■王玉堂

《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷全景記錄了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的過(guò)程，收錄了習(xí)近平總書(shū)記在2012 年11 月至2022 年10 月這段時(shí)間內(nèi)的重要著作，共146 篇。這些重要著作，生動(dòng)展示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐，系統(tǒng)展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵和科學(xué)體系，貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法閃爍著馬克思主義真理光芒、凝聚著中華民族傳統(tǒng)智慧。深入學(xué)習(xí)、用心研讀《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷，深刻理解、用心領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，系統(tǒng)把握、用心體悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻的學(xué)理、道理、哲理，有助于我們加深對(duì)“兩個(gè)確立”的決定性意義的理解，自覺(jué)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，更加深切地感悟新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的真理力量，自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

一、創(chuàng)新發(fā)展：對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和傳承、豐富和發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出：“科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的‘總鑰匙’?！盵1]馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的世界觀和方法論。西漢劉向《說(shuō)苑》有云：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成?！盵2]掌握著馬克思主義世界觀和方法論的中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，取得了一系列重大成就，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)偉大奇跡，迎來(lái)了中華民族從落后時(shí)代、跟上時(shí)代再到引領(lǐng)時(shí)代的歷史性跨越。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中華文明發(fā)展的歷史邏輯中、從世界馬克思主義政黨命運(yùn)的比較中、從我們黨應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中總結(jié)成敗得失、汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立并發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)了又一次新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了歷史性貢獻(xiàn)，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出了世界性貢獻(xiàn)[3]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅邏輯嚴(yán)密、體系完備，而且蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論”[4]307，“全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力”[4]40。馬克思主義政黨的先進(jìn)性，從根本上說(shuō)在于“有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”[5]10。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持并牢牢把握馬克思主義世界觀和方法論，自覺(jué)用以指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并在這一過(guò)程中不斷進(jìn)行深入思考、作出科學(xué)判斷，不斷從實(shí)踐中獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)并作出理論概括，不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展馬克思主義世界觀、方法論。這些重大創(chuàng)新、重要發(fā)展，集中體現(xiàn)在《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷中的《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之》等重要篇目中，是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的必讀篇目。

登高方能望遠(yuǎn)，臨海頓覺(jué)心闊。恩格斯說(shuō)：“把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而清楚，就像一個(gè)觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣?！盵5]70馬克思主義是當(dāng)今人類理論思維的最高峰，可以俯視一切；馬克思主義不是封閉僵化的思想體系，而是不斷發(fā)展的開(kāi)放的科學(xué)理論，就像寬廣的海洋，可以容納百川。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在辯證唯物主義和歷史唯物主義“高山之巔”，在新時(shí)代團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)偉大變革的過(guò)程中，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，基于客觀規(guī)律和不斷變化的客觀實(shí)際提出應(yīng)對(duì)的戰(zhàn)略策略，制定正確的路線方針政策，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”[6]22時(shí)代風(fēng)云有多么壯闊，思想創(chuàng)造就有多么活躍；實(shí)踐探索有多么生動(dòng)，理論創(chuàng)新就有多么豐富。在新時(shí)代波瀾壯闊的偉大變革實(shí)踐中，黨的理論創(chuàng)新隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)深入推進(jìn)而不斷取得新的進(jìn)展、新的突破，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)標(biāo)注了馬克思主義發(fā)展的新境界、新高度，其在新時(shí)代實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)世界觀和方法論的創(chuàng)新，成為馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的又一具有里程碑意義的標(biāo)志性成果，是我們黨正確認(rèn)識(shí)和全面把握我國(guó)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的有力武器。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”[7]16?！读?xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷是對(duì)新時(shí)代黨的重大理論創(chuàng)新的全面總結(jié)、系統(tǒng)梳理、深度提煉，從世界觀和方法論的高度概括了我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新獲得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’”[8]，賦予了辯證唯物主義和歷史唯物主義新的哲學(xué)意蘊(yùn)、時(shí)代內(nèi)涵和中國(guó)元素，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的開(kāi)辟，在馬克思主義發(fā)展史上具有重大意義。

二、理論結(jié)晶：在“兩個(gè)結(jié)合”中形成并不斷豐富和發(fā)展

《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果。“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義的必由之路，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”[7]14馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展和歷史性飛躍，牢牢立足中國(guó)具體實(shí)際，深深植根中華歷史文化肥沃土壤，具有鮮明的時(shí)代特征和深厚的歷史底蘊(yùn)。

