郭 滿

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，四川 成都 611130）

勞動(dòng)是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容，馬克思主義教育思想倡導(dǎo)培養(yǎng)體力、腦力全面發(fā)展的人，強(qiáng)調(diào)“教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合”是社會(huì)主義學(xué)校的本質(zhì)特征。然而，與德智體美相比，勞動(dòng)教育是學(xué)校教育中的一項(xiàng)短板，因此國(guó)務(wù)院于2020年3月20日出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，提出把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[1]?！皠趧?dòng)教育”是以提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的方式促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動(dòng)，新時(shí)代勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性，勞動(dòng)教育包括參加體力勞動(dòng)，但又不能狹隘理解為簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)鍛煉，勞動(dòng)教育也應(yīng)依據(jù)勞動(dòng)形態(tài)的演進(jìn)而與時(shí)俱進(jìn)[2]。然而，當(dāng)前大中小學(xué)校在開(kāi)展勞動(dòng)教育也面臨諸多難點(diǎn)。首先，對(duì)于許多學(xué)校而言，校內(nèi)空間、資源有限，難以滿足廣泛開(kāi)展校內(nèi)勞動(dòng)教育活動(dòng)的需求，迫切需要尋找校外勞動(dòng)教育場(chǎng)所。其次，勞動(dòng)教育碎片化現(xiàn)象嚴(yán)重，很多學(xué)校將勞動(dòng)教育僅定義為打掃衛(wèi)生、種菜、廚藝課程等輕體力勞動(dòng)項(xiàng)目，缺乏全面系統(tǒng)連續(xù)的勞動(dòng)教育實(shí)施方案。另外，對(duì)勞動(dòng)背后的意義和育人元素挖掘不深入，與德育、智育、美育的結(jié)合還不夠深入。

茶特色勞動(dòng)教育具有豐富的內(nèi)涵價(jià)值。從實(shí)踐場(chǎng)景上講，茶產(chǎn)業(yè)鏈包括上游種植采摘，中游生產(chǎn)加工、下游消費(fèi)等環(huán)節(jié)，場(chǎng)景豐富多樣，可以滿足學(xué)生多樣化勞動(dòng)實(shí)踐需求。從文化層面講，我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)的韻味，中國(guó)上下五千年的歷史也是中國(guó)茶文化萌生發(fā)展的歷史，茶葉已經(jīng)深深融入中國(guó)人生活，成為傳承中國(guó)文化的重要載體，圍繞茶涌現(xiàn)了一大批優(yōu)質(zhì)的詩(shī)、詞、歌、賦、字、畫(huà)作品，文人墨客從茶中品出了雅致與性情，茶特色勞動(dòng)教育可以融入人文歷史哲學(xué)教育，使學(xué)生更好地感知茶事中蘊(yùn)含的歷史文化，審美情趣與人文哲思。另外，從理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的角度看，茶葉從古至今在經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展中都發(fā)揮了重要作用，在古代茶葉是對(duì)外貿(mào)易的重要產(chǎn)品，為歷代王朝帶來(lái)了豐厚財(cái)富，在現(xiàn)代，茶葉是助力脫貧攻堅(jiān)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的支柱產(chǎn)業(yè)。開(kāi)展新時(shí)代茶特色勞動(dòng)教育，可以通過(guò)構(gòu)建多元、全方位的勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)景，把勞動(dòng)教育與茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承中國(guó)茶文化、深入理解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的目的。

本文從茶在中國(guó)的發(fā)展歷史，分析了茶文化的精神內(nèi)涵、茶產(chǎn)業(yè)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的重要作用，結(jié)合茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀以及在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮的作用，深入分析了開(kāi)展茶特色勞動(dòng)教育的內(nèi)涵價(jià)值，并提出了開(kāi)展新時(shí)代茶特色勞動(dòng)教育的舉措：樹(shù)立全面的勞動(dòng)教育觀，培養(yǎng)專業(yè)化師資隊(duì)伍，打造茶特色勞動(dòng)教育精品課程。

