摘 要：新時(shí)代進(jìn)一步加強(qiáng)勞動(dòng)教育是時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展的必然要求。勞動(dòng)教育為了順應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)，在內(nèi)涵上發(fā)生了要素充實(shí)、內(nèi)容擴(kuò)展、功能變革等新變化。高校作為新時(shí)代高素質(zhì)人才的培養(yǎng)基地，應(yīng)明確勞動(dòng)教育在實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、滿足大學(xué)生自由全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興方面的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)新、不斷優(yōu)化新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑，從整合知識(shí)結(jié)構(gòu)、堅(jiān)持從“身”出發(fā)、優(yōu)化培育環(huán)境、建立制度權(quán)威四個(gè)方面推進(jìn)和完善。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育；時(shí)代價(jià)值；“五育并舉”

勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育的重要構(gòu)成要素。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)深刻變革，人們創(chuàng)造足夠社會(huì)財(cái)富所需的時(shí)間正在縮短，閑暇時(shí)間變得空前充足，所有這一切都在深刻改變著人們的勞動(dòng)觀念，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育也面臨新的挑戰(zhàn)。

2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，其中強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平”［1］，彰顯了新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的重要地位。高校作為大學(xué)生勞動(dòng)教育的主要實(shí)施者，必須幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，掌握必要的勞動(dòng)技能，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，從而為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興源源不斷地輸送人才資源。

一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的內(nèi)涵辨析

新時(shí)代勞動(dòng)教育內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明，具有動(dòng)態(tài)發(fā)展屬性。當(dāng)今世界科技飛速發(fā)展，催生了新的勞動(dòng)樣態(tài)，勞動(dòng)教育也必須隨之跟進(jìn)與變革。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的嶄新意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在勞動(dòng)教育要素得到充實(shí)、內(nèi)容實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展、功能深刻變革三個(gè)方面。

（一）勞動(dòng)教育要素得到充實(shí)：從生產(chǎn)技能到綜合貫通

20世紀(jì)80年代，我國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)“德智體美勞全面發(fā)展”的表述，后來(lái)勞動(dòng)教育被認(rèn)為在廣義的德智體美教育中發(fā)揮補(bǔ)充和深化作用，自此便失去了獨(dú)立地位。［2］事實(shí)上，勞動(dòng)教育本身具有豐富的要素和明確的內(nèi)涵。在新時(shí)代，我們既要看到勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值，更要看到其不可被替代的獨(dú)特育人功能。新時(shí)代勞動(dòng)教育最核心的內(nèi)容就是培育和提升勞動(dòng)素養(yǎng)，而勞動(dòng)素養(yǎng)包括勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)品德、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能、進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力等方面?！皠趧?dòng)價(jià)值觀是勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的根本看法，它直接決定著勞動(dòng)者的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，是勞動(dòng)素養(yǎng)的核心內(nèi)容?！保?］能否培養(yǎng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，在一定程度上決定了勞動(dòng)教育的最終成效。因此，高校勞動(dòng)教育必須重視引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，打破傳統(tǒng)勞動(dòng)教育中認(rèn)為勞動(dòng)教育只是掌握勞動(dòng)技能、從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的錯(cuò)誤認(rèn)知，打破勞動(dòng)教育僅作為德智體美教育的某種補(bǔ)充形式和手段的認(rèn)知局限。

（二）勞動(dòng)教育內(nèi)容實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展：從生產(chǎn)到生產(chǎn)與消費(fèi)統(tǒng)一

時(shí)代不斷進(jìn)步，生產(chǎn)性、技術(shù)性的傳統(tǒng)勞動(dòng)教育內(nèi)容已不再適應(yīng)社會(huì)需求。首先，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育要堅(jiān)持發(fā)展的內(nèi)容觀。當(dāng)前，與文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等相關(guān)的新興行業(yè)大量涌現(xiàn)。班建武指出，當(dāng)前的勞動(dòng)形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化疊加狀態(tài)，不僅在量上出現(xiàn)激增，其更新速度之快同樣史無(wú)前例，勞動(dòng)要件的耦合關(guān)系也出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜程度。［4］新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育必須在內(nèi)容上主動(dòng)擴(kuò)容，正視當(dāng)今各種勞動(dòng)形態(tài)產(chǎn)生與消亡的現(xiàn)實(shí)，重視勞動(dòng)基本能力和基本態(tài)度的培育。其次，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育必須重視消費(fèi)教育。當(dāng)代大學(xué)生存在過(guò)度消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)等不良習(xí)慣，反映出當(dāng)前勞動(dòng)教育內(nèi)容的欠缺。再次，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育還要注意實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與閑暇教育的有機(jī)結(jié)合。人們用于完善自身發(fā)展的閑暇時(shí)間越來(lái)越多，若不具備對(duì)這些時(shí)間進(jìn)行正確操控的能力，閑暇時(shí)間不斷增加對(duì)涉世未深的大學(xué)生來(lái)說(shuō)只能是一種“災(zāi)難”。

