張霄遠

摘 要：中國式現(xiàn)代化道路是歷代中國共產(chǎn)黨人基于中國具體國情探索出來的通向現(xiàn)代化的正確途徑。創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化發(fā)展史上的奇跡，成功地超越了西方資本主義社會以“資本”為核心的現(xiàn)代化發(fā)展的多重困境。中國成功探索出的中國式現(xiàn)代化道路，彰顯了現(xiàn)代化道路的多元性，為其他國家走向現(xiàn)代化提供新的道路可能；鞏固了人在社會中的主體地位，使社會實踐活動服務于人的發(fā)展需要；為解決世界共同難題貢獻中國智慧和中國經(jīng)驗，推動世界各國的合作共贏、和平發(fā)展。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化道路；西方現(xiàn)代化道路；資本

中圖分類號：D61 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）09 — ００10 — ０4

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是世界各國人民不懈探索的發(fā)展目標?，F(xiàn)代化肇始于西方，西方現(xiàn)代化在一定程度上大大推動了世界現(xiàn)代化的進程，但資本主義道路自身存在著的某些不合理性使得它難以突破現(xiàn)代化發(fā)展的困境——西方現(xiàn)代化道路根植于資本主義制度，不可避免地成為資本逐利的工具。習近平總書記在二十大報告中指出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！保?］百年來，中國共產(chǎn)黨不斷總結世界各國探索現(xiàn)代化的經(jīng)驗與教訓，成功走出一條極具中國特色的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的本質超越。

一、西方現(xiàn)代化道路的發(fā)展困境

一般來說，現(xiàn)代化開始于16世紀的西方，西方的工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化進程。毋庸置疑，西方現(xiàn)代化加速了社會形態(tài)的更替，激發(fā)了生產(chǎn)活力，使人類社會從封建社會進入到資本主義社會。但是西方現(xiàn)代化從資本主義中萌芽，它的發(fā)展過程與資本積累和擴張緊密聯(lián)系在一起，這就導致資本主義現(xiàn)代化道路不可避免地成為資本逐利的附屬工具，帶有奴役性、霸權性和掠奪性的色彩，難以解決現(xiàn)代化發(fā)展中各方面關系互相矛盾的難題。

在人與人的關系方面，資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯是“以資本為中心”，導致人與人之間關系的對立。資本主義社會推翻了封建主義社會，逐步消除了封建社會中人對人的依賴關系，為實現(xiàn)人的解放提供了有利的社會條件。但是西方的現(xiàn)代化道路受到資本邏輯的裹挾，資本的逐利本性導致工具理性一度控制著人的主體精神，工人在資本家眼里不是具有自我意識的獨立個體，而是用來獲取剩余價值的工具。工人由此被物化為沒有感情的高級“勞動機器”。一方面，工人在勞動中得不到“自我”方面的情感認可，只有“價值”方面的認同。工人的尊重需要、自我實現(xiàn)需要無法得到滿足；另一方面，工人勞動的剩余價值在給資本家?guī)碡敻坏耐瑫r也造成了工人群體的貧窮，工人通過勞動生產(chǎn)抽自己的鞭子，異化充斥勞動的整個過程。整個社會的貧富差距不斷拉大，人與人之間的階層差距成為不可逾越的鴻溝，由此不斷固化資本家與工人之間的矛盾。

在人與社會的關系方面，西方現(xiàn)代化發(fā)源于資本主義制度，資本主義基本矛盾導致社會的發(fā)展處于矛盾交織的狀態(tài)。資本關系構成了西方現(xiàn)代社會的基礎建制，資本主義在幾百年的發(fā)展過程中極大地推動了社會的發(fā)展，變革了社會發(fā)展的方式，為社會的發(fā)展做出了重要的貢獻，正如馬克思提到的：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造出的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］在肯定其貢獻的同時也應該看到，盡管資本主義的發(fā)展形式發(fā)生了許多變化，但并沒有做出實質的改變。資本主義本身具有的自限性無法根除資本主義社會基本矛盾，只不過是隨著時代的發(fā)展有了新的形式，以改良的方式維系著資本主義社會中繃緊的“弦”。以資本主義制度為基礎的西方現(xiàn)代化道路不可避免地陷入資本主義矛盾的怪圈，原本是一條通往社會和諧、每個人全面發(fā)展的道路，最后卻成為社會秩序混亂、社會發(fā)展異化的根源。

