李海亮
水磨口村,在大同地區(qū)不算著名,但也小有名氣,因為它是國家級保護的傳統(tǒng)村落。到2023年3月21日,全國有8155個傳統(tǒng)村落列入國家級保護名錄。我們大同市有19個村落榮列其中,人們又在這些村落中篩選出十大傳統(tǒng)村落,水磨口村就是其中之一。水磨口村依偎在長城懷抱,可以說又別具一格。
立村久遠歷史厚重
水磨口有保存完好的標本式鄉(xiāng)土文脈,那些斑駁凝重的古堡墻、古寺廟、老樹和散發(fā)著悠悠光澤的石板路,無不述說著其悠久歷史;那些古老民居內的抱鼓石、拴馬樁、雕花門窗和屋脊鑲嵌的栩栩如生的瑞獸……猶如展開的古畫卷般靜美,置身其間使人仿佛穿越到古代。
水磨口村位于陰山下,長城邊,在天鎮(zhèn)縣城西北約12公里,屬大同市天鎮(zhèn)縣谷前堡鎮(zhèn)所轄,2016年12月9日,水磨口村被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。
那天我們沿長城一號旅游線去往水磨口村,沿著嶄新的泊油路到達村東路口,路的右側有一塊鮮艷亮麗的豎牌,上橫書白色黑體字谷前堡鎮(zhèn),豎書金色大字水磨口村。
據(jù)有關史料記載,在北魏時水磨口村即已建村,古稱磚磨口、鎮(zhèn)口堡。水磨口村北魏時屬畿內地域,唐朝屬天成軍,遼屬西京大同府天成縣,元屬興和路天成縣,到明代成為縣內較大村落。明成化二十一年《山西通志》載,水磨口在天成城西北四十里,當時是一個小堡子,稱為障城。明正德《大同府志》載“水磨口墩”,有7-10人駐守,因它北面的山口叫水磨口而得名,屬天成衛(wèi)。隆慶六年磚包,城墻高三丈五尺,周一里三分零。設操守官一員,所領見在旗軍311名,馬16匹,分邊沿長13里3分,邊墩21座,火路墩一座,屬山西行都使司大同鎮(zhèn)陽和道東路的七堡二城之一。為防止北虜入侵,鎮(zhèn)口堡僅開南門,稱“迎恩門”。水磨口的山路通向內蒙古自治區(qū)興和縣,明代為蒙古小王子部落領地。清初屬天鎮(zhèn)衛(wèi)后所管轄,雍正三年(1725)設天鎮(zhèn)縣,據(jù)說鎮(zhèn)口堡諱天鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)”字,所以改用了水磨口的名字。從以上文獻能夠看出,水磨口得到各個朝代的重視。民國初期屬天鎮(zhèn)一區(qū),1953年為天鎮(zhèn)水磨口鄉(xiāng)管轄,1961年屬天鎮(zhèn)縣谷前堡公社,1984年后屬谷前堡鎮(zhèn)至今。
歷史上這里曾經(jīng)戰(zhàn)事頻繁,許多英烈長眠于此,譜寫了一曲曲抗擊外敵入侵的長歌。據(jù)有關資料,明萬歷三十四年五月,俺答部落三千騎從此口入天城大肆搶掠,守衛(wèi)長城的軍兵與村民浴血抵抗,守衛(wèi)家園.長城記載著一筆筆奮戰(zhàn)的歷史,小村子銘記著曾經(jīng)的光輝業(yè)績。
水磨口村緊貼長城,城墻的西北側就是蒼茫的大山,城墻的殘跡還在,村西的烽火臺還高聳在那里。在村北山坡上有文保碑,山西省重點文物保護單位,“明長城遺址——水磨口段”,顯示其重要的歷史地位。
