程小強 龔政

井岡山是中國革命的搖籃。艱苦卓絕的井岡山革命斗爭，孕育了井岡山精神，成為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富。在當前全面深化改革、全面從嚴治黨的歷史背景下，我們要傳承好、弘揚好跨越時空的井岡山精神，就必須準確、深刻地解讀它，這就要求回溯歷史，回到歷史文獻中去，深入解讀井岡山精神的核心要義和豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)它在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的生動實踐中的當代價值。

一、井岡山斗爭與毛澤東三篇歷史文獻

1927年大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨開始武裝反抗國民黨反動派。但是，黨內(nèi)對武裝斗爭的性質、方向等的認識上存在著差異，對井岡山斗爭也產(chǎn)生了不同程度的影響，促使毛澤東在實踐中進行理論探索，先后于1928年10月、11月撰寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》兩篇重要著作。這兩部文獻都是闡述“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，但前者主要是為了解決根據(jù)地干部戰(zhàn)士的悲觀情緒和認識問題，后者則是為了向中央全面反映井岡山斗爭情況，力爭取得中央的理解和支持。

其中，《井岡山的斗爭》比《中國的紅色政權為什么能夠存在？》更系統(tǒng)地闡述了實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，并對湘贛邊界的割據(jù)形勢和“八月失敗”的原因進行了全面闡述，指出只要“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)，在全國政治上有重大的意義。所以我們始終認為羅霄山脈中段政權的創(chuàng)造和擴大，是十分必要和十分正確的”。自此點燃了中國革命的星星之火。這星星之火能不能成燎原之勢呢？面對強敵“進剿”“會剿”，面對脫離根據(jù)地流動作戰(zhàn)的極端艱難困苦，紅軍一度陷入困境，紅軍隊伍中出現(xiàn)了右傾悲觀情緒，提出“紅旗到底打得多久”的質疑，缺乏信心。為扭轉這種悲觀思想認識，進一步詮釋中國革命走農(nóng)村包圍城市道路的理論，毛澤東于1930年1月5日給時任紅四軍第一縱隊縱隊長林彪復信，原題為《時局估量和紅軍行動問題》，這就是收入《毛澤東選集》第一卷中的《星星之火，可以燎原》，與前面的《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》形成呼應，完整地呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨探索“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命道路的過程，對于全面深入理解井岡山精神具有十分重要的作用。

二、毛澤東文獻閃耀著井岡山精神的燦爛光芒

（一）“星星之火 可以燎原”的堅定信念

井岡山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展震驚了國民黨反動派，蔣介石調(diào)集湘贛兩省軍隊對井岡山發(fā)動了一次又一次的“會剿”。在頻繁而又殘酷的軍事斗爭中， “邊界紅旗子始終不倒”，靠的是什么？靠的就是堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念。堅定的理想和信念不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在對社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的深刻理解的科學基礎之上。毛澤東在《中國的紅色政權為什么能夠存在？》中，就中國紅色政權發(fā)生和存在的原因進行了深入分析，指出“一國之內(nèi)，在四圍白色政權的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當?shù)臈l件”，并在對當時中國的革命形勢進行全面分析的基礎之上，深刻闡釋了中國紅色政權能夠存在和發(fā)展的原因，堅定地認為“星星之火 可以燎原”。“現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性”，并充滿信心地預言，“中國革命高潮快要到來”。中國革命的發(fā)展歷程已充分證明毛澤東預言的正確性和信念的堅定性，充分彰顯了井岡山精神“堅定信念”的深刻內(nèi)涵。

