張 琪 ,張 偉 ,郝 爽

體育價(jià)值問題歷來都是體育研究的核心議題。中華人民共和國成立之初,體育事業(yè)承擔(dān)了巨大的國家性、民族性、政治性和軍事性的價(jià)值形態(tài)。隨著“后北京奧運(yùn)”時(shí)代公眾體育理念的逐漸成熟和社會(huì)發(fā)展帶來的個(gè)體性訴求的逐漸釋放,體育參與者從作為實(shí)現(xiàn)宏觀體育目標(biāo)的手段,逐漸成為實(shí)現(xiàn)微觀體育目標(biāo)的目的。在這個(gè)價(jià)值關(guān)系和價(jià)值觀念深度碰撞的歷史階段,如何處理不同類型的體育價(jià)值沖突、如何協(xié)調(diào)不同主體的體育價(jià)值矛盾、如何應(yīng)對(duì)層出不窮的體育價(jià)值異化,成為影響中國體育事業(yè)發(fā)展的重要核心問題。

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)對(duì)價(jià)值問題的研究成果,體育價(jià)值可以被歸納為參與者在特定情境下產(chǎn)生的對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的需求,是一種特定的橋接在主客體之間的關(guān)系[1]。本文聚焦的體育價(jià)值問題,特指當(dāng)代中國在“后北京奧運(yùn)”時(shí)代和21 世紀(jì)初由于體育、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)環(huán)境變革而產(chǎn)生的體育價(jià)值觀念變遷的思潮。價(jià)值的本體論問題,可以通過作為價(jià)值本體在現(xiàn)實(shí)生活中映射的價(jià)值觀念進(jìn)行的正向反映和倒推總結(jié),價(jià)值觀念的形成就是價(jià)值本體規(guī)律起作用的結(jié)果。關(guān)于中國體育價(jià)值變遷動(dòng)因與發(fā)展邏輯的研究,則可以通過觀察中國語境下的體育價(jià)值觀念的內(nèi)涵變遷來實(shí)現(xiàn)對(duì)于中國體育價(jià)值發(fā)展規(guī)律的還原和歸納。關(guān)于中國體育價(jià)值規(guī)律的研究,就成為借助中國體育經(jīng)驗(yàn)(中國語境)進(jìn)行的填補(bǔ)價(jià)值論(價(jià)值一般規(guī)律)與體育文化(體育價(jià)值觀念)之間的理論成果。中國體育經(jīng)驗(yàn)為總結(jié)中國體育價(jià)值觀念和內(nèi)涵提供了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)素材,而價(jià)值觀念和內(nèi)涵的變遷與發(fā)展則成為進(jìn)一步抽象中國體育價(jià)值規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)前提。

1 研究進(jìn)展

原國家體委于中華人民共和國成立之初便提出:“開展群眾性的業(yè)余體育運(yùn)動(dòng)和培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍相結(jié)合,實(shí)行在普及基礎(chǔ)上的提高和在提高指導(dǎo)下的普及,這是當(dāng)前體育工作中一項(xiàng)重要的原則?！盵2]20 世紀(jì)60 年代以后為了縮短戰(zhàn)線、重點(diǎn)保障國家目標(biāo),逐漸形成了沿用至今的舉國體制模式[3]。中國體育價(jià)值的生成和變革,就建立在中國化的體育制度之上。

關(guān)于體育價(jià)值的本體論研究,認(rèn)為體育價(jià)值是價(jià)值方法論在體育領(lǐng)域的具體運(yùn)用。為了厘清體育價(jià)值問題的一般規(guī)律,首先必須立足體育本質(zhì),而后在其基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值規(guī)律的演繹與推倒。西方學(xué)派認(rèn)為:體育是“‘游戲性的’身體競賽”。體育的核心要素是人,人的存在是體育產(chǎn)生的前提[4]。國內(nèi)有學(xué)者將現(xiàn)代體育兩個(gè)核心要素提煉為:身體性與競技性[5]。進(jìn)入價(jià)值理論,所謂價(jià)值,本身就是一種關(guān)系范疇,指向相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的作用與影響,即社會(huì)屬性的范疇[6]。

關(guān)于詮釋體育價(jià)值觀念的研究,將體育視為一種純粹的身體活動(dòng)。一般認(rèn)為體育具有科學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,還可以衍生出政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值等[7]。陳曄從體育價(jià)值觀念出發(fā),將現(xiàn)代體育誕生以來的價(jià)值歸納為自由、審美和育化[8]。胡小明把體育價(jià)值歸納為:參與體育活動(dòng)所集中反映的身體自然能力積極變化的價(jià)值、體育競賽等輻射到社會(huì)領(lǐng)域的價(jià)值、價(jià)值對(duì)促進(jìn)人自身終極發(fā)展的精神文化價(jià)值[9]。Kretchmar 認(rèn)為,體育的價(jià)值對(duì)于人們實(shí)現(xiàn)理想生活的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在:體能、知識(shí)、技能、快樂[10]。Morgan 從體育的本質(zhì)、身體性、倫理性、審美性等方面詮釋了體育之于人類現(xiàn)代生活的價(jià)值[11]。