（三）勞動(dòng)教育功能深刻變革：從生存工具到自我實(shí)現(xiàn)

以往的勞動(dòng)教育主要是在培養(yǎng)個(gè)體的謀生技能，而新時(shí)代勞動(dòng)教育更注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。首先新時(shí)代勞動(dòng)教育必須保證學(xué)生能夠感受到自我存在所具有的價(jià)值感和意義感。這是人的存在與其他生物存在的根本不同之處。人存在的價(jià)值與意義的獲得需要在對(duì)象化活動(dòng)中由自我創(chuàng)造，這種對(duì)象化活動(dòng)正是勞動(dòng)。缺少了勞動(dòng)，人們也就缺少了的實(shí)踐對(duì)象，自我存在的價(jià)值與意義自然無(wú)法獲得。其次，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育應(yīng)注重豐富人的關(guān)系屬性。一個(gè)人勞動(dòng)的廣度越廣、深度越深，其關(guān)系就越豐富，生命的厚度也必然增加。但當(dāng)代的科技“賦能”使人的勞動(dòng)進(jìn)一步異化。因此，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育必須重視重建學(xué)生與他人、社會(huì)、自然的豐富關(guān)系，使學(xué)生學(xué)會(huì)在勞動(dòng)過(guò)程中享受美好。再次，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育要落實(shí)到學(xué)生的審美人格培育。美是人的“生產(chǎn)”與動(dòng)物的生產(chǎn)相比所獨(dú)有的，只有在勞動(dòng)實(shí)踐中人們才能體會(huì)到人類文明的可貴之處。

綜上，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的要素、內(nèi)容和功能都發(fā)生了質(zhì)的變化。高校通過(guò)勞動(dòng)教育，能深化大學(xué)生對(duì)我國(guó)基本國(guó)情以及自身行為的理解，從而樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，為自身的全面發(fā)展和將來(lái)的美好生活打下基礎(chǔ)。勞動(dòng)教育不再是可有可無(wú)的“附屬品”，而是德智體美“四育”的基礎(chǔ)和前提，是學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界的先導(dǎo)。

二、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的價(jià)值審視

勞動(dòng)包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的品格和吃苦耐勞的精神等具有推動(dòng)作用，腦力勞動(dòng)則可以在未來(lái)幫助推動(dòng)科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展。新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育，對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有重要意義。

（一）高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育要“堅(jiān)持立德樹(shù)人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程”［5］。我國(guó)要“扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合……培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［6］。新時(shí)代勞動(dòng)教育能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)和正確的勞動(dòng)觀念，在高校立德樹(shù)人中具有重要作用。從理論維度來(lái)說(shuō)，高校勞動(dòng)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，熱愛(ài)、尊重、崇尚勞動(dòng)，通過(guò)介紹全國(guó)勞動(dòng)模范等具體案例教學(xué)和理論教學(xué)提升其勞動(dòng)認(rèn)知和勞動(dòng)素養(yǎng)。從實(shí)踐維度來(lái)說(shuō)，良好勞動(dòng)素養(yǎng)的養(yǎng)成只有通過(guò)實(shí)踐才能內(nèi)化于心、外化于行，也只有在實(shí)踐中大學(xué)生才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。高校必須增加課外勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)現(xiàn)自身不足，正確認(rèn)識(shí)自身、反思自身，從而端正勞動(dòng)態(tài)度，養(yǎng)成良好品質(zhì)，塑造健全人格，厚植愛(ài)國(guó)情懷。

（二）滿足大學(xué)生自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展是培育時(shí)代新人的內(nèi)在要求。馬克思曾提到：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！保?］從德智體“三育”到德智體美“四育”再到德智體美勞“五育”，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中對(duì)人才素質(zhì)要求的不斷探索與更新。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育不僅是連接“五育”的關(guān)鍵，更是貫穿大學(xué)生一生的重要內(nèi)容?！皠趧?dòng)”不是單純的勞作，而是充滿豐富性、創(chuàng)新性與全面性的勞動(dòng)實(shí)踐，在一定意義上有利于沖破現(xiàn)代分工造成的人的片面性發(fā)展，激勵(lì)新時(shí)代大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)自由、全面、和諧、充分、可持續(xù)的發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