這里現(xiàn)在看起來有點偏僻,但在歷史上卻是一個繁華之地,我們在村里看到許多房子雖然破損,但能看出其舊制,門窗大多精雕細刻,雕龍畫鳳。有一家的外墻上有兩個圓形痕跡,訪問主家才知這里原來是一個大的商店,后窗的兩個圓洞就是原來的售貨口,看那原來的規(guī)模說明這個商店應該不小,但現(xiàn)在人煙相對稀少,已不適應再經(jīng)營商鋪,兩個圓洞也就堵了起來。旁邊有幾個小院子,我分別進到里邊,皆房倒屋塌,看那門窗盡管破舊了,但卻雕刻的玲瓏剔透,上面的花鳥魚蟲,栩栩如生,顯示出當時的住戶絕非普通人家,而是富庶人家,而這樣的人家,在周遭有好多家,相鄰的住戶雖大多傾塌,但看那規(guī)制,仍然顯出其昔日的輝煌。
我站在水磨口古堡墻上,凝望著雄偉壯觀的長城,強烈感受到邊塞文化氣息。這是一處可憑吊千古興亡、朝代盛衰的地方,是可以感受到長城雄險壯觀、烽堠相連古樸滄桑的地方。
里仁為美文風濃郁
水磨口居民很重視文化的熏陶。
村中央巷子里有個院門,門額上刻著“里仁為美”?!袄锶蕿槊馈背鲎浴墩撜Z》里仁篇,子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”大意是說:居住要在有仁風的地方才好。不選擇居住在有仁風的地方,怎能說是明智呢?可見重視仁風,在這里蔚然成風。
一戶廢棄的院落門楣上,雙鉤陰刻行楷磚雕“濟世活人”四個大字,“人”字一捺上面加了三撇,是人字的異體字,具有較高文化修養(yǎng)的人,才配使用這個字。意思是濟助世人,醫(yī)術高明,不僅要有濟世的慈悲,也要有高明的本事。據(jù)說是一個叫葉世魁的中醫(yī)世家的門樓,門樓保存完好。當?shù)厝苏f清末民國初年,葉世魁是大同、張家口一帶有名的神醫(yī)。門頭上的題字“濟世活人”,是當年葉神醫(yī)給天鎮(zhèn)縣長治好病后,縣長贈送的。匾的上款:天鎮(zhèn)縣縣長趙為,下款“民國壬申浦月”,民國壬申是二十一年即1932年,蒲月是指農(nóng)歷五月初,來自民間門窗掛菖蒲的習俗,整塊匾飄逸著濃濃的書卷氣息。
在我們的大地上,幾乎每個村落都建有廟宇,廟宇文化成為我們這個民族文化的重要組成部分。水磨口也不例外,村里原來有24座全廟。位于村中央有五道廟,村東南有龍王廟,其正殿龍王廟,東配馬王廟,西配財神廟,正對面有面闊三間戲臺一座。村北城墻根有城隍廟,北城墻上有真武廟,有三官廟和老爺廟,東北街有奶奶廟,堡門外有觀音廟。村中心廣場北側有大福廟,這座寺廟以前人稱三官廟,是一座四合院,其中有三官殿、龍王殿、娘娘殿等,每殿一廟,其中龍王殿中還有殘存的壁畫,十分精美。村里老人說,這是明代的廟宇,基本上沒有落架大修過,依然保持著舊有的格局和面貌。大福廟對面的戲臺,當?shù)厝朔Q龍王廟戲臺,是為春祈秋報時酬神獻戲建的,寺廟前面建戲臺這是農(nóng)村的習俗。春祈秋報,是古時人們春秋兩季祭祀土神的活動,春耕時祈禱風調雨順,秋季報答神功。
在我看過的堡子里,這里的文化氣息之濃郁、建筑水平檔次之高,是較為罕見的,說明這個堡子很重視文化建設。
經(jīng)典農(nóng)耕前景廣闊
在明代,軍屯里的人都是軍籍,靠軍費養(yǎng)活,職責是守邊耕種,戰(zhàn)時拿起武器保護家園,平安時扛起鋤犁種地自養(yǎng),閑暇時還可借春祈秋報酬神獻戲的時機到古戲臺前娛樂。