關(guān)于歸納體育價(jià)值規(guī)律的研究,將體育視為社會(huì)運(yùn)行的映射[12]。陳琦、楊文軒認(rèn)為,體育價(jià)值觀是對(duì)體育價(jià)值及體育價(jià)值關(guān)系的整體的、根本的看法、觀點(diǎn)和態(tài)度,也就是對(duì)體育與主體發(fā)展的特定關(guān)系的根本認(rèn)識(shí)[13]。王子樸認(rèn)為,體育價(jià)值規(guī)律同時(shí)具有相對(duì)穩(wěn)定性和歷史流變性,“屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域概念,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),體育價(jià)值觀的形成實(shí)際上是歷史演變的時(shí)代縮影?！盵14]不同流派的學(xué)者,依據(jù)地理決定論、歷史決定論和文明決定論的立場,總結(jié)了體育價(jià)值的生成和演變過程。

體育價(jià)值研究從經(jīng)驗(yàn)性解讀轉(zhuǎn)變?yōu)槿笆矫枋?這個(gè)變化將價(jià)值研究的素材從個(gè)體性體驗(yàn)擴(kuò)展為社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)。從價(jià)值屬性而言,現(xiàn)有研究仍然側(cè)重于立足現(xiàn)當(dāng)代立場、存在先驗(yàn)價(jià)值預(yù)設(shè)地解釋體育價(jià)值的具體內(nèi)涵。這對(duì)于解釋當(dāng)今中國體育價(jià)值變遷規(guī)律,并無實(shí)質(zhì)作用,始終未能正面回答體育價(jià)值應(yīng)當(dāng)繼承何種價(jià)值遺產(chǎn),也沒能展示體育價(jià)值應(yīng)當(dāng)沿著何種路線發(fā)展。隨著中國體育“舉國體制”改革、市場經(jīng)濟(jì)激活民間原動(dòng)力和國際體育交往外來文化影響的綜合作用,傳統(tǒng)的以自上而下構(gòu)建起來的宏觀體育價(jià)值體系已經(jīng)不能指導(dǎo)當(dāng)下的中國體育實(shí)踐。當(dāng)代中國體育價(jià)值現(xiàn)象的生成邏輯和生發(fā)動(dòng)力,已經(jīng)由自上而下轉(zhuǎn)化為自下而上的生成方向,由注重宏觀價(jià)值轉(zhuǎn)化為重視微觀價(jià)值,由國內(nèi)意識(shí)主導(dǎo)轉(zhuǎn)化為國際綜合影響?；谏鲜稣诎l(fā)生的現(xiàn)象,共同催生了中國體育價(jià)值理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)向。

2 中國體育價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)向動(dòng)因

價(jià)值觀念的變遷是多種因素累積形成的量變到質(zhì)變的結(jié)果。一種新的價(jià)值取向的沖動(dòng)經(jīng)過長時(shí)間和大范圍的累積效應(yīng),需要特定的歷史階段和事件的共同催化才能轉(zhuǎn)化成為社會(huì)的共同訴求與集中體現(xiàn)。價(jià)值哲學(xué)和文化哲學(xué)研究認(rèn)為,價(jià)值的生成通常有兩條路線。內(nèi)生性價(jià)值生成路徑,依托于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變成為形而上的價(jià)值觀念變遷的內(nèi)在推動(dòng)力。外生性價(jià)值生成路徑,來源于全球化影響下人口流動(dòng)和信息傳遞帶來的突破時(shí)空條件限制的價(jià)值沖突,產(chǎn)生的對(duì)于本土文化的反思和改革。價(jià)值生成內(nèi)驅(qū)力和外拉力的共同變革,導(dǎo)致了中國體育價(jià)值理念釋放了自改革開放以來所累積的質(zhì)變效應(yīng),共同造成了后北京奧運(yùn)時(shí)代中國體育價(jià)值的轉(zhuǎn)向。

2.1 世俗文化對(duì)國民觀念的啟發(fā)

世俗文化的傳播,啟發(fā)了國民對(duì)于多元化體育價(jià)值的需求意識(shí)。在當(dāng)代中國,催生了體育健康觀念和體育休閑意識(shí)的普及。近代歐洲“三大運(yùn)動(dòng)”以來,文化世俗化成為世界性的趨勢,經(jīng)過改良的社會(huì)文化更多地表現(xiàn)出人文觀念[15]。

20 世紀(jì)90 年代以后的深度改革開放帶來了中西方文化交流的高潮時(shí)期[16]。特別是北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等一系列國際交往活動(dòng),極大促進(jìn)了世俗文化對(duì)彼時(shí)社會(huì)訴求結(jié)構(gòu)單一的引導(dǎo)作用,進(jìn)而共同造就了新世紀(jì)中國社會(huì)文化的世俗化進(jìn)程。多樣化的體育需求和價(jià)值體現(xiàn),從這一時(shí)期開始被發(fā)掘和放大。傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展形式和目的,也越發(fā)向著重視參與者、重視體驗(yàn)性的方向發(fā)展。

