天員、月空：沿?？官翗渫?/h1>
2024-01-01 00:00:00岳曉鋒
少林與太極 2024年4期
夫今之武藝，天下莫不讓少林焉。明代中期的少林武術(shù)經(jīng)歷了戰(zhàn)火的考驗(yàn)，聞名天下。江南沿海的抗倭戰(zhàn)爭中，少林武僧威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
眾所周知，由于明王朝海禁政策，日本海盜一直在中國沿海從事走私貿(mào)易。這些由日本人、其他夷人及中國流民組成的團(tuán)體被稱為“倭寇”。倭寇除了從事海上非法交易之外，也經(jīng)常搶掠鄉(xiāng)村，甚至進(jìn)攻城市，對沿海地區(qū)的穩(wěn)定造成了極大的挑戰(zhàn)。
江南“承平日久，民不習(xí)兵。東南文物之地，武備尤弛”，再加上明代的軍制僵化，軍權(quán)牢牢地控制在皇帝一人手中，“非奏請不得擅動(dòng)”，面對倭寇的侵?jǐn)_，有識之士只能利用民間力量開展自我防衛(wèi)。
從小喜歡武術(shù)和禪宗，曾經(jīng)到伏牛山參禪的萬表便是其中的代表人物。
萬表，字民望，號鹿園居士。正德十四年（1519）以第一名的成績考中武舉，次年又考中進(jìn)士，是一個(gè)文武兼?zhèn)涞娜瞬?。他從?dān)任把總開始，歷任指揮僉事、南京錦衣衛(wèi)僉書、廣東副總兵、左軍都督、漕運(yùn)總兵、南京中軍都督府僉事等。嘉靖二十五年（1546），萬表因病乞休回到老家寧波。由于萬表信佛懂醫(yī)，“時(shí)與少林僧人往”，所以在倭寇襲擊寧波的時(shí)候，他“以南軍素不習(xí)戰(zhàn)，散家財(cái)招少林僧二百人，厚結(jié)為用”，同時(shí)萬表還鼓勵(lì)大家“菩薩出世救人，我輩寧愛一死乎”？
第一次戰(zhàn)勝倭寇后，萬表在《赭山戰(zhàn)后作——時(shí)用僧兵取勝》中興奮地寫道：
一夜風(fēng)煙傳警急，曉扶病骨強(qiáng)臨戎。
山中饘粥供兵食，架上詩書易塞弓。
耕鑿于今那識陣，跳梁使尓獨(dú)稱雄。
最憐子壻能忠戰(zhàn)，不道緇衣也報(bào)功。
萬表告誡少林僧人，對于倭寇絕對不能仁慈，“擒縛自為計(jì)，慈悲是小仁”。
少林僧人知恩圖報(bào)，他們不僅勇猛殺敵，還幫助萬表報(bào)了家仇。
萬表的女婿吳懋宣在抗倭斗爭中英勇戰(zhàn)死，萬表非常傷心，他在《哭婿吳子旬二首》中寫道：
靈幃寂寂誰為守，母哭妻啼病兩床。
每一登堂腸欲絕，可憐處處共悲傷。
人言一死堪酬國，憶爾忠懷志獨(dú)真。
大義不眀無定是，相逢誰不斛全身。
萬表的另一個(gè)女婿陳善道也被倭寇所殺，少林武僧決定為之報(bào)仇：“萬將軍素好施舍，有少陵（林）僧者，自幼行腳江湖諳武藝，手執(zhí)鐵棍，以故大錢貫鐵條于中，長約八九尺，重約三四十斤。嘗德萬公施，欲為其婿報(bào)仇……僧以鐵棍擊殺之，并殺勇戰(zhàn)者十余賊。”
當(dāng)時(shí)，蘇松海濱的倭寇雖然不足二百人，但是他們的刀由優(yōu)質(zhì)鋼材精制而成，鋒利無比，“刀迅防，小民畏怯，遇之輙敗而走”。操江都御史蔡克廉招募僧兵與之作戰(zhàn)，多有勝績。這一支僧兵的頭領(lǐng)叫作天員，是一名出身少林寺的僧人。
聽說倭寇攻占了黃陂，杭州知府孫孟積極備戰(zhàn)，但是苦于一時(shí)招不來合適的士兵，聽說萬表在昭慶寺供養(yǎng)了200名少林僧人，感到很不理解。其實(shí)不理解的不僅僅是孫孟，承宣布政使司、提刑按察使司和都指揮使司三司的長官當(dāng)面問過萬表，倭寇當(dāng)前，你不僅養(yǎng)著這些僧人，還對他們非常崇敬，他們難道有什么特殊的能耐嗎？萬表向他們講述了佛法要義以及讓他們抗擊倭寇的計(jì)劃，大家并不相信，他們和萬表約定賭酒，讓八位武術(shù)教師與少林僧人比試，少林僧人勝利，他們請萬表喝酒，少林僧人輸了，萬表請大家喝酒。