在人與自然關系方面，西方的現(xiàn)代化道路將人與自然的關系異化為征服與被征服、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系。歐洲所屬的海洋文明在人與自然的關系中更加強調人的主觀能動性，主張人通過努力征服自然。在這種文明觀念的支配下，西方將人與自然割裂開來，認為人是獨立于自然界之外的客觀存在，人與自然的邏輯充斥著征服和掠奪。工業(yè)革命開啟了人與自然對立沖突的歷史，資本家為了獲取更多的剩余價值，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，把“自然界”這一文明的“根源”變成可以肆意榨取的“資源”。［3］以“資本”為核心的西方現(xiàn)代化發(fā)展道路只能不斷進行資本擴張來維持資本主義的生存，而資本擴張又只能依靠擴大資本的規(guī)模，這就形成了資本主義社會中自然與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾關系。在資本主義國家，社會資源早已被劃分完畢，無法提供資本擴張所需要的資本，于是資本家將貪婪的目光轉向了無所屬的自然界，肆無忌憚的掠奪開采自然資源，致使臭氧層破壞、溫室效應、水土流失、物種滅絕等生態(tài)危機不斷出現(xiàn)。

在國際關系方面，西方現(xiàn)代化道路從產(chǎn)生到現(xiàn)在一直奉行“弱肉強食”的叢林法則。為不斷鞏固國家霸權統(tǒng)治地位，西方資本主義國家通過軍事侵略、經(jīng)濟威脅、政治暴力、意識形態(tài)輸出等手段對其他國家進行控制和干擾，維持國家的霸權地位。面對不同實力的國家，西方資本主義國家“有針對性”地采取不同的手段，用軍事侵略、武力威脅等暴力手段征服與之經(jīng)濟軍事實力懸殊較大的國家，掠奪資源，進行殖民擴張；用文化輸出、意識形態(tài)灌輸?shù)群推窖葑兊姆绞礁蓴_另外一些國家的內政，達到分裂國家、西化他國的目的。通過這種“軟硬兼施”的方式在全球范圍內挑起紛爭，擾亂國際秩序。

二、中國式現(xiàn)代化道路的超越

習近平指出：“我們黨領導人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。”［4］完成現(xiàn)代化轉向，實現(xiàn)國家經(jīng)濟增長，獲得人的自由全面的發(fā)展，這是全人類的共同愿景。

中國式現(xiàn)代化道路超越了西方資本主義現(xiàn)代化道路。西方現(xiàn)代化道路發(fā)展的核心是資本，整個西方社會依靠資本才能得以運轉，其實質就是為資本家利益服務的發(fā)展道路。資本在其貪婪的本性下無限擴張，導致經(jīng)濟危機四起、政治治理紊亂、社會矛盾交織，隨著全球化的發(fā)展引起全球現(xiàn)代性危機和全球治理危機。［5］現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，是各個國家追求的共同發(fā)展目標。與西方現(xiàn)代化道路相比，中國的現(xiàn)代化道路發(fā)展的核心是人民，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的多方超越。

在人與人關系方面，中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)對以“資本”為人際交往關系紐帶的超越。資本支配下的西方社會發(fā)展出現(xiàn)趨利傾向，人與資本的主客關系扭轉，由原本的人支配資本變成資本支配人，扭曲人的發(fā)展，導致人的降格。個人主義價值觀的驅動下追求的是單個人的富裕，隨著私有制的不斷發(fā)展，整個社會的資本掌握在少數(shù)人手里，社會貧富懸殊過大，導致人與人之間關系的異化。習近平指出：“江山就是人民，人民就是江山?！保?］中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點和落腳點都是“現(xiàn)實的人”，人民是現(xiàn)代化道路發(fā)展的核心，人與人之間的交往更多的是出于自我需要的目的，而不是利益的驅動。我國實行人民代表大會制度，發(fā)展全過程人民民主，體現(xiàn)了人民的主體地位，充分保障人民參政議政的權利。個人利益與國家利益高度一致，人與人之間是民主、平等、尊重的關系，人的更高層次的需求得到重視，在與人的交往中得到情感上的滿足。