“自我”意識(shí)的覺醒為體育價(jià)值變遷提供了思想基礎(chǔ)。人們對(duì)于體育價(jià)值的期待,不再拘泥于借助少數(shù)群體表達(dá)出的愛國、集體等情緒,而是期望以參與其中的方式獲得歸屬個(gè)體的體育價(jià)值。與新中國成立以來競技體育的封閉性相比,當(dāng)代世俗文化對(duì)舊有價(jià)值體系的沖擊顯得格外強(qiáng)烈,甚至瓦解了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)以及構(gòu)建而成的“偽崇高”光環(huán)。

2.2 “經(jīng)濟(jì)人”成熟對(duì)體育需求的發(fā)掘

中國居民“經(jīng)濟(jì)人”身份的成熟,為多元化的體育價(jià)值提供了物質(zhì)保障?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提,其假定:人都是自利的,人與生俱來的是作為自己利益的判斷者,并且無時(shí)無刻試圖達(dá)到自我利益的最大化[17]。理性自利的目標(biāo)不僅包括經(jīng)濟(jì)利益,還涵蓋了名譽(yù)、地位、尊重等多諸多社會(huì)性要素。于是乎,當(dāng)個(gè)體對(duì)于體育的需求在滿足了生存保障以后,在當(dāng)下展現(xiàn)出了多種多樣的訴求。

“有研究表明,人均收入達(dá)到1 000 美元時(shí),開始產(chǎn)生體育需求;人均收入達(dá)到3 000 美元時(shí),會(huì)對(duì)體育活動(dòng)內(nèi)容和質(zhì)量提出更高要求;人均收入達(dá)到6 000 美元時(shí),體育將成為人們生活中必不可少的組成部分[18]?！?020 年城鎮(zhèn)人均收入43 834 元、農(nóng)村人均收入17 131 元,收入水平與現(xiàn)實(shí)體育訴求的多樣化和個(gè)性化趨勢可謂一脈相承[19]。隨著收入水平的提高,一方面為參與者參加體育活動(dòng)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面進(jìn)而促成了在群眾性和休閑性體育活動(dòng)中的自我成就參與目標(biāo)?！坝虚e階級(jí)”的出現(xiàn)為個(gè)體化的體育價(jià)值崛起奠定了物質(zhì)保證和身份基礎(chǔ)。可支配收入的增加和個(gè)人追求的廣泛化都為體育活動(dòng)開展的擴(kuò)大化提供了客觀保障,體育的精神追求也在人們?nèi)粘Ｉ钪姓业搅肆⒆泓c(diǎn)[20]。

2.3 政府轉(zhuǎn)型對(duì)個(gè)體需要的釋放作用

伴隨著政府治理模式的轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)體育管理工作從介入管理事務(wù)逐步轉(zhuǎn)化為建立體育自治體系和培育社會(huì)體育秩序。一大批對(duì)接個(gè)體性體育需求的組織和機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生,體育訴求不再依托于宏觀體育工作的統(tǒng)攝,轉(zhuǎn)而在市場化和民間化的體育活動(dòng)中得以滿足。

體育價(jià)值的表達(dá)必須依托特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今的中國體育,個(gè)體參與者不再是實(shí)現(xiàn)宏觀體育價(jià)值的外在手段,轉(zhuǎn)而在政府轉(zhuǎn)型所提供的組織空間內(nèi)變成為實(shí)現(xiàn)個(gè)體自身體育價(jià)值的內(nèi)在行動(dòng)主體。體育活動(dòng)從其組織層面,將個(gè)體的被動(dòng)參加轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與,進(jìn)而在活動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)了個(gè)體化、個(gè)性化和屬人化的體育價(jià)值。

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出:全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。公共權(quán)力的配置不再以政府作為絕對(duì)權(quán)力中心,轉(zhuǎn)而以自上而下和自下而上的雙向狀態(tài)往復(fù)運(yùn)行。個(gè)體的體育需求在治理體系中得以釋放。想要實(shí)現(xiàn)體育治理,特別是實(shí)現(xiàn)體育善治,“要下決心進(jìn)一步打開轉(zhuǎn)變政府職能這扇大門”“該放的權(quán)堅(jiān)決放開放到位”“該管的事必須管住管好”。[21]體育工作治理模式的轉(zhuǎn)型,為拉動(dòng)個(gè)性化體育需求和擴(kuò)大社會(huì)性體育容納力提供了制度基礎(chǔ)和空間保障。

2.4 社會(huì)主體多元化對(duì)差異需求的容納

社會(huì)主體和組織結(jié)構(gòu)的多元化,為容納個(gè)性化和差異化的體育價(jià)值提供了社會(huì)空間。體育活動(dòng)的多樣性和多元性,倒逼原有自上而下的體育組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了被動(dòng)調(diào)整。