1 新時(shí)代茶特色勞動(dòng)教育內(nèi)涵價(jià)值分析

茶，源于中國(guó)，盛行于世界。茶樹(shù)在神農(nóng)嘗百草中被發(fā)現(xiàn)，飲茶在隋唐時(shí)期開(kāi)始流行，茶文化在宋元時(shí)期逐漸形成，茶葉在明清時(shí)期已經(jīng)得到人民的廣泛喜愛(ài)。茶是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要媒介，茶文化是博大精深中華文化的重要組成部分，歷代文人對(duì)茶推崇備至，并隨之誕生一批詩(shī)詞歌字畫(huà)等作品。對(duì)于中國(guó)人而言，飲茶不僅是一種生活方式，而且也流露出人的內(nèi)在精神追求。中國(guó)茶文化具有典型東方民族特色的審美文化形態(tài)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的人生境界與藝術(shù)追求。茶之清靜及自然之性顯現(xiàn)的自然、虛靜、恬靜成為古今茶人們所眷戀的審美情懷，茶之性情蘊(yùn)含了淡泊、簡(jiǎn)約和儉德等品性之美，同國(guó)人寧?kù)o致遠(yuǎn)的情操息息相關(guān)[3]。錢(qián)時(shí)霖在詠莊晚芳教授的詩(shī)中將中國(guó)茶德概括為“廉、美、和、敬”[4]，也是借茶德贊揚(yáng)莊教授高貴品德。中國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是重德，茶生于嘉木之上，長(zhǎng)于云霧之間，在沸水中幾經(jīng)沉浮，便有一室清香，是清純高潔的象征。茶的品性與人的品性具有相通之處，人在與茶的互動(dòng)中可以錘煉品行，行正直之道，納清爽之氣，做到不同流合污，不恣意妄為。二是尚和，通過(guò)種茶、采茶、制茶、飲茶等茶事活動(dòng)，可以創(chuàng)造人與自然之間的和諧，人與人之間的和敬、和美，以及內(nèi)心的平和。三是貴真，茶取天地之靈氣，蘊(yùn)日月之精華是至真至純之物，現(xiàn)代茶葉也講究返璞歸真，采用傳統(tǒng)技藝制茶飲茶，保留茶的純真底色，正如待人處事應(yīng)永遠(yuǎn)保持一顆真心善心。

茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。唐代時(shí)期，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，因茶風(fēng)鼎盛，茶的大量生產(chǎn)、促使貿(mào)易消費(fèi)發(fā)展迅速，一片小小的茶葉在唐宋經(jīng)濟(jì)層面煥發(fā)出了新的生機(jī)。為了從茶葉貿(mào)易中獲利，朝廷開(kāi)始對(duì)內(nèi)征收茶稅作為自身收入的一項(xiàng)重要來(lái)源，對(duì)外通過(guò)“絲綢之路”、“萬(wàn)里茶道”、“茶馬古道”和“海上茶路”這四條著名的商貿(mào)線路將茶葉出口國(guó)外。英國(guó)學(xué)者艾倫·麥克法蘭在其著作《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》中說(shuō)：“只有茶葉成功地征服了全世界?！钡搅饲宕?，茶葉成為維護(hù)國(guó)家完整和穩(wěn)定，抵御外國(guó)商品傾銷(xiāo)，保持貿(mào)易順差的有力武器。然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)茶葉貿(mào)易不僅遭遇了新興產(chǎn)茶國(guó)的強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)，而且因連年戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)茶葉苛捐重稅，茶農(nóng)生活維艱，茶園成片荒蕪，茶業(yè)生產(chǎn)岌岌可危。

