周躍進(jìn) 張佳玲 王佩巾 祁大焱 左 玉**
(1.太原師范學(xué)院化學(xué)與材料學(xué)院 山西 晉中 030619;2.山西省榆次第一中學(xué)校 山西 晉中 030600;3.山西省忻州市興原實(shí)驗(yàn)學(xué)校 山西 忻州 034000)
淮揚(yáng)文化指包括淮安、揚(yáng)州一帶以淮河、揚(yáng)子江下游緊挨京杭大運(yùn)河地區(qū)為主的區(qū)域性文化。從中國(guó)的奴隸社會(huì)到封建社會(huì),揚(yáng)州、淮安一帶因優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件,并借助水運(yùn)優(yōu)勢(shì),吸引了大量勞動(dòng)人民紛紛流入。在不同區(qū)域人民的相互交融中,后期淮揚(yáng)文化得到了極大的發(fā)展,使其商賈文化、水運(yùn)文化、美食文化、工藝文化、曲藝文化、旅游文化等在全國(guó)范圍具有巨大的影響力。
近年來(lái)我國(guó)非常重視有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的教育。在教育部于2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀文化教育指導(dǎo)綱要》以及2021年頒發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中,都提到了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族文化自信等相關(guān)要求[1]。具有區(qū)域性質(zhì)的淮揚(yáng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,將其滲透到課堂教學(xué)中,對(duì)于落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),促進(jìn)學(xué)子認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化,提高其文化歸屬感和自信心等方面有著積極的作用。
義務(wù)教育階段的化學(xué)課程作為一門(mén)自然科學(xué)課程,在激發(fā)學(xué)生探索客觀物質(zhì)世界的好奇心,形成基本化學(xué)觀念,發(fā)展科學(xué)思維、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力,養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和社會(huì)責(zé)任方面有著重要地位[2]。通過(guò)對(duì)近年來(lái)一些地方性的中考化學(xué)試題的分析中發(fā)現(xiàn),將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源作為素材滲透到試題題干中以創(chuàng)設(shè)試題情境,并在試題情境中結(jié)合實(shí)際問(wèn)題來(lái)考察化學(xué)學(xué)科知識(shí)的出題思路比較常見(jiàn)(如2020年揚(yáng)州市中考化學(xué)試題第21 題第1 問(wèn)以淮揚(yáng)一帶的美食文化作為素材創(chuàng)設(shè)試題情境以考察化學(xué)材料與元素化合物的相關(guān)知識(shí))。將淮揚(yáng)文化資源滲透到初中的化學(xué)教學(xué)中,既可以進(jìn)一步迎合當(dāng)下的考試方向、豐富教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)形式,同時(shí)又能夠使學(xué)生以一名當(dāng)代人的身份,用當(dāng)代的化學(xué)知識(shí)去剖析古人勞動(dòng)成果背后所蘊(yùn)藏的化學(xué)原理以促進(jìn)學(xué)生化學(xué)觀念和科學(xué)思維的形成。在另一方面,學(xué)生通過(guò)親自體驗(yàn)古代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的提高。最終,使學(xué)生在化學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中自發(fā)的形成繼承以及弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任感與使命感。
