莫 凡

(揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州225009)

提升馬克思主義中國(guó)化理論成果的海外影響力,是對(duì)外傳播工作的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告提出了“到本世紀(jì)中葉,把我國(guó)建設(shè)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”(1)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。的戰(zhàn)略目標(biāo)。馬克思主義中國(guó)化理論成果的海外影響力是中國(guó)國(guó)家影響力的重要組成部分,因而也成為學(xué)術(shù)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。從現(xiàn)有研究來看,主要包含兩個(gè)方面的研究視角:一是馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的構(gòu)成要素,如甘橙等學(xué)者提出了“六要素說”(2)參見甘橙、陳金明:《中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播之“6W”》,《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》2020年第9期。;二是馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升的基本路徑,如顏軍等學(xué)者提出了以內(nèi)外聯(lián)動(dòng)擴(kuò)大理論影響力的路徑取向(3)參見顏軍、王菁:《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播研究》,《馬克思主義研究》2020年第5期。。盡管學(xué)術(shù)理論界已從“當(dāng)代”視角出發(fā)開啟了這一領(lǐng)域的研究,但是缺乏“歷史”層面的梳理與總結(jié)。從本質(zhì)上看,馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升的歷史進(jìn)程,是從根本上超越西方意識(shí)形態(tài)輸出模式、形成鮮明中國(guó)特色的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程,其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于對(duì)外傳播事業(yè)的健康發(fā)展具有重要的啟示意義和作用。那么,在對(duì)外傳播歷史上,我們是如何向世界闡述中國(guó)理論,未來又該如何進(jìn)一步提升中國(guó)理論的國(guó)際影響力、國(guó)際感召力與國(guó)際塑造力呢?針對(duì)這些問題,筆者力圖通過考察馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升的歷史進(jìn)程,從歷史線索、歷史特征、實(shí)踐智慧的探討中引出時(shí)代創(chuàng)造,為進(jìn)一步提升中國(guó)的理論影響力提供思路參考。

一、馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升進(jìn)程的歷史線索

馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的提升,經(jīng)歷了從最初開拓到重點(diǎn)拓展、從迅速擴(kuò)大到全面提升的長(zhǎng)期演進(jìn)過程。

(一)新民主主義革命時(shí)期:馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的最初開拓

要探討馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升進(jìn)程的歷史線索,首先需要明確馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn),因?yàn)橹挥欣宥藲v史起點(diǎn),才能明確這段歷史的具體年代區(qū)間,進(jìn)而才能為研究對(duì)象合理“劃界”。對(duì)此,學(xué)界目前尚未達(dá)成共識(shí)。1938年,毛澤東在《論新階段》里最先提出了“馬克思主義的中國(guó)化”命題,但命題的提出卻并不一定是這一歷史進(jìn)程開啟的起點(diǎn),“中國(guó)化”的實(shí)踐進(jìn)程可能早已有之。目前,學(xué)界存在三種不同的觀點(diǎn):其一,認(rèn)為歷史起點(diǎn)位于中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕。張遠(yuǎn)新等學(xué)者指出,“1920年前后,共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體這一馬克思主義中國(guó)化主體的形成是馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)”(4)張遠(yuǎn)新、張正光:《馬克思主義中國(guó)化邏輯起點(diǎn)新探》,《馬克思主義研究》2008年第6期。。其二,認(rèn)為歷史起點(diǎn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。秉持這一觀點(diǎn)的代表性學(xué)者是艾思奇,在他看來,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,標(biāo)志著馬克思主義理論同中國(guó)革命的具體實(shí)際從此有機(jī)結(jié)合起來(5)參見《艾思奇文集》第1卷,北京:人民出版社,1981年版,第552頁(yè)。。其三,認(rèn)為歷史起點(diǎn)位于中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后。張靜如等學(xué)者指出,在1922年黨的“二大”之前,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義理論仍處于“引進(jìn)”階段,并沒有實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”,因而基于“結(jié)合”的“中國(guó)化”階段應(yīng)始于黨的“二大”之后(6)參見張靜如、齊衛(wèi)平:《論馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的引進(jìn)階段》,《中共黨史研究》1998年第3期。。從以上三種觀點(diǎn)來看,各有合理之處,在此,筆者并不試圖一般性地談?wù)撊N觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò),而是通過借鑒這些觀點(diǎn),明確馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升進(jìn)程的歷史起點(diǎn)。既然我們談?wù)摰氖抢碚摮晒挠绊懥栴},而理論成果又以文獻(xiàn)為主要載體,那么影響力提升進(jìn)程的歷史起點(diǎn)就應(yīng)以相關(guān)文獻(xiàn)的出現(xiàn)為標(biāo)志。根據(jù)廖蓋隆、李峰華等人的考證,“1927年5月27日出版的共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)國(guó)際》(俄文版第95期),就用俄文發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》;1927年6月12日出版的《共產(chǎn)國(guó)際》(英文版)上也刊登了這篇論文”(7)廖蓋隆、李峰華:《毛澤東大典——傳播·研究·影響卷》,沈陽(yáng):沈陽(yáng)出版社,1993年版,第3頁(yè)。。這是目前有據(jù)可考的、最早用于對(duì)外傳播的中國(guó)化馬克思主義理論文獻(xiàn),筆者由此推斷,這是馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升進(jìn)程的歷史起點(diǎn)。由此算來,這一進(jìn)程已經(jīng)具有了近百年的歷史。

