摘 要：園林景觀設(shè)計(jì)融入儒家文化理念可豐富內(nèi)涵。本文以成都武侯祠為例，從儒家文化角度分析其植物景觀設(shè)計(jì)，探究儒家思想滲透，為未來設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)，探討其在植物景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：儒家思想；武侯祠；景觀設(shè)計(jì)；植物設(shè)計(jì)

武侯祠名園將儒家“美善相樂之美”理念融入植物景觀設(shè)計(jì)，賦予文化內(nèi)涵。儒家“比德”和“比興”手法源自孔子自然美學(xué)觀，中庸之道顯著影響了園林植物景觀設(shè)計(jì)，追求“中和之美”和“禮樂之美”成為新審美追求。本文旨在探討武侯祠景觀植物設(shè)計(jì)中儒家文化的設(shè)計(jì)理念，為園林植物設(shè)計(jì)提供專業(yè)視角。

一、儒家思想的文化理念

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，影響廣泛。在園林植物景觀設(shè)計(jì)中，融入對(duì)美、人性和社會(huì)的思考，其四大本質(zhì)思想及文化理念如下：

1.“美善相樂之美”的文化理念

儒家強(qiáng)調(diào)美、善、樂結(jié)合，注重道德與愉悅，追求人與自然、人與人的和諧。美與善結(jié)合在于定義美應(yīng)具內(nèi)涵和高尚品德，審美不止被外表吸引，更能感受道德引導(dǎo)。樂與美結(jié)合于情感愉悅層面，樂含音樂、藝術(shù)、人際和諧，審美帶來愉悅，連接和諧關(guān)系，有助于塑造品格和道德境界。

2.“比德之美、比興之美”的文化理念

以比德和比興手法追求美。比德借植物品質(zhì)表達(dá)道德，比興通過自然展現(xiàn)植物生命力和情感，構(gòu)成對(duì)美的追求，強(qiáng)調(diào)審美與道德、生命的和諧統(tǒng)一?？傊?，比德與比興之美構(gòu)成儒家對(duì)美的追求，強(qiáng)調(diào)審美與道德、生命的和諧統(tǒng)一，讓植物具道德品質(zhì)和生命力。

3.“中和之美”的文化理念

儒家核心思想之一就是追求平衡協(xié)調(diào)。在植物布局和形態(tài)設(shè)計(jì)中，各要素相互襯托協(xié)調(diào)，體現(xiàn)社會(huì)和諧思想，使植物獨(dú)特又與周圍相得益彰，是社會(huì)、自然與人類平衡和諧的哲學(xué)思考。

4.“禮樂之美”的文化理念

儒家推崇禮樂，認(rèn)為可陶冶心性。園林設(shè)計(jì)中，要求植物布局和景觀組合莊重典雅、有序，傳遞對(duì)文化傳統(tǒng)和社會(huì)秩序的尊重，旨在讓人感受契合禮樂的精神境界，是美的表達(dá)，也傳遞一種儒家崇尚。

二、成都武侯祠的概況

成都武侯祠博物館建于蜀漢章武元年，占地約230畝，整個(gè)祠廟由惠陵、漢昭烈廟、武侯祠三大部分組成[1]。是中華唯一君臣合祀祠廟，是知名的諸葛亮、劉備紀(jì)念地和有影響力的三國遺址博物館。園內(nèi)以高大柏樹為主，搭配多種樹種，四季常綠，景色優(yōu)美。疊石流水錯(cuò)落有致，步移景異，雅趣橫生，美不勝收，令人陶醉其中[2]。綠地占近55%，呈碎片狀分布，水域約占11%，貫穿部分區(qū)域。

1.園林植物資源

成都武侯祠植被資源豐富，類型多樣。喬木選用本地特色樹種，經(jīng)雕塑組合適配園區(qū)主題與環(huán)境，如文物區(qū)多為肅穆柏樹。灌木依區(qū)域選種，文物區(qū)用側(cè)柏增莊嚴(yán)感，南郊公園以小葉女貞為主并點(diǎn)綴迎春花營造氛圍，建筑和停車場(chǎng)選法國冬青防風(fēng)遮蔽。藤本植物主要在南郊公園與錦里，有七里香、迎春花、爬山虎等。水生植物在湖邊與荷花池，有大聚藻、鳶尾。草本植物以麥冬為主，耐氣候利養(yǎng)護(hù)。

2.成都武侯祠園林植物配置特色

園林植物配置特色有以下八點(diǎn)：一、景觀分布巧妙，設(shè)景使園區(qū)生動(dòng)多樣。二、植物自然生長，展現(xiàn)本真美。三、高低對(duì)比襯托，創(chuàng)造有層次的景觀。四、利用節(jié)點(diǎn)節(jié)省空間，展示豐富景觀。五、應(yīng)用本土樹種，如市花芙蓉，突出成都特色。六、植物種類豐富且配置有序和諧。七、因地制宜選植物，增強(qiáng)自然感。八、水景植物豐富，帶來生機(jī)，展現(xiàn)自然美妙。武侯祠通過巧妙配置，展現(xiàn)豐富生態(tài)和文化底蘊(yùn)，吸引游客。

3.成都武侯祠植物群落藝術(shù)特點(diǎn)

