譚 靜,劉文欽

在資本統(tǒng)御的時(shí)代,消費(fèi)異化既是人們普遍遭遇的生活實(shí)況,也是學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)深入探究的理論議題。馬克思的異化勞動(dòng)和商品拜物教思想奠定了消費(fèi)異化批判的理論基礎(chǔ),馬克斯·韋伯的社會(huì)分層理論闡釋了消費(fèi)方式與社會(huì)等級(jí)的映射關(guān)系,齊美爾的時(shí)尚消費(fèi)思想分析了消費(fèi)行為的社會(huì)“模仿”功能,凡勃倫的炫耀性消費(fèi)理論開辟了欲望心理影響消費(fèi)行為的研究思路,德國(guó)法蘭克福學(xué)派以需求心理學(xué)為基礎(chǔ)解鎖了工業(yè)資本社會(huì)消費(fèi)異化的意識(shí)形態(tài)密碼,現(xiàn)代法國(guó)思想家(鮑德里亞、列斐伏爾等)揭示了消費(fèi)文化中的符號(hào)學(xué)機(jī)制和科層結(jié)構(gòu)。國(guó)內(nèi)研究除大量譯介與評(píng)議上述理論家思想外,還包括從生態(tài)視域探討消費(fèi)異化的生存危機(jī)和倫理困境(1)馮慶旭.生態(tài)消費(fèi)的倫理向度[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài),2015(12):83-88.,深究消費(fèi)異化與資本的本質(zhì)關(guān)聯(lián)(2)毛勒堂,高惠珠.消費(fèi)主義與資本的本質(zhì)關(guān)聯(lián)及其超越路徑[J].江西社會(huì)科學(xué),2014(6):21-26.,分析消費(fèi)異化的新自由主義意識(shí)形態(tài)邏輯(3)鮑金.揭開消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)面紗[J].馬克思主義研究,2013(11):108-113.,剖析網(wǎng)絡(luò)媒介和文化傳播視域中的消費(fèi)異化問(wèn)題(4)楊嶸均.網(wǎng)絡(luò)符號(hào)消費(fèi)主義的生成及其批判[J].南京社會(huì)科學(xué),2022(12):125-134.,探討數(shù)字資本主義時(shí)代消費(fèi)異化的新問(wèn)題(5)孫偉平.論數(shù)字資本主義時(shí)代的消費(fèi)異化[J].馬克思主義研究,2022(1):71-80.,以及解析我國(guó)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)困境與治理路徑(6)戶曉坤,郭旭新.改革開放視閾下我國(guó)消費(fèi)主義的問(wèn)題、表現(xiàn)及悖論研究[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索,2014(8):14-19.,等等。據(jù)已有研究成果可發(fā)現(xiàn):其一,消費(fèi)異化批判涉及的具體問(wèn)題十分廣泛,但都圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和現(xiàn)代社會(huì)批判這兩條經(jīng)典主線展開;其二,消費(fèi)異化各種光怪陸離的表征都源于資本,都是資本自我實(shí)現(xiàn)所導(dǎo)致的對(duì)象化后果。如今,人類社會(huì)邁入了全球化數(shù)字時(shí)代,消費(fèi)異化不僅未被技術(shù)發(fā)展所消解,還在資本和數(shù)字技術(shù)的“合謀”下,從傳統(tǒng)形式演變?yōu)閿?shù)字形式,即數(shù)字消費(fèi)異化。已有研究成果為分析數(shù)字消費(fèi)異化提供了經(jīng)典線索和邏輯遵循,但同時(shí),數(shù)字消費(fèi)異化有何新內(nèi)涵,其出場(chǎng)背景怎樣,它的表象形式與傳統(tǒng)消費(fèi)異化有何不同,如何揭示其發(fā)生緣由,怎樣探尋解蔽數(shù)字消費(fèi)異化的現(xiàn)實(shí)路徑,仍是一項(xiàng)需要深入探究的重要且迫切的時(shí)代課題。

一、 數(shù)字消費(fèi)異化及其出場(chǎng)背景

數(shù)字消費(fèi)異化并非數(shù)字時(shí)代“陡然”顯現(xiàn)的“全新”社會(huì)景觀,而是資本統(tǒng)御下數(shù)字時(shí)代必然出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象,這一現(xiàn)象的背后隱藏著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的資本運(yùn)動(dòng)史。就其出場(chǎng)背景而言,在一般性方面,它依舊根源于資本無(wú)限積累的內(nèi)涵邏輯,在特殊性方面,則是為資本和數(shù)字技術(shù)“合謀”的新社會(huì)結(jié)構(gòu)所決定。

消費(fèi)是滿足人生存的正常需要和不斷豐富人物質(zhì)精神生活的主體性活動(dòng)。因此,就其涵義的本真性來(lái)講,消費(fèi)理應(yīng)是出于人的真正的意志自由,是人生存之需的自然性與歷史性、應(yīng)然性與實(shí)然性的合理實(shí)現(xiàn),這種合理實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)應(yīng)既是人主體性的自我確證,也是人主體性的不斷生成。然而消費(fèi)的本真性不是天然實(shí)存的,而是在社會(huì)生活生產(chǎn)的具體歷史中不斷被實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橄M(fèi)的方式和性質(zhì)不由消費(fèi)的“理應(yīng)”決定,而是由生產(chǎn)的方式和性質(zhì)決定。雖然作為生產(chǎn)的目的,“消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要,也就是創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動(dòng)機(jī)”且“產(chǎn)品只是在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品”(7)馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009:15.,即消費(fèi)以生產(chǎn)為中介實(shí)現(xiàn)自身,但是“生產(chǎn)生產(chǎn)著消費(fèi)”(8)同⑥:16.,“生產(chǎn)中介著消費(fèi),它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料,沒有生產(chǎn),消費(fèi)就沒有對(duì)象”(9)同⑥:15.。所以作為消費(fèi)的前提,“生產(chǎn)是實(shí)際的起點(diǎn),因而也是起支配作用的要素。消費(fèi),作為必需,作為需要,本身就是生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在要素?！M(fèi)表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素?！?10)馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009:18.消費(fèi)和生產(chǎn)的辯證關(guān)系是,二者互以對(duì)方為手段、以自身為目的形成了同一循環(huán),同時(shí)生產(chǎn)決定消費(fèi)是這一循環(huán)的“始基”,消費(fèi)的整個(gè)結(jié)構(gòu)機(jī)制是由生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)機(jī)制給定的。因此,在生產(chǎn)還未發(fā)展到“按需分配”的程度或生產(chǎn)目的還不是為了促進(jìn)人“自由全面發(fā)展”之需時(shí),消費(fèi)就不是出于“理應(yīng)”的本真性。由此,消費(fèi)異化是指,消費(fèi)不再是滿足人生存發(fā)展正常之需的主體性活動(dòng),而是同人對(duì)立并扭曲人發(fā)展的反身統(tǒng)治人的異己性行為,換言之,消費(fèi)沒有成為生成人本質(zhì)的肯定性力量,而成為支配人、統(tǒng)治人的否定性力量。

