畢宇晶

對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)而言，這是一個(gè)“新”的時(shí)代。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)閺暮暧^的教育背景來(lái)看，當(dāng)下的教育是中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”之后的教育；從基礎(chǔ)教育的視野來(lái)看，立德樹人目標(biāo)的提出以及核心素養(yǎng)概念的凸顯，包括語(yǔ)文學(xué)科在內(nèi)的學(xué)科教學(xué)出現(xiàn)了新的引領(lǐng)性目標(biāo)；從語(yǔ)文學(xué)科的角度來(lái)看，隨著《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的頒布，語(yǔ)文教學(xué)正面對(duì)著語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展這一新的具體目標(biāo)，同時(shí)統(tǒng)編版新教材也正在語(yǔ)文教師面前打開一扇大門。所有這些“新”要想落到實(shí)處，那就必須依賴另一個(gè)“新”，這就是新課堂教學(xué)。

新課堂教學(xué)的內(nèi)涵是非常豐富的，其一方面以核心素養(yǎng)的發(fā)展為指引，另一方面又強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主體地位的真正實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中思維的高度激活，因?yàn)橹挥羞@樣，才能支撐起新課堂教學(xué)背景下的學(xué)習(xí)需要以及語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。在研究過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，面向?qū)W生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略的研究至關(guān)重要，其根本原因在于評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有著極為重要的影響，良好的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略運(yùn)用可以讓學(xué)生持續(xù)處于良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中。隨著統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材的使用，有必要來(lái)談?wù)劵谛抡n堂教學(xué)實(shí)施及核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略研究及其收獲。

一、新課堂教學(xué)實(shí)施及核心素養(yǎng)發(fā)展視角下的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略理解

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略實(shí)際上一直是初中語(yǔ)文教學(xué)研究的重點(diǎn)，但有經(jīng)驗(yàn)的初中語(yǔ)文教師都知道，在不同的時(shí)代背景以及教學(xué)理念之下，關(guān)于學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略的研究著力點(diǎn)也是不同的。伴隨著新課標(biāo)與新教材的出現(xiàn)，新課堂教學(xué)成為最貼近教師日常教學(xué)的重要概念，而新課堂教學(xué)又必然伴隨著核心素養(yǎng)的發(fā)展，所以要想深入研究學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略，首先必須對(duì)新課堂教學(xué)實(shí)施以及核心素養(yǎng)的發(fā)展形成準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。

筆者以為，伴隨著核心素養(yǎng)發(fā)展的新課堂教學(xué)，首先要體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的基本理念，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，要讓語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)尤其是其所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵要素得到充分體現(xiàn)，這樣的課堂教學(xué)才能體現(xiàn)出目標(biāo)上的“新”；任何目標(biāo)的達(dá)成都離不開具體的過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展自然也是如此，這實(shí)際上也是新課堂教學(xué)的靈魂所在。所以初中語(yǔ)文教學(xué)在繼承已有優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，需要重新構(gòu)建聽說(shuō)讀寫的進(jìn)程，需要讓學(xué)生的主體地位得到充分體現(xiàn)，要讓語(yǔ)文知識(shí)的建構(gòu)與運(yùn)用以及語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，在學(xué)生主體地位得到體現(xiàn)的過(guò)程中自然實(shí)現(xiàn)。

既然將目光鎖定在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程上，那么在進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的時(shí)候，自然也就需要有相應(yīng)的策略與之匹配?；谶@樣的認(rèn)識(shí)再來(lái)看學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略，就可以認(rèn)為新課堂教學(xué)實(shí)施及核心素養(yǎng)發(fā)展視角下的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略，本質(zhì)上是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并指向文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的策略。

二、基于新課堂教學(xué)實(shí)施及核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略及運(yùn)用

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略一定依賴于學(xué)習(xí)過(guò)程而形成，因此總結(jié)得出學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略需要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)過(guò)程指向語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的時(shí)候，學(xué)習(xí)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)，也就成為總結(jié)學(xué)習(xí)策略的重要突破口。文化自信在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)當(dāng)中起著引領(lǐng)作用，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)候能否形成對(duì)中華文化的認(rèn)同，能否堅(jiān)定對(duì)中華文化生命力的信心，自然也就應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的抓手?；谶@樣的邏輯去演繹，就可以發(fā)現(xiàn)基于新課堂教學(xué)實(shí)施以及語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略可以這樣來(lái)概括：以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展為目標(biāo)去觀照學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程及其中的重要環(huán)節(jié)能否促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，教師通過(guò)相應(yīng)的評(píng)價(jià)來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行肯定或否定——肯定的時(shí)候可以以顯性的語(yǔ)言加以實(shí)施，否定的時(shí)候則以隱性的提醒加以實(shí)施。事實(shí)證明通過(guò)這樣的策略運(yùn)用，可以讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程被約定在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的框架之內(nèi)。