“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”，面向中國(guó)不同歷史階段的實(shí)踐，將馬克思主義基本原理與所處時(shí)代的中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，積極回應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐對(duì)理論的呼喚，在馬克思主義“化中國(guó)”的偉大實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義更深層、更精準(zhǔn)地融入實(shí)踐，更深刻、更主動(dòng)地把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。時(shí)代在不斷發(fā)展，實(shí)踐在不斷發(fā)展，作為引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐的思想理論必然也要隨之不斷發(fā)展。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵9]堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[10]，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決前進(jìn)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在這一過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，而不是把馬克思主義當(dāng)作“現(xiàn)成的教條”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的膽略、氣魄和遠(yuǎn)見(jiàn)，敏銳判定社會(huì)主要矛盾的變化，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的階段特征和實(shí)踐要求，主動(dòng)回應(yīng)人民對(duì)美好生活的期待，提出一系列原創(chuàng)性治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上及時(shí)而科學(xué)地回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。在同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合中，馬克思主義獲得了最為鮮活的實(shí)踐營(yíng)養(yǎng)、最為深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)、最具說(shuō)服力的實(shí)踐成果，在廣袤的中華大地?zé)òl(fā)出強(qiáng)大生命力，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中又一座巍然聳立的思想豐碑，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想政治引領(lǐng)和方向方法引導(dǎo)?！榜R克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類”[11]，伴隨著實(shí)踐發(fā)展和理論升華凝練而成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，就是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。

“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，核心是在融匯馬克思主義基本原理與中華文明智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更好推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。這一結(jié)合，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)定的歷史自信、文化自信和對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、對(duì)中華文明歷史演進(jìn)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著獨(dú)特的東方智慧和豐富的唯物論、辯證法思想，與源于西方的馬克思主義具有高度的契合性，始終是我們進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造和推動(dòng)歷史進(jìn)步的智慧源泉。腳踏中華大地，放眼世界風(fēng)云，把脈時(shí)代變化，探尋歷史大勢(shì)，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”[7]15，匯聚形成新的理論優(yōu)勢(shì)。一方面，以馬克思基本原理為指導(dǎo)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面挖掘、深度闡發(fā)、系統(tǒng)解析，“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”[12]，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[6]164；另一方面，提取中華文化的優(yōu)秀基因、汲取中華文化的獨(dú)特菁華，“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”[12]，不斷賦予科學(xué)理論以鮮明的中國(guó)特色和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，使馬克思主義不僅具有“中國(guó)內(nèi)涵”，而且具有“民族形式”，推動(dòng)形成馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的理論體系和話語(yǔ)體系?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”[13]，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的思想力量。

三、根本遵循：推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本要求和科學(xué)方法

理論的生命力在于創(chuàng)新?！读?xí)近平著作選讀》第一卷開(kāi)篇就是《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，用以統(tǒng)領(lǐng)《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷。該篇第二部分專章論述“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”，從六個(gè)方面集中概括和系統(tǒng)闡述了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下[7]16-18?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是一個(gè)既相互聯(lián)系又內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對(duì)黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的深刻把握，為繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。

（一）堅(jiān)持人民至上

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[14]人民至上是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持人民至上是黨的根本宗旨的直接體現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)文化中“民惟邦本、本固邦寧”思想的時(shí)代彰顯，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本政治立場(chǎng)和價(jià)值取向?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山?！盵6]421習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的”[7]16。真正的理論源于人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新基于人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的關(guān)鍵在于堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)守實(shí)踐本源，從人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造中激發(fā)靈感、獲取滋養(yǎng)、積累智慧、洞察規(guī)律，“形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論”[7]16，更好地用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，更好地彰顯馬克思主義的人民性和黨的創(chuàng)新理論的本源性。

（二）堅(jiān)持自信自立

自信才能自立，自立才能自強(qiáng)。一個(gè)自信自立的政黨，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地；一個(gè)自信自立的民族，才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。自信自立是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)必須堅(jiān)持的重大原則，繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，生動(dòng)體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神氣度?？v觀歷史，中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，到踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，從來(lái)就沒(méi)有現(xiàn)成的路可走，靠的都是自己的探索、自己的智慧、自己的力量。推進(jìn)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)定奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放，以中國(guó)之路體現(xiàn)歷史主動(dòng)，以中國(guó)之治書(shū)寫偉大奇跡，以中國(guó)之理回答時(shí)代課題。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新

