楊春芳

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州經(jīng)貿(mào)分院，江蘇 徐州 221004）

1 當(dāng)代手工皮具作品創(chuàng)作現(xiàn)狀與問題

1.1 創(chuàng)作現(xiàn)狀

手工皮具是最古老、最典型的人文造物之一。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，手工皮具曾在一段時(shí)間內(nèi)沒落，工業(yè)品在低成本、高效率的優(yōu)勢(shì)下幾乎侵占了皮具產(chǎn)業(yè)的絕大部分市場(chǎng)[4]。隨著現(xiàn)代人生活水平及消費(fèi)需求的變化，近年來手工皮具又開始興起，參與手工皮具創(chuàng)作的匠人、企業(yè)等也越來越多。單純從當(dāng)代手工皮具作品創(chuàng)作角度來看，我國的手工皮具創(chuàng)作具有三個(gè)主要特征。首先，手工皮具產(chǎn)品以箱包為主，以服飾、工藝品等為輔，手工皮具創(chuàng)作動(dòng)力主要來自于消費(fèi)端；其次，手工皮具產(chǎn)品創(chuàng)作風(fēng)格多為美式、法式、日式等；最后，大多數(shù)手工皮具匠人或企業(yè)以生產(chǎn)定制化產(chǎn)品、個(gè)性化產(chǎn)品為主，產(chǎn)品創(chuàng)作思路較為多元。

1.2 現(xiàn)存問題

1.2.1 對(duì)西方設(shè)計(jì)存在盲從心理

手工皮具創(chuàng)作在我國具有悠久歷史。然而，由于我國科技、經(jīng)濟(jì)、文化在之前很長時(shí)間內(nèi)與西方發(fā)達(dá)國家間存在一定差距，手工皮具產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)作成熟度與西方國家相比也略顯不足[5]。在這一背景下，我國的手工皮具創(chuàng)作匠人和企業(yè)在很長時(shí)間內(nèi)以模仿西方設(shè)計(jì)為主。在盲目追逐西方文化潮流的過程中，我國的手工皮具創(chuàng)作普遍缺乏我國本土文化特征與內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品也往往毫無特色和新意。

1.2.2 圖案紋飾的借鑒應(yīng)用過于直接

由于缺乏相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)，部分手工皮具創(chuàng)作人員嘗試在作品中融入我國傳統(tǒng)國畫元素時(shí)過于直接，很多情況下都是采用手繪的形式直接在皮具表面進(jìn)行繪畫，甚至部分企業(yè)采用印刷的形式將某些傳統(tǒng)國畫元素直接復(fù)制在某些手工皮具作品上。這樣一種過于直接的圖案紋飾應(yīng)用方法，一方面違背了手工皮具注重原創(chuàng)與個(gè)性化的創(chuàng)作原則，另一方面也會(huì)使作品創(chuàng)作顯得過于潦草、敷衍，影響皮具本身價(jià)值。

1.2.3 不注重作品自身的文化內(nèi)涵

手工皮具是一種兼顧實(shí)用性和個(gè)性化的皮革產(chǎn)品。部分設(shè)計(jì)人員在開展手工皮具創(chuàng)作時(shí)，格外注重手工皮具造型的獨(dú)特性、圖案的個(gè)性化等，在實(shí)際的手工皮具創(chuàng)作過程中過于主張夸張、大膽的設(shè)計(jì)而忽略了作品自身文化內(nèi)涵[6]。因此，在我國的手工皮具中經(jīng)?？梢钥吹揭恍┰煨推嫣?、色彩艷麗，但是從設(shè)計(jì)角度來看不明所以的作品。這種不注重作品本身文化內(nèi)涵的創(chuàng)作思路在一定程度上會(huì)使手工皮具創(chuàng)作人員無法掌握正確的產(chǎn)品定位、設(shè)計(jì)定位，進(jìn)而無法有序開展手工皮具作品創(chuàng)作。

基于熵權(quán)法的我國公共圖書館發(fā)展水平評(píng)價(jià)及其趨勢(shì)研究 ………………………………………………………… 邵艷紅（2/37）

2 國畫元素提升手工皮具文化內(nèi)涵意義

2.1 創(chuàng)作語言視角

國畫在色彩、圖案紋樣及創(chuàng)作手法方面存在多種不同，但優(yōu)秀的國畫作品基本都蘊(yùn)含了濃厚的中國特色。手工皮具創(chuàng)作者將國畫元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)后，既能夠豐富手工皮具的創(chuàng)作語言，又能夠借助國畫元素展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化。從創(chuàng)作語言角度來看，國畫元素的融入有助于提升手工皮具的文化內(nèi)涵。