說比就比，但是他們還要出其不意。萬表將孤舟從寺院請了出來，孤舟剛剛走到院子中，八位拳師手持木棍從旁門魚貫而出，孤舟還沒有弄明白是怎么回事，亂棍已經(jīng)噼里啪啦打在了身上。孤舟赤手空拳，沒有任何武器可以使用，性急之下，只好用衫袖阻擋，并順勢纏住一根棍子，將棍子奪了過來。長棍在手，孤舟左擊右掃，上下翻滾，“八人應(yīng)棍而倒”。三位長官擊節(jié)贊嘆，以為神人。
等到倭寇侵犯杭州的時(shí)候，孫孟命令關(guān)閉城門。倭寇只好在鲊山駐扎下來，天真、天池率領(lǐng)僧兵四十人進(jìn)擊，大獲全勝。擔(dān)任頭領(lǐng)的天池也是少林寺的僧人。
倭寇襲擊蘇州，駐守蘇州的蔡克廉找到萬表，以重金禮請少林寺的武僧月空前往御敵。月空推薦了天員，他認(rèn)為天員“乃將才也”。天員答應(yīng)出山，從眾多僧人中選拔了84人，準(zhǔn)備擔(dān)任將領(lǐng)的時(shí)候，杭州的僧人提出了不同的意見。他們認(rèn)為既然是保衛(wèi)蘇州，最好還是讓本地出身的僧人月空當(dāng)將領(lǐng)，因?yàn)樗緛怼坝凶用裰x”。天員說：“我是真正的少林武僧，你有什么更高超的武藝，準(zhǔn)備來領(lǐng)導(dǎo)我呢？”十八位杭州僧人推薦了八人與天員一試身手。
這一比武的場景類似武俠小說或者電影，但看天員獨(dú)自站立在瑞光寺的露臺(tái)之上，輕松自若，八位杭州僧從臺(tái)階下的空地拾級而上，從不同的角度向天員發(fā)起進(jìn)攻。天員左右開弓，揮拳如飛，八人竟然無法前進(jìn)一步。無奈之下，八人繞到大殿后邊，手拿尖刀，從殿近后遠(yuǎn)，橫掃起來，在眾人難以接近天員之時(shí)，天員左點(diǎn)右打，橫戳豎夯，八人紛紛倒地。眾人趕緊前往稟報(bào)蔡克廉。蔡克廉立即騎馬來到瑞光寺，問天員：“聞汝驍勇，果能以滅倭自任乎？”天員做出了肯定的回答。蔡克廉認(rèn)為耳聽為虛眼見為實(shí)，當(dāng)面要求天員再一次以寡勝眾，天員的表現(xiàn)讓蔡克廉“大奇之”，當(dāng)即下令月空帶領(lǐng)杭州僧兵18名，天員帶領(lǐng)蘇州僧兵84名，協(xié)力圍剿倭寇。
五月二十六日到達(dá)松江后，天員又從軍營中選拔了10人，與月空帶領(lǐng)的僧兵合并，合并之后，天員帶領(lǐng)這120人在普照寺扎營。天員把普照寺封閉起來，一方面“密雇皮工造皮甲，竹工造毛竹甲，皮甲在內(nèi)竹甲在外，鐵工造鋼叉二十四把，鉤槍二十四把，鐵棍一十二條”，另一方面把僧兵分成十個(gè)營“定派兵器而演習(xí)之”。
到六月初十準(zhǔn)備與倭寇決戰(zhàn)的時(shí)候，僧兵都訓(xùn)練了什么呢？陣法與不同武器的配合。發(fā)現(xiàn)有百名倭寇的時(shí)候，天員率眾追擊，倭寇丟下五艘毋子船望風(fēng)而逃。天員派人鉆木取火，燒掉了三艘，剩下的兩艘被風(fēng)浪焚毀。天員與指揮朱遂兵分兩路，天員追趕倭寇，朱遂留下來巡哨，結(jié)果朱遂被殺，受傷的士兵多達(dá)40人，天員看到軍士戰(zhàn)斗力孱弱，便安排他們守在營內(nèi)，自己則守在營外。天員發(fā)現(xiàn)倭寇在翁家浜，雖然天色已晚，但天員認(rèn)為是決戰(zhàn)的好時(shí)機(jī)，他親自率領(lǐng)25個(gè)僧兵騎馬走在前面，月空在后面排兵布陣。月空所列的陣型是無極橫列陣，形成蛇形，韓都司王守備等排在陣后，相離約百余步?！皟扇顺珠L槍夾一鉤，槍手于其內(nèi)稍退，一步鉤槍之傍，長槍之后，槍棍砍刀相間，而列弓弩火器，左右參錯(cuò)”，陣形排好后，每個(gè)人口中均含一丸鎮(zhèn)靜安神的青黛。倭寇把俘虜?shù)娜速|(zhì)放出來，又拿著搶劫的財(cái)物誘惑僧兵，天員知道這些都是干擾而已，不為所動(dòng)。