在資本統(tǒng)御的傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì),消費(fèi)便背離自己的本真性而處于異化狀態(tài):“工人對(duì)自己的勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系”(11)馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:157.,人無(wú)法自由地消費(fèi)自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。生產(chǎn)的目的不是為了滿足人消費(fèi)的本真性需要,而是為了“資本無(wú)限度地追逐自行增殖”(12)馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社,2009:307.,為了“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢”(13)同③:714.。生產(chǎn)本身和消費(fèi)本身都不是目的,二者間辯證的同一循環(huán)并不存在。生產(chǎn)的整個(gè)結(jié)構(gòu)機(jī)制都以資本為軸心,消費(fèi)淪為了資本擴(kuò)張式自我生產(chǎn)的某個(gè)環(huán)節(jié)和手段:凝結(jié)了剩余價(jià)值的商品資本通過(guò)消費(fèi)——對(duì)資本而言是銷售——轉(zhuǎn)化為增殖后的貨幣資本,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為積累起來(lái)的生產(chǎn)資本,這樣周而復(fù)始地循環(huán)。在資本宰制下,消費(fèi)的本真性涵義就被置換為銷售,消費(fèi)活動(dòng)同義于商品買賣,消費(fèi)對(duì)象不是商品的使用價(jià)值,而是交換價(jià)值(14)從馬克斯·韋伯到現(xiàn)代法國(guó)思想家(鮑德里亞、列斐伏爾等)對(duì)消費(fèi)異化的批判,都是基于消費(fèi)即銷售、消費(fèi)活動(dòng)即商品銷售這點(diǎn)展開分析的,炫耀性消費(fèi)、虛假性消費(fèi)、符號(hào)性消費(fèi)等消費(fèi)異化現(xiàn)象都源于此。。只有實(shí)現(xiàn)商品資本的“驚險(xiǎn)一跳”,才能發(fā)生連貫的資本積累運(yùn)動(dòng);只有不斷引誘人購(gòu)買琳瑯滿目的商品,才能實(shí)現(xiàn)商品資本的“驚險(xiǎn)一跳”。如此,唯有打破人真實(shí)的、正常的消費(fèi)需求的合理界限,資本才能無(wú)限多地獲得剩余價(jià)值。出于盈利目的,資本創(chuàng)造了紛繁復(fù)雜的虛假的社會(huì)需求體系,讓人把虛假的需求看作自己理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼鎸?shí)而正常之需,將其認(rèn)作是美好生活的必要配置,進(jìn)而為了滿足這些虛假需求而瘋狂消費(fèi),從而在惡性循環(huán)中逐漸喪失了在消費(fèi)活動(dòng)中的主體地位和理性決策能力,任由資本擺布。所以,消費(fèi)變成了規(guī)劃、宰制、編碼人的異己的、物化的結(jié)構(gòu)性力量。人和物的關(guān)系發(fā)生了顛倒,人成為消費(fèi)的附庸,被其牽制,從自由自覺的活動(dòng)主體淪為消費(fèi)的奴隸。這是一種被資本故意制造出來(lái)的消費(fèi)社會(huì)學(xué)。這便是消費(fèi)異化,也是數(shù)字消費(fèi)異化出場(chǎng)的一般性背景。

在資本和數(shù)字技術(shù)的“合謀”推動(dòng)下,人類從傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)邁入數(shù)字工業(yè)社會(huì),消費(fèi)異化也演變出一種新的特殊形式,即數(shù)字消費(fèi)異化。數(shù)字工業(yè)社會(huì)表面上是技術(shù)中立式變革的產(chǎn)物,但本質(zhì)上卻隱匿著深刻的經(jīng)濟(jì)因素。數(shù)字技術(shù)能深度滲透到社會(huì)的方方面面,能把生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)工業(yè)形態(tài)推進(jìn)為數(shù)字工業(yè)形態(tài),其根本動(dòng)因是為了緩解資本積累困境(15)姜英華.數(shù)字時(shí)代資本邏輯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[J].天府新論,2021(5):41-49.。20世紀(jì)70年代是資本和數(shù)字技術(shù)“合謀”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。由于歐美日戰(zhàn)后重建完成、傳統(tǒng)工業(yè)資本積累觸頂、消費(fèi)市場(chǎng)飽和,福特制式的大規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)化、長(zhǎng)周期的資本增殖方式無(wú)法維持利潤(rùn)增長(zhǎng),爆發(fā)了資本積累的全球危機(jī)。為縮短循環(huán)周期、拓展積累空間、加快增殖速度,資本轉(zhuǎn)向信息與通信技術(shù)(ICT)。于是,ICT被迅速資本化、利潤(rùn)化、產(chǎn)業(yè)化,資本從傳統(tǒng)工業(yè)形態(tài)“進(jìn)化”為數(shù)字工業(yè)形態(tài),數(shù)字資本出現(xiàn)了,數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)也迅速形成,資本統(tǒng)御的社會(huì)進(jìn)入數(shù)字工業(yè)時(shí)代,數(shù)字全球化也一并到來(lái),資本積累擁有了廣闊的新空間(16)自20世紀(jì)70年代以后,數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)就成為緩解資本積累危機(jī)、創(chuàng)造利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)、開拓消費(fèi)就業(yè)新市場(chǎng)的主要領(lǐng)域。例如,美國(guó)20世紀(jì)90年代初開始實(shí)施的以“國(guó)家信息高速公路”為代表的數(shù)字戰(zhàn)略,扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”頹勢(shì),引領(lǐng)了資本主義近十年的經(jīng)濟(jì)繁榮現(xiàn)象,但也造成了20世紀(jì)90年代末、21世紀(jì)初的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)泡沫。培育ICT新產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)數(shù)字貿(mào)易全球自由化也是應(yīng)對(duì)2008年世界金融危機(jī)的核心措施和主要方案。?？梢?與數(shù)字技術(shù)“合謀”,是資本在具體歷史境況中自我實(shí)現(xiàn)的必然結(jié)果,因?yàn)椤吧a(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值是生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新和組織變革的不竭動(dòng)力”(17)大衛(wèi)·哈維.馬克思與《資本論》[M].周大昕,譯.北京:中信出版社,2018:169.。

資本和數(shù)字技術(shù)“合謀”對(duì)社會(huì)的顛覆性改造之一,就是創(chuàng)造了數(shù)字形式的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式,即數(shù)字消費(fèi)。數(shù)字工業(yè)資本社會(huì)是指這樣一種具體的資本化的社會(huì)形態(tài):通過(guò)全面占有大數(shù)據(jù)、智能算法等核心技術(shù)來(lái)維護(hù)和鞏固資本的統(tǒng)治,持續(xù)不斷地汲取海量數(shù)據(jù),實(shí)現(xiàn)數(shù)字霸權(quán)統(tǒng)治以維持?jǐn)?shù)字資本的核心秩序和制度結(jié)構(gòu)。由此在數(shù)字工業(yè)資本社會(huì)這一背景下,數(shù)字消費(fèi)應(yīng)運(yùn)而生,并逐步僭越傳統(tǒng)消費(fèi)模式而高居統(tǒng)治地位。以往傳統(tǒng)的消費(fèi)方式被大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)重新塑造,傳統(tǒng)消費(fèi)模式的時(shí)空限制和消費(fèi)對(duì)象的單一結(jié)構(gòu)也被打破。傳統(tǒng)的消費(fèi)模式以現(xiàn)場(chǎng)錢貨交換為主,而數(shù)字消費(fèi)以網(wǎng)絡(luò)在線支付為主;過(guò)去的現(xiàn)場(chǎng)買賣需要在特定的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行,而數(shù)字消費(fèi)只需經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便可隨時(shí)隨地發(fā)起消費(fèi)活動(dòng);傳統(tǒng)消費(fèi)的對(duì)象以物質(zhì)實(shí)體的消費(fèi)居多,但在數(shù)字消費(fèi)的模式中,數(shù)字商品、數(shù)字服務(wù)、作為數(shù)字本身的流量數(shù)據(jù)等非物質(zhì)實(shí)體的消費(fèi)占據(jù)了相當(dāng)大比例。這是數(shù)字消費(fèi)異化歷史出場(chǎng)的特殊歷史背景。

