□ 張智慧 葛 暄

《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，要求科學有效地實施生命教育活動；《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》指出：“優(yōu)秀傳統文化進校園與進課堂工作應得到高度重視。”如何讓傳統文化和生命教育相結合具有重要的現實意義?！瓣P注教育，提升生命，應成為教育新的價值取向。教育原本就是具有生命意識、關注與引導人之心靈的事業(yè)?！保?］本文首先探討傳統文化中所包含的生命教育元素，為高中語文教學提供更多的文化資源，然后結合高中語文教材，探索在語文教學中開展生命教育的方法和途徑。

一、傳統文化中的生命觀和生命教育素材

（一）生命觀在我國的產生

春秋戰(zhàn)國時代，由于周天子的影響力開始式微，維持各個諸侯國之間平衡的力量不復存在，“禮崩樂壞”，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭頻繁，“爭地之戰(zhàn)，殺人盈野；爭城之戰(zhàn)，殺人盈城”，面對戰(zhàn)爭，人們常常有朝不保夕之感，怎樣面對生命成為先秦思想家思考的重要問題?！案`鉤者誅、竊國者諸侯”，由于社會動蕩，維系公平正義的社會基礎不復存在，人們對生活失去希望。諸侯國之間的無序狀態(tài)使大國攻小國，強國攻弱國，諸侯欺凌天子，大夫欺凌諸侯的現象時常出現。周武王分封天下時的諸侯國數量大大減少。這個時候，華夏民族的優(yōu)秀人物紛紛尋找“解民于倒懸”的方法，涌現出了一大批優(yōu)秀的思想家。以孔子、孟子為代表的儒家，強調人的責任感，致力于重構社會秩序?？鬃诱J為“天命在我”，孟子認為“舍我其誰”，賦予人以強大的精神力量?！叭寮易⒁獾滦械男逕?，以道義的擔當為導向、以道德的實踐為路徑推動個人主體通過修身養(yǎng)性涵養(yǎng)自身生命意識，形成完善的意志行為?！保?］以老子、莊子為代表的道家，肯定人的自然屬性，強調獨立自由的價值，肯定生命本身的價值和意義。傅佩榮先生認為：“莊子的‘無用’觀念并非否定世間的一切‘有用’，而是要化解因為執(zhí)著于‘有用’而帶來的困擾和危險?！保?］出身底層的墨家學派，對弱肉強食的社會表達了強烈的不滿，他們積極奔走，救弱濟貧，用行動本身彰顯生命的價值。

（二）生命觀在我國的發(fā)展

1.漢代思想家著作中體現的生命觀。

司馬遷因為為李陵辯解，受到漢武帝的殘酷迫害。在《報任安書》里，司馬遷說：“人固有一死，或終于泰山，或輕于鴻毛。”人生的價值不在于生命的長度，而是體現在人的尊嚴以及價值的實現。戰(zhàn)國末期開始，儒學受到陰陽家的影響，儒學的內涵得以擴大，法天的精神受到特別的強調。董仲舒創(chuàng)造了“天垂象，圣人效之”的思想模式，形成了“天人合德”的哲學，揚雄對這一思想模式進行發(fā)展，提倡一種重人的精神，以促使天人感應的法天精神的轉化。［4］王充揚棄了天人感應學說，肯定了人的自然屬性，他在《論衡》里批評了各種迷信學說，肯定了人的自然屬性，認為人是自然的一部分。

2、魏晉時代的生命觀。

魏晉時代，古代中國又到了一個“禮崩樂壞”的時代。以劉伶、阮籍為代表的竹林七賢，他們選擇了回歸自然，逍遙于山水之間。通過逃避的方式來面對司馬氏集團的瘋狂迫害。阮籍和嵇康受道家的影響，提出“越名教而任自然”，同樣肯定生命的價值。因為特殊的時代背景，他們只能用消極的姿態(tài)反對強權對生命的戕害。阮籍為了回避司馬氏的拉攏，曾經連續(xù)醉酒幾十天。嵇康為了讓朋友不受牽連，寫了《與山巨源絕交書》。生逢亂世，魏晉時代的人感受到生命的短暫?；笢貙χ豢脴涓锌皹洫q如此”?！豆旁娛攀住防铮灿小叭松鋈缂摹钡木渥?。他們或者寄情山水，呼朋引伴，宴飲雅集，或者煉丹服藥，長嘯清談，吟詩作賦，以回歸自然、享受生命的方式實現生命的價值。

