唐朝是我國多民族大一統(tǒng)格局發(fā)展的璀璨時(shí)期，其推行的開明民族政策為周邊各民族與中原王朝的緊密聯(lián)系注入了新的活力，促使雙方關(guān)系進(jìn)一步得到鞏固與發(fā)展。唐朝與回紇之間通過多次親密往來而締結(jié)的甥舅關(guān)系，其實(shí)質(zhì)遠(yuǎn)超于簡單的親屬制度層面，更多地充當(dāng)了兩個(gè)政權(quán)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。在更深層次上，唐與回紇的“甥舅之誼”為我國作為統(tǒng)一的多民族國家形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，彰顯了自古“中華一體”的歷史事實(shí)，對當(dāng)今鑄牢中華民族共同體意識具有不可忽視的參考價(jià)值。

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。中華民族共同體的形成，是我國多民族交往交流交融的必然結(jié)果。從中華民族共同體形成的歷史進(jìn)程來看，七世紀(jì)唐與回紇之間的“甥舅之誼”是歷史上的重要一頁。

唐回“甥舅之誼”的建立

唐朝對外開放的民族政策。唐朝開放的民族政策是其強(qiáng)盛和繁榮的重要保障之一。唐朝統(tǒng)治階級對周邊少數(shù)民族實(shí)行的開明政策，有效促進(jìn)了西域民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，進(jìn)一步拓寬了唐人的視野和心胸，形成了天下為一家的民族平等思想。其一，允許少數(shù)民族學(xué)習(xí)華夏文化，并在朝廷中擔(dān)任官職。這種包容打破了民族界限，促進(jìn)了不同民族之間的交流與融合。例如，回紇的葛勤可汗之子葉護(hù)、英勇的大將骨咄特勒，因其在助唐平定安史之亂中功勛卓著，備受唐朝贊譽(yù)，故被賜予高官厚祿，以示嘉獎。其二，唐朝政府對邊疆少數(shù)民族地區(qū)采取了“全其部落，順其土俗”的治理方式，即保持原有的社會組織結(jié)構(gòu)，尊重各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化特色，不強(qiáng)求一律。這些政策有助于維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，增強(qiáng)各民族對中央政府的向心力。

唐回甥舅關(guān)系的結(jié)締。唐與回紇甥舅關(guān)系的締結(jié)始于回紇嫁毗伽公主于敦煌王李承寀，這樁聯(lián)姻不僅加強(qiáng)了雙方的政治聯(lián)盟，也為后來的民族融合和文化交流奠定了基礎(chǔ)。公元756年，唐肅宗皇帝即位，此時(shí)唐朝因安史叛軍勢力強(qiáng)大，形勢危急。為了增強(qiáng)力量，肅宗欲借助西北各國的幫助，共同對抗安史叛軍，而回紇軍事力量強(qiáng)大，對于唐朝可謂是不可多得的合作伙伴。為了達(dá)成與回紇的友好結(jié)盟，肅宗特封李承寀為敦煌王，并派其出使回紇。回紇國王同樣深懷與唐朝結(jié)好的愿望，將胞妹毗伽公主許配給了李承寀，并主動派遣使者至唐朝請求和親。肅宗不僅欣然接受了這樁聯(lián)姻，而且對此表示高度認(rèn)可，正式冊封毗伽為公主。在毗伽公主嫁與李承寀不久之后，唐朝又納回紇公主為妃。這些聯(lián)姻積極推動了唐朝與回紇之間的文化交流與民族融合，為雙方的友好關(guān)系注入了新的活力。