既然數(shù)字消費(fèi)就是以數(shù)字平臺(tái)(廣義理解為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái))為主要載體,建立在大數(shù)據(jù)、智能算法等核心技術(shù)上的、以數(shù)字化商品為直接消費(fèi)對(duì)象的消費(fèi)模式和消費(fèi)活動(dòng),那么,數(shù)字消費(fèi)異化就是在這種模式的消費(fèi)過(guò)程中,在消費(fèi)文化和網(wǎng)絡(luò)媒體的熏染和推介下,讓消費(fèi)者不知不覺失去了理性和判斷力,醉迷在鋪天蓋地般數(shù)字商品的消費(fèi)長(zhǎng)廊里瘋狂網(wǎng)購(gòu)、娛樂至死的現(xiàn)象。資本為了最大程度地實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖和利潤(rùn)增長(zhǎng),不斷地進(jìn)行生產(chǎn),而商品只有被消費(fèi)了,才能獲取利潤(rùn)。因此,資本利用社交網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字媒體向用戶灌輸消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài),大力鼓吹商品性能,渲染商品的符號(hào)價(jià)值。在各類媒體的信息轟炸下,消費(fèi)者一些真實(shí)的消費(fèi)需要被遮蔽了,甚至被消解了。消費(fèi)行為不以真實(shí)需求為導(dǎo)向,轉(zhuǎn)而被數(shù)字媒體、數(shù)據(jù)流量炮制的畸形需要左右,囿困于對(duì)商品符號(hào)價(jià)值的追求,被牽引著去消費(fèi),喪失了在數(shù)字消費(fèi)活動(dòng)中的主體能動(dòng)性和意志自由性。當(dāng)消費(fèi)需求和消費(fèi)理念被改寫,人失去了對(duì)消費(fèi)的選擇權(quán)利和可能,也就失去了自由。一言以蔽之,在數(shù)字資本統(tǒng)御下失去自由的消費(fèi)本身,一切扭曲了的虛假消費(fèi)現(xiàn)象,就是數(shù)字消費(fèi)異化。

二、 數(shù)字消費(fèi)異化的表象形式

數(shù)字消費(fèi)異化的表象形式與傳統(tǒng)消費(fèi)異化不同在于,其一方面表現(xiàn)為人消費(fèi)異化程度的深入,另一方面表現(xiàn)為人消費(fèi)異化維度的拓展。前者集中體現(xiàn)在數(shù)字消費(fèi)主體的奴役化和數(shù)字消費(fèi)活動(dòng)的剝削化,后者體現(xiàn)在消費(fèi)商品的數(shù)據(jù)流量化和數(shù)字消費(fèi)體驗(yàn)的荒蕪化。數(shù)字消費(fèi)異化的四種新表象形式意味著,數(shù)字工業(yè)社會(huì)的人已在資本和數(shù)字技術(shù)的“合謀”下,失去了主體性而被異化消費(fèi)所銷蝕和吞噬。

(一)數(shù)字消費(fèi)主體的奴役化

消費(fèi)主體的本真涵義是,能夠出于生存的自然之需和社會(huì)歷史活動(dòng)的正常之需而現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行獨(dú)立自由消費(fèi)的人,這樣的人也就有了消費(fèi)的主體性。然而,在資本布控的社會(huì),消費(fèi)主體的奴役化卻是這一社會(huì)生活實(shí)景的普遍表象形式。雖然馬克思早已揭示了消費(fèi)主體奴役化的底層邏輯,但是在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì),消費(fèi)主體奴役化并非表現(xiàn)為消費(fèi)對(duì)象(手段)對(duì)消費(fèi)主體(目的)的內(nèi)在性規(guī)訓(xùn)和反噬性控制,而是二者之間的外部斷裂,即產(chǎn)品“成為同他對(duì)立的獨(dú)立力量”,“作為敵對(duì)的和相異的東西同他相對(duì)立”(18)馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:157.。于此,人因貧困而無(wú)法正常消費(fèi),被迫保持著相對(duì)于商品消費(fèi)而言的形式上的“主體性”。所以,消費(fèi)主體奴役化在數(shù)字工業(yè)社會(huì)才成為顯著的社會(huì)景觀:數(shù)字消費(fèi)通過(guò)對(duì)消費(fèi)主體價(jià)值意義的銷蝕,內(nèi)在地規(guī)訓(xùn)了人的消費(fèi)主體性,仿真式地重構(gòu)了消費(fèi)主體的存在價(jià)值、生活邏輯、實(shí)踐方式,創(chuàng)造了徹底奴役化的消費(fèi)主體。消費(fèi)對(duì)象(手段)“反客為主”地統(tǒng)治著消費(fèi)主體(目的)。

數(shù)字技術(shù)編碼出一套抽象而復(fù)雜的宣揚(yáng)人個(gè)性自由、獨(dú)立主體的價(jià)值符號(hào)系統(tǒng),并將之賦予數(shù)字商品之中。人之理性而正常的消費(fèi)需求為虛假的符號(hào)化的數(shù)字消費(fèi)所綁架和掌控,數(shù)字消費(fèi)的層次意味著人生價(jià)值的高低,于是,一個(gè)使用高端數(shù)字化商品的人比另一個(gè)消費(fèi)層次較之遜色的人,會(huì)被這套價(jià)值符號(hào)系統(tǒng)判定為更時(shí)尚、更主流、更有品位、更受人追捧(19)存在于消費(fèi)領(lǐng)域的社會(huì)地位鄙視鏈,普遍顯露于當(dāng)今社會(huì),這樣的例子不勝枚舉。雖然,在抖音、微博、臉書等一些數(shù)字平臺(tái),能夠看到“草根階層”對(duì)這一鄙視鏈的反諷和抗拒,但這樣的反諷和抗拒恰恰反向證明了這條鄙視鏈的“主流式”存在。然而當(dāng)越來(lái)越多的人選擇“消費(fèi)躺平”時(shí),則意味著數(shù)字工業(yè)時(shí)代的消費(fèi)者們已放棄掙扎,也進(jìn)一步說(shuō)明了消費(fèi)主體奴役化的加深和加重。。所以,數(shù)字技術(shù)解構(gòu)了消費(fèi)主體的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)對(duì)人肉體的數(shù)字化解剖和需求的精準(zhǔn)化刺激,驅(qū)使人以“自我剝削”的方式前赴后繼地涌入數(shù)字消費(fèi)的陷阱中,繼而迷失在光怪陸離的消費(fèi)盛景中。在人的消費(fèi)主體性完全為物聯(lián)網(wǎng)、應(yīng)用軟件、帶貨直播、游戲網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字技術(shù)所宰制的同時(shí),數(shù)字消費(fèi)憑靠網(wǎng)絡(luò)、信息、智能等數(shù)字技術(shù)“顛倒式”重建了消費(fèi)主體性的仿真性在場(chǎng):被數(shù)字消費(fèi)奴役的人的主體性,以虛幻的自我意識(shí)在異質(zhì)的社會(huì)場(chǎng)域中再現(xiàn)出來(lái)。數(shù)字技術(shù)開啟了全息性、情景化的消費(fèi)實(shí)踐方式,為每個(gè)消費(fèi)者提供了私人定制式的“自我”空間。盡管這一切都是數(shù)字編碼和算法程序?qū)οM(fèi)主體的技術(shù)性操控,但消費(fèi)主體卻沉浸在仿真擬像制造的超真實(shí)“快感”中而不能自拔。如此,人對(duì)自我主體的感知結(jié)構(gòu),也就被數(shù)字消費(fèi)深度奴役了。