《周易·系辭上傳》云：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。”[15]堅(jiān)持守正創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承和發(fā)展，也是中華民族“日新”精神的時(shí)代表達(dá)，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的鮮明理論品格和堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的堅(jiān)定與自覺(jué)?！笆卣敝罢笔欠较?、道路、原則、立場(chǎng)之正；“創(chuàng)新”之“新”是區(qū)別既往之新、區(qū)別他人之新。“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵7]16-17習(xí)近平總書(shū)記指出，“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧”[6]359。推進(jìn)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須始終堅(jiān)守馬克思主義之正，“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”[7]17，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化境界之新，以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)在守正中開(kāi)拓、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷把社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、中華民族復(fù)興歷史偉業(yè)向前推進(jìn)。

（四）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

問(wèn)題是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的外部呈現(xiàn)[16]。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的實(shí)踐品格?！皢?wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)?！盵7]17推進(jìn)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，“聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題”[7]17，及時(shí)提出因應(yīng)之策和破解之道，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論概括、形成新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以思想認(rèn)識(shí)的新飛躍打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新局面。

（五）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念既是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的基本要求，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上對(duì)方法論的集中概括，承襲中華民族“謀萬(wàn)世、謀全局”的思想傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記在《推動(dòng)新發(fā)展階段改革取得更大突破、展現(xiàn)更大作為》中指出，“我們加強(qiáng)黨對(duì)全面深化改革的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以全局觀念和系統(tǒng)思維謀劃推進(jìn)改革”[6]395。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)、處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在進(jìn)行著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新，全面深化改革、破除體制機(jī)制障礙、深度調(diào)整利益格局，牽一發(fā)而動(dòng)全身，必須以系統(tǒng)觀念妥善處理各種重大關(guān)系，最大限度調(diào)動(dòng)好各方面積極性。

（六）堅(jiān)持胸懷天下

“大道不孤，天下一家?！盵17]馬克思主義是關(guān)于解放全人類的學(xué)說(shuō)，與中華民族“尚和合、求大同”的文化傳統(tǒng)高度契合。堅(jiān)持胸懷天下彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的大格局、大胸懷。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”[18]。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)世界眼光、全球視野、天下情懷，中國(guó)在發(fā)展中始終“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”[7]19，推動(dòng)建設(shè)“環(huán)球同此涼熱”[19]的美好世界。同時(shí)，堅(jiān)持黨的基本路線必須善于從“人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史”[7]549中洞察天下大勢(shì)、探求共贏之道，從而團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民不斷為世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)之力、中國(guó)之理、中國(guó)之智，在二十一世紀(jì)的宏大世界場(chǎng)景中充分彰顯中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的真理力量。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！盵7]15-16只有堅(jiān)持人民至上、站穩(wěn)人民立場(chǎng)、尊重人民創(chuàng)造，才能形成為了人民的理論，從而造福人民；只有堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)定信仰、信念、信心，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)擔(dān)當(dāng)使命，在新時(shí)代的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上以高度的理論自信推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造，為馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化作出新的貢獻(xiàn)；只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既堅(jiān)守正道又敢于說(shuō)新話、謀新策、用新招、干新事，才能不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐；只有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握前進(jìn)道路上存在的各種突出問(wèn)題和深層次問(wèn)題，才能不斷以新理念、新思路、新辦法推進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程；只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把握事物內(nèi)在的聯(lián)系，才能放眼全局謀一域、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)抓當(dāng)前，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展；只有堅(jiān)持胸懷天下，拓展世界眼光，才能為破解人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

四、結(jié)語(yǔ)

1893 年10 月12 日，恩格斯在寫給奧古斯特·倍倍爾的信中說(shuō)，“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”[20]?！爸涝鯓舆_(dá)到這個(gè)目的”就要掌握正確的世界觀和方法論，“有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律”[1]57。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是黨在新時(shí)代取得的重大理論創(chuàng)新成果，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民解決“過(guò)河問(wèn)題”的“橋”和“船”，這“橋”和“船”就蘊(yùn)含在《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷中。新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的偉大遠(yuǎn)征，也是充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的艱難跋涉。在興黨強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興的新征程上，必須深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》，從中深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，讓真理之光照亮前行之路，以思想魅力激發(fā)創(chuàng)新活力、凝聚奮進(jìn)偉力，用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。