唐回甥舅關(guān)系的發(fā)展。隨著唐與回紇關(guān)系愈發(fā)交好，雙方之間有嫁有娶，互為姻親，唐朝先后將4位公主嫁與回紇可汗。公元758年，肅宗皇帝回應(yīng)了回紇的和親請求，決定將他的幼女封為寧國公主，并許配給回紇的葛勒可汗。唐肅宗在詔書中多次強(qiáng)調(diào)，和親是中原王朝維持長治久安的重要策略?；丶v曾對唐朝有救難之功，表達(dá)感激，故割舍親情，將親生女兒寧國公主遠(yuǎn)嫁回紇和親。此外，肅宗還派遣自己的族妹、唐玄宗的外孫女陪嫁，稱“小寧國公主”。公元787年，唐德宗時(shí)期，回紇再次請求和親，唐德宗遂將咸安公主嫁給回紇頓莫賀可汗。咸安公主在回紇生活了20年，先后嫁給4位可汗，她去世后，唐朝特命白居易撰寫祭文《祭咸安公主文》，表彰她的貢獻(xiàn)。公元822年，唐穆宗即位后將自己的第十妹封為太和公主嫁給崇德可汗。除了公主外，重臣之女被冊封為公主與回紇可汗和親，同樣也是維持唐與回紇甥舅關(guān)系的關(guān)鍵因素。如代宗皇帝時(shí)期將唐朝名將仆固恩之女光親可敦與崇徽公主嫁給回紇登里可汗，以報(bào)回紇鼎力助唐平叛之情。

在唐與回紇的詔書中，“甥舅”稱謂成為定制，如“回鶻天睦可汗書，頭云皇帝舅敬問回鶻天睦可汗外甥”。此后，回紇與唐朝的甥舅關(guān)系逐漸穩(wěn)固，成為雙方間的重要紐帶。

唐回“甥舅之誼”的表現(xiàn)

政治冊封。唐朝對歷任回紇可汗的冊封是雙方保持甥舅關(guān)系的重要標(biāo)志之一?；丶v新任可汗地位的合法性與否及能否得到所在部眾的承認(rèn)，取決于是否得到了唐朝的冊封。公元744年，唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗，這標(biāo)志著回紇汗國的建立，也象征著回紇與唐朝政治交流達(dá)到了新的高度?；丶v汗國時(shí)期，唐朝共冊封了12任可汗。每當(dāng)回紇可汗去世時(shí)唐朝同樣會派遣冊封使、吊祭使。如回紇第五任可汗忠貞可汗去世后，其子阿啜繼位，便立即遣使赴唐告哀，并請求冊封新君，唐德宗隨即派人冊立阿啜為奉誠可汗。同樣，回紇在其他方面的封賜上也會向唐朝請示。公元788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，請?jiān)笇ⅰ盎丶v”改為“回鶻”，唐朝同意更名，自此，回紇便正式更名為回鶻。

即便在回紇汗國滅亡后，其殘余勢力仍遵循舊例，遣使赴唐，請求冊封。公元840年，回紇汗國覆滅，部眾四散。龐特勤率領(lǐng)其中一支，自稱可汗，占據(jù)磧西諸城。唐宣宗時(shí)期，龐特勤遣使入貢，唐宣宗遂派王端章為冊封使者，冊封龐特勤為懷建可汗。

軍事合作。唐朝與回紇的軍事合作鞏固了雙方的“甥舅之誼”，為彼此其他方面親密的關(guān)系打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。回紇早期實(shí)力并不強(qiáng)大，受突厥奴役。在唐朝的支持下，回紇先后擺脫東突厥、薛延陀、后突厥的控制，逐漸壯大。安史之亂期間，回紇與唐朝的軍事合作達(dá)到了頂峰。安史之亂爆發(fā)后，公元756年，回紇受唐肅宗之邀派葛勒可汗長子葉護(hù)率精騎南下與廣平王會合平叛，廣平王準(zhǔn)備宴請葉護(hù)時(shí)，葉護(hù)說：“國家有難，遠(yuǎn)來相助，何暇食為？”公元762年，史思明之子史朝義仍占據(jù)洛陽發(fā)動叛亂，唐代宗再次向回紇借兵平叛，登里可汗表達(dá)了對背叛者的憤怒并表示將親自率兵鼎力相助。回紇協(xié)助唐軍收復(fù)長安、洛陽，為唐朝的穩(wěn)定立下汗馬功勞。