在人與社會關系方面，中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)對資本主義社會基本矛盾的超越。西方資本主義社會存在的基本矛盾規(guī)定著西方現(xiàn)代化道路的不合理性，中國式現(xiàn)代化道路以社會主義制度為基礎，成功跳出資本主義社會的基本矛盾，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，人與社會之間的矛盾關系是緩和的、可協(xié)調的。一方面，中國式現(xiàn)代化道路著力改變文化教育、經(jīng)濟發(fā)展、公共設施、社會資源、醫(yī)療保障等各方面的發(fā)展的不協(xié)調現(xiàn)狀，實現(xiàn)社會各方面的協(xié)調發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供更有利的發(fā)展條件。另一方面，中國式現(xiàn)代化道路注重社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，不斷提高人民的思想素質，增強人民的政治覺悟，譜寫社會與個人關系和諧發(fā)展的新圖景。

在人與自然關系方面，中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)對人與自然二元對立模式的超越。西方現(xiàn)代化道路主張人與自然之間是“主客二分”的對立關系，在人與自然中更強調人的作用，認為自然界只能作為客體存在，是被征服和改造的對象。與西方不同，中國早期屬于農(nóng)耕文明，靠天吃飯，靠地種糧，因此中華傳統(tǒng)文化強調萬物與我為一，認為自然與人的本質上是一致的。中國式現(xiàn)代化道路與中華傳統(tǒng)文化一脈相承，強調人與自然是生命共同體。習近平指出，我們“既要金山銀山，又要綠水青山”［7］。堅持綠色發(fā)展，充分利用科技的力量，在提高經(jīng)濟效益的同時又要注重生態(tài)保護，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標從“求量”向“求質”的轉變。

在國際關系方面，中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)對“國強必霸”發(fā)展邏輯的超越。西方作為現(xiàn)代化的先行國家，享有現(xiàn)代化的先發(fā)話語權，利用現(xiàn)代化優(yōu)勢神化西式現(xiàn)代化，敵視實行其他現(xiàn)代化模式的國家，推行霸權主義和強權政治，試圖將一切現(xiàn)代化可能的模式扼殺在搖籃里。習近平多次強調，“國強必霸”不是歷史定律。中國是世界大國，但不會行使大國霸權，中國式現(xiàn)代化道路繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”文化，始終堅持“互利共贏”的理念，堅持共同體利益優(yōu)先原則，努力為各個國家的共同發(fā)展獻計獻策，成功地超越了西方極端排異主義和單邊主義的現(xiàn)代化。

三、中國式現(xiàn)代化道路的超越價值

（一）彰顯了現(xiàn)代化道路的多元性

中國式現(xiàn)代化道路對西方資本主義道路的超越證明了通往現(xiàn)代化的道路具有多元性，打破了廣大發(fā)展中國家“依附發(fā)展”的困境。長期以來，西方現(xiàn)代化一直處于現(xiàn)代化的主導地位，宣稱西方現(xiàn)代化道路是實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一路徑，不斷“西化”其他國家的現(xiàn)代化發(fā)展方式，“歷史終結論”的言論甚囂塵上。中國共產(chǎn)黨始終堅定馬克思主義理論，順應時代發(fā)展趨勢和社會發(fā)展邏輯，立足于中國實際情況，守正創(chuàng)新，廣泛吸收借鑒其他現(xiàn)代化文明成果，經(jīng)過百年探索創(chuàng)造和形成了中國式現(xiàn)代化道路。正如習近平所說：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準?！保?］世界各國要根據(jù)本國具體國情自主選擇適合的現(xiàn)代化道路，不能簡單套用現(xiàn)成模板，必須對現(xiàn)有理論做出符合國情的調整。在“共時態(tài)”上，中國式現(xiàn)代化道路的出現(xiàn)打碎了西方一直以來塑造的“西式現(xiàn)代化”的完美濾鏡，動搖了西方在現(xiàn)代化問題上的話語主導地位，為發(fā)展中國家跳出現(xiàn)代化的依附困境，尋找適合本國國情的現(xiàn)代化提供了新的選擇，成功彰顯了通往現(xiàn)代化道路的多元性。