當(dāng)代社會(huì)治理方式轉(zhuǎn)型,改變了體育組織結(jié)構(gòu)和從屬關(guān)系,打破了二元價(jià)值結(jié)構(gòu)。個(gè)體、組織和政府共同成為三元體育價(jià)值主體,體育活動(dòng)真正從“看臺(tái)上的體育”轉(zhuǎn)型為“運(yùn)動(dòng)場上的體育”。三元主體的不同體育需求在同一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中得以相互協(xié)調(diào)滿足。這也從體育價(jià)值的角度解釋了新世紀(jì)以來大量出現(xiàn)的民間體育組織和自發(fā)體育活動(dòng)的原因。

《中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)査結(jié)果報(bào)告》和《中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查情況介紹》顯示:我國的城鄉(xiāng)居民體育活動(dòng)點(diǎn),60.3%的為鍛煉者自發(fā)組成。北京奧運(yùn)會(huì)以后,群眾性和個(gè)體性的體育需求被釋放,體育價(jià)值取向愈發(fā)多樣。政府對(duì)于群眾性的體育活動(dòng)也從“一手抓”轉(zhuǎn)向“強(qiáng)保障”的服務(wù)型角色。這就為自發(fā)性體育社會(huì)組織的建立與發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境,也為其更為廣泛地開展體育活動(dòng)提供了制度支撐。層次化的體育價(jià)值得以在不同領(lǐng)域中分別實(shí)現(xiàn)。

2.5 國際體育文化對(duì)主流觀念的引導(dǎo)

新中國自加入國際體育大家庭以來,長期受到國際政治的影響,導(dǎo)致借助體育實(shí)現(xiàn)國家政治訴求似乎成為不證自明的價(jià)值公理。1958 年新中國與國際奧委會(huì)斷交至恢復(fù)合法席位期間,所參加的社會(huì)主義陣營運(yùn)動(dòng)會(huì)和國際新興國家運(yùn)動(dòng)會(huì)本身就是政治意識(shí)形態(tài)對(duì)立的產(chǎn)物?；謴?fù)奧委會(huì)席位后,伴隨著中國抵制莫斯科奧運(yùn)會(huì)和洛杉磯奧運(yùn)會(huì)商業(yè)化的成功,這使得國內(nèi)對(duì)于體育的價(jià)值認(rèn)知更加迷茫,過于關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)等附加價(jià)值,而忽略了體育對(duì)參與者最基本的本體性價(jià)值。

隨著國際政治格局變遷,人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的政治期望脫離利益對(duì)立。中國體育價(jià)值的國家政治化取向在北京奧運(yùn)會(huì)期間走向歷史巔峰。競技成績和國際聲望的多重收益,進(jìn)一步在民間和個(gè)體層面釋放了公眾對(duì)體育價(jià)值的理解和訴求。特別是當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退和政治干預(yù)的奧運(yùn)危機(jī)開始顯現(xiàn),以羅格主導(dǎo)的青奧和巴赫倡導(dǎo)的《奧林匹克2020 議程》為體育價(jià)值在新時(shí)期的回歸樹立了發(fā)展樣本。體育的教育價(jià)值和積極社會(huì)屬性在國內(nèi)逐漸代替了尋求宏觀利益的原始訴求,成為實(shí)現(xiàn)美好生活的重要手段。

3 中國體育價(jià)值邏輯的秩序重構(gòu)

隨著舊有的自上而下式的體育價(jià)值生成路徑逐漸被自然而下和自下而上雙向生成的價(jià)值路徑所取代,繼而出現(xiàn)了短期體育價(jià)值秩序和價(jià)值選擇的混亂與再次調(diào)和。價(jià)值內(nèi)涵變遷和層出不窮的價(jià)值沖突問題只是中國體育價(jià)值發(fā)生變化的外在現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)是價(jià)值生成的邏輯、價(jià)值秩序的排列和異化價(jià)值的消解都發(fā)生了根本性的規(guī)律重構(gòu)[22]。理解新時(shí)代中國體育價(jià)值的生成邏輯,必須從當(dāng)今體育價(jià)值的生成路徑、秩序關(guān)系和異化風(fēng)險(xiǎn)防范的角度來廓清中國體育價(jià)值的秩序重構(gòu)規(guī)律。

3.1 從單向到多向的體育價(jià)值生成邏輯

體育價(jià)值的生成規(guī)律,逐步從政府主導(dǎo)的單向構(gòu)建,過渡到多元價(jià)值主體的多向自我生發(fā)。自中國共產(chǎn)黨成立以來,中國體育事業(yè)的發(fā)展主要依靠國家和組織力量,實(shí)現(xiàn)自上而下的推動(dòng)作用。這使得中國體育價(jià)值內(nèi)涵主要體現(xiàn)了施政主體對(duì)體育工具化的期望及其工具效果的最大化。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,賀龍組織了八路軍120 師“戰(zhàn)斗”籃球隊(duì),其作用主要用于戰(zhàn)斗宣傳、強(qiáng)健戰(zhàn)士體魄、加強(qiáng)部隊(duì)聯(lián)絡(luò)溝通。這一時(shí)期的體育價(jià)值生成路徑,顯而易見是自上而下的單向構(gòu)建。體育活動(dòng)主要服務(wù)于部隊(duì)的作戰(zhàn)需要,對(duì)內(nèi)以求提高戰(zhàn)士作戰(zhàn)能力,對(duì)外以期拓寬部隊(duì)溝通渠道。