天員引騎兵左右閃開，引誘倭寇前進(jìn)。僧兵中的長槍手奮勇前戮，倭寇舞刀亂砍，鉤槍手緊貼著長槍手不斷前進(jìn)，從縫隙中找到機(jī)會(huì)專門去鉤倭寇的腳，弓箭手發(fā)射的同時(shí)，鐵棍隨鉤槍而進(jìn)擊，刀手專門砍殺那些被鉤倒的倭寇，倭寇在躲避長槍和箭的時(shí)候，根本想不到鉤槍像蛇一樣“循地而至”。為了從氣勢上震懾?cái)橙?，“兵臨戰(zhàn)，暗約以靛青涂面，紅布蒙頭”，倭寇看到與自己作戰(zhàn)的僧兵全部是青臉紅頭，認(rèn)為是天降神兵，十分害怕。這一杖，倭寇大敗。
鄭若曾是抗倭名將胡宗憲的幕僚，也是一位軍事家，他認(rèn)為天員不僅武藝高超，而且智謀過人，紀(jì)律嚴(yán)明，“有古名將之風(fēng)”。天員除了武藝高超，還經(jīng)常講經(jīng)說法。在天池山，他主講《楞嚴(yán)經(jīng)》，名聲遠(yuǎn)播。鄭若曾拜訪天員的時(shí)候，天員正在與高僧翻閱藏經(jīng)，他認(rèn)為天員能夠稱為抗倭名將，根本原因在于學(xué)禪帶來的心閑氣定。
當(dāng)然，也有人認(rèn)為天員的戰(zhàn)功微不足道——“或論之曰僧異教也，一戰(zhàn)何足道哉”。鄭若曾反對這種說法，他說：“國家素養(yǎng)武臣在東南者不少矣，倭變暴作連戰(zhàn)敗三十七陣，若非天員游寓天池，蔡公聘而用之，則倭賊渺中國為無人，我兵視倭如雷電鬼神而不敢犯，長驅(qū)深入焚戮之慘恐不俟，次年而遍及于內(nèi)地矣?！编嵢粼€說，天員帶領(lǐng)僧兵殺死倭寇250多人，“自時(shí)厥后，我民方知倭為可敵”。他認(rèn)為天員的功勞很大，僅僅得到一枚銀牌的獎(jiǎng)賞很不公道。在鄭若曾看來，天員退歸山剎，不為人知，實(shí)在是天地間的一大委屈。（鄭若曾《江南經(jīng)略》《勒功三書》）
天員之后，響徹沙場的是月空。但是好運(yùn)并不會(huì)一直降臨在少林武僧身上。月空雖然是正宗的少林寺僧人，但他平時(shí)駐錫在杭州的虎跑寺。自從寧波一戰(zhàn)成名之后，他成了抗倭的首選先鋒。
嘉靖三十二年（1553），由海氓、黷貨、倭奴組成的倭寇再次禍害浙東和浙西。這一次由于殺人越貨，縱火燒村，驚動(dòng)了皇帝“天子赫怒，爰命廷臣，討諸不軌”。
嘉靖三十三年（1554），萬表重新?lián)瘟四暇┒级絻L書，他親自率領(lǐng)少林僧兵在蘇州楊涇橋與倭寇大戰(zhàn)。
這一次，萬表也中了一箭。戰(zhàn)后，他心情恬淡，認(rèn)為負(fù)傷是一件極其光榮的事，他給兒子寫信說：“吾家世以戰(zhàn)功勤王事，吾身不任兵革，晚歲添一瘢痕，不亦美乎？”
倭寇攻擊上海，都御史王思質(zhì)與浙江巡撫朱紈商量對策，他們認(rèn)為倭寇背對大海，遠(yuǎn)道而來，“非破其巢，弗可”。他們派遣浙江參將范克寬燒毀了倭寇的據(jù)點(diǎn)后，倭寇只好轉(zhuǎn)戰(zhàn)太倉，然后攻上海。由于上海人毫無防備，致使倭寇如入無人之境，燒毀街巷，搶劫男女，屠殺平民，“慘烈殊劇”，巡撫彭草亭、操江金都御史蔡克廉相繼抵達(dá)上海，組織軍士討伐倭寇，雖然身先士卒，兵威稍震，奈何倭刀實(shí)在鋒利，一刀甚至可以斬?cái)嗍畮讞U長槍。正在二人發(fā)愁的時(shí)候，聽說了曾經(jīng)多次大敗倭寇、勇敢無比的少林僧兵。蔡克廉立即修書一封，希望萬表能夠派遣僧兵助戰(zhàn)。
很快，僧官月空統(tǒng)率了一百多名僧人來到了上海。這支僧兵的武器是長七尺的鐵棍，僧兵們均為力大無比的勇士。三十斤重的鐵棍在他們手上，“運(yùn)轉(zhuǎn)便捷如竹杖”。這支僧兵并非全部來自少林寺，只有月空、天池、一舟、玉田、太虛、性空、東明、古泉、大用、碧溪等四十人是“皆稱少林僧”。
在上海，月空不負(fù)眾望，第一次出擊，便擊敗了一伙倭寇，燒毀了對方三艘大船。
