和西芳，劉俊霞

（西安翻譯學(xué)院，陜西 西安 710105）

0 引言

皮雕是一種較為古老的民間手工藝。皮雕創(chuàng)作者以牛皮、馬皮等為基礎(chǔ)材質(zhì)，以浮雕、透雕、圓雕等工藝創(chuàng)作而成的作品普遍兼具實(shí)用性和觀賞性。目前，以皮雕為基礎(chǔ)生產(chǎn)的各類(lèi)型藝術(shù)品、日用品等越來(lái)越多。視覺(jué)符號(hào)是一種較為新穎的設(shè)計(jì)領(lǐng)域詞匯，指的是在平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中的重要元素符號(hào)等，比如馬路上的斑馬線(xiàn)及各類(lèi)型交通標(biāo)志，計(jì)算機(jī)中的鼠標(biāo)狀態(tài)、游戲圖標(biāo)等[1-3]。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展視覺(jué)符號(hào)越來(lái)越多，視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)融入新符號(hào)的速度也越來(lái)越快。在此背景下，本文嘗試將皮雕作品在現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值體現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，并以旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)為例對(duì)皮雕作品融入視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行分析，旨在為皮雕技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合提供借鑒。

1 中國(guó)皮雕技藝傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 皮雕技藝傳承

中華文明是最早創(chuàng)造皮雕技藝的文明之一。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，我國(guó)關(guān)于皮革雕刻技藝的應(yīng)用最早可追溯至新石器時(shí)代；《史記》中也有“以繩為刀，以皮為紙”的記載；至唐時(shí)期，皮雕技藝在民間已極為成熟，白居易的詩(shī)句中曾以“青羅貼面六出花,皮雕金鑄千般假”描述皮雕作品的精美[4-7]。如今，我國(guó)的皮雕技藝在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間沉寂后，又開(kāi)始重新進(jìn)入大眾視野，越來(lái)越多的手工藝人、企業(yè)等開(kāi)始嘗試以皮雕的形式進(jìn)行創(chuàng)作和產(chǎn)品制作。較為典型的皮雕藝人如孟璐璐等創(chuàng)作的皮雕作品在傳統(tǒng)少數(shù)民族皮雕風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代人的審美，作品本身具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，在國(guó)內(nèi)外流傳甚廣。如圖1 所示為創(chuàng)作者孟璐璐的皮雕作品。

圖1 孟璐璐皮雕作品《起風(fēng)了》

1.2 皮雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1.2.1 發(fā)展現(xiàn)狀

由于某些歷史原因的存在，我國(guó)的工業(yè)化起步較歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家較晚。這些國(guó)家在工業(yè)化后很快實(shí)現(xiàn)了皮雕技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，目前在我國(guó)的皮雕產(chǎn)業(yè)中較為流行的唐草紋大部分來(lái)自于歐美日等地區(qū)，我國(guó)本土的典型性皮雕紋樣很少且通常不具有鮮明特征。從皮雕產(chǎn)業(yè)的整體情況來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)的皮雕產(chǎn)業(yè)以歐美日風(fēng)格為主，本土化風(fēng)格尚未定型。

1.2.2 存在問(wèn)題

皮雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與國(guó)家工業(yè)化水平具有一定關(guān)系，同時(shí)也與皮雕相關(guān)企業(yè)、從業(yè)人員基本素養(yǎng)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求等具有高度關(guān)聯(lián)。本文在通過(guò)充分調(diào)研后，總結(jié)了當(dāng)前我國(guó)皮雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的部分問(wèn)題。

首先，皮雕創(chuàng)作人員普遍缺乏市場(chǎng)意識(shí)，對(duì)目標(biāo)客戶(hù)群體的了解不夠深入。皮雕作品的生產(chǎn)成本較高，制作周期較長(zhǎng)。由于缺乏市場(chǎng)了解，大部分皮雕藝人在創(chuàng)作大幅作品時(shí)通常只接受定制形式，很少會(huì)在沒(méi)有預(yù)定的情況下盲目創(chuàng)作。這種創(chuàng)作模式盡管在很大程度上降低了原料和時(shí)間成本浪費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)，但同時(shí)也在一定程度上制約了皮雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

其次，皮雕作品創(chuàng)作者普遍以手工作坊的形式開(kāi)展經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品的風(fēng)格較為單一。以前文提到的皮雕創(chuàng)作者孟璐璐為例。其創(chuàng)作的作品盡管造型精美、工藝精湛，但作品本身創(chuàng)作題材大多圍繞新疆等少數(shù)民族聚集地區(qū)的人文、風(fēng)景等展開(kāi)，作品本身的風(fēng)格較為單一。在面對(duì)越來(lái)越多元的市場(chǎng)需求時(shí)，這種單一的創(chuàng)作風(fēng)格有時(shí)會(huì)阻礙不同消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。

