山東省聊城市是國家歷史文化名城，居魯西，臨黃河，京杭大運(yùn)河穿城而過，有“江北水城，運(yùn)河古都”的美譽(yù)。在這里，抓一把泥土就是故事，拾一塊陶片就有傳說。這塊古老的土地養(yǎng)育出無數(shù)名人，像璀璨的群星閃爍在歷史的星空上。比如，商初的名相伊尹，戰(zhàn)國時期的高士魯仲連、軍事家孫臏，唐代的名相馬周，宋代的醫(yī)學(xué)家成無己，清代的開國狀元傅以漸，抗日名將張自忠，大學(xué)問家傅斯年、季羨林，國畫大師李苦禪，領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森，青年榜樣張海迪等，可以說是數(shù)不勝數(shù)。在這里，我所考察的是聊城的一位奇人—清朝末年的“千古奇丐”武訓(xùn)。當(dāng)年，他穿著破衣爛衫、唱著自編的乞討歌謠走街串巷，做了三十年乞丐，用討來的錢辦了三所義學(xué)。他的事跡寫進(jìn)了《清史稿》，民國政要和名家對他多有褒揚(yáng)。新中國成立之初，對其進(jìn)行了批判；二十世紀(jì)八十年代之后，恢復(fù)名譽(yù)、大力宣傳。這是什么樣的一個人？他經(jīng)歷了什么？為何身后遭遇這么多的風(fēng)波？帶著這些問題，我走進(jìn)武訓(xùn)故里，在武訓(xùn)紀(jì)念館了解武訓(xùn)的事跡。

千古奇丐發(fā)誓興學(xué)

武訓(xùn)（1838年—1896年）于清朝道光年間出生在山東省堂邑縣（今屬冠縣）柳林鎮(zhèn)武家莊一個貧苦農(nóng)民家庭。他本來沒有名字，因在家中排行第七，人們都叫他“武七”，后來皇帝為嘉獎他興辦教育的功勞，以“垂訓(xùn)于世”之意賜名武訓(xùn)。武訓(xùn)從小家境貧寒，7歲喪父，跟著母親到處要飯為生，每天食不果腹，更別說讀書上學(xué)了。過了兩年，母親也去世了，他寄居在伯父家，等到稍大點就開始給人家做小工。16歲這年，他到館陶縣薛店村張舉人家做傭工，一口氣干了三年。一天，伯母生病，他想支點工錢給她看病，不料張家的管家知道他不識字，就拿了一本假賬欺騙他，說他的工錢早已支完了。武訓(xùn)據(jù)理力爭，不但沒有結(jié)果，還被打得頭破血流。

武訓(xùn)氣得口吐白沫，病倒三天，最終大徹大悟，想到貧困吃苦、受人欺負(fù)都是因為不識字。他決定乞討攢錢辦學(xué)，讓窮人的孩子免費讀書識字。于是他開始乞討，邊走邊唱，“扛活受人欺，不如討飯隨自己。別看我討飯，早晚修個義學(xué)院。”

按照常理，靠乞討辦學(xué)恐怕難于上青天，所以大家見他天天念叨“義學(xué)”，都以為他瘋了?？墒俏溆?xùn)不是一般的乞丐，不但心比金堅，而且非常聰明。他善于包裝自己，為了吸引眼球，將發(fā)辮剃掉，只在頭頂一邊留下一撮桃形的頭發(fā)，把自己打扮成小丑的樣子，讓別人笑了，要飯要錢就順暢得多。武訓(xùn)還會編精彩的歌謠，比如“我要飯你行善，修個義學(xué)你看看?！薄氨娙隋X，不養(yǎng)家，養(yǎng)家雷劈火龍抓?！蓖ㄋ滓锥⒛捴巳丝?。為了辦學(xué)，武訓(xùn)多大的委屈都能受，多累多臟的活都肯做。每到一家乞討，他都給人家下跪，用自己的身體給人取樂。他表演“拿大頂”“蝎子爬”的節(jié)目，給人當(dāng)馬騎，供人取樂。在當(dāng)馬讓人騎時，他一邊爬一邊唱：“爬一遭，一吊錢，爬十遭，十吊錢，修個義學(xué)不費難?！彼踔帘硌莩陨?、吃蝎子、吃磚瓦，以得到賞錢；他還在臉上抹灰、喝臟水、變小魔術(shù)。他幫人打短工干活，為逗人樂，把臉用捂牲口的布捂起來，學(xué)驢叫。他還會些手藝，撿些布條、線頭，編織成手工藝品賣掉。他編的東西五顏六色，結(jié)實好看，婦女、兒童搶著買。趁著走街串巷的方便，他也給人說媒、送信掙錢。就這樣，一文一文地艱難積攢著辦學(xué)的錢。