新中國(guó)成立以來(lái)，茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸復(fù)蘇，尤其是黨的十八大以來(lái)，在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)引領(lǐng)下，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略支撐下，中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)主動(dòng)融入與服務(wù)構(gòu)建新經(jīng)濟(jì)格局，通過(guò)持續(xù)創(chuàng)新保持了穩(wěn)定發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年全國(guó)18個(gè)主要產(chǎn)茶省茶園總面積達(dá)到326.4萬(wàn)hm2，同比增加9.9萬(wàn)hm2，全國(guó)干毛茶總產(chǎn)量306.32萬(wàn)噸，比2020年增加7.71萬(wàn)噸，總產(chǎn)值為2928.14億元，增長(zhǎng)301.56億元，增幅11.48%[5]。全國(guó)有千余個(gè)產(chǎn)茶縣，其中337個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣和百余個(gè)省級(jí)貧困縣依托茶產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了脫貧。茶產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)鏈包括上游的育種育苗、種植采摘，中游的粗加工（茶葉）與深加工（即飲茶、新茶飲、護(hù)膚品、茶酒等），以及下游品牌運(yùn)營(yíng)、產(chǎn)品銷(xiāo)售等，同時(shí)茶產(chǎn)業(yè)鏈還正在與旅游、康養(yǎng)、文化體驗(yàn)等融合發(fā)展，發(fā)展茶業(yè)能帶動(dòng)大批農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)，特別是能解決貧困戶就地就近就業(yè)問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，茶經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，不僅解決了千萬(wàn)茶農(nóng)的增收問(wèn)題，也為農(nóng)村轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式提供了新的思路[6]。2021年3月22日，習(xí)近平總書(shū)記到武夷山市星村鎮(zhèn)燕子窠生態(tài)茶園，了解當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)發(fā)展情況時(shí)，指出：“要把茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技統(tǒng)籌起來(lái)，過(guò)去茶產(chǎn)業(yè)是脫貧攻堅(jiān)的支柱產(chǎn)業(yè)，今后要成為鄉(xiāng)村振興的支柱產(chǎn)業(yè)”。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，現(xiàn)代社會(huì)中茶業(yè)一端凝聚著脫貧攻堅(jiān)的巨大成效，另一端托舉著鄉(xiāng)村振興的厚重期待。從學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育的角度看，茶產(chǎn)業(yè)具有豐富的勞動(dòng)教育實(shí)踐場(chǎng)景，其中有農(nóng)事活動(dòng)，有科技應(yīng)用，不僅可以讓學(xué)生親近自然，到田間地頭體驗(yàn)種植采摘、傳統(tǒng)制茶烹茶技藝、茶道茶禮儀，提升勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素養(yǎng)，而且可以讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，深入茶葉標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)車(chē)間，觀摩學(xué)習(xí)現(xiàn)代茶葉生產(chǎn)加工技藝，感知現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的魅力。深刻理解茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義，樹(shù)立正確勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，為未來(lái)的職業(yè)生涯做一定儲(chǔ)備。

