黃西蒙

五代十國是唐宋之間一個非常短暫的歷史過程，也是一個動蕩不安的時期，除了個別割據(jù)政權能保證相對的和平與安寧，其他地區(qū)的百姓大多處于痛苦與掙扎中，其混亂與黑暗程度毫不亞于五胡十六國時期。

這是一段極難書寫的歷史，也是宋代人必須直面的歷史。北宋時期有新舊兩部五代史，前一部為官修五代史，其監(jiān)修是曾在后晉、后漢、后周、北宋四朝為官的薛居正；而后一部五代史則是私人著作，作者是大名鼎鼎的歐陽修。有趣的是，歐陽修憑借一己之力書寫的《新五代史》，在后世的影響力遠遠超過了“親歷者”薛居正主持的官修《舊五代史》，這是為什么？

北宋初年，宋太祖開寶年間，朝廷下令編修一套關于五代十國的史書。當時，曾在四朝為官的薛居正，就成了監(jiān)修五代史的最佳人選——五代史上的很多人物，他直接或間接地都接觸過，很多歷史事件，他也親歷或旁觀過。北宋宰相范質修撰的《五代通錄》等史書，也為薛居正提供了翔實的史料，可以直接作為藍本來用。因此，這套五代史只花了一年時間，就修撰完成了，后世稱之為《舊五代史》。

長達一百五十卷的《舊五代史》，將大量筆墨放在五代政權人物的書寫上。跟以前的正史體例相似，光梁唐晉漢周五個中原政權的皇帝的本紀，就占據(jù)了大量篇幅。還有很多列傳，分別屬于五個朝代的各自史書中。對當時的人來說，這套五代史算是比較全面和精致的作品了。

但是，就是這樣一部還算出色的官修正史，卻在宋代之后，變得愈發(fā)邊緣，甚至幾乎消失在人們的視野中。直到清朝乾隆年間的學者邵晉涵，從《永樂大典》等資料里輯出了這部五代史，才讓其部分面貌，重現(xiàn)于世人面前，這也讓《舊五代史》成為最后一部被列入二十四史的史書。

究其原因，就在于歐陽修《新五代史》的名氣和權威性，后來遠遠超過了《舊五代史》。歐陽修的《新五代史》，原名《五代史記》，是二十四史里最后一部私人著史，這也使得這部史書帶有明顯的個人風格。喜歡《新五代史》的讀者，會十分推崇歐陽修在五代人物和事件上的個人見解與評論，但也有不少批評者，認為歐陽修時常大發(fā)議論，憑著個人喜好來臧否人物。

歐陽修撰寫《新五代史》，確實有其獨特的訴求和精神寄托。歐陽修認為五代十國充滿了各種違反人倫天道的事情。因此，歐陽修認為那些不符合道義的人物和事件，根本不值得大書特書，哪怕是帝王將相，也要對其事跡進行刪減和批評。

相比《舊五代史》原本的巨大體量，《新五代史》堪稱刪繁就簡的寫作，內容更加精簡，有不少微言大義的內容，堪稱春秋筆法。眾所周知，五代之亂，始于唐末亂局，但最關鍵的一環(huán)，還是朱溫滅唐。不論以當時的觀念還是后世的眼光來看，朱溫其人其行，實在算不上光明磊落。但在傳統(tǒng)道德觀念徹底崩壞的亂世里，朱溫這樣的人卻能不斷逆風翻盤，直到奪取唐朝的天命。

《舊五代史》在敘述朱溫發(fā)跡的歷史時，對其出身和能力，有著非常離譜的吹噓，想方設法神化了朱溫，說有次看見朱溫在睡覺的時候，他的身體變成一條紅色的大蛇。顯然，這種描述是為了佐證朱溫獲得天命的“合理性”。講起朱溫的故事，歐陽修卻沒有薛居正那么“客氣”。他直接刪去了所有關于朱溫奇人異象的內容，還十分辛辣地指出“溫尤兇悍”。

歐陽修這樣寫的出發(fā)點，是基于內心的道義感，按照儒家禮法觀念，認為朱溫是人倫和社會秩序的破壞者，毫不留情地指出朱溫并不是值得人們推崇的成功者，而是個人和家庭的失敗者。

《新五代史》里有一篇《一行傳》，專門記錄在亂世里潔身自好的君子的故事。

在歐陽修看來，五代十國是個混亂和荒唐的時期，要做君子，就更難了。翻遍史書，竟然只有五六個潔身自好的人。這樣說看似偏激，但考慮到當時能夠有名聲和地位的人，很難在“逆淘汰”的亂世機制里混出名堂，歐陽修再從中找?guī)讉€典型人物，最后只選出五六人，也未必是夸張之辭。歐陽修推崇的幾位君子，包括鄭遨、石昂、程福赟、李自倫。他們或是大賢大孝之人，能夠在誘惑面前保持節(jié)操，或是品行高潔之士，寧可辭官歸隱，也不愿趨炎附勢，為五斗米折腰。

《新五代史》里有不少列傳，都打破了政權和官職的限制，按照人物的品性、特質來分類，有點像司馬遷在《史記》中的分類方法，刺客、酷吏、佞幸、游俠等都有專門的列傳。歐陽修的分類，則是一行、死節(jié)、死事、伶官等列傳。

比如著名的《伶官列傳》，表面上看是寫伶官，實際上是在分析后唐的衰敗原因。后唐莊宗李存勖，繼承李克用的遺志，建立后唐政權，一時風頭無兩。但是，李存勖在事業(yè)巔峰之時，沒能繼續(xù)開創(chuàng)偉業(yè)，甚至一統(tǒng)天下，反而耽于享樂，沉溺于宮中伶官的戲劇表演，甚至忘記了自己的身份，還要跟伶官混在一起，給自己起了個藝名，叫“李天下”。更離譜的是，李存勖非常寵幸伶官，景進之類的伶人，竟然都被提拔為朝中重臣。李存勖不得民心，最終從巔峰墮入谷底，兵敗身死。

歐陽修寫就《新五代史》，就是要讓五代十國的歷史，成為北宋朝廷的鏡鑒，從前朝敗亡的歷史中汲取教訓，讓帝王變得仁義，守秩序，百姓才能安居樂業(yè)?；蛟S正是這樣的著史心理，才讓《新五代史》即便面對諸多爭議時，依然有不可撼動的歷史地位。在讀書人心中，它與《史記》的筆法有頗多令人共鳴之處，歷史不再是冰冷史料的堆砌，而是在光明與黑暗中不斷演進的鮮活生命。

（摘自《北京晚報》）