習(xí)近平總書記指出：“40年來(lái)取得的成就不是天上掉下來(lái)的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國(guó)各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來(lái)的！”［8］“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠知識(shí)，必須依靠勞動(dòng)，必須依靠廣大青年?！保?］勞動(dòng)造就了中華民族的光輝歷史，也必將創(chuàng)造輝煌未來(lái)。當(dāng)前，我國(guó)正在從“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)型，想要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，勞動(dòng)者不僅要有熟練的勞動(dòng)技能，還要擅創(chuàng)新、有追求。［10］當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)?yè)碛芯C合素質(zhì)的勞動(dòng)者，只有加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育，培養(yǎng)一絲不茍、追求卓越的勞動(dòng)品格，大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，才能造就未來(lái)時(shí)代所需的新型勞動(dòng)者，才能為中國(guó)社會(huì)發(fā)展積聚強(qiáng)大力量。

三、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的優(yōu)化路徑

新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育既要傳承長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，更要立足新時(shí)代、落實(shí)新要求、貫徹新方針，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育面臨的多種實(shí)際困境，尋求具有針對(duì)性的破解方式，推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育工作落細(xì)落實(shí)。

（一）整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化勞動(dòng)教育課程體系

課程教育在新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育中具有重要作用。勞動(dòng)教育是以文化知識(shí)為載體的間接經(jīng)驗(yàn)和以實(shí)踐活動(dòng)為載體的直接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一體。［11］滿足個(gè)體全面發(fā)展的需要，必須完善新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育課程體系，整合相應(yīng)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

首先，基于內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，具體整合體現(xiàn)在以下三方面：一是學(xué)科層面的內(nèi)容整合，可將不同學(xué)科所涉及有關(guān)勞動(dòng)精神和勞動(dòng)知識(shí)的內(nèi)容融入勞動(dòng)教育課程之中；二是邏輯層面的內(nèi)容整合，可將其他學(xué)科的思維方式融入勞動(dòng)教育中，例如將抽象思維、邏輯思維等與勞動(dòng)教育結(jié)合，舉辦機(jī)器人設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力；三是意義層面的內(nèi)容整合，側(cè)重培育大學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。例如，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)將勞動(dòng)價(jià)值觀培育與就業(yè)引導(dǎo)相結(jié)合，幫助學(xué)生樹(shù)立職業(yè)平等觀，積極投身社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

其次，基于外在經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)容整合，可以根據(jù)學(xué)生興趣拓展教育空間，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下、室內(nèi)室外、校內(nèi)校外的勾連延申，采取網(wǎng)絡(luò)課堂、講座、競(jìng)賽、勞動(dòng)周、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等形式激發(fā)學(xué)生積極性，使其能夠主動(dòng)參與勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)并用心收獲經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生只有真正投入才會(huì)有切身體會(huì)和認(rèn)知感悟，而這種體會(huì)和感悟正是學(xué)生獲得勞動(dòng)知識(shí)、提升勞動(dòng)技能、培養(yǎng)勞動(dòng)情感的重要途徑。因此，高校必須整合優(yōu)化外部經(jīng)驗(yàn)，為大學(xué)生沉浸式體驗(yàn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造良好條件。

（二）主張從“身”出發(fā)，改善勞動(dòng)實(shí)踐的教育效果

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，實(shí)踐育人得到普遍重視，但通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐育人這一點(diǎn)卻一直被忽視，這一現(xiàn)象不僅受傳統(tǒng)教育方式的影響，還有諸多社會(huì)因素的制約。例如，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、傳統(tǒng)文化等因素的影響，人們對(duì)知識(shí)高度推崇，認(rèn)為接受文化知識(shí)教育比進(jìn)行身體勞動(dòng)更重要。此種認(rèn)知反映出一種人的身心不是一體而是一分為二的觀點(diǎn)。事實(shí)上，無(wú)論是學(xué)習(xí)知識(shí)還是體力付出，都屬于身體進(jìn)行勞動(dòng)的范疇，二者并不存在絕對(duì)對(duì)立，關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)身心一體，保持協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。因此，勞動(dòng)教育想要真正在實(shí)踐中得到重視，就必須回歸身體本身，從身出發(fā)，主張身心合一。［12］當(dāng)下，勞動(dòng)教育應(yīng)是“身體力行的教育”已經(jīng)成為多數(shù)人的共識(shí)，但身心如果仍然處在一種不平衡的狀態(tài)之中，稍不注意就會(huì)導(dǎo)致“心導(dǎo)身”或“身塑心”。［13］由此，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的重點(diǎn)應(yīng)從如何 “身心共在”轉(zhuǎn)向如何“促進(jìn)身心更好發(fā)展”。首先，必須調(diào)動(dòng)主體自覺(jué)，只有人的主體意識(shí)覺(jué)醒才能自主設(shè)定自身身體“應(yīng)當(dāng)如何做”，進(jìn)而把控自己“要成為什么樣的人”。從人的認(rèn)知自覺(jué)到實(shí)踐自覺(jué)，核心是主體意識(shí)的醒悟與回歸。其次，應(yīng)尊重個(gè)體的身體選擇，肯定生命所具有的差異性。不同的身體成熟度、身體結(jié)構(gòu)和身體功能對(duì)不同主體的認(rèn)知能力、認(rèn)知方式和認(rèn)知范圍有著極大影響。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育應(yīng)開(kāi)設(shè)多樣的勞動(dòng)課程，采取多變的活動(dòng)形式，保證學(xué)生自主選擇的權(quán)力，也就是要做到“因材施教”，尊重學(xué)生個(gè)性。