在新民主主義革命時(shí)期,革命與戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力初始開拓的外在環(huán)境,盡管存在諸多不利因素,但是中國(guó)共產(chǎn)黨人通過對(duì)外交往,將馬克思主義中國(guó)化理論成果的觀點(diǎn)、思想、主張傳播到國(guó)際理論界,從而產(chǎn)生了一系列理論影響力。其中,毛澤東的早期理論文獻(xiàn)在海外產(chǎn)生了初步的理論影響。上述的1927年發(fā)表于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)國(guó)際》的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》俄文版和英文版,就獲得了布哈林的高度評(píng)價(jià),認(rèn)為毛澤東的考察報(bào)告“寫得極為出色,很有意思,而且反映了生活”(8)張注洪:《國(guó)外研究中國(guó)近現(xiàn)代史的進(jìn)程與評(píng)析》,北京:中共黨史出版社,2015年版,第180頁(yè)。。可見,馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的最初開拓,源自毛澤東文獻(xiàn)的對(duì)外傳播。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的海外影響力不僅體現(xiàn)在理論文獻(xiàn)的傳播及積極評(píng)價(jià)上,還體現(xiàn)在國(guó)外相關(guān)著作的肯定和推介上。這些著作很多是新聞評(píng)論類的成果。盡管它們首先是基于相關(guān)人物的采訪報(bào)道,但由于其觀點(diǎn)的深刻性與創(chuàng)新性,因而也是海外對(duì)于馬克思主義中國(guó)化理論成果的學(xué)術(shù)反響。例如斯諾的《西行漫記》、卡爾遜的《中國(guó)的雙星》、貝特蘭的《華北前線》、愛潑斯坦的《中國(guó)未完成的革命》、福爾曼的《中國(guó)邊區(qū)的報(bào)告》等等。此后,1946年,斯特朗在整理、思考第一手采訪資料的基礎(chǔ)上撰寫了《毛澤東思想》這部著作,指出“毛澤東的偉大成就,就是把馬克思主義由歐洲形式變?yōu)閬喼薜男问健?9)高海萍、張?jiān)蒲?《毛澤東的書單》,北京:新華出版社,2014年版,第222頁(yè)。。由此可見,馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的最初開拓扎實(shí)而穩(wěn)健,生成了中國(guó)理論走向世界的良好開端。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期:馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的重點(diǎn)拓展

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨將毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)外傳播的重點(diǎn)內(nèi)容,由此引發(fā)了國(guó)際理論界對(duì)于這一思想成果的極大關(guān)注,從而進(jìn)一步拓展了其海外影響力。事實(shí)上,早在1948年,蘇聯(lián)政府就向中國(guó)共產(chǎn)黨提出用俄文翻譯毛澤東的主要著作,于是1950年12月,《實(shí)踐論》俄文版得以在期刊《布爾什維克》刊登。毛澤東思想不僅在蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界引發(fā)熱議,西方學(xué)術(shù)界對(duì)其也作出了強(qiáng)烈反響。同樣是在1950年,美國(guó)學(xué)者佩恩在其著作《毛澤東》中詳細(xì)介紹了毛澤東的人生軌跡與理論創(chuàng)造,在歷史梳理的基礎(chǔ)上探討毛澤東思想的淵源與內(nèi)涵。通過這部著作的學(xué)術(shù)研究,國(guó)際學(xué)術(shù)界進(jìn)一步接觸到馬克思主義中國(guó)化理論成果的思想脈絡(luò)、觀點(diǎn)主張與實(shí)踐探索。之后,另一部美國(guó)學(xué)者的著作則讓更多的人對(duì)毛澤東思想有了基本的認(rèn)知,這便是施瓦茨的《中國(guó)共產(chǎn)主義和毛的崛起》。該書從文獻(xiàn)考證出發(fā),研討了毛澤東思想的歷史背景及思想創(chuàng)新。該書自1951年面世之后,在美國(guó)學(xué)術(shù)界逐步掀起一股“毛澤東研究”的熱潮。

國(guó)外學(xué)者的持續(xù)關(guān)注、解讀與評(píng)價(jià),是馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升的重要方式。例如,1976年,日本學(xué)者三浦勤在勁草書房出版的《毛澤東主義》一書中闡釋了日本學(xué)者視域中的毛澤東思想,認(rèn)為這一思想是作為一種哲學(xué)思潮出現(xiàn)的,特別是其中的“矛盾論”觀點(diǎn),體現(xiàn)了毛澤東的獨(dú)特哲學(xué)思維方式,是其思考戰(zhàn)略性問題的方法論基礎(chǔ)(10)參見王進(jìn)等:《毛澤東大辭典》,南寧:廣西人民出版社;桂林:漓江出版社,1992年版,第1055頁(yè)。。三浦勤的推介引發(fā)了日本理論界的關(guān)注,從而推動(dòng)了毛澤東思想在日本的傳播。

(三)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期:馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的迅速擴(kuò)大

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,由于對(duì)外交往的顯著擴(kuò)展,馬克思主義中國(guó)化理論成果的海外影響力得到迅速擴(kuò)大。尤其值得關(guān)注的是,國(guó)際理論界出現(xiàn)了“鄧小平熱”。在德國(guó),弗蘭茨從鄧小平的革命生涯出發(fā),考察其理論思考的來由,并撰寫了《鄧小平——中國(guó)式的政治傳奇》一書;在英國(guó),那維亞采用個(gè)人傳記形式回顧?quán)囆∑降囊簧?完成了著作《鄧小平傳》;在法國(guó),諾拉·亞著重梳理了鄧小平在法國(guó)勤工儉學(xué)的實(shí)踐經(jīng)歷,并寫出了《鄧小平:法國(guó)歲月》一書;在匈牙利,代內(nèi)什通過梳理鄧小平的生平,進(jìn)一步深入到其進(jìn)行理論思考的方式方法,出版了著作《鄧小平》;在美國(guó),戴維·W.張結(jié)合中國(guó)改革實(shí)踐進(jìn)程,闡述了鄧小平的國(guó)家治理思路,完成了著作《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)》;在日本,內(nèi)藤雄三以鄧小平的歷史貢獻(xiàn)為出發(fā)點(diǎn),對(duì)其思想創(chuàng)新展開論述,完成了《“五尺巨人”鄧小平》一書(11)參見馬兆明:《鄧小平理論研究史論》,濟(jì)南:山東人民出版社,2004年版,第141頁(yè)。?？梢?鄧小平理論海外影響力持續(xù)提升,從而推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的整體對(duì)外傳播進(jìn)程。

