王軍營(yíng)

我們知道，任何一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成，絕不是一個(gè)直觀的平面，其背后多少都存在一些簡(jiǎn)單或復(fù)雜的因素。在今天陜西關(guān)中地區(qū)，人們?nèi)粘＝涣鲗?duì)話時(shí)偶爾會(huì)使用一組方言詞語(yǔ)——“木囊（音）”。那么，究竟“木囊”表示什么意思呢？是否存在一些特殊的歷史文化淵源？

一個(gè)人做事動(dòng)作遲緩，慢慢吞吞，思維不夠敏捷，比較浪費(fèi)時(shí)間，關(guān)中鄉(xiāng)間的土話會(huì)說(shuō)：“這個(gè)人木囊（或音mù nang）得很！”“這人做事太木囊了！”譬如，兩個(gè)人一塊兒趕路，一人落在后邊，前人等得頗不耐煩，對(duì)后邊人嚷：“走快點(diǎn)……你木囊得很！”或者，直接用此詞來(lái)形容一個(gè)人平日的處事風(fēng)格，甚至于他的性格，如“這人做事經(jīng)常木木囊囊的！”“那就是個(gè)木囊人！”等等。

稍加分析，我們可以斷定，方言辭匯“木囊”，也的確承載了深厚的歷史文化信息。它應(yīng)是漢語(yǔ)辭匯“木訥（音mù nè）”隨著歷史社會(huì)發(fā)展，而逐漸發(fā)生變音的結(jié)果。在目前通行的普通話語(yǔ)中，“木訥”一詞還有應(yīng)用?！缎氯A字典》解釋說(shuō)：“訥，語(yǔ)言遲鈍，不善講話?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“木”與“訥”條下分別組詞，有“質(zhì)樸”和“（說(shuō)話）遲鈍”之義。從實(shí)際應(yīng)用來(lái)看，詞語(yǔ)“木訥”，一般形容那些反應(yīng)較慢、做事磨蹭、行動(dòng)遲緩，相對(duì)比較呆頭呆腦的人。其含義與關(guān)中方言“木囊”大致有相似之處。

追溯歷史，先秦時(shí)期儒家文獻(xiàn)《論語(yǔ)》中已經(jīng)出現(xiàn)“木訥”的說(shuō)法?！墩撜Z(yǔ)·子路》云：“子曰：剛、毅、木、訥，近仁。”三國(guó)曹魏時(shí)，何晏等人所著《論語(yǔ)集解》引王肅注曰：“木，質(zhì)樸；訥，遲鈍?！奔粗敢粋€(gè)人質(zhì)樸，不善辭令。也就是說(shuō)，先賢圣人孔子認(rèn)為，一個(gè)具有剛強(qiáng)、果敢、質(zhì)樸、言語(yǔ)謹(jǐn)慎四種優(yōu)良品質(zhì)的人，就靠近“仁”的境界了?？鬃铀枷氲膬?nèi)容非常廣博，涉及政治、教育等許多方面，但最基本的核心即是“仁”?！墩撜Z(yǔ)·八佾》孔子即說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”說(shuō)明人們只有具備仁德的基礎(chǔ)，學(xué)禮樂(lè)、做學(xué)問(wèn)才具有真正的意義。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，而剛毅果斷、言行謹(jǐn)慎才是靠近仁德的最高境界。所以，《論語(yǔ)·里仁》又說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行”，即是告訴人們一定要做事勤快，說(shuō)話謹(jǐn)慎。

以孔子所論為發(fā)端，詞語(yǔ)“木訥”在古代往往表示一個(gè)人質(zhì)樸而不善言辭，具有明顯的褒義色彩。《史記·李將軍列傳》記載：“廣訥口少言，與人居則畫地為軍陳，射闊狹以飲?！奔词钦f(shuō)，西漢著名的“飛將軍”李廣，英勇異常，屢次擊敗匈奴人，但他為人不善辭令，沉默寡言，即使平日閑暇，也與人在地上指畫，談?wù)撔熊姴缄嚨氖虑椋⒁陨浼鳛橘€酒消遣的游戲。史書記載，輔佐高祖劉邦建立漢朝、居功甚偉的周勃，也是質(zhì)樸而不善言談，所謂“為人木強(qiáng)敦厚，高帝以為可屬大事?！惫唬趧?、呂后相繼去世后，諸呂把持朝政。在他們形將亂政之際，周勃和陳平等人主動(dòng)聯(lián)合，先發(fā)制人，果斷迎立代王劉恒（漢文帝）即位皇帝，為安定劉氏天下發(fā)揮了主要作用。因此，《后漢書·韋彪傳》載，東漢韋彪曾上疏漢章帝，建言整頓朝政，改善選官置吏方法時(shí)，即說(shuō)：“宜鑒嗇夫捷急之對(duì)，深思絳侯木訥之功也?！泵靼椎刂赋隽私{侯周勃這種木訥謹(jǐn)慎性格的好處?！稌x書·葛洪傳》中也記載，東晉葛洪“為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交游。”即質(zhì)樸而不善言談，不喜榮華富貴，閉門謝客，不和外界交游往來(lái)，潛心學(xué)問(wèn)，所以后來(lái)才成為著名的道家學(xué)者。宋人歐陽(yáng)修有詩(shī)云：“巧辯縱橫而可喜，忠言質(zhì)樸而多訥?！秉S庭堅(jiān)亦云：“木訥赤子心，百巧令人老?！笨梢?jiàn)，木訥作為人的品性，樸實(shí)淳厚，天真率性，大多時(shí)候被認(rèn)為是人的一種美德，明顯具有褒義色彩。

因此，在古代，一個(gè)木訥的人往往表現(xiàn)出言語(yǔ)遲鈍，思維、行為不甚敏捷的外在特點(diǎn)。

回過(guò)頭來(lái)看，今天不論是普通話還是關(guān)中方言中，“木訥”一詞已稍具些許貶義色彩。關(guān)中方言里的“木囊”即“木訥”，單指一個(gè)人做事時(shí)行為、動(dòng)作比較遲緩，思維較慢，相比古代漢語(yǔ)，它的意思已基本濾去了其原本表達(dá)一個(gè)人內(nèi)在的精神品性，而是更著重于外在表象的具體動(dòng)作方面。所以說(shuō)，今天“木訥”一詞應(yīng)用的范圍變化的更趨狹窄了。這些也比較符合中國(guó)漢語(yǔ)辭匯歷史發(fā)展演化的一些特點(diǎn)。

在關(guān)中農(nóng)村，時(shí)?？梢耘鲆?jiàn)一種現(xiàn)象，即大字不識(shí)幾個(gè)的鄉(xiāng)下農(nóng)民，經(jīng)常從嘴里會(huì)吐出類似“木囊”等多個(gè)、附帶著滿滿泥土氣息的辭句，讓一個(gè)外來(lái)的陌生人不知所云。其實(shí)，仔細(xì)考究，或許都是一些雅言古語(yǔ)。因?yàn)椋兾麝P(guān)中的悠久歷史與璀璨文化，不僅僅在于地面或地下留存的大量古代遺跡和器物，也包括人們習(xí)見(jiàn)的方言土話。這些方言土話中，蘊(yùn)藏著豐富的非物質(zhì)文化珍品。