李莎莎

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“歷史實(shí)踐告訴人們,共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以好,歸根結(jié)底是馬克思主義行,尤其是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！瘪R克思主義之所以行,在于其是集實(shí)踐性、人民性、科學(xué)性、革命性于一體的科學(xué)理論?？v觀黨所經(jīng)歷的這百余年,始終堅(jiān)定馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位,在馬克思主義的科學(xué)指引下,在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們終于贏得了一次又一次的勝利,社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。

一、馬克思主義實(shí)踐思維方式

思維方法是馬克思主義觀察世界與思考問(wèn)題的研究方法,而馬克思主義思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究方法也就是馬克思主義現(xiàn)實(shí)的思考方式。馬克思主義現(xiàn)實(shí)思考方式,就是說(shuō)：“以主體的實(shí)踐為思維視角、立足點(diǎn),以主體的內(nèi)在本性、規(guī)律性為思考問(wèn)題的規(guī)則、途徑和方法,以實(shí)踐規(guī)定的屬人存在物生成、發(fā)展的實(shí)踐邏輯去理解現(xiàn)實(shí)世界及其事物生成的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的思維方式”[1]。馬克思主義實(shí)踐思維方式是馬克思在經(jīng)歷了由思辨思維方式到人本思維方式轉(zhuǎn)變后，仍然無(wú)法找到解開(kāi)人類社會(huì)發(fā)展之謎的“鑰匙”，最后又以思考問(wèn)題的新方式——實(shí)踐思維方式——去分析先前舊哲學(xué)的缺陷，從而使這一獨(dú)特的思考方式得以最終確立。實(shí)踐思考方法是對(duì)一切舊哲學(xué)思考方法的根本性改造,它開(kāi)辟了哲學(xué)思考的新視野、新領(lǐng)域——根據(jù)人們實(shí)際情況去理解并改變事物,誠(chéng)如毛澤東所說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題的關(guān)鍵在于改變世界”[2]。

二、中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐思維方式的脈絡(luò)梳理

（一）新民主主義革命時(shí)期：實(shí)踐思維方式與新民主主義革命道路

中國(guó)近代革命史,是一部災(zāi)難史、苦難史。近代中國(guó),遭受西方列強(qiáng)蠻橫欺凌,黎民蒼生生活在水生火熱之中,國(guó)家蒙難、人民蒙辱、文明蒙塵, 國(guó)家的出路、人民的出路在哪里!面對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情,各階級(jí)、階層愛(ài)國(guó)人士進(jìn)行了可歌可泣的探索和嘗試,但終歸于失敗。究其原因關(guān)鍵在于對(duì)近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)實(shí)分析判斷不準(zhǔn)確、不客觀,沒(méi)有從實(shí)際出發(fā),沒(méi)有從勞苦大眾實(shí)際出發(fā),可以說(shuō)犯了主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤。

俄國(guó)十月革命的勝利給我們送來(lái)了馬克思主義這一全新的政治思想和方法論。1919 年,青年學(xué)子用實(shí)際行動(dòng)抗?fàn)幍蹏?guó)主義對(duì)中國(guó)的無(wú)情打壓,在中國(guó)掀起了五四風(fēng)暴,喚醒了勞苦大眾,要為國(guó)家之獨(dú)立、民族之解放而斗爭(zhēng)。如何斗爭(zhēng)？ 1921 年7 月23 日, 偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立了, 用馬克思列寧主義作為全黨的行動(dòng)指南, 并探索指導(dǎo)革命的具體方式。1927 年,黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量相繼在南昌、廣州、長(zhǎng)沙等地舉行了武裝起義, 希望通過(guò)在中心城市暴動(dòng)革命的方式,推翻當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治,這即是著名的“三大起義”,三大起義失敗的原因中關(guān)鍵一條在于：脫離了中國(guó)的實(shí)際以及沒(méi)有用馬克思主義實(shí)踐思維方式去分析和解決問(wèn)題, 實(shí)踐思維方式告訴我們：“在開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)之前, 應(yīng)該以人的實(shí)踐活動(dòng)的本性去觀察和認(rèn)識(shí)世界, 而不是僅從問(wèn)題的結(jié)果出發(fā)”。

大革命失敗后,以毛澤東同志等人,在研讀馬克思主義古典著作的基礎(chǔ)上,分析了我國(guó)革命失敗的教訓(xùn),提出了“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),就是說(shuō),認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”[3],半殖民地半封建的國(guó)情，農(nóng)民占人口近八成，面臨如此現(xiàn)實(shí)，只有充分發(fā)動(dòng)群眾，調(diào)動(dòng)群眾參與革命的積極性和主動(dòng)性，堅(jiān)持用馬克思主義思考問(wèn)題的方法，用實(shí)踐思維方式探索中國(guó)革命發(fā)展之路，才有可能取得革命的勝利。所以，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，提出了農(nóng)村包圍城市、星星之火可呈燎原之勢(shì)等觀點(diǎn)，總結(jié)了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，走出了一條有別于俄國(guó)的革命道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，并最終取得了新民主主義革命的勝利。

新民主主義革命道路是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)人民民主革命實(shí)踐理論相結(jié)合的必然產(chǎn)物,也是運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐思維方式解決中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重大實(shí)踐。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：實(shí)踐思維方式的應(yīng)用開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義革命新模式

1949 年10 月1 日,偉大的中華人民共和國(guó)誕生了,面對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局遺留的“爛攤子”,中國(guó)共產(chǎn)黨又將會(huì)以怎樣的方式改變一窮二白的面貌,帶領(lǐng)全體中華兒女實(shí)現(xiàn)富起來(lái)？