從1995 年頒布《奧運(yùn)爭光計(jì)劃綱要》和《全民健身計(jì)劃綱要》伊始,體育價(jià)值過于狹隘的問題,隨著體育事業(yè)發(fā)展導(dǎo)向的變化而出現(xiàn)價(jià)值多元的契機(jī)。人不僅是體育活動(dòng)的核心要素,也是價(jià)值關(guān)系中最為重要的主體角色。如果說兩個(gè)《綱要》的頒布,從發(fā)展導(dǎo)向和政策引導(dǎo)兩個(gè)方面為體育價(jià)值的多元化打開了想象空間,那么北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦及其文化遺產(chǎn)則為充實(shí)體育多元價(jià)值體系提供了驅(qū)動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)路徑。加之彼時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高和物質(zhì)資源的豐沛,分別從內(nèi)部和外部兩個(gè)方面為多元價(jià)值主體實(shí)現(xiàn)多元體育價(jià)值提供了充足的現(xiàn)實(shí)保障。特別是后北京奧運(yùn)時(shí)代的中國體育,社會(huì)體育組織逐步代替了政府在體育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用,形成了政府主導(dǎo)體育事業(yè)、社會(huì)體育組織承托體育活動(dòng)的發(fā)展局面。單向度的體育價(jià)值在政策引導(dǎo)、物質(zhì)保障和主體需求的共同作用下形成了宏觀、中觀、微觀多向生發(fā)的體育價(jià)值生成路徑。

3.2 從必要到需要的體育價(jià)值邏輯選擇

體育價(jià)值的秩序選擇,逐步從簡單實(shí)現(xiàn)必要價(jià)值,過渡到多元價(jià)值取向并存的價(jià)值序列和權(quán)重選擇。承前所述,新中國以來的中國體育價(jià)值生成路徑長期表現(xiàn)為自上而下的單向構(gòu)建形式。加之并不豐富的體育資源制約,使得體育價(jià)值的輸出主要圍繞在解決價(jià)值主體的必要需求層面,而忽視了體育活動(dòng)力所能及的多維效益。很長一段時(shí)期,中國體育的價(jià)值選擇主要聚焦于化解尖銳的社會(huì)問題。由于新中國成立初期的國際政治形勢陷入兩級(jí)對(duì)立的寡頭壟斷,中國競技體育在國際賽場的作用主要訴諸于展示社會(huì)制度的優(yōu)越性和國家民族的自強(qiáng)。這都是源于國際和國內(nèi)價(jià)值主體的政治需要,集中于解決國際形象和國內(nèi)宣傳的必要問題。

隨著物質(zhì)保障、觀念引導(dǎo)、政策扶持的共同作用,中國的體育價(jià)值在1995 年兩部《綱要》的引導(dǎo)下出現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。直至北京奧運(yùn)會(huì)以后,中國體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)了多向生發(fā),展現(xiàn)出了以價(jià)值主體的多元需要來驅(qū)動(dòng)的體育價(jià)值生成的黃金時(shí)期。價(jià)值選擇不再以滿足必要性體育需求為選擇依據(jù),而是以需要性體育需求在主體意識(shí)中形成了一整套價(jià)值序列。得益于價(jià)值主體和生成路徑的多元化,使得同一體育活動(dòng)過程中分別體現(xiàn)出了不同群體的多種價(jià)值形態(tài)?！癈UBA 聯(lián)賽”正在成為體教結(jié)合發(fā)展模式下的典型代表。在原有籃球運(yùn)動(dòng)競技性的基礎(chǔ)上,逐步擴(kuò)大參與群體、延長賽期、引入外部資本,在競賽過程中實(shí)現(xiàn)了分屬教育、競技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的價(jià)值。這個(gè)價(jià)值范疇,以參與者為價(jià)值落腳點(diǎn)向后累加形成價(jià)值序列。再根據(jù)價(jià)值主體的權(quán)重選擇和價(jià)值屬性的主次關(guān)系,將價(jià)值序列上升為價(jià)值秩序。最終確定了一種,高級(jí)價(jià)值服從基礎(chǔ)價(jià)值、衍生價(jià)值服從本質(zhì)價(jià)值、個(gè)體價(jià)值協(xié)調(diào)群體價(jià)值的價(jià)值秩序體系。

3.3 從杜絕到引導(dǎo)的異化價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)防范

異化價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)防范,逐步從禁止和杜絕的絕對(duì)管控,過渡到引領(lǐng)和疏導(dǎo)的消解與防范。異化體育價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)防范并非杜絕所有不符合主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值表達(dá),而是應(yīng)當(dāng)建立一種在對(duì)異化價(jià)值充分理解基礎(chǔ)上的善治應(yīng)對(duì)。通過對(duì)異化價(jià)值的善治應(yīng)對(duì),達(dá)到促進(jìn)體育良性發(fā)展的目標(biāo)。異化價(jià)值的語詞屬性,經(jīng)歷了從消極到中性的變化,表示從相似或相同的價(jià)值屬性中逐漸變得不相似或不相同的部分。價(jià)值主體的秩序選擇不是一成不變的,會(huì)根據(jù)情境的變化而變化,而且很多時(shí)候會(huì)相互碰撞和沖突,形成價(jià)值困境。加之現(xiàn)代體育囊括了類型繁雜的參與主體,使得價(jià)值秩序從外部和內(nèi)部兩個(gè)方向變得更加難以確定化。