月空的武功高強(qiáng)，在下沙鎮(zhèn)一戰(zhàn)中，他們的表現(xiàn)被記錄下來：“月空次號自然，傍賊結(jié)營，一賊舞雙刀而來，月空坐不動(dòng)。將至，身忽躍起，從賊頭頂過，以鐵棍擊碎賊首。于是諸賊氣阻?！?/p>
“賊隊(duì)有巨人穿紅衣舞刀而來，領(lǐng)兵僧月空和尚遍視諸僧，皆失色。獨(dú)一僧名智囊，神色不動(dòng)，即遣拒之。兵始交，智囊僧提鐵棍一筑躍過紅衣倭左，隨一棍，落其一刀，賊復(fù)滾轉(zhuǎn)。又躍過紅衣倭右，又落其一刀，倭應(yīng)手?jǐn)酪?。?/p>
然而出家人的慈悲往往會(huì)成為弱點(diǎn)和短板。倭寇眼看不是月空等人的對手，他們決定避其鋒芒，從人質(zhì)入手，畢竟初到上海，地形不熟。農(nóng)夫被倭寇綁架了妻女，不得不受其指使，欺騙僧人——“訛指他路”。
在白沙灣一戰(zhàn)中，月空遭遇了滑鐵盧——先是有四名僧兵被倭寇追殺，然后全軍覆沒。
戰(zhàn)場上，月空展現(xiàn)出良好的指揮才能，他鼓勵(lì)大家，如果不能殺死倭寇，自己也難以存活，然后身先士卒，躍身上馬，走在隊(duì)伍的最前端。“眾奮擊戈穿賊喉，刀剸賊骼側(cè)者十余人”，倭寇不甘心失敗，他們把綠眼睛的巨人趙大王拉了出來，想從聲勢上鎮(zhèn)住僧兵。殺紅了的僧兵奮勇直前，連著向趙大王身上砍了十幾刀，趙大王摔倒后壓倒了幾個(gè)倭寇。這一仗，倭寇死了一百多人，他們只好潰走。
在乘勝追擊的路上，僧人低估了倭寇的狡詐。有一部分倭寇佯裝逃跑，一部分埋伏在后面，等待僧人進(jìn)入他們的包圍圈。了心沖在前，徹堂、一峰、真元作為后援。剛開始與倭寇作戰(zhàn)，村民高喊，和尚快跑，四人躲閃不及，全部被倭寇斬殺。徹堂、一峰都是蘇州人，真元是楚人，了心是杭州人，這四個(gè)僧人都是月空的弟子，他們本來沒有保衛(wèi)上海的責(zé)任，但“是生為禪丈，死為國殤”。官員們有感于他們的事跡，在余山之北為他們建設(shè)了四座石塔。
一代巨富、曾任南京御史的馮恩敬佩之余，提筆撰寫了《四義僧舍利碑銘記》。銘曰：四僧異端，明我常道，舍身弗迷，圓寂覺妙，海上清風(fēng)，輪回大造，死者奚愧，生者則效，余山塔碑，永世立教。
多年之后，馮恩的兒子、位列晚明文學(xué)“中興五子”、時(shí)任云南布政司右參議的馮時(shí)可來到少林寺，不僅寫了傳世散文《嵩游記》，還借宿在少林住持正道的禪房內(nèi)，留下了諸多詩篇。馮時(shí)可認(rèn)為，禪宗不僅對佛教徒大有裨益，對于儒士也是精神食糧：“自摩公東來，單題直指，匪但學(xué)佛者得其說以振沉溺，即學(xué)儒者亦借其旨以破支離。天所縱乎！”馮時(shí)可沒有宣揚(yáng)少林武術(shù)，但是他專門記述了守衛(wèi)少林寺“神僧緊那羅”，并參訪緊那羅王殿。
在上述四位少林僧人壯烈犧牲后，在馬家浜，僧兵沖鋒在前，“頗多斬獲”，但是因?yàn)椤霸姴焕^，且不識地理”，大有、西堂、天移、古峰等21名少林武僧戰(zhàn)死沙場。
不上戰(zhàn)場的日子里，月空住在佛寺內(nèi)，不問世事，靜心參禪。南太仆寺丞區(qū)大相在報(bào)國寺見到了他，寫下了《自城南過報(bào)國寺逢月空上人云與少林寺主道公同學(xué)》
朝參行腳偈，言義不酬心。
念欲聞清梵，何曾憚遠(yuǎn)尋。
入門孤磬發(fā)，登閣五云深。
老衲長松下，相逢說少林。
嘉靖三十四年十月，“提督諸公合集浙直諸路兵進(jìn)剿陶宅倭”，僧兵再次沖在最前面，鐵棍落處，倭寇倒下一片。由于后面的軍士未能及時(shí)跟上，多名倭寇“詭將先一日所敗我兵服色、器械，扮作我兵，忽繞其后，鼓噪混殺”。月空渾然不知，還以為是自己人，他高聲呼喊后面的士兵跟進(jìn)時(shí)，腹背已經(jīng)被倭刀所傷，可憐數(shù)十名武僧全部橫死田間。
禮部右侍郎張鼐認(rèn)為這次失敗的關(guān)鍵是“將帥不知用兵，而驅(qū)猛士為賊所乘”。