21世紀(jì)初,互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為一種重要的理論文獻(xiàn)傳播媒介,求是理論網(wǎng)英文頻道,中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)英、日、俄文等頻道陸續(xù)創(chuàng)建,將馬克思主義中國(guó)化所形成的主要理論成果發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),便利了海外學(xué)者對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查找與搜集,從而推動(dòng)了這一領(lǐng)域的研究。在這些網(wǎng)站中,涵蓋了《江澤民文選》(英、法、俄、西、日文版)、《論“三個(gè)代表”》(英文版)、《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》(朝鮮文版)等具有代表性的理論文獻(xiàn)。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的理論成果通過及時(shí)有效的對(duì)外傳播,迅速擴(kuò)大了其海外影響力,如羅伯特·庫(kù)恩等認(rèn)為“三個(gè)代表”重要思想的傳播有利于世界發(fā)展(12)Robert Lawrence Kuhn. The Man Who Changed China: The Life and Legacy of Jiang Zemin. New York: Crown Publishers, 2004, p.554.,伊基亞拉等認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的傳播對(duì)解決發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展難題有顯著意義(13)參見《為中國(guó)未來發(fā)展指明方向——海外人士積極評(píng)價(jià)胡錦濤總書記重要講話》,《中國(guó)青年報(bào)》2012年8月6日。。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代:馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的全面提升

黨的十八大以來,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,馬克思主義中國(guó)化理論成果的海外影響力實(shí)現(xiàn)了全面提升,尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想獲得了空前廣泛的傳播,其中對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》的引介、評(píng)論特別引人矚目,如曾任德意志聯(lián)邦共和國(guó)總理的赫爾穆特·施密特在中國(guó)網(wǎng)德語(yǔ)頻道撰文指出,通過《習(xí)近平談治國(guó)理政》這本書,全世界可以充分感知中國(guó)的進(jìn)步;為了讓國(guó)際受眾客觀、歷史和全面地看待中國(guó),需要多出版這樣的書(14)Rezension von Helmut Schmidt. http:∥german.china.org.cn/china/2014-12/03/content_34218913.htm, 2014-12-3.。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的治理方式具有鮮明的特色與優(yōu)勢(shì),因而引起了國(guó)際理論界的關(guān)注。2015年,漢斯·尼布山·塞薩格在《具有中國(guó)特色的善治:中國(guó)社會(huì)主義模式的視角》中指出,中國(guó)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó),一直致力于構(gòu)建高效、全面以及科學(xué)的社會(huì)公共治理系統(tǒng);具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)治理模式在諸多方面引發(fā)了向好的改變,提高了民眾的生活水平,同時(shí)極大改善了民生;習(xí)近平在推動(dòng)社會(huì)治理進(jìn)程的過程中保障民眾的合法權(quán)益,進(jìn)而將“中國(guó)夢(mèng)”的理念提煉為國(guó)家意識(shí)形態(tài),從而為世界各國(guó)的國(guó)家治理實(shí)踐樹立了典范(15)Hans Nibshan Seesaghur. Good Governance with Chinese Characteristics: A Perspective of China’s Socialist Model. Journal of Public Administration and Governance, Vol.5, No.3, 2015, pp.36-45.。經(jīng)濟(jì)改革是經(jīng)濟(jì)治理方式的重要組成部分,2017年,巴里·諾頓在《有沒有習(xí)近平的經(jīng)濟(jì)改革模式?》一文中,論述了他所理解的習(xí)近平關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的觀點(diǎn)主張(16)Barry Naughton.Is There a Xi Jinping Model of Economic Reform?. The Impacts of China’s Rise on the Pacific and the World, 2017, pp.27-41.。由此可見,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)際社會(huì)已經(jīng)引起強(qiáng)烈關(guān)注,眾多學(xué)者樂于從理論視角研究這一思想的內(nèi)涵、觀點(diǎn)及其特色。

二、馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升進(jìn)程的歷史特征

馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的提升進(jìn)程具有鮮明的歷史特征,這體現(xiàn)在“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”的世界知曉、“實(shí)踐中的中國(guó)”的世界認(rèn)可、“文明中的中國(guó)”的世界認(rèn)知、“智慧中的中國(guó)”的世界理解等四個(gè)方面。