錢積得越來越多，武訓(xùn)開始買地作為義學(xué)的基金，或者交人代存生利息。這時候他已經(jīng)有不少錢了，但他依然住在破廟里，穿破衣服，吃討來的飯，把錢都留著辦學(xué)，不肯為自己花一分。人們被他感動了，有個叫郭芬的鄉(xiāng)紳捐出了柳林鎮(zhèn)東門外的一塊宅基地給武訓(xùn)辦學(xué)，武訓(xùn)拿出積攢的9000吊錢在這里創(chuàng)辦了他的第一處義學(xué)“崇賢義塾”。1890年，武訓(xùn)在館陶縣楊二莊（今屬臨清）興辦了第二所義學(xué)。1896年，武訓(xùn)又在臨清御史巷辦起第三所義學(xué)，取名“御史巷義塾”。這些學(xué)堂對前來學(xué)習(xí)的學(xué)子一律不收費。為辦好學(xué)堂，他常做的一個標(biāo)志性動作就是“跪”—到?jīng)]有教育意愿的貧寒人家，跪求他們送子上學(xué)；為聘請名師，去老師家中跪請；在學(xué)堂看到對教學(xué)工作負(fù)責(zé)的老師，跪下表示感謝；對偷懶?；睦蠋?，跪下促使他們警覺改正；對學(xué)習(xí)不用功的少年學(xué)生，跪下哭勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄?！痹谶@樣至誠至性的感召之下，學(xué)堂里的教師沒有不認(rèn)真教學(xué)的，學(xué)生沒有不努力上進(jìn)的。

武訓(xùn)一心一意辦義學(xué)，一生不娶妻、不置家。他的親戚多次向他要錢，都被他拒絕，他唱道：“不顧親，不顧故，義學(xué)我修好幾處?！庇腥藙袼⑵奚?，他笑唱道：“人生七十古來稀，五十三歲不娶妻，親戚朋友斷個凈，臨死落個義學(xué)癥?！蔽溆?xùn)的事跡逐漸傳揚(yáng)出去，名聲越來越大，直到清朝皇帝也知道了?；实勖顕佛^為武訓(xùn)立傳，授給他一個“義學(xué)正”的名字，還賜給他一件黃馬褂，武訓(xùn)的名聲大起來了。

光緒二十二年（1896年）4月23日，武訓(xùn)因患疾病，在臨清御史巷義塾去世。據(jù)《清史稿》記載，“（武訓(xùn)）病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑。”就這樣，武訓(xùn)在學(xué)童瑯瑯讀書聲中，含笑離開了這個世界，享年59歲。