自春秋時(shí)期吳王夫差鑿邗溝、筑邗城,到隋朝隋煬帝挖鑿大運(yùn)河;揚(yáng)州、淮安一帶區(qū)域憑借著自身獨(dú)特的水運(yùn)優(yōu)勢(shì),吸引了全國(guó)大量商賈的來(lái)訪(fǎng)。在封建時(shí)期多次人口南遷的大背景下,揚(yáng)州、淮安一帶穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境與宜人的自然氣候條件又吸引了大批北方移民。便利的經(jīng)商環(huán)境加上大量勞動(dòng)人口的遷入,使得淮揚(yáng)地區(qū)出現(xiàn)了“四方豪商大賈,鱗集麇至,僑寄戶(hù)居者不下數(shù)十萬(wàn)”的盛況,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度曾一度到達(dá)封建社會(huì)時(shí)期的頂峰。經(jīng)濟(jì)上的繁榮加上不同地域人口的交流與融合,為揚(yáng)州、淮安一帶區(qū)域文化的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī),同時(shí)也為后期淮揚(yáng)文化博采眾長(zhǎng)、清新優(yōu)雅又不失豪邁超俊的特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)[3]。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)歷史底蘊(yùn)的沉積,淮揚(yáng)文化在詩(shī)詞歌賦上,既有淮陰人枚乘首創(chuàng)的氣貫長(zhǎng)虹的散體大賦《七發(fā)》,又有張若虛所創(chuàng)的含蓄秀美的長(zhǎng)詩(shī)《春江花月夜》;在美食佳肴上,出現(xiàn)了形態(tài)精美而又格調(diào)高雅的中國(guó)四大菜系之一“淮揚(yáng)菜”;在手工技藝上,出現(xiàn)了古代精湛技藝與現(xiàn)代工匠精神相融并進(jìn)的“揚(yáng)州三把刀”(分別是廚刀、理發(fā)刀、修腳刀);在文化遺跡上,擁有精致而不失淡雅的瘦西湖以及附庸風(fēng)雅而效法士流的“個(gè)園”;在小說(shuō)曲藝上,淮揚(yáng)人施耐庵、吳承恩分別編寫(xiě)的《水滸傳》與《西游記》共同列入中國(guó)四大名著;此外,地方劇種揚(yáng)劇、淮劇也別具一格大放異彩。海納百川、兼容并蓄的特點(diǎn),使得淮揚(yáng)文化資源豐富多彩,同時(shí)也為其在初中化學(xué)教學(xué)中的滲透提供了龐大的寶庫(kù)(如表1所示)。
表1 淮揚(yáng)文化所蘊(yùn)含的初中化學(xué)知識(shí)(部分)
淮揚(yáng)文化資源各式各樣,傳說(shuō)故事、技藝、景觀、美食、詩(shī)詞歌賦、文物、歷史遺跡等各有其內(nèi)在的特點(diǎn),將這些文化資源有效的滲透到初中化學(xué)教學(xué)當(dāng)中,需要思考其與化學(xué)知識(shí)的關(guān)聯(lián)性。斯密斯和瑞根在其提出的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模式中指出一套完整的教學(xué)設(shè)計(jì)包括教學(xué)分析、策劃設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)三大部分。其中教學(xué)分析中學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)任務(wù)的分析對(duì)策劃設(shè)計(jì)中教學(xué)組織策略、教學(xué)媒體、教學(xué)資源的設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)作用,同時(shí)也為教學(xué)評(píng)價(jià)提供依據(jù)[4]。因此,為探尋淮揚(yáng)文化與化學(xué)知識(shí)的關(guān)聯(lián)以指導(dǎo)實(shí)際教學(xué),本文基于斯密斯和瑞根教師設(shè)計(jì)過(guò)程模式,針對(duì)淮揚(yáng)文化資源滲透初中化學(xué)教學(xué)的目標(biāo)及要求,提出了淮揚(yáng)文化與化學(xué)知識(shí)關(guān)聯(lián)流程圖(具體內(nèi)容如圖1所示)。
圖1 淮揚(yáng)文化與化學(xué)知識(shí)關(guān)聯(lián)流程圖
在該流程圖中,首先對(duì)化學(xué)知識(shí)與文化資源進(jìn)行分析,并針對(duì)兩者分析的結(jié)果進(jìn)行聯(lián)系與整理,以指導(dǎo)課堂教學(xué)中教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、教學(xué)策略的制定、教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)四個(gè)方面,并最終實(shí)現(xiàn)在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中將關(guān)聯(lián)外顯化。其中對(duì)化學(xué)知識(shí)的分析包括知識(shí)的類(lèi)型(如程序性知識(shí)、陳述性知識(shí)、策略性知識(shí)等)、知識(shí)的特點(diǎn)、知識(shí)的價(jià)值(包括知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值以及構(gòu)建學(xué)生思維結(jié)構(gòu)等內(nèi)隱的價(jià)值)、知識(shí)的要求(包括學(xué)業(yè)要求與內(nèi)容要求兩方面);對(duì)文化資源的分析包括文化資源的載體、文化資源背后所蘊(yùn)含的科學(xué)原理、文化資源在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用以及潛藏在文化資源背后的人文精神四個(gè)角度。針對(duì)該流程圖,下文分別從淮揚(yáng)文化中鹽商文化、技藝文化、美食文化、旅游文化四個(gè)角度進(jìn)行舉例分析。