(一)“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”的世界知曉

海外對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的譯介、解讀、研究,為世界了解中國(guó)提供了敞亮的學(xué)術(shù)窗口。一方面,世界從學(xué)術(shù)維度了解中國(guó)革命。共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)國(guó)際》分別于1927年5月出版的俄文版及6月出版的英文版刊登了毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》;l934年8月前后,共產(chǎn)國(guó)際翻譯出版了第一本毛澤東文集,取名《經(jīng)濟(jì)建設(shè)與查田運(yùn)動(dòng)》;1936—1939年間,由毛澤東執(zhí)筆的《中國(guó)共產(chǎn)黨致中國(guó)國(guó)民黨書》《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》《論新階段》等相繼被《共產(chǎn)國(guó)際》雜志刊發(fā)(17)參見賈金玲:《國(guó)外毛澤東思想研究的歷史進(jìn)程及主要理論成果概述》,《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2011年第4期。。從毛澤東文獻(xiàn)的出版與傳播中,世界了解到中國(guó)人民翻身解放的奮斗歷程與經(jīng)驗(yàn)總結(jié),并由此對(duì)中國(guó)問題有了更為深刻的理解。另一方面,世界從學(xué)術(shù)維度了解中國(guó)建設(shè)。在社會(huì)主義國(guó)家,1950年12月,蘇聯(lián)《布爾什維克》雜志譯載了毛澤東的《實(shí)踐論》,稍后,《真理報(bào)》發(fā)表編輯部文章《論毛澤東的著作〈實(shí)踐論〉》,對(duì)《實(shí)踐論》作了全面的介紹和評(píng)價(jià)(18)參見賈金玲:《國(guó)外毛澤東思想研究的歷史進(jìn)程及主要理論成果概述》,《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2011年第4期。。在西方國(guó)家,1981年,施拉姆在所著《毛澤東》中,從人物的視角論述了毛澤東思想的歷史成就及其當(dāng)代影響,基于新中國(guó)成立初期的社會(huì)狀況分析評(píng)價(jià)了毛澤東關(guān)于新民主主義觀點(diǎn)和主張的來龍去脈。施拉姆認(rèn)可毛澤東思想的理論及實(shí)踐成就,認(rèn)為其具有顯著的歷史價(jià)值(19)Stuart R.Schram. MAO ZEDONG. History Today, Vol.31, No.4, 1981, p.22.。在發(fā)展中國(guó)家,印度尼赫魯大學(xué)組織編輯的英文期刊《中國(guó)報(bào)道》對(duì)中國(guó)問題、中國(guó)理論進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì),“近50年來,《中國(guó)報(bào)道》關(guān)于毛澤東研究的文章共有56篇:20世紀(jì)60年代11篇,70年代26篇,80年代9篇,90年代8篇,21世紀(jì)2篇”(20)曹泳鑫主編:《馬克思主義研究報(bào)告(2016—2017)》,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2017年版,第106頁(yè)。?？梢?學(xué)術(shù)視角是海外了解馬克思主義中國(guó)化理論成果的重要維度,“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”逐漸為世界所知曉。

(二)“實(shí)踐中的中國(guó)”的世界認(rèn)可

實(shí)踐是理論研究的重要對(duì)象,在馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力生成、提升的歷史進(jìn)程中,“實(shí)踐中的中國(guó)”逐漸獲得世界的認(rèn)可。在莫里斯·邁斯納看來,就其思想淵源來說,鄧小平理論無疑是“新版的中國(guó)馬克思主義理論,……更加正統(tǒng)的馬列主義理論”,在這一理論指導(dǎo)下,中國(guó)實(shí)踐獲得了巨大突破(21)[美]莫里斯·邁斯納:《毛澤東與馬克思主義、烏托邦主義》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,1991年版,第224—225頁(yè)。。邁克爾·亞胡達(dá)指出:“鄧小平通過把中國(guó)政治的重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向發(fā)展生產(chǎn)力,從而開創(chuàng)了中國(guó)同外部世界交往的意義重大的轉(zhuǎn)變”(22)[英]邁克爾·亞胡達(dá):《國(guó)務(wù)活動(dòng)家鄧小平》,《國(guó)外中共黨史中國(guó)革命史研究譯文集》第2集,北京:中共黨史出版社,1999年版,第122—123頁(yè)。。馬丁·雅克指出,在鄧小平理論指導(dǎo)下,中國(guó)的發(fā)展道路逐漸明晰,這種發(fā)展道路的特色使其能夠在經(jīng)濟(jì)層面和文化層面影響全球,而由于實(shí)行改革開放,融入世界的實(shí)踐進(jìn)程給中國(guó)帶來了巨大變化,相信在未來,中國(guó)也將會(huì)在多個(gè)維度給世界帶來新機(jī)遇、新活力(23)參見成龍:《國(guó)外學(xué)者高度評(píng)價(jià)鄧小平的歷史貢獻(xiàn)》,《理論視野》2014年第8期。。由此可見,國(guó)際理論界從中國(guó)實(shí)踐解讀中國(guó)理論,馬克思主義中國(guó)化理論成果的海外認(rèn)可度不斷攀升。

(三)“文明中的中國(guó)”的世界認(rèn)知

馬克思主義中國(guó)化理論成果是中華文明的當(dāng)代理論標(biāo)識(shí),世界從其對(duì)外傳播的歷史進(jìn)程中認(rèn)知了“文明中的中國(guó)”。一方面,概念是文明的理論結(jié)晶?！叭齻€(gè)代表”是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中所形成的重要概念。2001年,《論三個(gè)代表》英文版面向全球讀者出版發(fā)行。這一文獻(xiàn)匯集了江澤民12篇重要文獻(xiàn),對(duì)“三個(gè)代表”重要思想展開系統(tǒng)闡釋,有助于英語(yǔ)世界的海外受眾接觸、理解與認(rèn)同這一重要思想,從理論認(rèn)知的角度考察馬克思主義中國(guó)化理論成果的思想觀點(diǎn),進(jìn)而深化關(guān)于中國(guó)理論的研究與探討。另一方面,理念是文明的理論展現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化歷程中所形成的重要理念。2006年,《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》英文版隆重出版,在國(guó)際社會(huì)受到廣泛關(guān)注。從該書的主旨來看,踐行科學(xué)發(fā)展觀就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展,在整體性發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步?？茖W(xué)發(fā)展觀的對(duì)外傳播引發(fā)了國(guó)際理論界的研究與探討。2009年,穆罕默德·沙菲·沙菲尼婭在中國(guó)網(wǎng)英語(yǔ)頻道發(fā)表文章《以人為本促進(jìn)人權(quán)發(fā)展》,對(duì)科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”價(jià)值理念作了學(xué)術(shù)評(píng)析,指出人權(quán)與發(fā)展相互促進(jìn)、相輔相成,必須通過發(fā)展來推動(dòng)人權(quán)的保障,并以人權(quán)的進(jìn)步進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,因?yàn)槿藱?quán)保障的最終目標(biāo)無疑是“更為美好、更令人向往的生活”(24)Mohammad Shafi Shafieinia.People-Oriented Development and Promotion of the Human Rights.http:∥www.china.org.cn/china/human_rights/2009-11/23/content_18937434_2.htm, 2009-11-23.?；凇耙匀藶楸尽眱r(jià)值理念的科學(xué)發(fā)展觀不僅是當(dāng)代社會(huì)主義文化的深刻體現(xiàn),也是中華文明特質(zhì)的積極彰顯,是中國(guó)理論從本土化走向國(guó)際化的重要表現(xiàn)。