（作者單位/登封市第一高級中學(xué)。）
夫今之武藝，天下莫不讓少林焉。明代中期的少林武術(shù)經(jīng)歷了戰(zhàn)火的考驗(yàn)，聞名天下。江南沿海的抗倭戰(zhàn)爭中，少林武僧威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
眾所周知，由于明王朝海禁政策，日本海盜一直在中國沿海從事走私貿(mào)易。這些由日本人、其他夷人及中國流民組成的團(tuán)體被稱為“倭寇”。倭寇除了從事海上非法交易之外，也經(jīng)常搶掠鄉(xiāng)村，甚至進(jìn)攻城市，對沿海地區(qū)的穩(wěn)定造成了極大的挑戰(zhàn)。
江南“承平日久，民不習(xí)兵。東南文物之地，武備尤弛”，再加上明代的軍制僵化，軍權(quán)牢牢地控制在皇帝一人手中，“非奏請不得擅動(dòng)”，面對倭寇的侵?jǐn)_，有識之士只能利用民間力量開展自我防衛(wèi)。
從小喜歡武術(shù)和禪宗，曾經(jīng)到伏牛山參禪的萬表便是其中的代表人物。
萬表，字民望，號鹿園居士。正德十四年（1519）以第一名的成績考中武舉，次年又考中進(jìn)士，是一個(gè)文武兼?zhèn)涞娜瞬?。他從?dān)任把總開始，歷任指揮僉事、南京錦衣衛(wèi)僉書、廣東副總兵、左軍都督、漕運(yùn)總兵、南京中軍都督府僉事等。嘉靖二十五年（1546），萬表因病乞休回到老家寧波。由于萬表信佛懂醫(yī)，“時(shí)與少林僧人往”，所以在倭寇襲擊寧波的時(shí)候，他“以南軍素不習(xí)戰(zhàn)，散家財(cái)招少林僧二百人，厚結(jié)為用”，同時(shí)萬表還鼓勵(lì)大家“菩薩出世救人，我輩寧愛一死乎”？
第一次戰(zhàn)勝倭寇后，萬表在《赭山戰(zhàn)后作——時(shí)用僧兵取勝》中興奮地寫道：
一夜風(fēng)煙傳警急，曉扶病骨強(qiáng)臨戎。
山中饘粥供兵食，架上詩書易塞弓。
耕鑿于今那識陣，跳梁使尓獨(dú)稱雄。
最憐子壻能忠戰(zhàn)，不道緇衣也報(bào)功。
萬表告誡少林僧人，對于倭寇絕對不能仁慈，“擒縛自為計(jì)，慈悲是小仁”。
少林僧人知恩圖報(bào)，他們不僅勇猛殺敵，還幫助萬表報(bào)了家仇。
萬表的女婿吳懋宣在抗倭斗爭中英勇戰(zhàn)死，萬表非常傷心，他在《哭婿吳子旬二首》中寫道：
靈幃寂寂誰為守，母哭妻啼病兩床。
每一登堂腸欲絕，可憐處處共悲傷。
人言一死堪酬國，憶爾忠懷志獨(dú)真。
大義不眀無定是，相逢誰不斛全身。
萬表的另一個(gè)女婿陳善道也被倭寇所殺，少林武僧決定為之報(bào)仇：“萬將軍素好施舍，有少陵（林）僧者，自幼行腳江湖諳武藝，手執(zhí)鐵棍，以故大錢貫鐵條于中，長約八九尺，重約三四十斤。嘗德萬公施，欲為其婿報(bào)仇……僧以鐵棍擊殺之，并殺勇戰(zhàn)者十余賊。”
當(dāng)時(shí)，蘇松海濱的倭寇雖然不足二百人，但是他們的刀由優(yōu)質(zhì)鋼材精制而成，鋒利無比，“刀迅防，小民畏怯，遇之輙敗而走”。操江都御史蔡克廉招募僧兵與之作戰(zhàn)，多有勝績。這一支僧兵的頭領(lǐng)叫作天員，是一名出身少林寺的僧人。
聽說倭寇攻占了黃陂，杭州知府孫孟積極備戰(zhàn)，但是苦于一時(shí)招不來合適的士兵，聽說萬表在昭慶寺供養(yǎng)了200名少林僧人，感到很不理解。其實(shí)不理解的不僅僅是孫孟，承宣布政使司、提刑按察使司和都指揮使司三司的長官當(dāng)面問過萬表，倭寇當(dāng)前，你不僅養(yǎng)著這些僧人，還對他們非常崇敬，他們難道有什么特殊的能耐嗎？萬表向他們講述了佛法要義以及讓他們抗擊倭寇的計(jì)劃，大家并不相信，他們和萬表約定賭酒，讓八位武術(shù)教師與少林僧人比試，少林僧人勝利，他們請萬表喝酒，少林僧人輸了，萬表請大家喝酒。