(二)數(shù)字消費(fèi)活動(dòng)的剝削化

數(shù)字消費(fèi)活動(dòng)的剝削化是指,在數(shù)字資本的全方位掌控中,消費(fèi)活動(dòng)參與了創(chuàng)造價(jià)值增殖的生產(chǎn)性過(guò)程,直接成為數(shù)字資本攫取巨額利潤(rùn)的重要方式和展開剝削性積累的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)生產(chǎn)和消費(fèi)在時(shí)空上還涇渭分明的時(shí)候,消費(fèi)活動(dòng)并不直接服從于資本價(jià)值增殖的生產(chǎn)勞動(dòng)。在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì),消費(fèi)只是作為工人階級(jí)再生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)和橋梁媒介,是在資本流通意義上參與資本生產(chǎn)過(guò)程,而消費(fèi)活動(dòng)本身并不直接是資本價(jià)值增殖的生產(chǎn)勞動(dòng)。但在數(shù)字工業(yè)社會(huì),數(shù)字技術(shù)在拓展消費(fèi)時(shí)空的同時(shí),也成為推進(jìn)消費(fèi)活動(dòng)資本化的手段。數(shù)字資本全面滲透到日常生活中,使一切消費(fèi)活動(dòng)都成為新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。數(shù)字資本通過(guò)模糊生產(chǎn)和消費(fèi)、勞動(dòng)和休息之間的時(shí)空邊界,創(chuàng)造出“產(chǎn)消合一”的數(shù)字消費(fèi)模式:消費(fèi)者在進(jìn)行數(shù)字消費(fèi)的同時(shí)成為免費(fèi)勞動(dòng)力,無(wú)償貢獻(xiàn)數(shù)字勞動(dòng)(20)數(shù)字消費(fèi)活動(dòng)成為數(shù)字資本對(duì)消費(fèi)者勞動(dòng)剝削的經(jīng)典案例是當(dāng)代數(shù)字傳媒和游戲行業(yè)的“玩勞動(dòng)”(playbour),其概念最早是由北愛爾蘭阿爾斯特大學(xué)的朱利安·庫(kù)克里奇(Julian Kücklich)博士提出的。與“玩勞動(dòng)”對(duì)應(yīng)的是“玩工”,“玩工”就是休閑者,也是消費(fèi)者即數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)家言之的“產(chǎn)消者”(prosumer)。。這樣,剝削作為一種社會(huì)關(guān)系便隱匿于社會(huì)日常生活的消費(fèi)活動(dòng)中,而數(shù)字剩余價(jià)值也被數(shù)字資本盡數(shù)收割了。

資本和數(shù)字技術(shù)的“合謀”造成了價(jià)值增殖和利潤(rùn)增長(zhǎng)路徑方式的巨大變化。資本并不在意消費(fèi)商品的物質(zhì)實(shí)體形態(tài),因?yàn)闊o(wú)償勞動(dòng)才是剩余價(jià)值的來(lái)源,價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)而非商品實(shí)體。所以在資本中,只要是能夠帶來(lái)利潤(rùn)增長(zhǎng)的任何形式的人類勞動(dòng),都可以有條件地帶來(lái)剩余價(jià)值,消費(fèi)活動(dòng)本身也不例外。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn),讓資本和剩余價(jià)值的載具形態(tài)從實(shí)體性的物質(zhì)中脫域,從而無(wú)限拓寬了數(shù)字資本的積累空間。事實(shí)上,資本或許無(wú)力掌控、也無(wú)法剝削一個(gè)人啃食蘋果的行為,然而,他的網(wǎng)購(gòu)、瀏覽網(wǎng)頁(yè)、刷視頻、打網(wǎng)絡(luò)游戲、逛各種小程序等線上消費(fèi)活動(dòng)及這些活動(dòng)生產(chǎn)的數(shù)據(jù),都能成為數(shù)字資本的數(shù)字生產(chǎn)資料,這樣的活動(dòng)也就成為生產(chǎn)價(jià)值的活的勞動(dòng)——消費(fèi)者成了被資本支配的生產(chǎn)者,其消費(fèi)活動(dòng)也成為資本謀利的生產(chǎn)活動(dòng):“我們生產(chǎn)了數(shù)據(jù),被后臺(tái)的大數(shù)據(jù)算法精準(zhǔn)分析和分類,變成特定的欲望和誘惑的對(duì)象”(21)藍(lán)江.數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字生產(chǎn)方式與流眾無(wú)產(chǎn)階級(jí)——對(duì)當(dāng)代西方數(shù)字資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)蠡探[J].理論與改革,2022(2):60-72.。這里的重點(diǎn)不是消費(fèi)的商品實(shí)現(xiàn)了剩余價(jià)值的“變現(xiàn)”,而是消費(fèi)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了剩余價(jià)值的增加。由此,數(shù)字消費(fèi)活動(dòng)的無(wú)酬性決定了人的數(shù)字消費(fèi)時(shí)間成為數(shù)字資本的價(jià)值增殖和利潤(rùn)增長(zhǎng)的剩余勞動(dòng)時(shí)間,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為數(shù)字剩余價(jià)值。所以,數(shù)字消費(fèi)活動(dòng)迎合了“沒有流通時(shí)間的流通”(22)馬克思恩格斯全集:第46卷下[M].北京:人民出版社,1980:134.的數(shù)字資本積累的發(fā)展趨向,為數(shù)字資本所剝削。

(三) 消費(fèi)商品的數(shù)據(jù)流量化

數(shù)字工業(yè)社會(huì)也是一個(gè)為數(shù)據(jù)流量所支配的社會(huì)。以前,人關(guān)心的是商品實(shí)體,現(xiàn)在關(guān)心的是商品的數(shù)據(jù)流量。商品若沒有數(shù)據(jù)流量是無(wú)法或很難被看到的,進(jìn)而被消費(fèi)的,數(shù)據(jù)流量本身就是這個(gè)數(shù)字工業(yè)社會(huì)普遍消費(fèi)的商品。消費(fèi)商品的數(shù)據(jù)流量化概指兩種主要情形。一是商品要通過(guò)數(shù)據(jù)流量這種載具形式才能進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域,才能成為現(xiàn)實(shí)的商品。銷售者把商品包裝成以數(shù)據(jù)和流量為本質(zhì)的圖片和文案,在電商平臺(tái)和自媒體平臺(tái)將其售出;消費(fèi)者亦是以商品的銷量、瀏覽量、廣告量等數(shù)據(jù)為依據(jù),在數(shù)字平臺(tái)購(gòu)買消費(fèi)。因此,“任何商品必須先成為數(shù)據(jù),才能在數(shù)字空間中流通和交換”(23)藍(lán)江.數(shù)據(jù)—流量、平臺(tái)與數(shù)字生態(tài)——當(dāng)代平臺(tái)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài),2022(1):106-115.。二是消費(fèi)商品“殘留”在數(shù)字平臺(tái)上的消費(fèi)數(shù)據(jù)又被進(jìn)一步數(shù)字資本化和數(shù)據(jù)流量化,這些具有消費(fèi)性質(zhì)的數(shù)據(jù)流量本身就是一種商品,并被不斷地生產(chǎn)著、消費(fèi)著。會(huì)員資料、購(gòu)物歷史、交易記錄等龐雜的信息,經(jīng)過(guò)電商平臺(tái)的大數(shù)據(jù)分析,作為數(shù)據(jù)商品、流量商品兜售給廣告商,以此實(shí)現(xiàn)巨額利潤(rùn)。所以,消費(fèi)商品的數(shù)據(jù)流量化不僅意味著商品在這一過(guò)程中變得失真(24)消費(fèi)商品因數(shù)據(jù)流量化而失真,已經(jīng)是極為常見的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。很多商品熱銷并不是因?yàn)槠鋼碛袃?yōu)質(zhì)的使用價(jià)值,而是因?yàn)楸粩?shù)字資本推上熱搜,或被流量明星代言,或被擁有龐大粉絲群體的博主(播主)推薦,或關(guān)涉各種獵奇的、吸人眼球的事件話題。,更表明數(shù)據(jù)商品、流量商品正在建構(gòu)新的消費(fèi)商品的社會(huì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)。