時(shí)至今日,體育價(jià)值的異化現(xiàn)象已經(jīng)不能再依靠統(tǒng)一、強(qiáng)力的管理措施予以規(guī)制。應(yīng)當(dāng)以中立的立場引領(lǐng)和疏導(dǎo)異化價(jià)值的價(jià)值理念,在基礎(chǔ)價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上允許個(gè)體化、個(gè)性化的價(jià)值表達(dá)。對(duì)于異化價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)防范,既要聚焦于潛在問題的識(shí)別,還要注重對(duì)于價(jià)值危機(jī)事件本身的管理。風(fēng)險(xiǎn)管理側(cè)重在對(duì)潛在問題的認(rèn)知和性質(zhì)判斷;危機(jī)管理則側(cè)重于對(duì)危機(jī)事件的有效應(yīng)對(duì)[23]。那么,就必須對(duì)異化價(jià)值進(jìn)行“休謨問題”式的二元解構(gòu)——即:價(jià)值與事實(shí)的分野。風(fēng)險(xiǎn)防范在實(shí)踐中要細(xì)化成:風(fēng)險(xiǎn)事實(shí)、風(fēng)險(xiǎn)存在與風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)、風(fēng)險(xiǎn)治理。具體而言,就是由異化體育價(jià)值中的事實(shí)(是什么),推導(dǎo)出風(fēng)險(xiǎn)防范中的對(duì)策(怎么做)。必須從價(jià)值觀念層面介入當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中層出不窮的價(jià)值沖突案例,才能從善治的角度對(duì)體育事實(shí)、潛在風(fēng)險(xiǎn)和既成損失之間進(jìn)行有效評(píng)估。必須突破已有的唯后果論和唯事實(shí)論的判斷方法,引入剛性和柔性的規(guī)制手段,以觀念、事實(shí)、損失、影響為綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)對(duì)于異化價(jià)值的疏導(dǎo)和價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)的防范。

4 中國體育價(jià)值規(guī)律的人化轉(zhuǎn)向

隨著中國體育價(jià)值生成邏輯和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的改變,舊有的“自上而下”構(gòu)建起來的體育價(jià)值體系正在逐步過渡到“自下而上”自然生發(fā)的體育價(jià)值表達(dá)。人,成為新時(shí)期體育價(jià)值的生成起點(diǎn),從建構(gòu)宏觀體育價(jià)值的工具變?yōu)閷?shí)現(xiàn)微觀體育價(jià)值的目的。如圖1 所示(衍生自弗洛伊德“冰山理論”)[24]。在現(xiàn)代人自然性、社會(huì)性和審美性基礎(chǔ)上,生發(fā)出了當(dāng)代體育價(jià)值秩序體系。

圖1 人化體育價(jià)值關(guān)系Figure 1 Relationship of sports humanization values

人化體育價(jià)值的生發(fā),必須以自然價(jià)值域的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ);伴隨著價(jià)值主體和體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性存在,衍生出社會(huì)價(jià)值域的各種內(nèi)涵。自然價(jià)值域和社會(huì)價(jià)值域在相同時(shí)空背景下,分別體現(xiàn)在價(jià)值主體的不同方面,兩者平行存在。立足現(xiàn)實(shí)的自然價(jià)值域和社會(huì)價(jià)值域在完成“潛意識(shí)”和“經(jīng)驗(yàn)性”的生存性價(jià)值生成后,會(huì)逐步出現(xiàn)“前意識(shí)”和“超驗(yàn)”的審美價(jià)值域,以實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的期許和對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。

4.1 人化體育價(jià)值重塑人的自然性存在

人化體育價(jià)值首先需要在當(dāng)代重塑人的自然性存在。體育價(jià)值中強(qiáng)調(diào)塑造人類自然屬性的價(jià)值內(nèi)容伴隨體育活動(dòng)長期存在,體育運(yùn)動(dòng)從古代向近代、近代向現(xiàn)代、現(xiàn)代向后現(xiàn)代變遷的過程中,分別在各個(gè)階段表達(dá)出了對(duì)個(gè)體和社會(huì)截然不同的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)生產(chǎn)方式逐步進(jìn)入信息文明,身體在生產(chǎn)方式和生活方式中不再占據(jù)工具和媒介的重要作用,身體無用論甚囂塵上。體育,成為在人類這一歷史階段中,抵抗身體能力消逝的重要手段。通過體育活動(dòng)提高身體自然能力、增強(qiáng)疾病抵抗能力、提高適應(yīng)能力的具體展現(xiàn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代去身體化的生產(chǎn)形式和生活形式影響下的更好生活。