說比就比，但是他們還要出其不意。萬表將孤舟從寺院請了出來，孤舟剛剛走到院子中，八位拳師手持木棍從旁門魚貫而出，孤舟還沒有弄明白是怎么回事，亂棍已經(jīng)噼里啪啦打在了身上。孤舟赤手空拳，沒有任何武器可以使用，性急之下，只好用衫袖阻擋，并順勢纏住一根棍子，將棍子奪了過來。長棍在手，孤舟左擊右掃，上下翻滾，“八人應(yīng)棍而倒”。三位長官擊節(jié)贊嘆，以為神人。
等到倭寇侵犯杭州的時(shí)候，孫孟命令關(guān)閉城門。倭寇只好在鲊山駐扎下來，天真、天池率領(lǐng)僧兵四十人進(jìn)擊，大獲全勝。擔(dān)任頭領(lǐng)的天池也是少林寺的僧人。
倭寇襲擊蘇州，駐守蘇州的蔡克廉找到萬表，以重金禮請少林寺的武僧月空前往御敵。月空推薦了天員，他認(rèn)為天員“乃將才也”。天員答應(yīng)出山，從眾多僧人中選拔了84人，準(zhǔn)備擔(dān)任將領(lǐng)的時(shí)候，杭州的僧人提出了不同的意見。他們認(rèn)為既然是保衛(wèi)蘇州，最好還是讓本地出身的僧人月空當(dāng)將領(lǐng)，因?yàn)樗緛怼坝凶用裰x”。天員說：“我是真正的少林武僧，你有什么更高超的武藝，準(zhǔn)備來領(lǐng)導(dǎo)我呢？”十八位杭州僧人推薦了八人與天員一試身手。
這一比武的場景類似武俠小說或者電影，但看天員獨(dú)自站立在瑞光寺的露臺(tái)之上，輕松自若，八位杭州僧從臺(tái)階下的空地拾級而上，從不同的角度向天員發(fā)起進(jìn)攻。天員左右開弓，揮拳如飛，八人竟然無法前進(jìn)一步。無奈之下，八人繞到大殿后邊，手拿尖刀，從殿近后遠(yuǎn)，橫掃起來，在眾人難以接近天員之時(shí)，天員左點(diǎn)右打，橫戳豎夯，八人紛紛倒地。眾人趕緊前往稟報(bào)蔡克廉。蔡克廉立即騎馬來到瑞光寺，問天員：“聞汝驍勇，果能以滅倭自任乎？”天員做出了肯定的回答。蔡克廉認(rèn)為耳聽為虛眼見為實(shí)，當(dāng)面要求天員再一次以寡勝眾，天員的表現(xiàn)讓蔡克廉“大奇之”，當(dāng)即下令月空帶領(lǐng)杭州僧兵18名，天員帶領(lǐng)蘇州僧兵84名，協(xié)力圍剿倭寇。
五月二十六日到達(dá)松江后，天員又從軍營中選拔了10人，與月空帶領(lǐng)的僧兵合并，合并之后，天員帶領(lǐng)這120人在普照寺扎營。天員把普照寺封閉起來，一方面“密雇皮工造皮甲，竹工造毛竹甲，皮甲在內(nèi)竹甲在外，鐵工造鋼叉二十四把，鉤槍二十四把，鐵棍一十二條”，另一方面把僧兵分成十個(gè)營“定派兵器而演習(xí)之”。
到六月初十準(zhǔn)備與倭寇決戰(zhàn)的時(shí)候，僧兵都訓(xùn)練了什么呢？陣法與不同武器的配合。發(fā)現(xiàn)有百名倭寇的時(shí)候，天員率眾追擊，倭寇丟下五艘毋子船望風(fēng)而逃。天員派人鉆木取火，燒掉了三艘，剩下的兩艘被風(fēng)浪焚毀。天員與指揮朱遂兵分兩路，天員追趕倭寇，朱遂留下來巡哨，結(jié)果朱遂被殺，受傷的士兵多達(dá)40人，天員看到軍士戰(zhàn)斗力孱弱，便安排他們守在營內(nèi)，自己則守在營外。天員發(fā)現(xiàn)倭寇在翁家浜，雖然天色已晚，但天員認(rèn)為是決戰(zhàn)的好時(shí)機(jī)，他親自率領(lǐng)25個(gè)僧兵騎馬走在前面，月空在后面排兵布陣。月空所列的陣型是無極橫列陣，形成蛇形，韓都司王守備等排在陣后，相離約百余步?！皟扇顺珠L槍夾一鉤，槍手于其內(nèi)稍退，一步鉤槍之傍，長槍之后，槍棍砍刀相間，而列弓弩火器，左右參錯(cuò)”，陣形排好后，每個(gè)人口中均含一丸鎮(zhèn)靜安神的青黛。倭寇把俘虜?shù)娜速|(zhì)放出來，又拿著搶劫的財(cái)物誘惑僧兵，天員知道這些都是干擾而已，不為所動(dòng)。天員引騎兵左右閃開，引誘倭寇前進(jìn)。僧兵中的長槍手奮勇前戮，倭寇舞刀亂砍，鉤槍手緊貼著長槍手不斷前進(jìn)，從縫隙中找到機(jī)會(huì)專門去鉤倭寇的腳，弓箭手發(fā)射的同時(shí)，鐵棍隨鉤槍而進(jìn)擊，刀手專門砍殺那些被鉤倒的倭寇，倭寇在躲避長槍和箭的時(shí)候，根本想不到鉤槍像蛇一樣“循地而至”。為了從氣勢上震懾?cái)橙?，“兵臨戰(zhàn)，暗約以靛青涂面，紅布蒙頭”，倭寇看到與自己作戰(zhàn)的僧兵全部是青臉紅頭，認(rèn)為是天降神兵，十分害怕。這一杖，倭寇大敗。