（二）把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的思想路線

井岡山革命斗爭時期，“紅旗到底打得多久”的質疑等悲觀思想的產(chǎn)生，究其根本原因就是對當時紅色政權發(fā)生和存在沒有一個科學的立論根基。毛澤東指出黨內(nèi)部分同志“主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地這件事認清楚”?！胺钢锩毙圆〉耐緜儾磺挟?shù)乜创罅烁锩闹饔^力量，而看小了反革命力量。這種估量，多半是從主觀主義出發(fā)。其結果，無疑地是要走上盲動主義的道路。另一方面，如果把革命的主觀力量看小了，把反革命力量看大了，這也是一種不切當?shù)墓懒?，又必然要產(chǎn)生另一方面的壞結果”。為此，毛澤東運用馬克思主義矛盾分析法，認為國際上帝國主義相互之間、帝國主義和殖民地之間、帝國主義和它們本國的無產(chǎn)階級之間的矛盾，必然引起帝國主義和整個中國的矛盾、帝國主義者相互間的矛盾以及中國各派反動統(tǒng)治者之間的矛盾，指出“如問中國革命高潮是否快要到來，只有詳細地去察看引起革命高潮的各種矛盾是否真正向前發(fā)展了，才能作決定”，緊密結合湘贛邊界的割據(jù)，科學分析當時中國的政治現(xiàn)狀和革命形勢，從五個方面回答了紅色政權能夠長期存在并發(fā)展的原因。并把井岡山革命斗爭的“三月失敗”“八月失敗”與“四月至七月四個月中的各次勝利”進行對比，究其原因就在于黨的政策是否正確?！鞍嗽率　钡脑蛟谟诋敃r湖南省委離開了對實際情況的調(diào)查，錯誤地估計形勢，在統(tǒng)治勢力暫時穩(wěn)定的時候，“采取了統(tǒng)治階級政治破裂時候的政策，分兵冒進”，不切實際地要求井岡山的主力紅軍“殺開一條血路”“立即向湘南發(fā)展”，結果“邊界和湖南同歸失敗”。正、反兩方面的經(jīng)驗，充分體現(xiàn)了毛澤東等堅持從實際情況出發(fā)的工作作風和思想作風，體現(xiàn)了井岡山精神的本質內(nèi)涵。

（三）開辟工農(nóng)武裝割據(jù)、走農(nóng)村包圍城市革命道路的創(chuàng)新精神

黨的“八七會議”確定了實行土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。但是抓了槍桿子以后往哪里去呢？最初的選擇是進攻城市。1927年到1928年底，中國共產(chǎn)黨在各地領導了一系列武裝起義，但基本上都失敗了。革命形勢十分嚴峻，一系列問題擺在了毛澤東等中國共產(chǎn)黨人的面前。1927年9月19日，以前敵委員會書記身份領導秋收起義的毛澤東，抵擋住黨內(nèi)“左”傾盲動主義和冒險主義的錯誤干擾，決定放棄繼續(xù)攻打長沙的計劃，果斷地把秋收起義部隊引向敵人統(tǒng)治力量相對薄弱的農(nóng)村山區(qū)，開始了創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的艱苦斗爭，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，也是中國革命從攻打大城市到向農(nóng)村進軍的一個重大轉折。

在井岡山革命斗爭中，毛澤東創(chuàng)造性提出了“分兵以發(fā)動群眾，集中以應付敵人”等一系列新策略，在“人口不滿二千，產(chǎn)谷不滿萬擔”的窄小地域里，粉碎了強大敵人的一次次“會剿”。這些新策略與“古今中外的戰(zhàn)術都不同”，在任何軍事典籍中都是找不到的。概要說來就是“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術十六字原則。實踐證明，朱毛紅軍創(chuàng)造性地開展“集中紅軍相機應付當前之敵，反對分兵，避免被敵人各個擊破”的游擊戰(zhàn)術，打了一系列勝仗，粉碎敵人一次次的進攻，真正體現(xiàn)了從實際出發(fā)的創(chuàng)新精神，豐富了井岡山精神內(nèi)涵。

（四）“支部建在連上”“士兵委員會”的民主制度

井岡山斗爭時期，“邊界紅軍的來源：（一）潮汕葉賀舊部；（二）前武昌國民政府警衛(wèi)團；（三）平瀏的農(nóng)民；（四）湘南的農(nóng)民和水口山的工人；（五）許克祥、唐生智、白崇禧、朱培德、吳尚、熊式輝等部的俘虜兵；（六）邊界各縣的農(nóng)民”，使得無產(chǎn)階級思想的領導成為當時一個非常重要的問題，“若不給以無產(chǎn)階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的”。對此，毛澤東在《井岡山的斗爭》中指出，機會主義、土客籍問題以及投機分子的反水，造成黨組織思想不純、組織不純的問題；并從另一個側面指出，“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上是一個重要原因”“黨的支部建設在連上，黨代表更為重要。他要督促士兵委員會進行政治訓練，指導民運工作，同時要擔任黨的支部書記。事實證明，哪一個連的黨代表較好，哪一個連就較健全”。

