王東東

詩不是模仿，而是創(chuàng)造。

詩和創(chuàng)造同義，直指人類的自我創(chuàng)造：第一個人模仿上帝進行命名時，也在被贈予的語言中看到自己最初的形象，而最初的語言就是詩。之后才是宗教、政治和科學(xué)，它們逐漸從詩中分離出來，以至于在現(xiàn)代時期侵蝕、敗壞了詩的母體。

然而，普羅米修斯的科學(xué)意志和技術(shù)力量讓這個世界變得支離破碎，俄爾甫斯的歌聲則可以讓這個世界重新變得完整和充滿生機，后者就是詩歌的創(chuàng)造力。在這個意義上，人類的未來也依賴于詩的未來。最古老的詩也可以是引領(lǐng)未來的力量。

詩不僅創(chuàng)造了詩人，更創(chuàng)造了人類本身。荷馬教會希臘人一切，那時的詩無所不包。詩性智慧原本可能并不完全對立于笛卡爾的我思，在維柯的時代，詩的知識和范圍己在縮小。當(dāng)我思興起并在現(xiàn)代社會一家獨大，詩歌也需要再一次回到荷馬，吸納我思并創(chuàng)造一種普遍的知識。

詩不僅僅是夜晚的夢，它還是白天的現(xiàn)實。

（作者系詩人，山東大學(xué)文化傳播學(xué)院副研究員、博士生導(dǎo)師）