為了捍衛(wèi)新生政權(quán),黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,立足實(shí)際,分析這是時(shí)期我國(guó)的國(guó)體和政權(quán),并制定了具體的工作方針。一九四九年至一九五六年,這是新民主主義國(guó)家向社會(huì)主義國(guó)家過(guò)渡的歷史時(shí)期,國(guó)家的性質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)家。主要有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)三大經(jīng)濟(jì)成分，階級(jí)構(gòu)成主要是三大經(jīng)濟(jì)成分對(duì)應(yīng)的階級(jí)。所以，只有通過(guò)社會(huì)主義革命的方式（這里的革命并不是武裝暴動(dòng)，而是在鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上采取改革的方式，將具有私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分進(jìn)行社會(huì)主義改造，將具有剝削性質(zhì)的階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義的改造），逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分上的公有化，階級(jí)構(gòu)成上的無(wú)產(chǎn)化，所以形成了：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！盵4]這一路線，也是我們黨運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于過(guò)渡時(shí)期理論的基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際提出的。

1956 年底，三大改造的結(jié)束，標(biāo)志社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。在這一歷史時(shí)期，相繼經(jīng)歷了從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，立足本國(guó)實(shí)際，將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際來(lái)了個(gè)“二次結(jié)合”，基本建成了較為完善的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和工業(yè)體系，為今天中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。我們從新中國(guó)成立后到社會(huì)主義改造結(jié)束，再到社會(huì)主義建設(shè)初期的探索，一路走來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終沿著馬克思指明的實(shí)踐思維方式前行。

毛澤東曾指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義有兩種截然不同的態(tài)度——主觀主義和實(shí)事求是。”[5]前者是我們要努力克服的，更為重要的是它不是用實(shí)踐思維方式去認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是抽象地、無(wú)目的地去研究馬列主義，不是為了解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法，而總是無(wú)的放矢。實(shí)事求是的態(tài)度就是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際再結(jié)合馬克思主義具體理論觀點(diǎn)，堅(jiān)持用實(shí)踐思維方式去認(rèn)識(shí)、分析現(xiàn)狀從而達(dá)到解決問(wèn)題之目的。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：實(shí)踐思維方式的堅(jiān)守產(chǎn)生中國(guó)特色發(fā)展之路

十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)，標(biāo)志著黨和國(guó)家，在關(guān)鍵時(shí)刻及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展回歸正軌。主要是以鄧小平同志為代表的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，再次回到馬克思主義、毛澤東思想，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一主題，做到“破”與“立”辯證統(tǒng)一，從反問(wèn)什么不是社會(huì)主義中破局，思考什么是社會(huì)主義；從社會(huì)主義應(yīng)該是什么，提出社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！盵6]；從姓“資”姓“社”中分析，市場(chǎng)和計(jì)劃只是資源配置的方式，不應(yīng)該同具體的社會(huì)制度相捆綁，社會(huì)主義也有市場(chǎng)、資本主義也有計(jì)劃；從要抓住發(fā)展機(jī)遇期出發(fā)，提出社會(huì)主義建設(shè)基本路線，強(qiáng)化堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，基本路線一百年不動(dòng)搖，推動(dòng)中國(guó)從站起來(lái)向富起來(lái)的不斷發(fā)展。

20 世紀(jì)80 年末90 年初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，國(guó)內(nèi)自改革開(kāi)放以來(lái)，出現(xiàn)了過(guò)去沒(méi)有的新情況、新問(wèn)題。以江澤民同志為代表的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，審時(shí)度勢(shì)、客觀分析形勢(shì)，圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨”的主題，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思考問(wèn)題的方式，在馬克思主義實(shí)踐思維方式的指引下，提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步強(qiáng)化了黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，密切了黨同人民群眾的聯(lián)系，夯實(shí)了黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。

世紀(jì)之交的世界和中國(guó)，面臨著突發(fā)公共安全衛(wèi)生事件、全球性環(huán)境問(wèn)題等考驗(yàn)，以胡錦濤為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的工作方針和思路，立足回應(yīng)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，團(tuán)結(jié)人民的力量、眾志成城，攻克了一些急難險(xiǎn)重的、影響人民生命安全和身體健康的難事、要事，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，為可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路和方向。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：實(shí)踐思維方式的發(fā)展開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程

黨的二十大的召開(kāi)，全面總結(jié)了過(guò)去極不平凡和極不尋常的五年取得的成績(jī)以及新時(shí)代十年的偉大變革，對(duì)取得的成績(jī)作了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，進(jìn)一步分析了過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?，未?lái)將怎樣繼續(xù)成功。

新時(shí)代這十年，面對(duì)世界未有之大變局，在習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持立足國(guó)情、黨情、世情，分析形勢(shì)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。我們辦成了三件大事，這是歷史性的勝利，這也是堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐思維方式思考和解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的體現(xiàn)。

在這一個(gè)歷史時(shí)期，立足“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”——“三大時(shí)代課題”，結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際，不斷回答“中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)”，形成了為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一黨的最新理論成果，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，我們辦成了過(guò)去許多想辦而沒(méi)有辦成的大事、要事，推動(dòng)中國(guó)在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上，繼續(xù)朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)努力，實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

黨在中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐思維方式思考和分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)再到今天強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。今天世界仍處于百年未有之大變局中，中國(guó)要在危機(jī)中育新機(jī)，變局中開(kāi)新局，讓中國(guó)號(hào)巨輪繼續(xù)披荊斬棘、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)中，在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征途中，更要用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐，更要立足實(shí)際、實(shí)事求是，用馬克思主義實(shí)踐思維方式分析和解決問(wèn)題。