武訓(xùn)的事跡感動了后人，人們對武訓(xùn)精神推崇備至。民國時期，蔡元培、黃炎培、鄧初民、李公樸等民主人士，蔣介石、汪精衛(wèi)、戴季陶、何思源等政界要人，馮玉祥、張學(xué)良、楊虎城、段繩武、張自忠等軍界人物，陶行知、郁達(dá)夫、臧克家等文教界人士，都為他題詞、撰文紀(jì)念。很多人向他學(xué)習(xí)，捐資辦學(xué)。馮玉祥在泰山腳下辦起了十幾處半工半讀的“紀(jì)念武訓(xùn)小學(xué)”，教育家陶行知賣字集資創(chuàng)辦了“上海武訓(xùn)補(bǔ)習(xí)學(xué)?！?，愛國將領(lǐng)何思源在曹州辦起了武訓(xùn)學(xué)校。軍閥段承澤被武訓(xùn)行乞興學(xué)的事跡感動，捐出自己的所有財產(chǎn)，也開辦了一處武訓(xùn)小學(xué)。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時全國有７個省建起30多處以武訓(xùn)命名的學(xué)校。

風(fēng)云變幻突遭批判

時事變幻，滄海桑田。1950年底，由孫瑜執(zhí)導(dǎo)、趙丹主演的電影《武訓(xùn)傳》在全國公映后引起很大轟動，許多人在報紙上發(fā)表文章，贊揚(yáng)武訓(xùn)和《武訓(xùn)傳》。但是，1951年5月的一篇題為《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》的社論，指出了《武訓(xùn)傳》存在的問題，指責(zé)武訓(xùn)“根本不去觸動封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化?！薄皩Ψ磩拥姆饨ńy(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事。”這篇社論一發(fā)表，就對《武訓(xùn)傳》的導(dǎo)演、主演等許多人進(jìn)行了批判，還成立了武訓(xùn)歷史調(diào)查組。調(diào)查人員到堂邑、臨清、館陶等武訓(xùn)生活過的地方調(diào)查，寫出了《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》，給武訓(xùn)扣上了“大流氓、大地主、大債主”三頂帽子。到了特殊時期，狂熱的人們掘開了武訓(xùn)的墳?zāi)?，焚燒了他的尸骨，砸毀了武?xùn)祠、武訓(xùn)塑像、“義學(xué)正”匾額等。武訓(xùn)的事跡再也沒人敢提了，甚至很多年，連武訓(xùn)家鄉(xiāng)冠縣也沒有多少人知道他的名字。

恢復(fù)名譽(yù)澤被桑梓

歷史是公正的，閃耀著人性光輝的善行義舉不會永遠(yuǎn)被壓抑，終有得到人們發(fā)現(xiàn)和敬仰的一天。

20世紀(jì)80年代以來，一直有熱心人士為武訓(xùn)恢復(fù)名譽(yù)而呼吁奔走，發(fā)表了不少文章和言論。其中，我覺得曾經(jīng)在武訓(xùn)家鄉(xiāng)附近的臨清教過書的詩人臧克家的一首詩說得最好：“破缽百衲度春秋，心鐵情癡為眾謀。今古完人究多少，何于一丐作苛求？”武訓(xùn)家鄉(xiāng)的人們更是全力為武訓(xùn)正名。1991年、1995年、2006年，冠縣舉行了三次武訓(xùn)精神研討會，武訓(xùn)的事跡逐漸被世人重新認(rèn)識，武訓(xùn)精神的影響力越來越廣。受武訓(xùn)精神的感召，1997年，四川希望集團(tuán)捐資40萬元，重修了武訓(xùn)祠。后來政府不斷擴(kuò)建，現(xiàn)在成了當(dāng)?shù)刂奈幕包c。

冠縣大力宣傳武訓(xùn)精神，促進(jìn)社會各界重視教育、捐資助學(xué)。20世紀(jì)90年代，冠縣的中小學(xué)條件很差，“黑屋子、土臺子、里面一群泥孩子”是其真實寫照。縣里在增加財政投入的同時，號召社會各界有錢出錢、有力出力、捐資助學(xué)。1997年，在縣城新建了一所以武訓(xùn)命名的高中。2008年，冠縣設(shè)立武訓(xùn)教育基金會，到近期共募集資金3900多萬元。其中，冠縣籍的一位北京企業(yè)家捐資1800萬元建設(shè)了高標(biāo)準(zhǔn)的中學(xué)，當(dāng)?shù)厝罕娝男值芄餐栀Y300萬元用于改善武訓(xùn)實驗小學(xué)的辦學(xué)條件。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財力的充裕，冠縣教育事業(yè)獲得大發(fā)展。2012年—2016年，全縣先后投入12億元教育資金；2017年以來投入27億元資金，創(chuàng)建全國義務(wù)教育均衡縣，改善農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)設(shè)施。同時，引進(jìn)社會力量建成5所民辦學(xué)校，總投資4.2億元，在校生有9000多名，中小學(xué)的教育質(zhì)量也不斷提高，為國家培養(yǎng)了一大批棟梁之材，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展培養(yǎng)了大量的高素質(zhì)建設(shè)者。