例如，統(tǒng)編版初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《秋天的懷念》這一課文的教學(xué)。教材在設(shè)計(jì)的時(shí)候要求學(xué)生在閱讀課文后思考：“體會(huì)文中流露的情緒，反思一下：沐浴在親情中，我們是否只知接受，不會(huì)感動(dòng)，也不懂回報(bào)呢？”伴隨著這樣的問(wèn)題，教材還要求學(xué)生“朗讀課文，找出一些蘊(yùn)含著豐富情感的語(yǔ)句，細(xì)加體會(huì)”。這樣的教學(xué)要求與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之間存在著密切聯(lián)系：課文的主題之一是“親情”，學(xué)生在閱讀課文的時(shí)候能否體會(huì)到作者筆下的親情，在解讀課文的時(shí)候又是否能夠?qū)徱暤哪抗馔断蜃约?，并判斷自己在面向生活的時(shí)候是否有著親情意識(shí)。如果學(xué)生能夠帶著這樣的認(rèn)識(shí)去學(xué)習(xí)，那上面所總結(jié)出來(lái)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略就能夠發(fā)揮相應(yīng)的作用。

比如有學(xué)生在閱讀了課文之后提出這樣的問(wèn)題：為什么母親在史鐵生面前表現(xiàn)得那樣唯唯諾諾？這是很多學(xué)生在閱讀課文的時(shí)候都會(huì)提出的問(wèn)題，學(xué)生在初步回答的時(shí)候也能從親情的角度給出一些答案。但仔細(xì)分析學(xué)生的思路就可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生此時(shí)的回答其實(shí)是概念化的，他們嘴中所說(shuō)的“母愛的偉大”其實(shí)并不能投射到自己的生活當(dāng)中。所以這個(gè)時(shí)候教師不妨這樣評(píng)價(jià)：是否只有史鐵生的母親才是這樣的唯唯諾諾？你的母親在生活當(dāng)中有過(guò)這樣的情形嗎？這兩個(gè)問(wèn)題的提出，可以讓學(xué)生對(duì)課文的解讀變得更加深入，可以讓學(xué)生將審視的目光投向自己，這個(gè)時(shí)候?qū)W生就會(huì)認(rèn)識(shí)到其實(shí)每一個(gè)母親都是偉大的，只不過(guò)在不同的生活場(chǎng)景當(dāng)中有著不同的表現(xiàn)而已。于是也有學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的母親在嘮叨的同時(shí)，其實(shí)也有著遷就自己的一面，而這與史鐵生的母親并沒(méi)有本質(zhì)的不同。

當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，其實(shí)就是學(xué)生設(shè)身處地思考的時(shí)候，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)母親所謂的唯唯諾諾，其實(shí)正是對(duì)自己孩子的無(wú)限遷就，這是母親對(duì)孩子愛的一種特別的表現(xiàn)方式，唯有在母親的身上才會(huì)表現(xiàn)出這樣的方式。這樣的認(rèn)識(shí)正呼應(yīng)著語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的文化自信與審美——文化是中國(guó)的傳統(tǒng)孝道文化，審美是審視中國(guó)母親身上的美。

比如還有學(xué)生在閱讀了課文之后提出這樣的問(wèn)題：為什么史鐵生如此不懂事？學(xué)生在討論交流的過(guò)程當(dāng)中會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題形成相對(duì)一致的答案，那就是當(dāng)雙腿癱瘓且常年患病落到一個(gè)人身上的時(shí)候，人就很難站在第三者的角度做出無(wú)關(guān)痛癢的評(píng)判。所以史鐵生的不懂事是人性的表現(xiàn)，母親的偉大同樣也是人性的表現(xiàn)，只不過(guò)同樣的人性會(huì)因?yàn)槟赣H這一角色的存在而表現(xiàn)出不同的高度。這樣的認(rèn)識(shí)同樣呼應(yīng)著語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的文化，其所積淀的認(rèn)識(shí)可以讓學(xué)生走向自信。同樣，作為學(xué)生思維的產(chǎn)物，也可以認(rèn)為其呼應(yīng)著思維能力。

三、新課堂教學(xué)實(shí)施及核心素養(yǎng)發(fā)展下的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略運(yùn)用展望

上述教學(xué)案例所表現(xiàn)出來(lái)的課堂形態(tài)具有新的一面，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)性，讓語(yǔ)文課堂具有了高度靈動(dòng)的一面。在這種情形下教師所總結(jié)出來(lái)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略，客觀上就是學(xué)生學(xué)習(xí)行為從模糊走向清晰、從茫然走向清晰目標(biāo)的推動(dòng)力。

因此可以認(rèn)為，在核心素養(yǎng)發(fā)展的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)之下，要打造并實(shí)施相應(yīng)的新課堂，那學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其促進(jìn)作用，基于學(xué)生學(xué)習(xí)行為而總結(jié)出來(lái)的評(píng)價(jià)策略，其作用也必須體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生形成語(yǔ)言運(yùn)用能力、發(fā)展思維能力，并在審美創(chuàng)造素養(yǎng)得到培育的過(guò)程中，最終形成文化自信。而對(duì)于學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)策略是否有效的評(píng)價(jià)，也正可以以這樣的要求作為抓手。