鄭若曾是抗倭名將胡宗憲的幕僚，也是一位軍事家，他認(rèn)為天員不僅武藝高超，而且智謀過人，紀(jì)律嚴(yán)明，“有古名將之風(fēng)”。天員除了武藝高超，還經(jīng)常講經(jīng)說法。在天池山，他主講《楞嚴(yán)經(jīng)》，名聲遠(yuǎn)播。鄭若曾拜訪天員的時(shí)候，天員正在與高僧翻閱藏經(jīng)，他認(rèn)為天員能夠稱為抗倭名將，根本原因在于學(xué)禪帶來的心閑氣定。
當(dāng)然，也有人認(rèn)為天員的戰(zhàn)功微不足道——“或論之曰僧異教也，一戰(zhàn)何足道哉”。鄭若曾反對這種說法，他說：“國家素養(yǎng)武臣在東南者不少矣，倭變暴作連戰(zhàn)敗三十七陣，若非天員游寓天池，蔡公聘而用之，則倭賊渺中國為無人，我兵視倭如雷電鬼神而不敢犯，長驅(qū)深入焚戮之慘恐不俟，次年而遍及于內(nèi)地矣?！编嵢粼€說，天員帶領(lǐng)僧兵殺死倭寇250多人，“自時(shí)厥后，我民方知倭為可敵”。他認(rèn)為天員的功勞很大，僅僅得到一枚銀牌的獎(jiǎng)賞很不公道。在鄭若曾看來，天員退歸山剎，不為人知，實(shí)在是天地間的一大委屈。（鄭若曾《江南經(jīng)略》《勒功三書》）
天員之后，響徹沙場的是月空。但是好運(yùn)并不會(huì)一直降臨在少林武僧身上。月空雖然是正宗的少林寺僧人，但他平時(shí)駐錫在杭州的虎跑寺。自從寧波一戰(zhàn)成名之后，他成了抗倭的首選先鋒。
嘉靖三十二年（1553），由海氓、黷貨、倭奴組成的倭寇再次禍害浙東和浙西。這一次由于殺人越貨，縱火燒村，驚動(dòng)了皇帝“天子赫怒，爰命廷臣，討諸不軌”。
嘉靖三十三年（1554），萬表重新?lián)瘟四暇┒级絻L書，他親自率領(lǐng)少林僧兵在蘇州楊涇橋與倭寇大戰(zhàn)。
這一次，萬表也中了一箭。戰(zhàn)后，他心情恬淡，認(rèn)為負(fù)傷是一件極其光榮的事，他給兒子寫信說：“吾家世以戰(zhàn)功勤王事，吾身不任兵革，晚歲添一瘢痕，不亦美乎？”
倭寇攻擊上海，都御史王思質(zhì)與浙江巡撫朱紈商量對策，他們認(rèn)為倭寇背對大海，遠(yuǎn)道而來，“非破其巢，弗可”。他們派遣浙江參將范克寬燒毀了倭寇的據(jù)點(diǎn)后，倭寇只好轉(zhuǎn)戰(zhàn)太倉，然后攻上海。由于上海人毫無防備，致使倭寇如入無人之境，燒毀街巷，搶劫男女，屠殺平民，“慘烈殊劇”，巡撫彭草亭、操江金都御史蔡克廉相繼抵達(dá)上海，組織軍士討伐倭寇，雖然身先士卒，兵威稍震，奈何倭刀實(shí)在鋒利，一刀甚至可以斬?cái)嗍畮讞U長槍。正在二人發(fā)愁的時(shí)候，聽說了曾經(jīng)多次大敗倭寇、勇敢無比的少林僧兵。蔡克廉立即修書一封，希望萬表能夠派遣僧兵助戰(zhàn)。
很快，僧官月空統(tǒng)率了一百多名僧人來到了上海。這支僧兵的武器是長七尺的鐵棍，僧兵們均為力大無比的勇士。三十斤重的鐵棍在他們手上，“運(yùn)轉(zhuǎn)便捷如竹杖”。這支僧兵并非全部來自少林寺，只有月空、天池、一舟、玉田、太虛、性空、東明、古泉、大用、碧溪等四十人是“皆稱少林僧”。
在上海，月空不負(fù)眾望，第一次出擊，便擊敗了一伙倭寇，燒毀了對方三艘大船。