首先,消費(fèi)商品的數(shù)據(jù)流量化規(guī)定了數(shù)據(jù)流量的消費(fèi)商品化的邏輯。商品實(shí)體的銷售和消費(fèi)不再重要,重要的是數(shù)據(jù)流量本身,一切能夠生產(chǎn)數(shù)據(jù)、占有流量、吸引消費(fèi)者注意力的事物,都可轉(zhuǎn)化為消費(fèi)商品。商品的價(jià)值不取決于自身,而取決于它所產(chǎn)生和占有的數(shù)據(jù)流量。所以,網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和熱搜事物具備了巨大商業(yè)價(jià)值,能直接成為消費(fèi)對(duì)象而帶來(lái)大量貨幣資本(25)劉威,王碧晨.流量社會(huì):一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)[J].浙江社會(huì)科學(xué),2021(8):71-83.。其次,數(shù)據(jù)流量并不能分化出額外的商品時(shí)空,而是通過(guò)滲透、整合、操控日常生活來(lái)建構(gòu)新的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu),把人的生活?yuàn)蕵泛腿粘＝煌案脑臁背呻娚虪I(yíng)銷的對(duì)象。例如,在微信朋友圈求贊、求關(guān)注、求分享,以此獲取商家的優(yōu)惠折扣或免費(fèi)贈(zèng)送,就是數(shù)據(jù)流量對(duì)人生活圈和社交圈進(jìn)行消費(fèi)商品殖民的常見方式。最后,數(shù)字技術(shù)打造了一個(gè)充滿數(shù)據(jù)流量的商品社會(huì),一個(gè)只有通過(guò)數(shù)據(jù)流量變現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)生存的社會(huì)。數(shù)據(jù)流量不僅是消費(fèi)的形式和手段,更是消費(fèi)的內(nèi)容和目的。作為商品社會(huì)的一種新的微觀控制權(quán)力,數(shù)據(jù)流量已經(jīng)潛移默化地改變了整個(gè)世界的運(yùn)行方式,它張羅了一座巨大無(wú)形的數(shù)字科層式的消費(fèi)商品空間,而所有人都已成為其中被編排被支配的表演者。

(四) 數(shù)字消費(fèi)體驗(yàn)的荒蕪化

數(shù)字消費(fèi)體驗(yàn)的“第一心理”便是“快感”:遵循享樂主義,追逐眼前的快感,培養(yǎng)表現(xiàn)自我、張揚(yáng)自我的生活方式,這一切都是消費(fèi)文化強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。雖然直播購(gòu)物、平臺(tái)促銷、網(wǎng)絡(luò)打賞、刷抖音甚至免密支付都能引發(fā)人的消費(fèi)狂歡,但是對(duì)人的生存內(nèi)涵而言,這種“快感”并不包含真實(shí)而豐富的生命體驗(yàn),它僅僅是人的物欲感官在受到數(shù)字商品刺激后做出的應(yīng)激反應(yīng)。這種敏感的表層刺激恰恰體現(xiàn)了人消費(fèi)體驗(yàn)的感知力的深層鈍化,人沉溺于數(shù)字消費(fèi)帶來(lái)的“快感”中,喪失了體認(rèn)和感知復(fù)雜性、豐富性、真實(shí)性的能力。例如,在“瀏覽、點(diǎn)擊、支付、收貨”的數(shù)字購(gòu)物過(guò)程中,的確可以體驗(yàn)到便捷消費(fèi)帶來(lái)的快樂,然而購(gòu)物的生活感、趣味感、立體感則沒有了,消費(fèi)活動(dòng)被抽象為單一化、均質(zhì)化的消費(fèi)程序,所以人看似在消費(fèi)商品,實(shí)際卻是在消耗、磨損自己的知覺感受與情感體驗(yàn)。因此在本質(zhì)上,數(shù)字消費(fèi)的“快感”體驗(yàn)造成了人精神上的“荒蕪”。

這種荒蕪化的“快感”并非一次性的刺激,而是形成了一套讓人難以逃脫的成癮機(jī)制:可以說(shuō),數(shù)字消費(fèi)能夠開拓出不同于傳統(tǒng)消費(fèi)的新的社會(huì),能夠構(gòu)成人生存意義上的生命機(jī)理的一部分,一條很重要的路徑是,它通過(guò)制造“快感”獲得了數(shù)字工業(yè)社會(huì)人心理認(rèn)同的普遍合法性,“修定”了心理認(rèn)同合法性的標(biāo)準(zhǔn),并在數(shù)字消費(fèi)和“快感”體驗(yàn)二者之間形成了畸形的、加速度的正反饋機(jī)制,這個(gè)機(jī)制如同渦輪一樣把社會(huì)的所有方面都卷入其中,無(wú)一幸免。數(shù)字消費(fèi)通過(guò)“快感”來(lái)鈍化人的知覺感受與情感體驗(yàn)?zāi)芰?使人喪失正常的判斷力、控制力、思考力并給自己罩上一層意向的、看似理性的精致面紗,而理想、信仰、價(jià)值就幻化為“數(shù)據(jù)流量的商品社會(huì)”中無(wú)止境的精神漫游。人試圖在數(shù)字消費(fèi)的虛擬交往中確證自己真實(shí)的生存本質(zhì),但卻深深地陷入數(shù)字消費(fèi)狂歡的幻境,除了體驗(yàn)到一種被數(shù)據(jù)流量反復(fù)沖刷、被數(shù)字消費(fèi)不斷腐蝕的生命“快感”,已很難體驗(yàn)到其他什么了。

三、 數(shù)字消費(fèi)異化的發(fā)生緣由

數(shù)字消費(fèi)異化是一個(gè)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象,其發(fā)生緣由有如下三個(gè)方面:數(shù)字資本積累時(shí)空加速的邏輯強(qiáng)制、數(shù)字技術(shù)黑箱隱蔽操縱的算法霸權(quán),以及二者“合謀”制造的數(shù)字消費(fèi)文化價(jià)值觀念的彌漫散播。

(一) 本性驅(qū)迫:數(shù)字資本積累的時(shí)空加速

“把剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品中盡可能大的部分重新轉(zhuǎn)化為資本!為積累而積累,為生產(chǎn)而生產(chǎn)?！?26)馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社,2009:686.這表明資本積累是累進(jìn)式和加速度的。不斷突破既定時(shí)空條件下的各種限制,采取“加速主義”策略,是資本累進(jìn)式積累的必然方式。所以,加速生產(chǎn)、加速流通、加速消費(fèi)就成為宰制商品社會(huì)的強(qiáng)制性邏輯。在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì),沒有出現(xiàn)當(dāng)代人習(xí)以為常的消費(fèi)主義景象,是因?yàn)橘Y本積累的“加速主義”效應(yīng)還沒有全面擴(kuò)散到人日常生活的消費(fèi)領(lǐng)域中。不過(guò),為了解決傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的全球性生產(chǎn)過(guò)剩,資本采取的一條重要技術(shù)策略就是在已經(jīng)形成的全球市場(chǎng)空間中進(jìn)一步加速商品的流通和消費(fèi)?！跋M(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要,也就是創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動(dòng)機(jī),后者是生產(chǎn)的前提。”(27)馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009:15.于是,資本擁抱了數(shù)字技術(shù),數(shù)字工業(yè)社會(huì)的“流通革命”“消費(fèi)革命”就此發(fā)生。首先,數(shù)字技術(shù)通過(guò)對(duì)商品的數(shù)據(jù)流量化處理和搭建數(shù)字平臺(tái),實(shí)現(xiàn)商品全球化流通的及時(shí)性,瓦解了實(shí)體生產(chǎn)商主導(dǎo)的商品流通格局。其次,數(shù)字技術(shù)通過(guò)表意人個(gè)性自由、獨(dú)立主體的價(jià)值符號(hào)系統(tǒng),挖掘、創(chuàng)造、激發(fā)了人的消費(fèi)欲望,使其爆炸式地膨脹。當(dāng)消費(fèi)者消費(fèi)成癮的時(shí)候,加速的消費(fèi)就能暫時(shí)解決加速的生產(chǎn)過(guò)剩。最后,資本“加速主義”與數(shù)字技術(shù)合謀后,成功地把資本循環(huán)之“生產(chǎn)—流通—消費(fèi)”的正常結(jié)構(gòu)顛倒為“消費(fèi)—流通—生產(chǎn)”的異化結(jié)構(gòu)。