再次，皮雕作品的文化內(nèi)涵較為匱乏。做產(chǎn)品不如做文化，是現(xiàn)代產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域的重要思路之一。對(duì)于皮雕產(chǎn)業(yè)而言，皮雕作品為載體，內(nèi)核與靈魂則是皮雕作品展現(xiàn)的文化。目前我國(guó)的皮雕創(chuàng)作人員創(chuàng)作的皮雕作品大多借鑒歐美日的唐草文化或雕刻一些粗糙的骷髏頭、鬼怪頭像等。這些圖案元素既缺乏美感又沒(méi)有任何文化內(nèi)涵，只能以低成本的噱頭吸引一些年輕消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)，在消耗了我國(guó)皮革消費(fèi)市場(chǎng)潛力的同時(shí)卻無(wú)法帶來(lái)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

最后，產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝水平一般，存在機(jī)器雕刻冒充手工雕刻工藝的現(xiàn)象[8]。皮雕是一種個(gè)性化程度較高的傳統(tǒng)雕刻手工藝，皮雕作品的一大特色是手工制作和個(gè)性化定制。而現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展，使部分皮雕生產(chǎn)企業(yè)采用機(jī)器雕刻代替手工雕刻的形式進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)作，創(chuàng)作出的作品粗糙、雷同、毫無(wú)新意，很難吸引消費(fèi)者二次購(gòu)買(mǎi)。

2 視覺(jué)符號(hào)視角下皮雕作品價(jià)值體現(xiàn)

2.1 視覺(jué)符號(hào)

視覺(jué)符號(hào)學(xué)（visual semiotics）是符號(hào)學(xué)的重要分支，主要研究非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的視覺(jué)表意[9]。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，視覺(jué)符號(hào)通常被應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，指的是人類(lèi)的視覺(jué)器官所能觀察到的、能夠表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如建筑、影視、紋章學(xué)等領(lǐng)域中的某些紋樣等。視覺(jué)符號(hào)與一般的設(shè)計(jì)學(xué)符號(hào)、紋樣相比更為注重交互體現(xiàn)、交互感受等，側(cè)重點(diǎn)是圖案設(shè)計(jì)的功能性，但也兼具視覺(jué)美學(xué)。在本文的論述中，將會(huì)充分基于視覺(jué)符號(hào)這一現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，借助視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等思路對(duì)皮雕作品的價(jià)值體現(xiàn)進(jìn)行分析。

2.2 皮雕作品價(jià)值體現(xiàn)

2.2.1 皮革材質(zhì)

皮雕使用的皮革大多為牛皮、馬皮等，少數(shù)則為羊皮等。不同的皮革材質(zhì)能夠?yàn)槠さ褡髌穾?lái)截然不同的視覺(jué)觀感。比如，牛皮堅(jiān)韌、粗糙，光澤度一般，以牛皮制作的皮雕作品通常較為粗放、大氣；羊皮細(xì)膩、柔軟，光澤度較好，以羊皮制作的皮雕作品通常色澤飽滿(mǎn)，視覺(jué)觀感細(xì)膩、柔和。皮革材質(zhì)的多元化及其特殊性，能夠進(jìn)一步拓展皮雕技藝在視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍。

2.2.2 造型特征

皮雕作品本身藝術(shù)造型具有一定的凹凸感、立體感，與一般的平面藝術(shù)相比皮雕藝術(shù)造型普遍更為生動(dòng)逼真，某些浮雕效果較強(qiáng)的皮雕作品還會(huì)借助色彩、光影等形成一種特殊的視覺(jué)觀感，整體的體驗(yàn)感更為突出。皮雕藝術(shù)造型這一特征的存在，可以保證皮雕技藝與視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)設(shè)計(jì)融合以后為消費(fèi)者帶來(lái)更好的使用感和互動(dòng)感。