(四)“智慧中的中國(guó)”的世界理解

智慧是理論的追求目標(biāo),馬克思主義中國(guó)化的理論成果體現(xiàn)著中國(guó)智慧的獨(dú)特哲學(xué)觀念與實(shí)踐方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是基于中國(guó)當(dāng)代實(shí)踐的思想精華,蘊(yùn)含著中國(guó)智慧的深刻學(xué)理,因而它一經(jīng)提出,便引發(fā)了國(guó)際理論界的熱切關(guān)注。2017年,南非的比勒陀利亞、開普敦等地區(qū)相繼舉辦習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研討會(huì)暨《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷書評(píng)會(huì),與會(huì)學(xué)者認(rèn)為這部著作具有“超越黃金的價(jià)值,是所有政黨的卓越指南”(25)《李君如著作集》第17冊(cè),上海:上海人民出版社,2019年版,第240頁(yè)。?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第3卷出版后,許多國(guó)家的學(xué)者在深入研讀之后紛紛表達(dá)了各自的觀點(diǎn)和看法。在印度學(xué)者庫(kù)爾卡尼看來,該書十分詳盡地闡釋了中國(guó)的國(guó)家治理方法,其中的文獻(xiàn)豐富而充實(shí)。英國(guó)學(xué)者阿爾布魯認(rèn)為,《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷業(yè)已提出的“人類命運(yùn)共同體”的命題新穎而深刻,在此基礎(chǔ)上,第3卷對(duì)這一命題作了更進(jìn)一步的系統(tǒng)探討,從而讓人們更為清晰地認(rèn)識(shí)和理解了中國(guó)人眼中的世界圖景及未來趨勢(shì)。泰國(guó)學(xué)者塔納唐指出,陸續(xù)出版的《習(xí)近平談治國(guó)理政》各卷深刻闡述了“以人民為中心”的價(jià)值觀念,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神值得世界各國(guó)學(xué)習(xí)。法國(guó)學(xué)者布雷斯萊認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨將“人民至上”作為自己的價(jià)值坐標(biāo),以人民的幸福生活為工作指向,從而極大地保障、實(shí)現(xiàn)了人民的各項(xiàng)權(quán)利。南非學(xué)者姆占西進(jìn)一步指出,使大量貧困人口走出貧困是中國(guó)理論的成功實(shí)踐,南非政府可以借鑒中國(guó)治國(guó)理政的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),讓更多南非民眾過上富裕的生活(26)參見董雁、馬杰:《〈習(xí)近平談治國(guó)理政〉第3卷英文版海外傳播研究》,《傳媒》2021年第3期。?？梢?馬克思主義中國(guó)化理論成果的對(duì)外傳播讓世界更為深刻地理解了“智慧中的中國(guó)”,從而在理論分享中汲取智慧的力量,在世界文化大交往、大融合的趨勢(shì)下,與中國(guó)成為友好的伙伴、互助的朋友。

三、馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升進(jìn)程的實(shí)踐智慧

從馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力的提升進(jìn)程中,可以凝練出若干實(shí)踐智慧,比如理論價(jià)值塑造理論影響、理論特色生成理論魅力、理論內(nèi)涵造就理論特質(zhì)等。

(一)理論價(jià)值塑造理論影響

一種理論要產(chǎn)生國(guó)際影響,首先必須具備重大的理論價(jià)值。馬克思主義中國(guó)化理論成果在世界思想史上形成了突破性的理論進(jìn)展,由此生成了廣泛的海外影響。新中國(guó)成立后,亞洲的日本、緬甸,歐洲的冰島、挪威、瑞典、希臘及芬蘭,都用各自的語(yǔ)言翻譯了《毛澤東選集》。英國(guó)牛津培格曼公司出版的英文版《鄧小平文集》,其亮點(diǎn)在于文獻(xiàn)的準(zhǔn)確、系統(tǒng)。麥克法夸爾和費(fèi)正清進(jìn)一步推進(jìn)了這方面的研究,他們?cè)凇秳蛑腥A人民共和國(guó)史(1966—1982)》中初步論述了鄧小平及其思想觀點(diǎn)和主張?jiān)跉v史轉(zhuǎn)折中的作用及國(guó)際影響。與此同時(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性對(duì)外傳播受到空前重視,彰顯了中國(guó)制度、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐魅力,如約瑟夫·奈認(rèn)為中國(guó)的對(duì)外理論傳播增強(qiáng)了其文化軟實(shí)力(27)參見[美]約瑟夫·奈:《軟實(shí)力與中美競(jìng)合》,全球化智庫(kù)(CCG)譯,北京:中信出版社,2023年版,第119頁(yè)。,賽樂尼與黃宗智、崔之元等學(xué)者則對(duì)中國(guó)道路的性質(zhì)進(jìn)行了認(rèn)真的探討(28)參見梁怡:《國(guó)外中國(guó)特色社會(huì)主義研究情況評(píng)析》,《毛澤東鄧小平理論研究》2014年第6期。。