追前思后感慨萬千

考察武訓(xùn)興學(xué)的歷史以及身后的遭際，我認(rèn)為有以下幾點需要思考。

第一，武訓(xùn)的事跡和精神令人尊敬，值得贊揚(yáng)。他以一己之力、卑微之軀，執(zhí)著于理想，歷盡千辛萬苦，受盡人間屈辱，終畢生之精力，興辦三處義學(xué)，做成了人們認(rèn)為不可能做到的事情，也使自己獲得了后人長久的紀(jì)念。

第二，對電影《武訓(xùn)傳》的批判，是時代的產(chǎn)物。1951年，新中國剛剛成立不久，中國人民擺脫了受人欺凌、民不聊生的悲慘境遇，成為國家的主人，正在意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷地建設(shè)國家、創(chuàng)造自己的幸福生活。此時，《武訓(xùn)傳》卻在宣揚(yáng)武訓(xùn)靠低三下四、自賤人格的乞討，靠通過地主放高利貸募集資金來辦學(xué)，這與當(dāng)時的社會形勢完全不相符。當(dāng)時的社會條件下，沒有電視，沒有手機(jī)，沒有互聯(lián)網(wǎng)，報紙都很少，電影起著巨大的宣傳作用，受到批判是形勢所需，并非一定要和這個已經(jīng)去世半個世紀(jì)、遠(yuǎn)在偏僻農(nóng)村的可憐人過不去。

第三，全社會都要關(guān)心教育，政府尤其要承擔(dān)辦學(xué)的主要責(zé)任。興辦教育是政府的基本職能，是政府不能推卸的責(zé)任，“再窮不能窮教育”，民辦教育只能是有益的補(bǔ)充。宣傳武訓(xùn)精神，呼吁全社會尊師重教，積極捐資助學(xué)，的確是好事一樁。但不能使大家認(rèn)為辦學(xué)是社會的責(zé)任，是慈善事業(yè)。我們高興地看到政府對教育投入越來越大，學(xué)校設(shè)施越來越好，教師收入越來越高。冠縣教育這幾年的發(fā)展就是個例子，相信教育的明天會更好，武訓(xùn)故里的孩子們會接受更好的教育。

第四，冠縣要發(fā)揮好武訓(xùn)的名人效應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。武訓(xùn)的事跡和精神成了冠縣的一張名片。近年來，冠縣修整擴(kuò)大了武訓(xùn)紀(jì)念館，借助武訓(xùn)策劃了不少宣傳活動，起到了一定效果，但還要加大力度。冠縣應(yīng)該大力宣傳武訓(xùn)，讓世人知道冠縣自古就是善行義舉之鄉(xiāng)，擴(kuò)大冠縣的影響力，讓更多的人士了解冠縣、走進(jìn)冠縣，來冠縣投資興業(yè)。同時，要把武訓(xùn)紀(jì)念館同冠縣的中華第一梨園、天沐溫泉以及周邊縣的景點串聯(lián)起來，與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來，大力發(fā)展旅游業(yè)，讓武訓(xùn)精神在新時代發(fā)揮出更大作用。

作者簡介：王雋坤，女，漢族，山東聊城人，聊城大學(xué)文學(xué)院；研究方向：漢語言文學(xué)。