2.2.3 藝術(shù)審美

皮雕與一般的繪畫(huà)、石雕等藝術(shù)不同，由于其采用的創(chuàng)作載體絕大多數(shù)為天然皮革，具有天生的生命活力，皮雕使用、把玩的時(shí)間越久，皮革表面形成的光澤度越柔和、自然。從這一藝術(shù)審美效果來(lái)看，皮雕作品具有很強(qiáng)的成長(zhǎng)性和自然生命力。此外，皮雕作品的創(chuàng)作周期較長(zhǎng)，成熟的皮雕藝人往往會(huì)投入很大的精力用于皮雕創(chuàng)作，也更為主張消費(fèi)者通過(guò)定制的方式選擇皮雕作品的創(chuàng)作題材、設(shè)計(jì)方向等，作品本身的藝術(shù)審美往往是創(chuàng)作者與消費(fèi)者間審美的一次碰撞與融合[10]。從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，皮雕與視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合，有助于提升融合作品的藝術(shù)性，也有助于增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)人員與消費(fèi)者的互動(dòng)等。

3 視覺(jué)符號(hào)視角下皮雕旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

3.1 設(shè)計(jì)策略

3.1.1 凸顯皮雕的文化內(nèi)涵

皮雕旅游紀(jì)念品是皮雕創(chuàng)作的重要方向之一。該類(lèi)型皮雕作品的設(shè)計(jì)需以皮雕、旅游景點(diǎn)特色視覺(jué)符號(hào)為核心進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作過(guò)程中，需要結(jié)合皮雕工藝自身的藝術(shù)性、創(chuàng)作手法，整理和分析與當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)相關(guān)的文化內(nèi)涵，突出旅游景點(diǎn)的景觀特色、地域特色、文化特色等，深入挖掘適合進(jìn)行皮雕創(chuàng)作的文化元素，為視覺(jué)符號(hào)視角下皮雕旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供較為豐富的文化內(nèi)容。

3.1.2 突出皮雕旅游紀(jì)念品的商品屬性

皮雕旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作與當(dāng)前我國(guó)大部分皮雕創(chuàng)作者的定制化創(chuàng)作思路存在很大的差別。皮雕旅游紀(jì)念品是一種非常典型的商品，需要面對(duì)廣大游客消費(fèi)者。因此，皮雕旅游紀(jì)念品的內(nèi)容必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)特征，在突出這些特征的同時(shí)從價(jià)格、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵等角度刺激消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)該商品。

3.1.3 突出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多樣化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種互動(dòng)性較強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。在視覺(jué)符號(hào)視角下，皮雕作品的設(shè)計(jì)需要充分結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)如VR 等，拓展皮雕技藝的應(yīng)用領(lǐng)域。傳統(tǒng)的皮雕裝飾畫(huà)、包裝、箱包、鞋履等僅僅是在造型和應(yīng)用方面延續(xù)傳統(tǒng)，從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，皮雕可以在應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)以后以多種形式存在于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，從而豐富旅游紀(jì)念品的類(lèi)型。

3.2 設(shè)計(jì)方法

3.2.1 傳承設(shè)計(jì)

傳承設(shè)計(jì)指的是在設(shè)計(jì)皮雕旅游紀(jì)念品時(shí)以傳承傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化等的思路對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)。一方面，以傳承傳統(tǒng)皮雕技藝為核心開(kāi)展旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，可以以手工皮雕的形式將旅游景點(diǎn)的景觀、故事等描繪于旅游紀(jì)念品上，作為產(chǎn)品的核心內(nèi)容素材[11,12]；另一方面，可以借助皮雕、旅游紀(jì)念品的形式并以之為載體對(duì)景點(diǎn)所處地區(qū)的傳統(tǒng)民族、民俗文化等進(jìn)行內(nèi)容刻畫(huà)，以更為靈活的方式進(jìn)行產(chǎn)品塑造等。圖2 所示是一種應(yīng)用傳承設(shè)計(jì)思路將皮雕技藝與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的典型案例。

圖2 傳承設(shè)計(jì)

圖2 所示作品為我國(guó)東北某省自然保護(hù)區(qū)出品的旅游紀(jì)念品。該皮雕作品充分沿用了我國(guó)傳統(tǒng)的手工皮雕技藝，將東北虎的虎頭形象雕刻于皮革材質(zhì)上，通過(guò)搭配銅制鑰匙鏈的形式制作一種方便攜帶、特色鮮明的鑰匙扣。該作品既符合該景區(qū)的典型特征，又改變了一般印刷作品手感差、立體性差等缺陷，皮雕作品除給人以良好的個(gè)性化觀感外，使用時(shí)的手感也頗為優(yōu)秀。

3.2.2 改良設(shè)計(jì)