突出的理論價(jià)值塑造了較強(qiáng)的理論影響力。早在20世紀(jì)40年代,毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》就在朝鮮產(chǎn)生了較大的理論影響力。有關(guān)學(xué)者指出,“在朝鮮,1945年年底,就由咸鏡南道出版了《講話》的朝鮮文譯本。……朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟等組織還組織過關(guān)于《講話》的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)。朝鮮民主主義人民共和國(guó)成立后,曾再版重印《講話》”(29)孫國(guó)林:《延安文藝大事編年》,西安:陜西師范大學(xué)出版社,2016年版,第561頁(yè)。。改革開放之后,馬克思主義中國(guó)化理論成果的影響力擴(kuò)大到更為遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地區(qū)。1985年,學(xué)術(shù)期刊《馬克思主義在亞洲》發(fā)表了澳大利亞學(xué)者奈特的論文《毛澤東與“馬克思主義的中國(guó)化”》,該文闡述了毛澤東思想的理論地位,歸納了其對(duì)社會(huì)主義基本原則的若干論述,從而肯定了毛澤東思想的科學(xué)性。由此可見,正是由于海外學(xué)者能夠從中國(guó)理論中找到對(duì)其而言重要而顯著的理論價(jià)值,并在相關(guān)領(lǐng)域展開了積極的譯介與研究,從而不斷擴(kuò)大馬克思主義中國(guó)化理論成果的海外影響。

(二)理論特色生成理論魅力

理論魅力是理論影響力生成的因素之一,而理論特色可以造就理論魅力。馬克思主義中國(guó)化理論成果在其形成過程中,逐步呈現(xiàn)出鮮明的理論特色,從而在傳播過程中彰顯出巨大的理論魅力。俄羅斯學(xué)者杰柳辛為鄧小平理論的創(chuàng)新性與實(shí)踐性所吸引,由此對(duì)其進(jìn)行了深入的研究,他指出:“鄧小平的思想不是來源于書本,他蔑視書本中的說教。……用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對(duì)待世界、對(duì)待生活是馬克思主義的精髓,所以對(duì)他來說,知識(shí)的源泉就是不斷變化的生活”(30)馬兆明:《鄧小平理論研究史論》,濟(jì)南:山東人民出版社,2004年版,第146頁(yè)。。可見,理論的實(shí)踐性特色生成了實(shí)踐性的理論魅力,從而構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化理論成果的重要吸引力來源。

理論特色的形成不僅與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐直接相關(guān),而且與歷史背景存在密切聯(lián)系。1996年,英國(guó)學(xué)者伊文思在其著作《鄧小平與當(dāng)代中國(guó)的誕生》中,通過歷史維度的線索梳理,考察了鄧小平參與中國(guó)革命和建設(shè)的人生歷程,并以這些人生經(jīng)歷為基點(diǎn),探討其改革思想產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的基本過程,從而以史料推進(jìn)研究,讓更多海外學(xué)者了解到鄧小平理論由以形成的歷史背景。如果說理論創(chuàng)立者的人生歷程能夠說明理論的生成道路,那么理論內(nèi)容的歷史分析則可以彰顯理論的邏輯思路。美國(guó)學(xué)者李程將“三個(gè)代表”重要思想看作是政黨建設(shè)的新嘗試,認(rèn)為它是從對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中提出的新思想和新理論(31)參見宇文利:《海外“三個(gè)代表”重要思想研究考略》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2006年第5期。。可見,歷史層面的特色生成了歷史層面的魅力,從而在原創(chuàng)性理論產(chǎn)生、演進(jìn)的過程中吸引著國(guó)際理論界的關(guān)注目光,形成了以理論史探討彰顯理論內(nèi)涵的有效傳播路徑。

(三)理論內(nèi)涵造就理論特質(zhì)

鮮明的理論特質(zhì)來自于原創(chuàng)性的理論內(nèi)涵,而理論特質(zhì)是理論影響力、吸引力的基礎(chǔ)和依托。俄羅斯學(xué)者杰柳辛認(rèn)為,“三個(gè)代表”重要思想發(fā)展了馬克思主義基本原理的理論邏輯,是以強(qiáng)國(guó)富民為主題的創(chuàng)新成果。在美國(guó)學(xué)者蘭普頓看來,“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明,其對(duì)于中國(guó)發(fā)展具有十分重要的價(jià)值,中國(guó)共產(chǎn)黨從時(shí)代演進(jìn)中汲取經(jīng)驗(yàn),從而創(chuàng)造出這一理論成果,是力圖滿足社會(huì)進(jìn)步需要的正確做法(32)參見《國(guó)外友好人士及媒體高度評(píng)價(jià)“三個(gè)代表”》,《黨員干部之友》2003年第1期。?？梢?馬克思主義中國(guó)化理論成果由理論內(nèi)涵造就的理論特質(zhì),強(qiáng)烈吸引著海外學(xué)者進(jìn)行理論探索的好奇心。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的理論特質(zhì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的生成、演進(jìn)過程。2017年,瑪麗娜·米蘭達(dá)撰文指出,馬克思主義中國(guó)化理論成果的理論創(chuàng)新是接續(xù)積累的過程。米蘭達(dá)分析了歷屆中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在政治體制改革問題上的觀點(diǎn)、理念,指出胡錦濤和習(xí)近平在該問題上的主張具有相似之處,兩人均力圖推動(dòng)“具有中國(guó)特色的民主進(jìn)程”(33)Marina Miranda.The Issue of Political Reform and the Evolution of the So-Called’Deng Xiaoping Model’in Hu Jintao and Xi Jinping’s China.Understanding China Today, 2017, pp.263-274.。馬克思主義中國(guó)化理論成果不僅在政治領(lǐng)域不斷生成理論觀點(diǎn)并豐富其內(nèi)涵,而且在生態(tài)領(lǐng)域也有著自己獨(dú)到的看法與主張。在巴基斯坦學(xué)者拉邁看來,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性作為其生態(tài)保護(hù)主張的重要組成部分,在這一思想指導(dǎo)下,中國(guó)政府正致力于環(huán)境治理體系的整體構(gòu)建(34)Shakeel Ahmad Ramay.Eco Civilization:The Chinese Vision of Prosperity. https:∥think-asia.org/handle/11540/12507, 2020-9-1.。由此可見,理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合塑造了馬克思主義中國(guó)化理論成果的理論內(nèi)涵,并通過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)、發(fā)展,最終造就了其理論特質(zhì)。