在中國(guó)古代封建社會(huì)后期,由于鹽業(yè)官營(yíng)的政策,加上揚(yáng)州臨近長(zhǎng)江內(nèi)陸通達(dá)以及靠近東海兩淮食鹽產(chǎn)地的優(yōu)勢(shì),吸引了眾多擁有官府運(yùn)輸銷(xiāo)售許可的鹽商的到訪(fǎng)。財(cái)力雄厚的揚(yáng)州鹽商大興土木,為揚(yáng)州留下了眾多具有鹽商特色的民間故事以及建筑遺址,使得淮揚(yáng)一帶的鹽商文化逐漸興起[5]。
以鹽商文化中“一夜造白塔”的故事為例,該故事出自《清朝野史大觀》,其大致內(nèi)容:揚(yáng)州瘦西湖畔有一座白塔,相傳乾隆在游西湖時(shí)贊嘆瘦西湖除了缺少一座白塔,其他與京城北海的瓊島春陰十分相似,于是當(dāng)?shù)毓賳T及鹽商為迎合乾隆,連夜用鹽堆砌成一座白塔。該故事以鹽砌白塔為主題,以“鹽”和“白”作為關(guān)鍵詞。古代的鹽由于科學(xué)技術(shù)的落后,在提純時(shí)許多雜質(zhì)往往無(wú)法完全去除,導(dǎo)致古代鹽并不像當(dāng)代的鹽一般呈純白色。基于此,在實(shí)際化學(xué)教學(xué)中,可以將故事中的“鹽”“白”兩大關(guān)鍵詞與初中化學(xué)科學(xué)探究與化學(xué)實(shí)驗(yàn)主題下的“粗鹽提純”的知識(shí)相關(guān)聯(lián)。在教學(xué)活動(dòng)中教師以鹽砌白塔為線(xiàn)索引導(dǎo)學(xué)生分析古代食鹽提純工藝背后的化學(xué)知識(shí)?;谠诜治鲞^(guò)程中所得到的粗鹽提純的知識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有的化學(xué)知識(shí)自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案進(jìn)行粗鹽提純,并在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生正確使用化學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器,規(guī)范實(shí)驗(yàn)中的各個(gè)操作細(xì)節(jié)。最后再次回歸鹽商文化的教學(xué)情境中,使學(xué)生體會(huì)到古人在制鹽方面所取得的偉大成就的同時(shí),感悟粗鹽提純知識(shí)背后的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
揚(yáng)州三把刀是淮揚(yáng)工藝文化中赫赫有名的傳統(tǒng)手工藝品,同時(shí)也是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,其三把刀分別為淮揚(yáng)菜的代名詞揚(yáng)州菜刀、由技而醫(yī)并由技而藝的揚(yáng)州修腳刀以及曾被乾隆皇帝“御賜一品刀”的揚(yáng)州理發(fā)刀。揚(yáng)州三把刀分別從不同的角度側(cè)面描繪出了淮揚(yáng)文化下淮揚(yáng)人民的生活方式。
作為代代相傳的重要文化遺產(chǎn),揚(yáng)州三把刀的制作工藝必然離不開(kāi)化學(xué),無(wú)論是制刀、磨刀還是刀具生銹的防護(hù),處處蘊(yùn)含著古人的傳統(tǒng)工藝,其背后的原理也都與金屬的性質(zhì)息息相關(guān)。以滬教版九年級(jí)上冊(cè)第五章第1節(jié)“金屬的冶煉與利用”教學(xué)為例,教師可設(shè)置“揚(yáng)州三把刀的保護(hù)”的主題教學(xué)活動(dòng),通過(guò)展示揚(yáng)州三把刀的圖片或?qū)嵨?,將探究揚(yáng)州三把刀背后的制刀工藝作為學(xué)生學(xué)習(xí)的線(xiàn)索,引導(dǎo)學(xué)生從探究金屬性質(zhì)的角度,思考制刀工藝背后的金屬材料,從而強(qiáng)調(diào)有關(guān)合金材料的化學(xué)知識(shí),并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)就揚(yáng)州三把刀防銹設(shè)計(jì)討論活動(dòng),進(jìn)而使學(xué)生意識(shí)到金屬及金屬材料在社會(huì)生活及工業(yè)生產(chǎn)中的重要地位。最終,學(xué)生在形成“性質(zhì)決定用途”的化學(xué)觀念以及探究物質(zhì)性質(zhì)方法思路的過(guò)程中進(jìn)一步體會(huì)到了文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)工藝的魅力。