所以,進(jìn)入數(shù)字工業(yè)社會(huì),隨著科技的高飛猛進(jìn)和廣泛普及,顯著的消費(fèi)異化就成了日?，F(xiàn)象。這自然根源于資本積累的“加速主義”。雖然在表層上,科技的發(fā)展是社會(huì)加速的起始點(diǎn),但是在實(shí)質(zhì)上,科技加速的根本目的在于催使生產(chǎn)的加速,因?yàn)椤皼]有需要,就沒有生產(chǎn)”(28)馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,2012:691.。生產(chǎn)的擴(kuò)張和發(fā)展是為了滿足人的各種需要,但在商品社會(huì)中,人需要的刺激和創(chuàng)造源于資本累進(jìn)式積累的加速邏輯。所以,實(shí)際上社會(huì)的加速運(yùn)動(dòng)是由資本的加速運(yùn)動(dòng)所統(tǒng)攝和主導(dǎo)的。數(shù)字工業(yè)社會(huì),伴隨著數(shù)字算法等技術(shù)的迅猛發(fā)展,資本把所有具有價(jià)值的行業(yè)都吸納到加速運(yùn)動(dòng)的軌道上,以前所未有的速度運(yùn)行,不斷地淘汰產(chǎn)品,又以新的噱頭源源不斷地推陳出新。大量新奇的產(chǎn)品和服務(wù)伴隨著流量、媒體、廣宣撲面而來(lái),人在被打造的商品天堂里,來(lái)不及慎思,就投入了消費(fèi),頻繁購(gòu)買、不斷更換產(chǎn)品。為了讓資本積累的時(shí)空加速,資本首先打造了大量網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)平臺(tái),還要搭建與之匹配的物流運(yùn)行系統(tǒng)。此外,為了把消費(fèi)者拉入加速運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)中,打消消費(fèi)者對(duì)經(jīng)濟(jì)能力的顧慮,資本為消費(fèi)者提供了各種便捷的網(wǎng)絡(luò)貸款,引導(dǎo)其展開遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的借貸消費(fèi)。畢竟,如果沒有以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)體系,消費(fèi)者中很難大面積地出現(xiàn)信用借貸和終生債務(wù)奴隸的現(xiàn)象。人以為自己在享受物質(zhì)充裕的消費(fèi)生活,但實(shí)際上是被強(qiáng)行拉進(jìn)了資本加速的軌道,他們已經(jīng)很難真實(shí)地體認(rèn)到自己真正的消費(fèi)需求,而不得不被消費(fèi)的浪潮裹挾前行,加速流向資本的中心漩渦。

(二) 算法霸權(quán):數(shù)字技術(shù)黑箱的隱蔽操縱

算法是以數(shù)據(jù)資源庫(kù)為依托,以特定目標(biāo)為指向的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行系統(tǒng)。數(shù)據(jù)資源庫(kù)采集、存儲(chǔ)了大量消費(fèi)者的網(wǎng)絡(luò)痕跡,用智能算法分析和應(yīng)用數(shù)據(jù),依據(jù)消費(fèi)者的喜好推介相關(guān)產(chǎn)品,極大提高了消費(fèi)的便捷性,也給數(shù)字資本帶來(lái)了巨大的商業(yè)價(jià)值。但與此同時(shí),它也掩蓋了消費(fèi)者真實(shí)的、正常的理性消費(fèi)需要,因?yàn)閿?shù)字消費(fèi)在根本上是一種被算法技術(shù)操控的引導(dǎo)性消費(fèi),加強(qiáng)了數(shù)字消費(fèi)異化。在技術(shù)和相關(guān)程序的設(shè)計(jì)上,算法就被定義為精準(zhǔn)化的信息對(duì)接和推送,以大數(shù)據(jù)海量信息為依托,以云計(jì)算、流處理等內(nèi)置技術(shù)架構(gòu)為支撐,對(duì)信息進(jìn)行全方位采集和優(yōu)化重組,進(jìn)行數(shù)據(jù)的量化處理和智能分析,以確保數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)有效性。消費(fèi)者在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的瀏覽閱讀、搜索查詢、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等信息,甚至在每個(gè)頁(yè)面停留的時(shí)長(zhǎng),都被智能算法的相關(guān)技術(shù)監(jiān)控和收集,消費(fèi)者的實(shí)時(shí)消費(fèi)狀況、消費(fèi)能力、消費(fèi)喜好都被精準(zhǔn)分析和把握。即便面對(duì)大量擁有不同消費(fèi)喜好和消費(fèi)習(xí)慣的消費(fèi)者,算法也能做到根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)進(jìn)行不同產(chǎn)品的精準(zhǔn)推送和營(yíng)銷。

通過(guò)智能算法技術(shù)的黑箱操作,消費(fèi)者在互聯(lián)網(wǎng)的使用痕跡無(wú)所遁形,完全曝光給商家。商家由此來(lái)預(yù)測(cè)市場(chǎng)消費(fèi)需求,組織新產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn),引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)意愿、消費(fèi)指向和消費(fèi)范圍。算法的智能分析,使其甚至比消費(fèi)者本人更懂自己喜歡什么產(chǎn)品,需要什么服務(wù),而消費(fèi)者很難察覺到這樣一種隱蔽的宰制。他們?nèi)狈?duì)于算法技術(shù)的了解和自覺,長(zhǎng)此以往地被精準(zhǔn)推送大量信息,感受到的不是厭煩,而恰恰是一種被“懂得”的舒適,隨之不受控制地頻繁購(gòu)買這些智能推送的產(chǎn)品,導(dǎo)致其在消費(fèi)和選擇時(shí)對(duì)算法的長(zhǎng)期依賴,最終演化成網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物成癮。但事實(shí)上,這種精準(zhǔn)推送往往帶有潛在的強(qiáng)制性。絕大多數(shù)消費(fèi)者缺少對(duì)智能算法技術(shù)的認(rèn)知和了解,龐大的數(shù)字鴻溝和個(gè)性化的廣告轟炸使得他們?cè)诓恢挥X中被引導(dǎo)進(jìn)行了大量非理性的沖動(dòng)消費(fèi),在技術(shù)黑箱的操縱下失去了真實(shí)的消費(fèi)自由。此外,部分商家還會(huì)利用對(duì)消費(fèi)者信息的全面把握,差別地對(duì)待不同類別的消費(fèi)者,如對(duì)于新客發(fā)放額外優(yōu)惠、對(duì)于?？瓦M(jìn)行“殺熟”。在算法“黑箱”面前,消費(fèi)者被差別對(duì)待后,往往毫不知情。之所以存在數(shù)字技術(shù)的暗箱操作和算法霸權(quán),正是因?yàn)樵跀?shù)字技術(shù)和算法是資本的“道成肉身”,而非價(jià)值中性的“守護(hù)人”。

(三) 觀念布控:數(shù)字消費(fèi)文化的彌漫散播

所謂數(shù)字消費(fèi)文化就是指通過(guò)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體等手段,把消費(fèi)營(yíng)造為人日常生活中至關(guān)重要的一部分,把消費(fèi)和占有高檔商品作為人生成功的標(biāo)志和生命意義,并且不斷地打造出新的需要,讓人的消費(fèi)永遠(yuǎn)處于不滿足的饑渴狀態(tài)的一種消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)。實(shí)際上,數(shù)字消費(fèi)文化所宣揚(yáng)推廣的消費(fèi)活動(dòng)背離了人正常生活需要的本來(lái)意義,異化成消費(fèi)者自我確證的表意形式。資本統(tǒng)攝下的消費(fèi)文化,不僅為資本(在這里,資本的主要形態(tài)是數(shù)字資本)提供了合理的社會(huì)文化和社會(huì)觀念的支撐,而且還能刺激、催發(fā)經(jīng)濟(jì)效益。所以,怎樣誘使人產(chǎn)生出更多的消費(fèi)欲望,將社會(huì)大眾打造為無(wú)法滿足、永遠(yuǎn)渴求的消費(fèi)者,便是數(shù)字消費(fèi)文化的目的所在。資本給社會(huì)大眾植入、灌輸了欲望應(yīng)當(dāng)被滿足、但又難以被滿足的意識(shí),從而催生和加劇了“欲望無(wú)限和手段有限、誘惑無(wú)限和占有有限之間的不平衡”(29)鮑金.揭開消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)面紗[J].馬克思主義研究,2013(11):108-113.。解決物質(zhì)占有的理想與現(xiàn)實(shí)不平衡的方式就是不辭勞苦地工作,以至于某些人甚至是通過(guò)投機(jī)、欺詐、強(qiáng)索等非正當(dāng)方式,獲得更多財(cái)富以滿足消費(fèi)欲求。數(shù)字技術(shù)在資本的操控下,與消費(fèi)主義聯(lián)合構(gòu)建了數(shù)字消費(fèi)文化,以隱蔽的方式來(lái)激發(fā)人的無(wú)限而瘋狂的消費(fèi)欲望和消費(fèi)行為,實(shí)現(xiàn)資本的增殖。