四、馬克思主義中國(guó)化理論成果海外影響力提升進(jìn)程的時(shí)代創(chuàng)造

馬克思主義中國(guó)化理論成果在逐步提升海外影響力的歷史演進(jìn)過程中,實(shí)現(xiàn)了理論傳播方式的時(shí)代創(chuàng)造。其以理論原創(chuàng)增進(jìn)國(guó)際關(guān)注,創(chuàng)造出理論吸引力的新源泉;以智慧啟迪深化國(guó)際感知,創(chuàng)造出理論感染力的新源泉;以思想分享獲得國(guó)際認(rèn)同,創(chuàng)造出理論輻射力的新源泉。

(一)以理論原創(chuàng)增進(jìn)國(guó)際關(guān)注,創(chuàng)造出理論吸引力的新源泉

馬克思主義中國(guó)化理論成果是在經(jīng)歷了艱苦卓絕的探索歷程,在反復(fù)的實(shí)踐中積累出一系列獨(dú)創(chuàng)性原則、經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)并加以系統(tǒng)化,從而形成的獨(dú)樹一幟的理論結(jié)晶。原創(chuàng)性極強(qiáng)的理論必定具有驚人的感召力,正如何明星所指出的,“毛澤東沒有踏入非洲、拉丁美洲一步,但毛澤東思想?yún)s在這些地方產(chǎn)生了巨大影響;毛澤東不曾到過法國(guó),但……從行為藝術(shù)到新電影流派,從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義,……每一種思潮似乎都與‘毛澤東主義’相關(guān)聯(lián)”(35)何明星:《天下誰(shuí)人不識(shí)君》,《光明日?qǐng)?bào)》2011年7月5日。。筆者借助于“超星發(fā)現(xiàn)”進(jìn)行海外學(xué)術(shù)影響力的大數(shù)據(jù)分析,結(jié)果顯示,馬克思主義中國(guó)化理論成果的代表性文獻(xiàn)已具備較高的國(guó)際受眾接觸度,這些文獻(xiàn)分別是《毛澤東選集》《鄧小平文選》《江澤民文選》《胡錦濤文選》《習(xí)近平談治國(guó)理政》等。較多刊發(fā)相關(guān)研究成果的外文期刊,包括Journal of Cold War Studies、China Review International、Journal of Chinese Overseas、The Economist、Wall Street Journal(Eastern Edition)等,合計(jì)不下80種,而且它們都是發(fā)行量很大的知名期刊,從而實(shí)質(zhì)性地?cái)U(kuò)大了馬克思主義中國(guó)化理論成果的海外影響力。

可見,由于馬克思主義中國(guó)化理論成果是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、正確的理論創(chuàng)造與經(jīng)驗(yàn)升華,具有重大價(jià)值,從而增進(jìn)了其國(guó)際關(guān)注的深度與廣度,創(chuàng)造出理論吸引力的新源泉。長(zhǎng)期以來,西方國(guó)家慣于用資本裹挾意識(shí)形態(tài)的輸出,而與西方強(qiáng)迫發(fā)展中國(guó)家接受其意識(shí)形態(tài)的做法存在根本性差異,馬克思主義中國(guó)化理論成果在提升海外吸引力的實(shí)踐中,以增進(jìn)彼此了解、促進(jìn)文化交流為目的,用凝結(jié)了中國(guó)人民智慧的原創(chuàng)性理論為世界人民提供一種可供取鑒的文化成果,從而極大地豐富了國(guó)際社會(huì)的文化資源,也從根本上超越了“資本裹挾”的錯(cuò)誤做法。

(二)以智慧啟迪深化國(guó)際感知,創(chuàng)造出理論感染力的新源泉

智慧本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維,中國(guó)智慧是中國(guó)人基于民族特質(zhì)升華出來的創(chuàng)造性思考,而馬克思主義中國(guó)化的理論成果則是中國(guó)智慧在當(dāng)今時(shí)代的理論體現(xiàn),因而其對(duì)人類共同面臨的各類難題的破解具有啟迪性的作用,而啟迪的過程同時(shí)也是中國(guó)文化被世界深化感知的過程。英國(guó)學(xué)者斐迪南對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了比較研究,在他看來,有什么樣的文化淵源與發(fā)展方式就有什么樣的夢(mèng)想形態(tài),從“美國(guó)夢(mèng)”的歷史淵源來看,盡管其生成于20世紀(jì)早期,但部分精神內(nèi)核來源于人類歷史上的殖民時(shí)代,帶有極端個(gè)人主義的價(jià)值取向、擴(kuò)張性掠奪的發(fā)展傾向等因素,與此形成鮮明對(duì)比,“中國(guó)夢(mèng)”來源于民族曲折歷史基礎(chǔ)上的復(fù)興動(dòng)力,它主張?jiān)讵?dú)立自主的基礎(chǔ)上讓人民過上更為富裕的生活,是個(gè)人發(fā)展與集體進(jìn)步的有機(jī)結(jié)合(36)參見賈力楠:《海外中國(guó)學(xué)認(rèn)知中的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》,《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2021年第2期。。

