)志（設(shè)計(jì)：黃逸菲、柳潔、曾敏，指導(dǎo)老師：曾敏）。

圖5 三峽柑橘品牌標(biāo)志（設(shè)計(jì)：蔣泓錦，指導(dǎo)老師：陳瀅竹、曾敏）。

3.3 情懷與思想的影響

（1）家國(guó)情懷的影響

陳漢民先生的家國(guó)情懷和為人民設(shè)計(jì)教育事業(yè)奉獻(xiàn)的高度使命感，強(qiáng)化了川美視傳專(zhuān)業(yè)一直秉承的設(shè)計(jì)服務(wù)人民的理念。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃或教學(xué)大綱在1990年代到2000年初、2008年、2013年、2017年分別經(jīng)過(guò)幾次階段性調(diào)整，每次調(diào)整都因應(yīng)社會(huì)時(shí)代的新發(fā)展、新需求而進(jìn)行課程的傳承與創(chuàng)新，不斷探索新時(shí)代視傳專(zhuān)業(yè)更好地為人民培養(yǎng)時(shí)代所需人才的發(fā)展之道。

以標(biāo)志設(shè)計(jì)相關(guān)課程為例，經(jīng)過(guò)數(shù)次改革，標(biāo)志設(shè)計(jì)課程分解為兩段：在本科第二學(xué)年開(kāi)設(shè)的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)一直作為從基礎(chǔ)課程階段轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)課程階段的重要設(shè)計(jì)入門(mén)課程。在本科三年級(jí)的品牌識(shí)別設(shè)計(jì)課程中，則會(huì)進(jìn)一步深入地研究品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)。在這些課程中，將經(jīng)典傳統(tǒng)文化的“傳承”與與時(shí)俱進(jìn)和面向世界的“創(chuàng)新”結(jié)合，是教師備課、案例解析、教學(xué)調(diào)研和學(xué)生作業(yè)的常態(tài)；并且在大多數(shù)情況下，師生都會(huì)主動(dòng)將課程教學(xué)與賦能地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合，體現(xiàn)出“傳承創(chuàng)新”和“服務(wù)人民”理念的結(jié)合。

（2）設(shè)計(jì)教育思想的影響

2007年，第三屆全國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育論壇在四川美術(shù)學(xué)院舉行，時(shí)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)主任的陳漢民先生，在為論壇的《優(yōu)秀作品集》和《論壇文集》所作序言《文化傳承與創(chuàng)新》一文中強(qiáng)調(diào)：設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新就需要文化傳承?！ㄖ袊?guó)設(shè)計(jì)）需要以“設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)+設(shè)計(jì)實(shí)踐”的設(shè)計(jì)教育探索自己的設(shè)計(jì)發(fā)展之路。

2015至2017年，經(jīng)廣泛調(diào)研和全系教師討論，川美視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了本科工作室制改革：一年級(jí)主要為藝術(shù)設(shè)計(jì)的通識(shí)性基礎(chǔ)訓(xùn)練；二年級(jí)主要為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程；第三年開(kāi)始，實(shí)行工作室制教學(xué)。組建的兩個(gè)工作室分別為以前沿探索為主要特色的“當(dāng)代視覺(jué)語(yǔ)言工作室”、以設(shè)計(jì)實(shí)踐落地為主要特色的“品牌形象設(shè)計(jì)工作室”。正好呼應(yīng)了陳漢民先生提出的“以‘設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)+設(shè)計(jì)實(shí)踐’的設(shè)計(jì)教育探索自己的設(shè)計(jì)發(fā)展之路”。工作室制改革成效顯著，有力支撐了2021年川美視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獲批教育部“國(guó)家一流專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)”。

4 結(jié)語(yǔ)

“知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要以堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為真“知”，以實(shí)事求是、擔(dān)當(dāng)作為和苦干實(shí)干為真“行”，以思想自覺(jué)、制度規(guī)范和法律約束保障真“合”，以滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往為最終指向[9]。

陳漢民先生以為人民服務(wù)的家國(guó)情懷、放眼觀世界的格局、古今并融的設(shè)計(jì)思想、精妙有趣的設(shè)計(jì)方法論，自覺(jué)踐行并直觀深刻地體現(xiàn)在幾十年來(lái)所設(shè)計(jì)的大量經(jīng)典標(biāo)志作品中，自然深沉地融入到他的教育工作和日常生活中，體現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員、杰出的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家和設(shè)計(jì)家踐行“知行合一”的引導(dǎo)力！

感佩于陳漢民先生幾十年如一日的“知行合一”，并受益于先生的教育觀念、設(shè)計(jì)思想與方法，四川美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的師生們?cè)谒囆g(shù)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐中，圍繞服務(wù)人民需要和賦能社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，不斷“傳承”與“創(chuàng)新”，努力作出了并將繼續(xù)作出具有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。