3、理學中的生命觀。

張載“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”振聾發(fā)聵，肯定了人的價值，賦予人強烈的使命感。二程、朱熹、陸九淵等人探討了修身養(yǎng)性的方法，使普通人有了“成圣”的途徑，從而得以擴大生命的境界。

二、高中語文教材中傳統文化篇目里的生命觀和生命教育素材

（一）《赤壁賦》《蘭亭集序》《陳情表》等散文里的生命觀和生命教育素材

在《赤壁賦》里，蘇軾以主客問答的形式，探討了生命的意義。像曹操、周瑜這樣曾經建功立業(yè)的偉大人物，同樣會被歷史的浪花“淘盡”，更何況我輩“侶魚蝦而友麋鹿”的平凡人？但是蘇軾從道家汲取人生的智慧，辯證地看待人生。人生需要有所舍棄，然后才能有所獲得，從而在自然中獲得永恒的意義?！短m亭集序》里，文人雅士春日宴飲，“極視聽之娛，信可樂也”，然而轉眼之間，一切都“已為沉寂”，不禁讓人興盡悲來。王羲之探討了兩種不同的人生態(tài)度：一種是“放浪于形骸之外”，一種是“悟言于一室之內”。這兩種人人生取舍不同，但都會“欣于所遇，暫得于己，不知老之將至”，從而獲得人生的樂趣。最后得出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的結論，感慨“死生亦大矣”，肯定了生命的價值。

（二）《張衡傳》《蘇武傳》《屈原列傳》等人物傳記里的生命觀和生命教育素材

《張衡傳》里詳細介紹了張衡在政治、科學、文學三個方面的成就，肯定了人的主觀能動性。人類擁有巨大的潛能，生命的價值不言而喻?！短K武傳》里，蘇武有九死一生的傳奇經歷，在異常艱苦兇險的環(huán)境里生存下來，不僅體現了頑強的生命力，同時做到了“威武不能屈、富貴不能淫”，把儒家的剛健精神發(fā)揮到極致。《屈原列傳》里的屈原，投汨羅江而死，固然令人扼腕嘆息。但屈原高遠的志向、“舉世皆濁我獨清”的情操，對祖國深深的熱愛、不愿降志辱身的精神，反而能激勵后人更好地活下去。

（三）《登高》《夢游天姥吟留別》《書憤》等古詩詞里的生命觀和生命教育素材

《登高》里有強烈的生命意識，杜甫一生顛沛流離，但他并沒有自怨自艾，相反在他遇到多重磨難的時候，他依然能夠憂國憂民，不困囿于個人的命運，反而能著眼于歷史的使命?！秹粲翁炖岩髁魟e》體現了強烈的浪漫主義精神，詩歌中的名句“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，用達觀的心態(tài)看待人生，消解了人生的苦難。陸游在《書憤》里，表達了人到暮年依然不忘使命，力求積極有為的人生理想，激勵著一代又一代人珍視時間，熱愛生命。

三、高中語文教材傳統文化篇目中的生命教育的實踐方法

高中教材里收錄的文學作品，種類豐富，選材精當，深入淺出。在教學中合理利用這些篇目，在教學的過程中，適當融入生命教育，可以更好地促進孩子的成長。在實際的教學實踐中，有以下幾種方法可以作為生命教育的途徑。

（一）通過對古典詩詞的鑒賞，體悟生命之珍貴

中國古典詩詞里常常出現生命短暫的慨嘆?！豆旁娛攀住防镉小吧啦粷M百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”的名句，因為生命短暫，所以生命才彌足珍貴。選入高中語文教材的《離騷》（節(jié)選）中有屈原的名句：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”正是因為時不我待，所以屈原才要“不撫壯而棄穢兮，何不改此度”？曹操《短歌行》里的名句“譬如朝露，去日苦多”，把人生比作早晨的露水，和佛家的“如露如電”異曲同工，但也正是因為生命的短暫，所以他才要“周公吐哺，天下歸心”。蘇軾面對浩瀚宇宙，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆，同時也體悟到了生命的珍貴，于是達成了和生命的和解，開始悅納自己，感受清風明月之美。通過對古典詩詞的鑒賞，重新審視生命，然后珍視生命，并最終體悟到生命的意義。