再次，要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的身體自由。陳斯琪認(rèn)為，身體自由是指?jìng)€(gè)體身體發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循身體發(fā)展的自然規(guī)律，不受外界干預(yù)，保證身體在參與實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值生成，要在價(jià)值判斷合理的范圍內(nèi)最大限度賦予身體權(quán)力。［14］因此，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育雖說(shuō)仍然以一種人為既定的形式進(jìn)行，但絕不能采取強(qiáng)制“逼迫”、硬性施壓的方式，應(yīng)遵循“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”［15］的教學(xué)原則，積極引導(dǎo)，成就當(dāng)代大學(xué)生自由的身體體驗(yàn)。

（三）優(yōu)化培育環(huán)境，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的協(xié)同性

想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體自由，僅在固定場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行勞動(dòng)教育改革是不夠的。勞動(dòng)教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，并與學(xué)習(xí)、工作、生活相聯(lián)系。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育應(yīng)樹(shù)立一種一體化理念，建構(gòu)“大勞動(dòng)觀”，通過(guò)調(diào)動(dòng)各方面的積極因素形成全員、全過(guò)程、全方位的勞動(dòng)育人系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的多方協(xié)作。首先，校園文化環(huán)境具有全面性、導(dǎo)向性、潛隱性的特點(diǎn)。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育離不開(kāi)校園文化的熏陶與助推。因此，應(yīng)優(yōu)化校園勞動(dòng)教育環(huán)境，將大學(xué)生勞動(dòng)教育與校園文化活動(dòng)相融合。例如，高校可借助“五一”勞動(dòng)節(jié)舉行師生勞動(dòng)模范表彰儀式；豐富校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀；邀請(qǐng)勞動(dòng)模范進(jìn)校園開(kāi)展專題演講；大力建設(shè)校外勞動(dòng)實(shí)踐基地，鼓勵(lì)學(xué)生走出校門，扎根祖國(guó)大地，通過(guò)身心結(jié)合的真正勞動(dòng)活動(dòng)“受教育、長(zhǎng)才干、做奉獻(xiàn)”［16］。其次，應(yīng)加強(qiáng)家庭勞動(dòng)教育。家長(zhǎng)言傳身教的影響是持久深遠(yuǎn)的，必須轉(zhuǎn)變學(xué)生父母及其他家庭成員的勞動(dòng)觀念。

不想讓自己的子女“吃苦”，認(rèn)為不好好學(xué)習(xí)就要去干“力氣活”，認(rèn)為這是“不成功”的表現(xiàn)，幫孩子做了除學(xué)習(xí)以外的幾乎全部勞動(dòng)……

這些教育觀念的錯(cuò)位極容易使子女對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生抵觸情緒和負(fù)面認(rèn)知。家長(zhǎng)必須與學(xué)校經(jīng)常溝通，了解當(dāng)前育人理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)，扭轉(zhuǎn)觀念，注重自身的行為示范，引導(dǎo)子女主動(dòng)為家人服務(wù)，參與管理家庭事務(wù)。［17］

再次，社會(huì)要營(yíng)造崇尚勞動(dòng)的良好風(fēng)尚，積極發(fā)揮支持作用。一方面，政府要加強(qiáng)對(duì)新聞媒體的監(jiān)督管理，堅(jiān)決反對(duì)“躺平擺爛”、崇尚“暴富”、鋪張浪費(fèi)等錯(cuò)誤觀念的傳播。另一方面，政府和相關(guān)媒體平臺(tái)要做好主流正面宣傳，講好勞動(dòng)故事、勞模故事、工匠故事，在全社會(huì)營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的氛圍。［18］