除了黨的作用外，還有一個非常重要的制度就是在軍隊內(nèi)實行民主主義，其具體表現(xiàn)就是設立“士兵委員會”，讓士兵群眾參加軍隊的民主管理，確立了新型官兵關系，“官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟公開”，實行“士兵管理伙食”等，讓士兵特別是新來的俘虜兵感覺國民黨軍隊和紅軍是兩個世界。“他們雖然感覺紅軍的物質生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響”。所以，毛澤東說：“軍隊內(nèi)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要的武器?！笨梢娒珴蓶|對軍隊內(nèi)實行民主、建立士兵委員會制度的高度重視和充分肯定，對豐富井岡山精神具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實啟迪。

（五）密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風

毛澤東歷來高度重視人民群眾的智慧和力量，強調(diào)紅軍是“為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設革命政權才去打仗的”。而且還身先士卒經(jīng)常深入群眾開展調(diào)查研究，才有了黨對中國社會的深刻認識，才有了黨群、軍民的魚水深情。

在井岡山革命斗爭時期，毛澤東帶領秋收起義部隊在井岡山建立革命根據(jù)地，首要的就是贏得群眾的支持。為此毛澤東宣布了“三大紀律”，即“行動聽指揮、不拿工人農(nóng)民一點東西、打土豪要歸公”；頒布了“六項注意”，即“上門板、捆鋪草、說話和氣、買賣公平、借東西要還、損壞東西要賠”；開展了轟轟烈烈的土地革命，“打土豪、分田地”，讓老百姓翻身成為土地的主人；深入寧岡、永新開展調(diào)查研究，頒布實施了黨的歷史上第一部土地法——《井岡山土地法》，贏得了老百姓的擁護和支持，充分體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風。

三、井岡山精神的繼承和發(fā)展

井岡山的斗爭孕育形成的井岡山精神，是激勵全國人民建設和發(fā)展中國特色社會主義的寶貴精神財富。

中華人民共和國成立后，毛澤東委派以謝覺哉為總團長的中央人民政府南方革命根據(jù)地慰問團來到井岡山等地，勉勵老區(qū)人民“發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”。1965年，時隔38年，毛澤東重上井岡山，感慨萬千，指出“沒有井岡山過去艱苦卓絕的奮斗，就不會有今天革命的勝利”，強調(diào)“日子好過了，艱苦奮斗的精神不要丟了，井岡山的革命精神不要丟了”。

如今，井岡山革命斗爭的硝煙早已遠去，但是井岡山精神卻歷久彌堅，它既是歷史的，也是現(xiàn)在的，更是將來的。“不忘本來，方有未來”。一代代中國共產(chǎn)黨人在革命、建設和改革的偉大歷史實踐中不斷傳承，并根據(jù)世情、國情、黨情的發(fā)展變化不斷創(chuàng)新，成為當下“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”為主要內(nèi)容的中國精神和社會主義核心價值觀的重要來源，始終同我們黨的理想信念、根本宗旨、先進性、純潔性和黨的建設科學化水平等基本問題緊密聯(lián)系在一起，對當前更好進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、推進黨的建設新的偉大工程、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)民族復興的偉大夢想，具有十分重要的意義和作用。

【課題基金】本文系江西省社科基金項目“中國共產(chǎn)黨革命精神鍛造研究（1921-1949）”（編號：22KS13）和江西省研究生創(chuàng)新基金項目“中央蘇區(qū)黨的民主實踐創(chuàng)造對發(fā)展全過程人民民主的啟示研究”（YC2022-S921）的階段性成果。

【參考文獻】

[1]《毛澤東選集》第一卷.人民出版社.1991年版.

[2]《鄧小平文選》.人民出版社.1993年版.

（作者程小強系贛南師范大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師，龔政系贛南師范大學馬克思主義學院碩士研究生）

責任編輯/曾莎莎