人之存在的自然價(jià)值的形成,源于自然人對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性動(dòng)力。體育運(yùn)動(dòng)如同經(jīng)濟(jì)規(guī)律一樣,背后也存在一只“看不見的手”,將個(gè)體“推進(jìn)”體育情境并往復(fù)循環(huán)。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)從世俗的角度解釋了人的趨利避害特性,而借助“本我”和“潛意識(shí)觀念”能夠更好地解釋這種特性的動(dòng)因。弗洛伊德認(rèn)為,人在“本我”層面的屬性會(huì)促使其竭盡所能為滿足“潛意識(shí)觀念”的需求而不斷努力。承前所述,身體性是體育現(xiàn)象得以發(fā)生的前提,而“體育的本質(zhì)是對(duì)人類原始本能的模擬[25]”。人類本能的趨于“快樂”,通過身體性活動(dòng)對(duì)人類自身自然能力進(jìn)行了檢驗(yàn)。

人之存在的自然性體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn),需要建立在現(xiàn)代性之于人的現(xiàn)實(shí)意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值內(nèi)涵梳理和價(jià)值秩序排列。自然價(jià)值域包括了:塑造身體有用性、消解身體虛無主義、為個(gè)體生存和社會(huì)發(fā)展提供自然人資源。經(jīng)過機(jī)器生產(chǎn)和智力生產(chǎn)所剝離出來的身體能力,在體育場景中得到專門化的展示,延緩了由于身體能力衰退導(dǎo)致的人類自然性衰亡的歷史必然。重塑身體性和身體有用性,成為體育在當(dāng)代最為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)價(jià)值。人們自愿地進(jìn)入到體育活動(dòng)中,其根本追求就是為了增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)、提高身體的自然能力,透過技術(shù)和技能的表達(dá)在競技過程中表現(xiàn)為外顯的、直觀的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)[26]?；诖?體育對(duì)于人之存在的價(jià)值表達(dá)和價(jià)值排序,都是建立在個(gè)體竭盡全力地提高自身身體素質(zhì)和自然能力的基礎(chǔ)上,即重塑人的自然性存在。

4.2 人化體育價(jià)值育化人的社會(huì)性存在

人化體育價(jià)值同時(shí)需要在當(dāng)代規(guī)訓(xùn)人的社會(huì)性存在,是指體育在促進(jìn)和教化人的社會(huì)屬性時(shí)起到的所有積極作用。從人的倫理化、社會(huì)化、科層化和制度化的層面完成對(duì)社會(huì)個(gè)體的規(guī)訓(xùn)和育化,具體表現(xiàn)為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、人我關(guān)系、人人關(guān)系的規(guī)范。人化體育價(jià)值在塑造人的社會(huì)性存在過程中,強(qiáng)調(diào)通過體育活動(dòng)的游戲性和規(guī)范性,促進(jìn)參與者內(nèi)化和習(xí)得協(xié)調(diào)人我關(guān)系的行動(dòng)準(zhǔn)則,內(nèi)化倫理觀念、制度標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范,最終實(shí)現(xiàn)在社會(huì)生活中的行為自律。以此來實(shí)現(xiàn),在統(tǒng)一的行為規(guī)范和價(jià)值體系內(nèi),充分協(xié)調(diào)分工與競爭的關(guān)系、外化和內(nèi)化的規(guī)則精神、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系等。

人之發(fā)展的規(guī)范性社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),需要放置在特定的歷史-文化-價(jià)值背景和社會(huì)階段中予以考量,這既是一種價(jià)值內(nèi)涵的詮釋,也是價(jià)值秩序的排列?，F(xiàn)代體育之于人之發(fā)展層面的價(jià)值也是社會(huì)人觀念習(xí)得的過程,社會(huì)人的核心則是人與我、組織與我、組織與組織之間的交往。交往過程首要的是交往規(guī)范。交往規(guī)范存在著剛性、柔性;權(quán)威、非權(quán)威;強(qiáng)制、非強(qiáng)制等形態(tài)。作為限制“本我”需求的規(guī)則應(yīng)當(dāng)是剛性、強(qiáng)制的,即體育活動(dòng)中的規(guī)則文本。規(guī)則文本在一定限度上根據(jù)體育本質(zhì)和項(xiàng)目精神規(guī)定了參與者相互競爭的目的、范圍和形式,同時(shí)確保了競爭的語境和有效性?！白晕摇迸c“本我”的矛盾,在追求“快樂”的自律與他律過程中達(dá)成統(tǒng)一。體育,承擔(dān)了促進(jìn)自然個(gè)體向社會(huì)個(gè)體“成人”的過程;體育情境,成為習(xí)得和內(nèi)化社會(huì)規(guī)范的最好載體。