素有“東南第一佳味,天下之至美”美譽(yù)的淮揚(yáng)菜,憑借著其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x料、精細(xì)的制作、雅致的風(fēng)格以及醇和的風(fēng)味而名列中國(guó)傳統(tǒng)四大名菜之一,是當(dāng)?shù)孛朗澄幕拇?。大閘蟹作為淮揚(yáng)菜的之一,每到深秋時(shí)節(jié)廣受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。淮安、揚(yáng)州兩市交界的白馬湖憑借著優(yōu)越的自然氣候以及優(yōu)良的水域條件,其產(chǎn)出的大閘蟹個(gè)大味美營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高,因而在全國(guó)各地的大閘蟹中顯得尤為突出,同時(shí)也成了當(dāng)?shù)鼗磽P(yáng)菜中的一大亮點(diǎn)。
大閘蟹所富含的蛋白質(zhì)屬于優(yōu)質(zhì)蛋白,對(duì)于人體健康以及未成年人的生長(zhǎng)發(fā)育有著積極的促進(jìn)作用。以滬教版九年級(jí)上冊(cè)第8章“食品中的有機(jī)化合物”中“蛋白質(zhì)”一節(jié)的教學(xué)為例,教師可以從品味美食文化的角度以淮揚(yáng)美食大閘蟹的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)分類(lèi)為主線(xiàn),并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合八年級(jí)生物中所學(xué)的有關(guān)蛋白質(zhì)的知識(shí),以營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的歸類(lèi)為主題展開(kāi)教學(xué)活動(dòng),從而將淮揚(yáng)文化中的美食文化運(yùn)用到教學(xué)主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。教師通過(guò)為學(xué)生展示均衡膳食結(jié)構(gòu)圖,鼓勵(lì)學(xué)生從淮揚(yáng)菜系中選擇合適的菜品為特定年齡或職業(yè)的人群設(shè)計(jì)均衡膳食食譜,使學(xué)生在體會(huì)化學(xué)對(duì)于維持人體健康等方面的重要性的同時(shí),能夠進(jìn)一步了解淮揚(yáng)的美食文化。將課堂教學(xué)與實(shí)際生活相聯(lián)結(jié),最終在跨學(xué)科的實(shí)踐中,使學(xué)生能綜合運(yùn)用化學(xué)與其他學(xué)科的知識(shí),秉持可持續(xù)發(fā)展觀中化學(xué)與健康的觀點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)方案制作項(xiàng)目作品,從而促進(jìn)學(xué)生能力和素養(yǎng)的提升。
淮揚(yáng)地區(qū)因其優(yōu)美的自然風(fēng)光以及宜人的生態(tài)氣候,從古至今吸引了大批游客來(lái)此觀光。享有“園林之盛,甲于天下”稱(chēng)號(hào)的瘦西湖,作為淮揚(yáng)地區(qū)重要的地標(biāo)性景觀,在淮揚(yáng)旅游文化中有著不可或缺的地位。古往今來(lái),多少文人墨客在瘦西湖畔留下流傳千古的詩(shī)篇與傳說(shuō),其存在著深刻的歷史人文價(jià)值。
與其他湖泊不同,瘦西湖作為人工小型淺水湖泊,開(kāi)鑿時(shí)由于其上游水源來(lái)自京杭大運(yùn)河與古運(yùn)河而使其水質(zhì)一般且含沙量較大,加之揚(yáng)州一帶雨水氣候的影響,使得水土流失與湖底淤泥堆積現(xiàn)象比較嚴(yán)重。若以拯救揚(yáng)州景觀——瘦西湖為主題展開(kāi)“水的凈化”的教學(xué)活動(dòng),則可以將化學(xué)知識(shí)的講授與保護(hù)地方景觀生態(tài)的責(zé)任感的培養(yǎng)相結(jié)合。在實(shí)際教學(xué)中,教師可以引用有關(guān)瘦西湖的詩(shī)詞或傳說(shuō)以突出古時(shí)瘦西湖景觀的優(yōu)美,再取一些當(dāng)代有關(guān)瘦西湖水質(zhì)被破壞的視頻或圖片,從分析湖水中可能都含有哪些物質(zhì)的角度,引導(dǎo)學(xué)生探究除去水中不同雜質(zhì)的方法以開(kāi)展保護(hù)瘦西湖水質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)展示自來(lái)水廠(chǎng)及凈水器的凈水過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)過(guò)濾的基本操作。鼓勵(lì)學(xué)生自主設(shè)計(jì)制作簡(jiǎn)單的凈化裝置并進(jìn)行凈水操作,通過(guò)比較不同的裝置的凈水效果,提高學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與度和積極性,培養(yǎng)學(xué)生合作、實(shí)踐、創(chuàng)新等能力。