通過(guò)改良對(duì)傳統(tǒng)的皮雕作品進(jìn)行創(chuàng)新，是視覺(jué)符號(hào)視角下皮雕旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的重要思路。改良設(shè)計(jì)的具體方法可以分為兩種，第一種是對(duì)傳統(tǒng)的皮雕作品賦予新的文化內(nèi)涵，從而改變傳統(tǒng)皮雕作品原有的文化層次，提升皮雕作品的文化藝術(shù)水平；第二種為豐富傳統(tǒng)皮雕作品的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)的皮雕作品更美觀、功能性更強(qiáng)、人性化程度更高等。圖3 所示是兩種應(yīng)用改良設(shè)計(jì)思路將皮雕技藝與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的典型案例。

圖3 改良設(shè)計(jì)

圖3（a）所示作品以國(guó)畫(huà)中的典型圖案《鶴舞朝陽(yáng)》為設(shè)計(jì)思路，采用皮雕工藝和國(guó)畫(huà)繪畫(huà)工藝結(jié)合的手法進(jìn)行創(chuàng)作。作品本身從視覺(jué)觀感來(lái)看幾乎與國(guó)畫(huà)作品無(wú)異，但若實(shí)際觀賞則會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)槿谌肓似さ窆に嚩股让嬲w極具立體感。兩種技藝的融合全面提升了這一旅游紀(jì)念品的文化藝術(shù)水平。

圖3（b）所示作品為某景區(qū)為游客提供的輕定制化的皮雕旅游紀(jì)念品。該作品可以根據(jù)游客提供的圖片為游客提供一定的定制化服務(wù)。比如情侶頭像、圖中所示的寵物狗形象等。這種輕量化的定制服務(wù)是在傳統(tǒng)皮雕旅游紀(jì)念品模式上改良而來(lái)，較一般的皮雕作品創(chuàng)作而言，更貼近消費(fèi)者實(shí)際生活，通常也更容易得到消費(fèi)者認(rèn)可。但缺點(diǎn)是定制化服務(wù)的時(shí)間稍長(zhǎng)，有時(shí)需要游客等待。

3.2.3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在傳承與改良的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化、加工工藝、應(yīng)用形式等的創(chuàng)新開(kāi)展皮雕旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的思路。其中，文化創(chuàng)新指的是深度挖掘旅游經(jīng)典及其所處地區(qū)出現(xiàn)的新文化、新形象、新理念，并以之為核心開(kāi)展皮雕旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)；加工工藝創(chuàng)新指的是利用人工智能等科學(xué)手段在傳統(tǒng)手工工藝的基礎(chǔ)上，更具創(chuàng)造性地開(kāi)展皮雕旅游紀(jì)念品生產(chǎn)；應(yīng)用形式創(chuàng)新指的是從功能、造型等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使皮雕旅游紀(jì)念品滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者的新式需求等[13-15]。圖4 所示是兩種應(yīng)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路將皮雕技藝與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的典型案例。

圖4 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

圖4（a）所示的作品為某火車(chē)主題博物館出品的皮雕手機(jī)殼。該皮雕旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新之處主要在于文化創(chuàng)新和應(yīng)用形式創(chuàng)新，在加工工藝方面并沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，從文化方面來(lái)看，該作品表面的圖案并沒(méi)有直接將火車(chē)的形象進(jìn)行復(fù)制，而是非常巧妙地以魚(yú)頭的形象結(jié)合天使翅膀?qū)疖?chē)的這一概念進(jìn)行抽象化描繪，除能夠使作品的形象更為鮮活外，還頗具賽博朋克風(fēng)格，將作品與該景點(diǎn)的某些特殊亞文化進(jìn)行了很好地融合；另一方面，作品本身是一手機(jī)殼，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，而非只具有裝飾作用的鑰匙扣、裝飾物等。

圖4（b）所示作品是一種將3d 打印和皮雕旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路。該作品以皮雕工藝為圖案、圖形設(shè)計(jì)方法，在3d 打印機(jī)中根據(jù)皮雕設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和加工思路輸入程序，最終以增材制造的形式得到與皮雕作品極為類(lèi)似的創(chuàng)作效果，且雕刻精度遠(yuǎn)高于一般的皮雕創(chuàng)作。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以在豐富皮雕創(chuàng)作語(yǔ)言的基礎(chǔ)上提升作品的創(chuàng)作精美度，但要求創(chuàng)作人員具有一定的3d 打印知識(shí)，且目前這種創(chuàng)作所需成本較高，作品往往較為昂貴。

4 結(jié)語(yǔ)

皮雕是一種古老的傳統(tǒng)民間手工藝，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和廣闊的應(yīng)用前景。本文認(rèn)為在視覺(jué)符號(hào)視角下將皮雕工藝與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可以很好地發(fā)揮皮雕這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)水平的提升。