如果說以跑步為代表的單人項(xiàng)目更多的體現(xiàn)了參與者之間的競爭關(guān)系,那么團(tuán)隊(duì)型項(xiàng)目則更多地體現(xiàn)了競爭基礎(chǔ)上的合作關(guān)系。隊(duì)員之間的配合無不是建立在“自我”對(duì)于“本我”約束的基礎(chǔ)之上。橄欖球比賽的雙陣容更是將隊(duì)友之間的合作發(fā)揮到了極致。參與者在共同的規(guī)則框架下通力合作,借助每個(gè)運(yùn)動(dòng)員對(duì)“自我”的充分表達(dá)完成了對(duì)于“本我”的升華。規(guī)范性社會(huì)價(jià)值在第二次工業(yè)革命和金融業(yè)興起之后的社會(huì)生產(chǎn)中顯得尤為重要。遠(yuǎn)期的共同收益與近期的個(gè)人利益共同促使合同(規(guī)則)成為約束各方行為的準(zhǔn)則,利益集體借助合同的他律作用約束了集體內(nèi)每個(gè)成員的個(gè)體行為。在約束他人與自我被約束的過程中形成的“自我”意識(shí),是個(gè)體在競爭、合作中保全自身利益、維護(hù)集體利益的關(guān)鍵所在。這個(gè)過程恰恰是現(xiàn)代體育之于人在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值所在。隨著體育活動(dòng)的開展,自然人完成了向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。

4.3 人化體育價(jià)值引導(dǎo)人的審美性超越

人化體育價(jià)值在塑造人的自然性與社會(huì)性存在的基礎(chǔ)上,通過超越現(xiàn)實(shí)的審美性取向,引導(dǎo)人的自然屬性和社會(huì)屬性的發(fā)展方向,立足當(dāng)下的價(jià)值表達(dá)從自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面體現(xiàn)出的對(duì)于價(jià)值主體在遠(yuǎn)期的審美目標(biāo)。審美目標(biāo)的生成,是基于當(dāng)下體育實(shí)踐結(jié)果,對(duì)未來體育實(shí)踐可行性的價(jià)值判斷與體育取舍,其通過體育活動(dòng)為社會(huì)運(yùn)行設(shè)立了一整套為實(shí)現(xiàn)至善、美好、幸福的審美目標(biāo)。人之超越的審美價(jià)值的形成,源于價(jià)值主體在協(xié)調(diào)“自我”和“本我”的沖突后,通過“超我”對(duì)于個(gè)體的內(nèi)省、自我完善和超越。從人類文明的進(jìn)化歷程來看,人的被動(dòng)社會(huì)化促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展,而人的內(nèi)省和自我完善則反向促進(jìn)了社會(huì)文明的進(jìn)步。

人之超越的審美性體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn),需要建立在體育即期價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代發(fā)展對(duì)體育活動(dòng)的遠(yuǎn)期訴求而產(chǎn)生的引導(dǎo)和拉動(dòng)作用。從個(gè)體維度而言,人之超越的體育價(jià)值首先體現(xiàn)在個(gè)體行為自律和行為準(zhǔn)則內(nèi)化的維度,即對(duì)人的教化作用。除了在運(yùn)動(dòng)場上,這種道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)延伸到生活中,沉著、冷靜、審慎、節(jié)制、拼搏的精神不僅成就了鏡頭下的體育之美,同時(shí)也促成了日常生活中的崇高追求。這就使得人們不再鉆營法律的縫隙,轉(zhuǎn)而以法治的精神嚴(yán)格約束自己的行為。體育價(jià)值中的審美性超越,通過對(duì)自然性和社會(huì)性存在的反身性思考,借助賦予身體能力、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、活動(dòng)形式等體育要素的特殊意義,謀求一種基于當(dāng)下可行性去遠(yuǎn)眺未來可能性的嘗試,進(jìn)而引導(dǎo)人們?cè)隗w育活動(dòng)中表達(dá)出對(duì)于美好生活的向往。

5 結(jié)語

由于價(jià)值邏輯的重構(gòu),中國體育價(jià)值觀念的表達(dá)正在從以人作為體育活動(dòng)的手段用以達(dá)成工具價(jià)值和附加價(jià)值,朝向以人作為體育活動(dòng)的目的實(shí)現(xiàn)人本價(jià)值和人化價(jià)值。價(jià)值關(guān)系的重構(gòu)一方面帶來了價(jià)值秩序破局與重立;另一方面導(dǎo)致了價(jià)值內(nèi)涵的革新與再生。體育價(jià)值的生成和構(gòu)建,必須放置在特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和時(shí)空背景條件之下。當(dāng)代中國體育價(jià)值邏輯,表現(xiàn)出立足于保障人之存在的自然價(jià)值域和立足于人之發(fā)展的社會(huì)價(jià)值域,兩者共同實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)人之超越的審美價(jià)值域。三個(gè)價(jià)值域當(dāng)中的具體價(jià)值展現(xiàn),都要立足不同價(jià)值主體和價(jià)值情境的特殊性。多樣化的體育價(jià)值表達(dá)和多元化的體育價(jià)值需求,帶來了新的體育價(jià)值秩序構(gòu)建模式。從價(jià)值形成邏輯的方向而言,形成了從單向到多向的體育價(jià)值生成路徑;從價(jià)值權(quán)重的對(duì)比而言,出現(xiàn)了從必要到需要的體育價(jià)值秩序選擇;從異化價(jià)值的消解應(yīng)對(duì)而言,迫使建立從杜絕到疏導(dǎo)的異化價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)防范策略。