月空的武功高強(qiáng)，在下沙鎮(zhèn)一戰(zhàn)中，他們的表現(xiàn)被記錄下來：“月空次號自然，傍賊結(jié)營，一賊舞雙刀而來，月空坐不動(dòng)。將至，身忽躍起，從賊頭頂過，以鐵棍擊碎賊首。于是諸賊氣阻?！?/p>
“賊隊(duì)有巨人穿紅衣舞刀而來，領(lǐng)兵僧月空和尚遍視諸僧，皆失色。獨(dú)一僧名智囊，神色不動(dòng)，即遣拒之。兵始交，智囊僧提鐵棍一筑躍過紅衣倭左，隨一棍，落其一刀，賊復(fù)滾轉(zhuǎn)。又躍過紅衣倭右，又落其一刀，倭應(yīng)手?jǐn)酪?。?/p>
然而出家人的慈悲往往會(huì)成為弱點(diǎn)和短板。倭寇眼看不是月空等人的對手，他們決定避其鋒芒，從人質(zhì)入手，畢竟初到上海，地形不熟。農(nóng)夫被倭寇綁架了妻女，不得不受其指使，欺騙僧人——“訛指他路”。
在白沙灣一戰(zhàn)中，月空遭遇了滑鐵盧——先是有四名僧兵被倭寇追殺，然后全軍覆沒。
戰(zhàn)場上，月空展現(xiàn)出良好的指揮才能，他鼓勵(lì)大家，如果不能殺死倭寇，自己也難以存活，然后身先士卒，躍身上馬，走在隊(duì)伍的最前端。“眾奮擊戈穿賊喉，刀剸賊骼側(cè)者十余人”，倭寇不甘心失敗，他們把綠眼睛的巨人趙大王拉了出來，想從聲勢上鎮(zhèn)住僧兵。殺紅了的僧兵奮勇直前，連著向趙大王身上砍了十幾刀，趙大王摔倒后壓倒了幾個(gè)倭寇。這一仗，倭寇死了一百多人，他們只好潰走。
在乘勝追擊的路上，僧人低估了倭寇的狡詐。有一部分倭寇佯裝逃跑，一部分埋伏在后面，等待僧人進(jìn)入他們的包圍圈。了心沖在前，徹堂、一峰、真元作為后援。剛開始與倭寇作戰(zhàn)，村民高喊，和尚快跑，四人躲閃不及，全部被倭寇斬殺。徹堂、一峰都是蘇州人，真元是楚人，了心是杭州人，這四個(gè)僧人都是月空的弟子，他們本來沒有保衛(wèi)上海的責(zé)任，但“是生為禪丈，死為國殤”。官員們有感于他們的事跡，在余山之北為他們建設(shè)了四座石塔。
一代巨富、曾任南京御史的馮恩敬佩之余，提筆撰寫了《四義僧舍利碑銘記》。銘曰：四僧異端，明我常道，舍身弗迷，圓寂覺妙，海上清風(fēng)，輪回大造，死者奚愧，生者則效，余山塔碑，永世立教。
多年之后，馮恩的兒子、位列晚明文學(xué)“中興五子”、時(shí)任云南布政司右參議的馮時(shí)可來到少林寺，不僅寫了傳世散文《嵩游記》，還借宿在少林住持正道的禪房內(nèi)，留下了諸多詩篇。馮時(shí)可認(rèn)為，禪宗不僅對佛教徒大有裨益，對于儒士也是精神食糧：“自摩公東來，單題直指，匪但學(xué)佛者得其說以振沉溺，即學(xué)儒者亦借其旨以破支離。天所縱乎！”馮時(shí)可沒有宣揚(yáng)少林武術(shù)，但是他專門記述了守衛(wèi)少林寺“神僧緊那羅”，并參訪緊那羅王殿。
在上述四位少林僧人壯烈犧牲后，在馬家浜，僧兵沖鋒在前，“頗多斬獲”，但是因?yàn)椤霸姴焕^，且不識地理”，大有、西堂、天移、古峰等21名少林武僧戰(zhàn)死沙場。
不上戰(zhàn)場的日子里，月空住在佛寺內(nèi)，不問世事，靜心參禪。南太仆寺丞區(qū)大相在報(bào)國寺見到了他，寫下了《自城南過報(bào)國寺逢月空上人云與少林寺主道公同學(xué)》
朝參行腳偈，言義不酬心。
念欲聞清梵，何曾憚遠(yuǎn)尋。
入門孤磬發(fā)，登閣五云深。
老衲長松下，相逢說少林。
嘉靖三十四年十月，“提督諸公合集浙直諸路兵進(jìn)剿陶宅倭”，僧兵再次沖在最前面，鐵棍落處，倭寇倒下一片。由于后面的軍士未能及時(shí)跟上，多名倭寇“詭將先一日所敗我兵服色、器械，扮作我兵，忽繞其后，鼓噪混殺”。月空渾然不知，還以為是自己人，他高聲呼喊后面的士兵跟進(jìn)時(shí)，腹背已經(jīng)被倭刀所傷，可憐數(shù)十名武僧全部橫死田間。
禮部右侍郎張鼐認(rèn)為這次失敗的關(guān)鍵是“將帥不知用兵，而驅(qū)猛士為賊所乘”。
（作者單位/登封市第一高級中學(xué)。）