在當(dāng)代,中國(guó)人不僅有奮斗的夢(mèng)想,而且團(tuán)結(jié)、和諧,保持了穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。英國(guó)學(xué)者布朗對(duì)馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代理論成果進(jìn)行了系統(tǒng)研究,并在所著《中國(guó)的十九大》里發(fā)出疑問:中國(guó)民眾正在經(jīng)歷巨大的社會(huì)變遷,為什么以習(xí)近平為代表的中國(guó)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人可以保持社會(huì)的完全穩(wěn)定?布朗認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是最為主要的原因,同過去高達(dá)兩位數(shù)的增長(zhǎng)不同,在2012年之后,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增速有所放緩,所以應(yīng)當(dāng)有更為主要的原因促成了社會(huì)穩(wěn)定,這一原因很可能在于民族復(fù)興目標(biāo)獲得了廣大民眾的高度認(rèn)同,從而構(gòu)成了社會(huì)穩(wěn)定的精神基石(37)Kerry Brown.China’s 19th Party Congress:Start of a New Era. London: World Scientific Publishing Europe, 2018,pp.1-7.。

可見,馬克思主義中國(guó)化理論成果蘊(yùn)含豐富的智慧,它以智慧啟迪深化國(guó)際感知,從而創(chuàng)造出理論感染力的新源泉。西方國(guó)家往往利用本國(guó)具有優(yōu)勢(shì)地位的文化軟實(shí)力,不遺余力地打擊其他國(guó)家的民族自信,以達(dá)到否定其他國(guó)家原有價(jià)值觀念的目的。與此不同,馬克思主義中國(guó)化理論成果在提升海外影響力的實(shí)踐中,為世界的和平與發(fā)展提供獨(dú)特的中國(guó)智慧,用文化交流、文明互鑒超越文化歧視、文化圍攻,從而深化了國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)的文化感知。

(三)以思想分享獲得國(guó)際認(rèn)同,創(chuàng)造出理論輻射力的新源泉

思想成果的分享有利于思想力的提升,因此,馬克思主義中國(guó)化理論成果的國(guó)際分享可以引發(fā)關(guān)于中國(guó)實(shí)踐的國(guó)際思考,從而在擴(kuò)大理論影響的同時(shí)增進(jìn)實(shí)踐影響。美國(guó)學(xué)者庫(kù)恩認(rèn)為,“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生于中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代語(yǔ)境,在社會(huì)發(fā)展不斷提出新要求的前提下,只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo),政府才能出臺(tái)正確的政策措施,從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(38)參見宇文利:《海外“三個(gè)代表”重要思想研究考略》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2006年第5期。。美國(guó)學(xué)者歐文探討了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵因素,認(rèn)為一方面,中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情促成了其富有特色的現(xiàn)代化道路;另一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨具有較強(qiáng)的危機(jī)治理能力,可以化解各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),從而完成民族復(fù)興的宏偉事業(yè)(39)David A.Owen.The Impact of Economic Development on Political Interest Across Social Classes in China:Turning the Chinese Dream into a Chinese Reality?. Journal of Chinese Political Science, Vol.20, No.2, 2015,pp.197-199.?？梢?當(dāng)海外學(xué)者接觸到了馬克思主義中國(guó)化的理論成果之后,便會(huì)更為深入地思考中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)文化,從而深刻地理解和把握中國(guó)的國(guó)家特質(zhì)與民族特質(zhì),將中國(guó)實(shí)踐作為其所關(guān)注的研究對(duì)象。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)外傳播過程中,習(xí)近平關(guān)于生態(tài)問題的相關(guān)論述引發(fā)了海外學(xué)者的持續(xù)關(guān)注。在新加坡學(xué)者陳剛看來,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想十分重視生態(tài)治理,力圖通過建立健全環(huán)境保護(hù)的新型制度,優(yōu)化、提升生態(tài)文明建設(shè)效果,在制度建設(shè)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)相關(guān)法律的執(zhí)行效率。挪威學(xué)者施密特系統(tǒng)研究了習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)問題的相關(guān)論述,認(rèn)為必須摒棄文化傳統(tǒng)層面的不良偏見,借鑒當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)理論,從而改善世界范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境(40)參見楊帆:《習(xí)近平生態(tài)文明思想海外研究評(píng)析》,《現(xiàn)代哲學(xué)》2021年第1期。。

可見,思想分享觸發(fā)理論思考,而理論思考則有利于經(jīng)驗(yàn)借鑒與文化溝通,從而打破意識(shí)形態(tài)的障壁,夯實(shí)人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ),創(chuàng)造出理論輻射力的新源泉。長(zhǎng)期以來,西方國(guó)家在國(guó)際社會(huì)極力推行文化霸權(quán),試圖用西方文化主導(dǎo)乃至主宰世界文化,與此不同,馬克思主義中國(guó)化理論成果在提升海外影響力的實(shí)踐中注重思想成果的平等分享,以國(guó)際受眾的文化獲得感贏得國(guó)際認(rèn)同,從而超越了西方的文化霸權(quán),促進(jìn)了世界文化的多樣性發(fā)展。