2.2 創(chuàng)作題材視角

手工皮具的創(chuàng)作題材多種多樣，當(dāng)消費(fèi)者希望定制化手工皮具中出現(xiàn)山水、花鳥等元素時(shí)，創(chuàng)作者可以嘗試使用傳統(tǒng)國畫元素中的山水元素等，通過把握手工皮具作品的整體性、變化感等，將國畫元素進(jìn)行提煉、變形后應(yīng)用于作品創(chuàng)作中。從創(chuàng)作題材角度來看，國畫元素的應(yīng)用可以使手工皮具從視覺角度直觀地呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國畫元素中體味出手工皮具創(chuàng)作者想要詮釋的民族情懷等。

2.3 操作技術(shù)視角

我國的傳統(tǒng)國畫與刺繡、印染等的融合由來已久。傳統(tǒng)國畫元素應(yīng)用于手工皮具創(chuàng)作后，可以借助這些傳統(tǒng)技法豐富皮具創(chuàng)作的操作技術(shù)，使手工皮具能夠展現(xiàn)更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、技藝等，從而賦予手工皮具更為深厚的文化內(nèi)涵。

3 國畫元素提升手工皮具文化內(nèi)涵路徑

3.1 傳統(tǒng)國畫元素提煉

3.1.1 色彩

色彩是傳統(tǒng)國畫中的重要元素之一。我國的傳統(tǒng)國畫常用色彩主要有12 種（即中國傳統(tǒng)12 色），包括：三青、三綠、花青、朱砂、朱、胭脂、鈦白、墨黑、曙紅、藤黃、赭石、酞青藍(lán)等[7-9]。在我國的傳統(tǒng)繪畫體系中，不同色彩的搭配和使用除能夠豐富國畫的創(chuàng)作語言外，還能夠通過色彩的使用展現(xiàn)國畫作品的意境及創(chuàng)作者的情懷。比如，墨黑和鈦白的搭配常用于體現(xiàn)作品的恬淡、高雅；石青色常用于展現(xiàn)正統(tǒng)與莊重等。手工皮具作品應(yīng)用國畫中的這些色彩元素，可以非常直觀地通過色彩展現(xiàn)皮具作品的創(chuàng)作意境。

3.1.2 紋樣與圖案

傳統(tǒng)國畫中的紋樣與圖案類型極為豐富。較為典型的國畫紋樣包括青花、瓦當(dāng)、玉器紋樣等；較為典型的國畫圖案包括“梅、蘭、竹、菊”“花、鳥、魚、蟲”“人、物、山、水”等[8]。圖1 所示是典型的“梅、蘭、竹、菊”國畫圖案。

圖1 國畫紋樣與圖案元素

經(jīng)過長時(shí)間的積累與沉淀，國畫中的這些紋樣與圖案已經(jīng)超脫了其原本的實(shí)物理念，通常都會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。比如，“梅、蘭、竹、菊”在我國傳統(tǒng)文化中素有“四君子”的美稱，國畫中的這四種圖案通常象征著創(chuàng)作者淡泊名利、追求恬淡的高雅情操。手工皮具創(chuàng)作中對(duì)這些國畫紋樣與圖案的應(yīng)用，可以起到相同或類似的效果。

3.1.3 故事

國畫中的故事元素可以分為國畫本身講述的故事和國畫創(chuàng)作背后的歷史典故兩方面。一方面，國畫本身講述的故事以畫面論述的形式進(jìn)行展示，常見的國畫故事多以人物畫方式展開，多講述宗教、戰(zhàn)爭、游玩等方面的故事；另一方面，國畫創(chuàng)作背后的歷史典故則更為復(fù)雜，如《重屏?xí)鍒D》（圖2）以棋局和視線的方式暗示畫中四人權(quán)力交接的方向，反映的是西晉時(shí)期統(tǒng)治階層內(nèi)部的權(quán)力斗爭等[9-11]。國畫的故事元素在應(yīng)用于手工皮具作品中以后，可以非常顯著地提升皮具作品本身的人文氣息。

圖2 重屏?xí)鍒D

3.2 傳統(tǒng)國畫元素變形應(yīng)用

變形是傳統(tǒng)國畫元素在手工皮具創(chuàng)作環(huán)節(jié)的基本手法之一。一般情況下手工皮具創(chuàng)作中借鑒與應(yīng)用某些國畫元素時(shí)都會(huì)對(duì)原有的圖案、紋樣等進(jìn)行變化，從而使其更適合手工皮具的設(shè)計(jì)主題或消費(fèi)者的實(shí)際需求等。本文認(rèn)為，傳統(tǒng)國畫元素的變形應(yīng)用方法主要包括三種，如圖3 所示。