（四）建立制度權(quán)威，提高勞動(dòng)教育的保障力

為保證勞動(dòng)教育順利推行，提高高校勞動(dòng)教育的整體水平及質(zhì)量，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建立勞動(dòng)教育保障體系。一是構(gòu)建系統(tǒng)完備的高校課程育人體系。

高校應(yīng)將勞動(dòng)教育作為專門必修課，制定明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，編寫具有地方特色的勞動(dòng)教育教材，充分挖掘各專業(yè)特有的勞動(dòng)教育資源，加大協(xié)同育人的力度與強(qiáng)度。二是堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建完備的高校勞動(dòng)教育管理機(jī)制。高校應(yīng)成立專家領(lǐng)導(dǎo)小組，做好總體規(guī)劃，確保勞動(dòng)教育工作落細(xì)落地落實(shí)。三是加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育經(jīng)費(fèi)保障。

高校應(yīng)建立“家校社”共同承擔(dān)的經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制，同時(shí)爭(zhēng)取中央基金資助，此外還必須做好經(jīng)費(fèi)監(jiān)管，確保?？顚Ｓ?。四是加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的師資保障。高校應(yīng)加強(qiáng)教師教育，注重勞動(dòng)教育專職教師的培養(yǎng)。高校也應(yīng)拓寬師資渠道，聘請(qǐng)勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠等專業(yè)人才擔(dān)任專兼職教師，使學(xué)生得到充分熏陶。五是完善大學(xué)生勞動(dòng)教育安全保障機(jī)制。

高校應(yīng)強(qiáng)化安全管理與風(fēng)險(xiǎn)防范，建立健全實(shí)踐應(yīng)急和事故處理機(jī)制，配備健全的安全防護(hù)用具。

高校也應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)安全教育，強(qiáng)化其風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，根據(jù)其身心情況安排適當(dāng)強(qiáng)度和時(shí)長(zhǎng)的勞動(dòng)，認(rèn)真排查并清除學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中可能遇到的安全隱患，并提前告知學(xué)生。此外，建立制度權(quán)威，上述制度才能得到真正實(shí)施。

制度必須承載重要的時(shí)代價(jià)值，具有合法性；必須得到師生的認(rèn)同，才能內(nèi)化于心并使師生有意識(shí)地遵守。同時(shí)，所設(shè)制度必須具備強(qiáng)制性。［19］如此，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育才能得到更好發(fā)展，取得實(shí)效。

四、結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)時(shí)代新人需要新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的支撐，以及對(duì)勞動(dòng)教育嶄新內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、優(yōu)化路徑的思考和追問(wèn)。深入挖掘新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的創(chuàng)新路徑，探究并弘揚(yáng)其價(jià)值引領(lǐng)功能，是順應(yīng)社會(huì)變化發(fā)展的應(yīng)然之舉，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的題中之義，如此才能不斷推動(dòng)中國(guó)教育現(xiàn)代化，更好推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

［1］［5］中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2020-03-20．

［2］劉向兵.新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的新內(nèi)涵與新要求——基于習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)的重要論述的探析［J］.中國(guó)高教研究，2018（11）：17-21．

［3］劉向兵.新時(shí)代高校勞動(dòng)教育論綱［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019：52．

［4］班建武.“新”勞動(dòng)教育的內(nèi)涵特征與實(shí)踐路徑［J］.教育研究，2019（1）：21-26．

［6］習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19．

［7］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：557.

［8］習(xí)近平.在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-12-18．

［9］習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-04-26．

［10］段磊.加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育的四個(gè)維度［J］.人民論壇，2020（20）：106-107．

［11］李前進(jìn)，袁圣潔.新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的價(jià)值審視、基本遵循和路徑指向［J］.中國(guó)高等教育，2023（Z3）：51-54．

［12］張磊，倪勝利.身體視域下的勞動(dòng)教育：文化內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路向［J］.國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（10）：88-95．

［13］［14］陳斯琪.從“身”出發(fā)：勞動(dòng)教育的邏輯起點(diǎn)［J］.基礎(chǔ)教育，2019（6）：12-18．

［15］禮記：全二冊(cè)［M］.胡平生，張萌，譯注.北京：中華書局，2017：704.

［16］馮剛，劉文博.新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐路徑［J］.中國(guó)高等教育，2019（12）：22-24．

［17］劉俊.新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)觀培育的現(xiàn)實(shí)境遇與實(shí)踐路徑［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（6）：29-35．

［18］禹泳如.新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)觀培育的依據(jù)、思路與路徑［J］.思想理論教育，2022（4）：102-106．

［19］王中對(duì).新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的困境與路徑［J］.高教探索，2022（3）：125-128．