2 茶特色勞動(dòng)教育舉措探索

2.1 樹(shù)立全面的勞動(dòng)教育觀

傳統(tǒng)勞動(dòng)教育主要側(cè)重教授學(xué)生與勞動(dòng)有關(guān)的知識(shí)、技能、方法等，而忽視勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)思維等更深層次素養(yǎng)的培養(yǎng)，容易導(dǎo)致“有勞動(dòng)無(wú)教育”的現(xiàn)象，難以使學(xué)生養(yǎng)成終身熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的良好品質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值觀涵蓋三個(gè)方面：一是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有本源性價(jià)值，即勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)世界和人類(lèi)歷史的根本動(dòng)力，勞動(dòng)、勞動(dòng)者神圣光榮；二是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有經(jīng)濟(jì)性價(jià)值，即勞動(dòng)是一切社會(huì)財(cái)富的源泉；三是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有教育性價(jià)值，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅體現(xiàn)社會(huì)主義教育的本質(zhì)，而且熱愛(ài)勞動(dòng)、參加勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的健康成長(zhǎng)。在這個(gè)新的時(shí)代，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的本質(zhì)在于，通過(guò)“以勞促全”提升心志，使學(xué)生擁有充實(shí)的人生[7]。新時(shí)代勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，具有鮮明的思想性與多元性[8]。開(kāi)展茶特色勞動(dòng)教育不能局限于組織學(xué)生去采茶、學(xué)茶藝等簡(jiǎn)單技能的傳授和勞動(dòng)興趣與動(dòng)機(jī)的短暫激發(fā)，而應(yīng)當(dāng)深度挖掘現(xiàn)代企業(yè)勞動(dòng)教育新元素，把具體的勞動(dòng)與系統(tǒng)全面了解茶文化、茶產(chǎn)業(yè)與茶科技緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生帶著思考去勞動(dòng)，在真實(shí)情境中感受勞動(dòng)的全過(guò)程，促進(jìn)勞動(dòng)素養(yǎng)“質(zhì)”與“量”的同步增長(zhǎng)，把勞動(dòng)教育的基點(diǎn)從關(guān)注勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能轉(zhuǎn)向?qū)W生勞動(dòng)素養(yǎng)的內(nèi)涵發(fā)展[9]。

2.2 建設(shè)茶特色勞動(dòng)教育實(shí)踐基地

勞動(dòng)教育實(shí)踐基地是開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要載體，也是當(dāng)前大中小學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的難點(diǎn)，可從以下幾方面考慮，建設(shè)茶特色勞動(dòng)教育實(shí)踐基地。首先，創(chuàng)建種植采摘基地，通過(guò)開(kāi)展茶樹(shù)種植、茶樹(shù)灌溉、茶葉采摘等一系列工業(yè)種植活動(dòng)，讓學(xué)生回歸自然，回歸鄉(xiāng)土，連通教育與生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感，建立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。其次，打造茶文化等特色教育基地，利用實(shí)物和VR配合還原一系列茶相關(guān)的農(nóng)業(yè)文化活動(dòng)，讓學(xué)生感受農(nóng)耕精神的魅力，更深入地理解我國(guó)悠久的農(nóng)耕文明發(fā)展歷程，讓學(xué)生能夠深入的了解茶歷史、茶文化、茶經(jīng)濟(jì)，以勞動(dòng)、文化為核心的創(chuàng)新模式，豐富了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，拓寬學(xué)生的視野，體現(xiàn)了勞動(dòng)的價(jià)值。最后，還可以與茶企業(yè)合作搭建茶科技勞動(dòng)教育基地，觀摩現(xiàn)代茶葉標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的先進(jìn)技術(shù)，感知技術(shù)創(chuàng)新對(duì)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用，同時(shí)結(jié)合多學(xué)科課程的融合，增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)思維及創(chuàng)新能力。三類(lèi)實(shí)踐教育基地協(xié)同運(yùn)作，構(gòu)建起了較為全面的勞動(dòng)教育實(shí)踐場(chǎng)景。