成都武侯祠的植物群落具多層次、多樣性的藝術(shù)特質(zhì)，類型豐富。其藝術(shù)特點(diǎn)首先在于對(duì)比襯托，如不同大小柏樹與杜鵑花形成視覺對(duì)比；其次是起伏韻律，不同路段選多樣植物形成起伏空間和立體感；再者是層次背景，按層次排列創(chuàng)造獨(dú)特背景；最后是季相變化，四季美景各異，使武侯祠四季皆宜、生機(jī)盎然。

三、武侯祠的建筑環(huán)境藝術(shù)中儒學(xué)思想的體現(xiàn)

1.武侯祠景觀植物設(shè)計(jì)“美善相樂之美”的體現(xiàn)

武侯祠通過植物選擇和布局營造美好、和諧、愉悅的環(huán)境。園區(qū)中，劉備殿前楓樹高大挺拔，秋季變色為園區(qū)增色，隱喻生命變化，兼顧和諧與善變。另一角荷花與香樟樹相得益彰，荷花純潔高雅，香樟樹形態(tài)獨(dú)特、寓意善良，兩者搭配追求生命與善良之美?？傮w而言，武侯祠通過巧妙選植和布局，實(shí)現(xiàn)美善樂結(jié)合的和諧美感，成為植物美學(xué)與儒家文化交融的勝地。

2.武侯祠景觀植物設(shè)計(jì)“比德之美、比興之美”的體現(xiàn)

園林設(shè)計(jì)通過比德和比興追求美，讓植物選擇和配置呼應(yīng)人們的道德品質(zhì)與情感狀態(tài)。在成都武侯祠，植物不僅象征著美德，更在其生長狀態(tài)上展現(xiàn)出興旺茂盛的美感，以表達(dá)對(duì)人性優(yōu)美一面的追求[3]。祠內(nèi)花木豐富，有柏樹、桂樹等，每種都有獨(dú)特寓意，如柏樹象征堅(jiān)貞，桂樹散發(fā)芬芳。武侯祠惠陵周圍栽種柏樹，營造莊嚴(yán)肅穆之感。這些植物的精心配置使得武侯祠的園林景觀不僅表達(dá)了對(duì)美德的崇尚，同時(shí)通過其生長的興旺繁茂，傳達(dá)出對(duì)美的追求和對(duì)情感的寄托[4]。

3.武侯祠景觀植物設(shè)計(jì)的“中和之美”的體現(xiàn)

在武侯祠園林景觀設(shè)計(jì)中，深刻體現(xiàn)儒家“中和之美”理念，追求景觀平衡協(xié)調(diào)，要求植物布局形態(tài)相互襯托。如劉備惠陵前柏樹與桂花、湖泊旁荷花與柳樹、竹子與香樟的搭配，通過巧妙配置，武侯祠通過巧妙植物配置布局，展示儒家“中和之美”理念，不同植物在形態(tài)、顏色、香氣等方面相得益彰，共創(chuàng)平衡、協(xié)調(diào)、寧靜美麗園林，讓游人感受內(nèi)心寧靜平和。

4.武侯祠景觀植物設(shè)計(jì)“禮樂之美”的體現(xiàn)

這一理念如儒家所倡導(dǎo)的以規(guī)范儀式和音樂陶冶心性，在園林中表現(xiàn)為莊重典雅，強(qiáng)調(diào)植物布局和景觀組合的有序關(guān)系。武侯祠中多植柏樹，如劉備殿周圍的柏樹營造莊嚴(yán)氛圍，其為“君子樹”，具尊貴象征，此區(qū)域的小品景觀和流水設(shè)計(jì)也形成和諧樂章。景觀植物設(shè)計(jì)融合儒家禮樂之美理念，通過植物布局和景觀組合，呈現(xiàn)莊重、典雅、有序和諧的美感，尊重文化傳統(tǒng)，追求社會(huì)秩序，讓游客感受深刻的文化盛宴。

四、結(jié)語

成都武侯祠的植物景觀設(shè)計(jì)以儒家思想為核心理念，包括“中和之美”“美善相樂之美”“禮樂之美”，通過植物選擇、景觀營造等展現(xiàn)豐富內(nèi)涵。這些理念創(chuàng)造和諧、愉悅、莊重的美感，是文化與自然的交融，傳遞和諧有序信息，超越時(shí)間煥發(fā)光彩。武侯祠不僅是自然凈土，更是儒家思想的鮮活篇章，讓人感悟道德與美的融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖楚，賈玲利.成都武侯祠園林藝術(shù)特征及其傳承研究[J].綠色科技，2022，24（21）：21-26.DOI：10.16663/j.cnki.lskj.2022.21.041.

[2]李詩琦，嚴(yán)賢春.成都武侯祠植物配置與評(píng)價(jià)[J].大眾科技，2019，21（10）：144-147.

[3]張俊峰.儒家思想對(duì)四川名人紀(jì)念園林植物選擇的影響——以成都武侯祠為例[J].四川建筑，2011，31（04）：22-23+26.

[4]林丹峰.中國園林景觀植物設(shè)計(jì)中儒家文化理念探析[J].智能城市，2017，3（10）：145-146.DOI：10.19301/j.cnki.zncs.2017.10.095.