數(shù)字消費(fèi)文化是以數(shù)字技術(shù)為重要支撐的,數(shù)字技術(shù)更加速了消費(fèi)文化的傳播、升擢了數(shù)字文化的影響效力。數(shù)字技術(shù)通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析,利于網(wǎng)絡(luò)空間、社會(huì)輿論以及操縱人的想象空間來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者的意識(shí)和欲望,進(jìn)而宰制消費(fèi)者。數(shù)字消費(fèi)文化利用人對(duì)美好生活的向往,塑造了一些被認(rèn)為是高級(jí)品位、令人羨慕的符號(hào)植入商品,融進(jìn)人的消費(fèi)想象,在消費(fèi)者不知不覺中改造他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、審美取向和消費(fèi)觀念,用所謂美好生活的幻想誘導(dǎo)消費(fèi)。這些誘導(dǎo)實(shí)質(zhì)上在社會(huì)文化意識(shí)當(dāng)中隱含著一種無(wú)法抗拒的力量潛藏,而數(shù)字消費(fèi)文化的陰謀借助人對(duì)美好生活的向往被合理化了。在數(shù)字消費(fèi)文化的操控下,人所渴望的美好生活,不過(guò)是數(shù)字資本為了追逐利潤(rùn),隱蔽營(yíng)造的一種理想生活范式,而并非人正?，F(xiàn)實(shí)的生活追求。因而,往往人有多向往美好生活,就在多大程度上被數(shù)字消費(fèi)文化所宰制。數(shù)字消費(fèi)文化隱蔽而又強(qiáng)力的灌輸使得追求資本所塑造的理想生活成為具有相當(dāng)力量的集體意志,但是消費(fèi)者卻沒有感受到自己的消費(fèi)活動(dòng)被指派、強(qiáng)制甚至是壓迫,而是沉浸在追求理想生活范式的虛妄中,滋生了一種數(shù)字消費(fèi)文化下的順從主義,在消費(fèi)中失去主體理性,成為樂于充當(dāng)資本增殖的貢獻(xiàn)者。因此,數(shù)字消費(fèi)文化是一種典型的意識(shí)形態(tài),也是一種典型的資本文化現(xiàn)象。

四、 數(shù)字消費(fèi)異化的解弊路徑

在本質(zhì)上,數(shù)字消費(fèi)異化是資本借助數(shù)字技術(shù)延展至消費(fèi)場(chǎng)域的一種外化表現(xiàn)。遵循學(xué)界消費(fèi)異化批判理論的經(jīng)典線索,來(lái)探尋解蔽數(shù)字消費(fèi)異化的現(xiàn)實(shí)路徑,不但是可能的,而且是必然的。

(一) 以人民為中心規(guī)訓(xùn)資本

毋庸置疑,資本在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下存在并發(fā)揮著不可小覷的作用,并且大力推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因而在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中,利用資本來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人民群眾多元的消費(fèi)需求是必要且正確的。但是,利用資本不等于放任資本泛濫、大行其道,甚至操縱人的消費(fèi)思想和購(gòu)物行為。正如黨的二十大報(bào)告指出要“依法將各類金融活動(dòng)全部納入監(jiān)管”“健全資本市場(chǎng)功能”“依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展”(30)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:29-30.。因此,要把以人民為中心作為根本導(dǎo)向,不斷完善制度規(guī)則和法律條例,規(guī)范資本的運(yùn)動(dòng),引導(dǎo)資本為人民服務(wù)。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下,資本和資本運(yùn)動(dòng)不能凌駕于人民的利益之上,必須服務(wù)于社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值取向。在運(yùn)用資本力量的同時(shí),要有效地駕馭資本,防止資本的無(wú)序蔓延。

首先,加強(qiáng)對(duì)資本的法律約束,完善相關(guān)法律法規(guī),把資本關(guān)進(jìn)“制度的籠子”。制約資本逐利的本性,引導(dǎo)資本在服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),滿足人民群眾的真實(shí)需要中合理盈利。其次,從宏觀上把握和調(diào)整市場(chǎng)資源的配置,防止非理性的投資行為破壞市場(chǎng)秩序,警惕資本的介入使各大數(shù)字購(gòu)物平臺(tái)被壟斷。此外,充分調(diào)研以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),生產(chǎn)人民群眾真正需要的產(chǎn)品和服務(wù),為消費(fèi)者提供滿意的產(chǎn)品。最后,運(yùn)用好社會(huì)主義公有制主體地位的制度優(yōu)勢(shì),充分發(fā)揮社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向和示范作用。數(shù)字資本主義具有鮮明的制度屬性,但數(shù)字經(jīng)濟(jì)只是利用數(shù)字技術(shù)來(lái)提高生產(chǎn)效率、降低成本的新經(jīng)濟(jì)形態(tài),而數(shù)字消費(fèi)則是在該形態(tài)下所衍生出來(lái)的新型消費(fèi)形式,不管是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家都可以應(yīng)用,不具有制度屬性。在不同社會(huì)制度下,發(fā)展的導(dǎo)向有根本不同,不同的導(dǎo)向會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果,因此數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以造福于民,同樣也可以誤國(guó)殃民。因而,我們必須充分發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì),使堅(jiān)持以人民為中心為導(dǎo)向的公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)揮好重要的示范作用,規(guī)訓(xùn)資本。

(二) 依托制度優(yōu)勢(shì)公正數(shù)據(jù)算法

雖然資本驅(qū)動(dòng)下的數(shù)據(jù)算法帶有霸權(quán)性質(zhì),但就技術(shù)本身而言,數(shù)據(jù)算法是中性的,是可以在公正透明的社會(huì)制度中成為價(jià)值中性的“守護(hù)人”的。數(shù)據(jù)算法是能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)精準(zhǔn)營(yíng)銷的高效推廣方式,能夠升級(jí)民眾的消費(fèi)體驗(yàn)和消費(fèi)便捷性,也能加速社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。特別是對(duì)企業(yè)而言,公正的數(shù)據(jù)算法可以帶來(lái)良好的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)收益。擁有海量信息的大數(shù)據(jù)資源庫(kù),加之以算法技術(shù)的高度智能分析,可以顯著降低甚至抹除企業(yè)做決策時(shí)在一些領(lǐng)域獲取信息的不對(duì)稱性,充分發(fā)揮正面效應(yīng),顯著提升生產(chǎn)效率。包括數(shù)據(jù)算法在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)雖有負(fù)面影響,但也可以促進(jìn)人的自由解放,而且可以“看成是一個(gè)偉大的歷史杠桿,看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量”(31)馬克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社,2001:592.。因而,必須通過(guò)完善相關(guān)的制度,防患于未然,盡可能減少和避免數(shù)據(jù)壟斷于算法黑箱而帶來(lái)不良后果。