擁有上千年歷史的淮揚(yáng)文化,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的沉積與發(fā)展,其內(nèi)容形式十分豐富;無(wú)論是詩(shī)詞歌賦,還是工藝技術(shù),或遺物遺跡,淮揚(yáng)文化都有所涉及。若將這些有據(jù)可查、真實(shí)存在的文化遺產(chǎn)作為素材創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,讓學(xué)生在情境中通過(guò)鑒賞或是分析文化遺產(chǎn)探究其背后的化學(xué)知識(shí),則可以促進(jìn)人文素養(yǎng)與科學(xué)內(nèi)涵的相互滲透,最終在教學(xué)過(guò)程中豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)[6]。以詩(shī)詞歌賦為例,作為最具有人文韻味的傳統(tǒng)文化載體,所蘊(yùn)含的文學(xué)氣息以及真實(shí)的情感體驗(yàn),能夠創(chuàng)造出富有美感的教學(xué)情境。如借用張若虛創(chuàng)作的《春江花月夜》與徐凝創(chuàng)作的《憶揚(yáng)州》以營(yíng)造清新淡雅的揚(yáng)州月夜情境,引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象并巧借情境中的各色景物以開(kāi)展“純凈物與混合物的判斷”的課堂實(shí)際教學(xué)。這種借用淮揚(yáng)文化中的詩(shī)詞歌賦來(lái)創(chuàng)設(shè)情境,在情境中展開(kāi)想象并用化學(xué)知識(shí)解決情境中的問(wèn)題或解釋情境中的現(xiàn)象的設(shè)計(jì)方法,能夠使得學(xué)生在體會(huì)情境“美”的同時(shí),其思維也不完全局限于枯燥的理論知識(shí)。
化學(xué)作為一門(mén)立足于生活經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)學(xué)科,其在揭示自然現(xiàn)象,反映本質(zhì)規(guī)律上擁有巨大價(jià)值。古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中,由于科學(xué)技術(shù)水平的欠發(fā)達(dá)以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器的欠缺,使得他們對(duì)于一些自然現(xiàn)象或是工藝技術(shù),往往只知其果而不知其因。將淮揚(yáng)文化中一些與古人生產(chǎn)生活相關(guān)的詩(shī)詞或物件作為素材,以分析素材背后所呈現(xiàn)的科學(xué)原理為主題開(kāi)展探究式教學(xué)活動(dòng),則可以提高教學(xué)過(guò)程中科學(xué)探究的趣味性,使化學(xué)教學(xué)更加貼切生活實(shí)際。如借用因淮揚(yáng)地區(qū)梅雨氣候下衣物易發(fā)霉、食物易腐敗、鐵器易生銹等現(xiàn)象而形成的當(dāng)?shù)厣钗幕?xí)俗,展開(kāi)“氧化反應(yīng)”的教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生用氧化反應(yīng)的知識(shí)解釋上述現(xiàn)象的成因,并設(shè)計(jì)針對(duì)梅雨氣候下食物的保存、金屬生銹的防護(hù)等內(nèi)容展開(kāi)交流討論的教學(xué)活動(dòng)。這種以區(qū)域性的文化素材為起點(diǎn),通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生利用當(dāng)代的化學(xué)知識(shí)去解決特定文化情境中古人所未能解決的問(wèn)題或解釋古人所未能解釋的現(xiàn)象,可以使學(xué)生在體會(huì)化學(xué)學(xué)科價(jià)值的同時(shí),又提高學(xué)習(xí)化學(xué)的自信心。
淮揚(yáng)文化反映了淮揚(yáng)一帶人民衣食住行的方方面面,無(wú)論是工藝技術(shù)還是遺物遺跡,其背后的知識(shí)或原理大多數(shù)都能與化學(xué)相聯(lián)系,將這些真實(shí)的素材滲透到化學(xué)教學(xué)中,并開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),對(duì)于學(xué)生科學(xué)探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任的形成具有積極的意義。同時(shí)在探究淮揚(yáng)文化素材背后的本質(zhì)特征時(shí),對(duì)于學(xué)生化學(xué)觀念與科學(xué)思維的形成也有著促進(jìn)作用。在如今外來(lái)文化不斷涌入的背景下,強(qiáng)化本民族文化在課程教學(xué)過(guò)程中的地位,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自信心以及繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)也有著重要價(jià)值。