（二）鞏固人在社會中的主體地位

中國式現(xiàn)代化道路堅持人民至上，始終著眼于“現(xiàn)實的人”的生存發(fā)展需要。馬克思指出，人是歷史的主體同時也是歷史的推動力量，歷史發(fā)展的動力就是現(xiàn)實的人不斷發(fā)展變化著的需求。在西方現(xiàn)代化道路中，人的需求總是處于次要地位，人的實踐活動不是出于滿足自身發(fā)展的需要，而是為資本增殖和生產(chǎn)力的發(fā)展服務；同時，資本為了完成三個過程的循環(huán)，必須鼓吹消費主義價值觀激發(fā)人們進行消費，這就導致資本主義社會中，人的消費是被資本引導的消費，并不是出自人的真實需要。中國式現(xiàn)代化道路始終站在人民的立場上，從“人類命運共同體”倡議到總體布局、戰(zhàn)略布局的規(guī)劃，再到“新發(fā)展理念”“農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨聚焦人民發(fā)展的需要，將人視為現(xiàn)代化發(fā)展的最終目的，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕；堅持發(fā)展全過程人民民主，完善法律法規(guī)，保障人的基本權利；不斷完善社會就業(yè)、住房等制度，加大教育資源投入，提高人民生活質量；弘揚社會主義核心價值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代發(fā)展的新要求結合起來，不斷滿足人民精神需求，提高社會整體精神文明。中國式現(xiàn)代化道路以人民的現(xiàn)實需要作為出發(fā)點，把人的發(fā)展作為落腳點，逐步消除社會中人的各種異化關系，鞏固人在社會發(fā)展中的主體地位。

（三）為解決世界難題貢獻中國智慧

科學技術的進步推動著社會各方面向前發(fā)展，信息化時代下經(jīng)濟全球化不斷深入，給各國提供了發(fā)展的機遇。這是最好的時代，也是最壞的時代，在世界欣欣向榮的盛景背后危機四伏。隨著新冠疫情和俄烏沖突的爆發(fā)，世界局勢變得愈發(fā)復雜，世界上掀起一股逆全球化的浪潮。以美國為主的西方國家以冷戰(zhàn)思維考量中美競合關系，試圖遏制中國的崛起；插手別國內政，將自己視為“世界警察”，用西方標準評判他國事務，擾亂國際秩序。廣大的發(fā)展中國家迫切希望抓住全球化的機遇，取得國家政治、經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，早日實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，以便解決環(huán)境污染、貧富差距大、發(fā)展不協(xié)調、人民生活水平低等一系列社會問題。世界怎么了？人類社會應該向何處去？這是習近平總書記念茲在茲的問題。中國式現(xiàn)代化道路順應歷史發(fā)展趨勢，從中國的實際情況出發(fā)，既聚焦于解決自己的發(fā)展問題，又時刻關注全人類發(fā)展面臨的問題，在自身成功實踐的基礎上不斷總結經(jīng)驗，向世界提供自己的寶貴經(jīng)驗。堅持走和平發(fā)展之路，秉持互利共贏的發(fā)展理念，呼吁世界各國要將目光聚焦全人類的發(fā)展，共建命運共同體，維護世界和平的發(fā)展環(huán)境；推動共建“一帶一路”，實現(xiàn)“共享”發(fā)展，幫助廣大發(fā)展中國家發(fā)展現(xiàn)代化，提供中國先進的技術和正確的方案；在全球呼吁保護環(huán)境，重視生物多樣性對人類發(fā)展的意義，推動構建人與自然生命共同體，踐行環(huán)境保護國際公約，為全國生態(tài)保護治理獻計獻策。

習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！保?］這明確了中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復興之間的邏輯關系，指明了中國在新征程新起點上的發(fā)展任務。在本世紀中葉，我國會邁向現(xiàn)代化社會，中國將會改寫世界現(xiàn)代化的版圖，以西方為主導的現(xiàn)代化發(fā)展模式將會發(fā)生翻天覆地的變化。中國共產(chǎn)黨結合中國歷史發(fā)展經(jīng)驗以及千年的文化底蘊而得出的理論實踐創(chuàng)新成功把世界現(xiàn)代化發(fā)展道路的“單選題”變成了“多選題”，為世界現(xiàn)代化的發(fā)展做出了巨大貢獻。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟? 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——習近平同志代表第十九屆中央委員會向大會作的報告摘登［N］.人民日報，2022-10-17（02）.

［2］馬克思恩格斯文集：第二卷［M］.北京：人民出版社，2009：36.

［3］解保軍.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化——對西方現(xiàn)代化模式的反撥與超越［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2019（2）：39-45.

［4］習近平.以史為鑒、開創(chuàng)未來、埋頭苦干、勇毅前行［J］.求是，2022（1）.

［5］吳媚霞，王巖.比較視域下中國式現(xiàn)代化道路的三重超越［J］.河南社會科學，2022，30（05）：28-34.

［6］習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［N］.人民日報，2021-07-02（2）.

［7］習近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社.2007：153.

［8］習近平.把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局［J］.求是，2021（09）.

〔責任編輯：秋 水〕