（二）通過對經典篇目的誦讀，感受生命之美好

誦讀經典篇目不僅是一種學習方法，更是一種審美途徑、一種藝術享受?！墩撜Z》里記載了孔子對《詩經》功能的論述：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！睆娬{了文學作品的社會功能。但文學的最重要的功能還是審美，生命美學是后實踐美學。正如潘知常先生所言：“生命美學是關于人類生命和審美活動的意義價值之學?！保?］誦讀不僅是學習經典作品的方法，誦讀本身就是一種審美享受。梁實秋在《記梁任公先生的一次演講》里談到梁啟超先生在談論經典作品時“真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息”，足見文學作品的感染力，足見誦讀文學作品帶給人的審美體驗。中國古典詩詞里講究韻律和諧，誦讀古典詩詞散文可以感受到文學作品的音韻之美。文學之美是生活之美的一部分，培養(yǎng)學生對文學的熱愛，就是培養(yǎng)學生對生活的熱愛。一個熱愛生活的人，必然能夠從生活中窺見生命的多姿多彩，從而熱愛生命，敬畏生命。

（三）通過對優(yōu)秀人物的探究，感受生命之強韌

在高中語文教材里，有很多經典篇目，而每一篇經典篇目背后，都和優(yōu)秀的歷史文化名人有關。我們通過對經典篇目的學習，可以和古人對話，感受古人偉大的心靈、堅韌的生命。無論是憂國憂民的杜甫，還是率性自然的李白；無論是以天下為己任的孔子，還是“相忘于江湖”的莊子；無論是殺身成仁的文天祥，還是歸隱田園的陶淵明；無論是懷才不遇的陸游，還是得君行道的諸葛亮……每個歷史人物都彰顯出偉大的生命力，他們的人格力量必將感染我們，使我們更加珍惜生命、熱愛生命。從《出師表》里，我們能看到諸葛亮對國家的忠誠，他鞠躬盡瘁，死而后已，是為了完成自己的歷史使命；從《陳情表》里，我們能看到李密對祖母的孝心，他“侍湯藥，未曾廢離”，是為了回報親人的養(yǎng)育；《赤壁賦》里有蘇軾對生命的洞察，《項脊軒志》里有歸有光對時光的感悟……從經典作品里探尋歷史人物，感受他們的思想，學習他們的精神，最終獲取他們磅礴的力量。

（四）通過對歷史故事的思考，感受生命之博大

陸游談創(chuàng)作時說過“文章本天成，妙手偶得之”，似乎很強調靈感，但是靈感來自于生活。如果沒有“烏臺詩案”的遭際，被貶黃州的蘇軾也許就沒有那么多的千古名句，同樣，如果李白在仕途上一帆風順，也就沒有機會領略祖國的大好河山，進而也就不會留下那么多流傳千古的美好詩篇。每一篇經典篇目背后都有一個偉大的人物，而每一個人物都有他自己的故事。我們從一篇篇文章中認識一個個人，更從一個個故事里面學會如何做人。蘇武牧羊的故事，不僅有對國家的忠誠，更體現了一個人偉大的使命感和生命力，從蘇武的經歷中，我們看到了生命的張力和堅韌?！肚G軻刺秦王》的故事，讓我們看到了俠客的勇氣，《鴻門宴》里的故事，讓我們看到了生存的智慧……生命之美，不在于一帆風順，而在于生命的波瀾壯闊。人生是復雜多樣的，正是因為人生的復雜多樣，我們窺見了生命的多姿多彩。羅曼羅蘭說：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活?！?/p>

（五）通過對文學作品的創(chuàng)作，感受生命之多彩

學習的最后階段是實踐，其中語文學習最重要的實踐活動包括閱讀和寫作。引導學生進行文學創(chuàng)作，在創(chuàng)作中感受藝術之美、生命力之強、創(chuàng)造力之偉大，是語文教師的重要使命。在對古典文化篇目教學的過程中，引導學生創(chuàng)作古詩詞、散文等體裁的作品，不僅豐富孩子們的人生體驗，更能夠激發(fā)孩子們的生命潛能。

生命教育是教育的重要組成部分，具有重要的意義。語文教學承擔著“文化的傳承與發(fā)展”的重要使命，讓生命教育融入語文教學，成為語文教學的一部分，讓學生從傳統文化中感受生命之美，不僅是我們的使命，還是行之有效的方法。