2.3 培育專業(yè)化勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍

師資隊(duì)伍確保開(kāi)展勞動(dòng)教育取得預(yù)期成效的有力保障。新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育，需要多渠道建設(shè)一支執(zhí)著于教書(shū)育人、有熱愛(ài)教育定力、帶干勁闖勁鉆勁的高水平勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。就茶特色勞動(dòng)教育而言，應(yīng)當(dāng)圍繞茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、茶科技三個(gè)方面培育專業(yè)化勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。具體來(lái)說(shuō)，要圍繞茶產(chǎn)業(yè)鏈，培育能夠指導(dǎo)學(xué)生種植、加工、銷(xiāo)售等的專業(yè)師資，實(shí)現(xiàn)以勞促體的作用，圍繞茶文化組織茶業(yè)研究者、茶文化文學(xué)研究者、思政研究者深入研究，全面發(fā)掘其中的思政育人元素，以實(shí)現(xiàn)以勞樹(shù)德、以勞育美的作用，圍繞茶科技，邀請(qǐng)茶科技領(lǐng)域?qū)＜?、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員、茶企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員組成技術(shù)師資隊(duì)伍，講話茶產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的故事，啟迪學(xué)生思維，以實(shí)現(xiàn)以勞增智的作用。其次，要組織系統(tǒng)化的勞動(dòng)教育教師培訓(xùn)，堅(jiān)持線上培訓(xùn)與線下培訓(xùn)結(jié)合，努力提高勞動(dòng)教育課教師的水平和能力，提高他們把具體的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成勞動(dòng)課堂上的知識(shí)的能力，提高教師系統(tǒng)、精準(zhǔn)的開(kāi)展勞動(dòng)教育教學(xué)的能力，達(dá)到更好的勞動(dòng)育人成效的目的。此外，還要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)勞動(dòng)教育規(guī)范化。評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向作用，結(jié)果運(yùn)用具有撬動(dòng)作用。勞動(dòng)教育課的評(píng)價(jià)是否科學(xué)，結(jié)果運(yùn)用是否恰當(dāng)，決定著勞動(dòng)教育是形式化、應(yīng)試化，還是常態(tài)化、規(guī)范化。最后，還要建立勞動(dòng)教育師資激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)茶農(nóng)、產(chǎn)業(yè)專家、技術(shù)人員、茶文化研究者參與到勞動(dòng)教育中來(lái)，讓他們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生的過(guò)程中也有所獲。

2.4 打造茶特色勞動(dòng)教育精品課程

勞動(dòng)教育的具身性和課程設(shè)置的科學(xué)性、系統(tǒng)性在一定程度上決定著勞動(dòng)教育質(zhì)量。反觀當(dāng)前的勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，各地、各學(xué)校勞動(dòng)教育形式較為單調(diào)，課堂內(nèi)以教師系統(tǒng)講授勞動(dòng)理論知識(shí)為主，課外校外勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)源有限、類(lèi)型相對(duì)單一，吸引力不夠強(qiáng)大，尚不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與勞動(dòng)的熱情。而茶特色勞動(dòng)教育資源豐富、形式多樣。首先茶產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)數(shù)量多、分布廣泛，實(shí)踐場(chǎng)所多，學(xué)生可就近參與實(shí)踐，其次茶產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，勞動(dòng)教育實(shí)踐場(chǎng)景豐富，可以滿足學(xué)生多樣化的實(shí)踐需求，最重要的是茶特色歷史、文化、經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含豐富的思政育人元素，可以真正發(fā)揮勞動(dòng)育人的作用。深入推進(jìn)大中小學(xué)與茶企之間在勞動(dòng)教育方面的融合，針對(duì)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，構(gòu)建普適性與獨(dú)特性相結(jié)合的課程體系，結(jié)合校內(nèi)校外兩個(gè)空間場(chǎng)域，根據(jù)通識(shí)——專業(yè)——素養(yǎng)的邏輯路線，打造勞動(dòng)教育通識(shí)教育課程、專業(yè)融合課程與素養(yǎng)拓展課程[10]。圍繞“茶”開(kāi)發(fā)系統(tǒng)、全面、深入的特色教育課程，通過(guò)共享、聯(lián)建等方式進(jìn)行推廣，可以形成示范效應(yīng)并產(chǎn)生規(guī)模影響。

3 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，具有鮮明的思想性與多元性。茶特色勞動(dòng)教育可以把茶文化傳承、茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展與勞動(dòng)教育系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在參與茶特色勞動(dòng)教育的過(guò)程中親近自然，提升勞動(dòng)技能與勞動(dòng)素質(zhì)，感受中國(guó)茶文化的美麗，開(kāi)闊眼界感知現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的魅力，深刻理解茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情。開(kāi)展茶特色勞動(dòng)教育，需要我們樹(shù)立全面的勞動(dòng)教育觀，深化校企合作，搭建全方位的教育實(shí)踐基地，培育專業(yè)化師資隊(duì)伍，打造茶特色勞動(dòng)教育精品課程。