水磨口村緊挨著城墻,當初守衛(wèi)長城的人們,為了值守方便,便將住宿的地方緊貼城墻邊上,時間長了,住宿的地方也就變成了村子,人們在這里生兒育女,一邊守長城,一邊種莊稼,敵人來了拿起武器戰(zhàn)斗,打跑敵人后,便扛起鋤頭干活,端起飯碗生活。
隨著世事變遷,曾經(jīng)駐守邊城的守軍將士成了堡子里的住民,這個屯兵的軍堡在數(shù)百年后,演變成一個近2000人的村莊。村子依偎在長城的懷抱,人們愜意地生活著,竟也習慣了這個樣子,它覺得在長城的懷抱生活著安全舒適。就這樣走過一年又一年,竟然走了千余年,它仍然還要這樣走著、走著。
從這里現(xiàn)存的長城、古堡、民宅和民俗風情,依然可以辨析出亦耕亦守的明代軍屯制度。西面是長城,是典型的軍事設施,東側是村莊,中國古代農(nóng)耕文明的要素在這里都有,在村落里,隨處可見舊時的耕種工具犁、鋤、耙,雖然已經(jīng)破損腐朽了,但能看出來昔日曾經(jīng)異常忙碌的痕跡。
如果說祖國大地上綿延的長城,是一座內容龐大的長城博物館,那么長城腳下保存完好的村堡,就是活生生的歷史樣本。水磨口古村落亦是這樣的一個村落,當你面對日漸頹廢的廟宇、民居時,便能從其蒼老的面容上讀出太多的內容。
水磨口村正在實現(xiàn)著一種跨越,一種新時代的跨越,向小康跨越,向新農(nóng)村奮進,水磨口新村的建設就是明證。水磨口村分為新村與舊村,新村是新農(nóng)村建設項目,是上級援建的,嶄新的房舍,嶄新的院落,舊村則是歷史上延續(xù)下來的,總體上破破爛爛,有的房子有百年或幾百年以上的歷史,在這些陳跡當中,能嗅出前人的氣息,能感受到前人的氣度,戰(zhàn)爭年代這里是烽火硝煙的戰(zhàn)場,和平年代,這里曾經(jīng)商業(yè)繁榮,人丁興旺,車水馬龍。
水磨口村地理位置優(yōu)越,背靠大山面向平原,站在水磨口村,向東展望,可以看到幾十里遠的地方,視界非常開闊,夏日里,周圍綠油油的,一片蔥籠。村子已經(jīng)融入天鎮(zhèn)邊城國家沙漠公園范圍,該項目屬京津風沙源治理工程區(qū),公園東起201省道,西至天鎮(zhèn)縣界,北上平遠頭村,南接水磨口村,形成“長城古堡”生態(tài)旅游和以“一帶、二廊、三片、四區(qū)、多點”為特色的景觀生態(tài)格局。水磨口村的光伏發(fā)電項目在天鎮(zhèn)是最大的,新修的路邊安裝了路燈,光伏發(fā)電使水磨口村的村民真正受益。將來長城游火了,像水磨口這樣的傳統(tǒng)古村落應該會變成旅游者的重要目的地。
村里許多年輕人隨著時代的大潮,在外闖蕩,到北京、上海、深圳等地打工。他們將長城精神,帶到各地,又將外部世界的新鮮事物帶回到村里,使小村子充滿活力。
我們在村里游覽時,碰到一個在北京打工名叫張大雨的小伙子,他說,別看現(xiàn)在水磨口村不如李二口等村出名,但其歷史上的成就,絕不亞于這些村子,未來的發(fā)展更有潛力,一定會優(yōu)于周圍的村子,他指出利于村里發(fā)展的幾大優(yōu)勢,緊靠公路交通便利,背靠大山資源豐富,陽光充沛利于農(nóng)作物生長,旅游優(yōu)勢明顯能吸引來游人,近些年來這里旅游的人也明顯在增多,未來一定會復興,再次發(fā)達起來。他的話既描述了村子的現(xiàn)狀,也預示著水磨口村美好的未來。