首先,利用制度優(yōu)勢(shì),完善相關(guān)條例規(guī)避大型平臺(tái)企業(yè)的數(shù)據(jù)壟斷。大型平臺(tái)企業(yè),最顯著的標(biāo)志就是數(shù)據(jù)密集、資本和技術(shù)緊密結(jié)合。企業(yè)在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中,攫取了消費(fèi)者大量的瀏覽、消費(fèi)信息,利用數(shù)字技術(shù)等手段運(yùn)營(yíng)系統(tǒng),打造信息壁壘,使其自身凝聚超大規(guī)模的流量資源。為了占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),大型企業(yè)會(huì)加強(qiáng)信息壁壘的打造,使其他中小型平臺(tái)企業(yè)難以參與到競(jìng)爭(zhēng)中,從而出現(xiàn)大型平臺(tái)企業(yè)發(fā)展為壟斷巨頭,中小型企業(yè)難以存續(xù)和發(fā)展的畸形現(xiàn)象。所以,利用制度優(yōu)勢(shì),讓公權(quán)力適度、合理介入,避免大型企業(yè)對(duì)數(shù)據(jù)的絕對(duì)壟斷,在保障消費(fèi)者知情權(quán)和隱私的前提下,促進(jìn)企業(yè)之間信息的共融共通。其次,加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè),推動(dòng)算法黑箱的透明化。企業(yè)收集消費(fèi)者信息需要得到消費(fèi)者的同意,如不同意,不可非法攫取信息;如若同意,則應(yīng)該充分保證消費(fèi)者的知情權(quán),讓消費(fèi)者知道該信息的收集作為何用,并防止其隱私的外泄。應(yīng)利用制度優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo),使得算法不再處于隱蔽的黑箱之中,減輕和消解數(shù)字消費(fèi)異化現(xiàn)象。

(三) 構(gòu)建理性的主體消費(fèi)心理

虛擬數(shù)字世界信息繁多混雜、交互直接廣泛,在各種意識(shí)形態(tài)的滲透和腐蝕下,數(shù)字消費(fèi)文化的波及也難以避免。受數(shù)字消費(fèi)文化放縱主義、享樂主義、虛無(wú)主義等的誘惑,消費(fèi)者的主體理性浸微浸消,并逐漸物化,把對(duì)物質(zhì)的占有視作幸福的標(biāo)志和人生價(jià)值的體現(xiàn)。所以,個(gè)體的消費(fèi)行為常常具有攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等非理性特點(diǎn),嚴(yán)重背離了消費(fèi)是滿足自己真實(shí)需要和服務(wù)于人自由全面發(fā)展的本來(lái)意義。是故,在虛擬的數(shù)字世界,必須加強(qiáng)對(duì)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒介信息的監(jiān)管,遏制數(shù)字消費(fèi)文化的生長(zhǎng)和擴(kuò)張,減少和消解其對(duì)人虛假消費(fèi)欲求的刺激誘導(dǎo),并且加強(qiáng)理性消費(fèi)意識(shí)形態(tài)和數(shù)字媒介的結(jié)合,培育構(gòu)建消費(fèi)者理性的消費(fèi)心理。我國(guó)傳統(tǒng)的物欲觀,就有理性和節(jié)制的一面,如省欲去奢、天人合一、輕財(cái)重義等思想。我們應(yīng)當(dāng)在新的時(shí)代環(huán)境下,結(jié)合新形勢(shì)、新情況,在傳統(tǒng)文化原有的基礎(chǔ)上,賦予其新的理念,如重視生態(tài)環(huán)境、倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、注重消費(fèi)倫理,這既是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng),也為構(gòu)建消費(fèi)者的理性消費(fèi)提供了轉(zhuǎn)變消費(fèi)思維、優(yōu)化消費(fèi)理念的重要思想資源。

要構(gòu)建消費(fèi)者理性的消費(fèi)心理,離不開對(duì)其開展行之有效的教育。虛擬數(shù)字世界的開放環(huán)境致使多元思想泛濫,各種消費(fèi)文化層出疊見。不同消費(fèi)群體的鑒別能力具有相當(dāng)程度的差異,尤其是鑒別能力不足的群體,難以發(fā)覺和抵抗各種消費(fèi)陷阱和風(fēng)險(xiǎn),對(duì)于數(shù)字消費(fèi)文化所誘導(dǎo)的非理性消費(fèi)行為,缺乏對(duì)其后果的充分認(rèn)知。對(duì)于消費(fèi)者理性消費(fèi)行為的教育,是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)且浩大的工程,應(yīng)當(dāng)將理性消費(fèi)教育貫穿思想政治教育的全過(guò)程,并融入家庭和社會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié),倡導(dǎo)物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相輔而行。要引導(dǎo)年輕人從小樹立理性、綠色、和諧的消費(fèi)觀念和心理,助其成長(zhǎng)為擁有主體理性的消費(fèi)者,在辨別需要時(shí)充分發(fā)揮自主性、能動(dòng)性,在數(shù)字消費(fèi)文化的強(qiáng)力滲透和信息轟炸下持有清醒理性的獨(dú)立人格,擁有理性的消費(fèi)心理。

(四) 建立數(shù)字資源共享機(jī)制以優(yōu)化數(shù)字消費(fèi)

摒除數(shù)字消費(fèi)異化的一個(gè)重要前提,是實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)資源的共享機(jī)制,避免數(shù)據(jù)資源被大型平臺(tái)企業(yè)所獨(dú)據(jù)。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì),大數(shù)據(jù)資源庫(kù)和智能算法等核心數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為極其重要的生產(chǎn)資料,但是資本的統(tǒng)攝下,消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)留下的大量瀏覽記錄、消費(fèi)痕跡等都被大型平臺(tái)企業(yè)壟斷和無(wú)償占有。為了使攫取用戶信息的行為合理化,平臺(tái)企業(yè)常常誘導(dǎo)用戶簽署大量隱私授權(quán)協(xié)議,看似尊重了用戶的知情權(quán)。但這些協(xié)議的簽訂卻帶有強(qiáng)制性意味,如果用戶不簽署信息共享等協(xié)議,就不能使用該平臺(tái),無(wú)法得到平臺(tái)提供的任何服務(wù)。因此這類協(xié)議的制定,看似給消費(fèi)者提供了選擇,但實(shí)際上實(shí)施的是一種強(qiáng)制策略。平臺(tái)企業(yè)利用這種強(qiáng)制策略,攫取海量的用戶信息,褫奪了用戶在數(shù)字空間自由消費(fèi)的天然權(quán)利?？梢?為了避免平臺(tái)企業(yè)在其構(gòu)建的信息壁壘中恣意妄行,必須建立數(shù)據(jù)資源的共享機(jī)制,充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì),通觀全局、相時(shí)而動(dòng),打造和發(fā)展以國(guó)家為主導(dǎo)、市場(chǎng)為主體的數(shù)據(jù)共享機(jī)制。

首先,數(shù)據(jù)資源共享機(jī)制的建立需要國(guó)家的引導(dǎo)和調(diào)控,堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。利用國(guó)家的宏觀調(diào)控,切實(shí)實(shí)施數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料的公有制,強(qiáng)化對(duì)消費(fèi)者個(gè)人信息的保護(hù)。因?yàn)閿?shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不管是技術(shù)的變革還是發(fā)展的態(tài)勢(shì)都帶有不可預(yù)料性,因此需要從宏觀層面進(jìn)行把握。以國(guó)家為依托,實(shí)施大數(shù)據(jù)資源庫(kù)的公有制能夠使數(shù)據(jù)資源得到更加合理的配置,避免資本通過(guò)壟斷數(shù)據(jù)資源庫(kù)來(lái)剝削消費(fèi)者。與此同時(shí),推進(jìn)供給側(cè)的改革,為消費(fèi)者提供更加優(yōu)質(zhì)的消費(fèi)產(chǎn)品,且保障數(shù)字平臺(tái)使用者不被強(qiáng)制簽訂各種不合理協(xié)議,合法享有消費(fèi)數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)的權(quán)利。其次,在利用國(guó)家宏觀調(diào)控的同時(shí),仍然要發(fā)展現(xiàn)代資本市場(chǎng),激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力。對(duì)于平臺(tái)企業(yè)的收益來(lái)講,平臺(tái)企業(yè)應(yīng)把經(jīng)由數(shù)據(jù)而獲取得到的利潤(rùn)返還一部分給平臺(tái)的用戶,也即數(shù)據(jù)源信息的生產(chǎn)者。用戶信息在平臺(tái)留下的痕跡是生成大數(shù)據(jù)資源庫(kù)的直接來(lái)源,應(yīng)當(dāng)獲得其中部分的利潤(rùn)。