圖3 傳統(tǒng)國畫元素變形思路

首先，圖案的變化與應(yīng)用。手工皮具在借鑒傳統(tǒng)國畫元素中的圖案時(shí)，可以對(duì)國畫圖案進(jìn)行適當(dāng)?shù)厝∩?、變形，使國畫中的圖案元素更為間接或更適合現(xiàn)代人審美需求。圖3（a）所示作品以國畫中最常見的青龍形象為核心，經(jīng)過卡通式的變形與應(yīng)用使最終的手工皮具作品在青龍威嚴(yán)的外表下展露出一絲俏皮，該作品本身的呈現(xiàn)效果更適合現(xiàn)代消費(fèi)者尤其女性消費(fèi)者。

其次，創(chuàng)作手法的變化與應(yīng)用。手工皮具創(chuàng)作者可以采用印刷、刺繡、熨燙、雕刻等多種技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的國畫繪畫技藝，使國畫與皮革這種材質(zhì)的融合更為和諧。圖3（b）將仙鶴這一形象通過刺繡的手段與手工皮具設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，使作品本身的傳統(tǒng)韻味更為濃烈，仙鶴形象也更為立體。

最后，綜合多種元素的變形與應(yīng)用。故事元素的變形指的是在手工皮具創(chuàng)作應(yīng)用國畫故事元素時(shí)，對(duì)某些耳熟能詳?shù)墓适逻M(jìn)行二次創(chuàng)作。圖3（c）所示作品在我國著名國畫《萬里江山圖畫卷》的基礎(chǔ)上融合了緙絲技巧，巧妙地將《萬里江山圖畫卷》中的山川造型與女鞋造型進(jìn)行融合，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了圖案、手法及國畫背后故事等元素在手工皮具設(shè)計(jì)中的融合，作品整體呈現(xiàn)出一種成熟、大氣的視覺觀感，又很好地借助手工皮具實(shí)現(xiàn)了國畫、手工緙絲等傳統(tǒng)文化的集成、繼承與創(chuàng)新。

3.3 手工皮具產(chǎn)品形象塑造

與藝術(shù)品不同，手工皮具大多數(shù)為需要面向市場(chǎng)銷售的商品[12-14]。因此，在手工皮具作品中融入傳統(tǒng)國畫元素且想要實(shí)現(xiàn)手工皮具作品文化內(nèi)涵的可持續(xù)性提升，必須塑造具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的手工皮具產(chǎn)品形象，將手工皮具文化內(nèi)涵的提升與其市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)行融合。本文認(rèn)為富有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的手工皮具產(chǎn)品形象塑造主要可以通過以下三方面實(shí)現(xiàn)。

3.3.1 非遺文化助推

我國典型的可與手工皮具創(chuàng)作融合的非遺包括刺繡、皮雕等。這些非遺在國家和地方層面普遍存在一定的政策扶持。在將傳統(tǒng)國畫元素融入手工皮具創(chuàng)作時(shí)，可以借助這些具有廣泛知名度的非遺技術(shù)開展產(chǎn)品設(shè)計(jì)和推廣，在提升作品文化內(nèi)涵的同時(shí)提升某種類型手工皮具作品的知名度，從而實(shí)現(xiàn)該類型手工皮具作品的良序發(fā)展。

3.3.2 復(fù)古情懷與文化記憶傳承

傳統(tǒng)國畫元素與手工皮具的融合，既是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)復(fù)古情懷和文化記憶的傳承。在進(jìn)行這類手工皮具形象塑造時(shí)，可以重點(diǎn)突出該類型產(chǎn)品的這一情懷，促使更多的消費(fèi)者前來購買，從而帶動(dòng)更多的手工皮具創(chuàng)作人員嘗試將國畫元素與手工皮具的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合。

3.3.3 地域特色文化應(yīng)用

地域特色文化包括戲曲、民間手工藝、旅游資源等。在傳統(tǒng)國畫元素融入手工皮具創(chuàng)作的過程中，可以嘗試將不同地區(qū)的地域特色文化融入其中[15]。比如，某些較為典型的旅游景點(diǎn)如故宮等，可以嘗試在手工皮具創(chuàng)作中以繪畫等形式將典型的故宮相關(guān)元素進(jìn)行融合。地域特色文化的應(yīng)用有助于提升手工皮具作品的文化內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等開發(fā)本產(chǎn)業(yè)外的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)國畫、手工皮具及地域特色產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)國畫元素在當(dāng)代手工皮具中的應(yīng)用并不罕見，但普遍存在諸如圖案紋飾的借鑒應(yīng)用過于直接、不注重作品自身的文化內(nèi)涵等問題。為此，本文探索了國畫元素提升手工皮具文化內(nèi)涵路徑，從各個(gè)角度對(duì)二者的融合與可持續(xù)發(fā)展提出了建議。