經(jīng)濟(jì)往來。唐朝與回紇之間的經(jīng)濟(jì)交流頻繁且深入，主要通過互市貿(mào)易的形式進(jìn)行，其中絹馬貿(mào)易和茶馬貿(mào)易是兩種主要的貿(mào)易形式。這種經(jīng)濟(jì)來往不僅滿足了雙方的物質(zhì)需求，也促進(jìn)了雙方的文化交流和民族融合。為了答謝回紇在平定叛亂中的無私援助，唐朝采取了互惠互利的絹馬貿(mào)易政策，每年從回紇購進(jìn)馬匹的數(shù)量至少為10萬匹，且每匹馬交換的絹匹數(shù)定為40匹，以此確保雙方貿(mào)易的公平與穩(wěn)定。唐與回紇的絹馬貿(mào)易自安史之亂后成為二者間經(jīng)濟(jì)往來的核心方式。即使在戰(zhàn)馬需求量減少時(shí)，出于軍事和邊防的考慮，也為“甥舅之誼”唐朝依舊頂著巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，維持這種貿(mào)易關(guān)系。除了絹馬貿(mào)易，唐朝與回紇之間還存在茶馬貿(mào)易。唐朝的茶葉在回紇地區(qū)有很高的需求，因此茶馬貿(mào)易也成為雙方經(jīng)濟(jì)交流的重要組成部分。

文化交流。唐朝與回紇之間的文化交流是雙向互動的，體現(xiàn)在語言、服飾、藝術(shù)以及宗教信仰等多個(gè)方面。在語言方面，隨著雙方人員的頻繁往來，唐朝人與回紇人開始互相學(xué)習(xí)對方的語言，這不僅有助于雙方進(jìn)行溝通，也促進(jìn)了兩種語言的發(fā)展和演變。在服飾方面，回紇的服飾風(fēng)格對唐朝產(chǎn)生了顯著影響?；丶v的服飾以其獨(dú)特的樣式和色彩深深地吸引了唐朝人，在長安、洛陽等地開始流行穿回紇服裝，五代后蜀花蕊夫人的《宮詞》中，就有“回鶻衣裝回鶻馬”的描述，反映了回紇服飾在唐朝漢人中的受歡迎程度。同樣，在唐文化的影響下，回紇的衣裝也有了很大的變化，如居住在振武城的回紇人“皆衣朱碧，類華人”。在音樂和舞蹈方面，回紇樂舞具有獨(dú)特的魅力，以其激昂的節(jié)奏和富有異域風(fēng)情的表演形式，在中原地區(qū)備受歡迎，出現(xiàn)了“洛陽家家學(xué)胡樂”的景象。通過這些交流，回紇文化與漢人文化相互借鑒、相互吸收，共同推動了中華民族文化的繁榮與發(fā)展。

唐回“甥舅之誼”的歷史延伸

民族遷徙與雙向同化。唐朝時(shí)期，回紇與漢人之間的相互遷徙與雙向同化是一個(gè)普遍的歷史現(xiàn)象。由于政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多種因素的影響，回紇人和漢人之間產(chǎn)生了頻繁的遷徙活動。一些回紇人因自然災(zāi)害、政權(quán)解體等原因遷移到漢地，與漢人共同生活，學(xué)習(xí)漢語、農(nóng)耕技術(shù)，互相通婚，形成了民族交融的局面。同時(shí)，也有一些漢人因躲避戰(zhàn)亂、逃亡等因素遷移到回紇地區(qū)，與回紇人共同開拓和發(fā)展邊疆地區(qū)。

在相互遷徙的過程中，回紇與漢人之間發(fā)生了雙向同化。一方面，回紇人在接觸和學(xué)習(xí)漢文化的過程中，逐漸接受了漢人的語言、文字、禮儀、風(fēng)俗等文化元素，形成了具有漢文化特色的回紇文化。另一方面，回紇人在學(xué)習(xí)漢文化的同時(shí)，也將自己的文化元素帶入漢地，與漢文化相互融合，形成了獨(dú)具特色的文化景觀。同樣，漢人在與回紇人的交流中，也受到了回紇文化的影響，吸收了一些回紇文化元素，豐富了自己的文化內(nèi)涵。

延伸至宋朝的“甥舅之誼”。宋朝時(shí)期并無公主嫁予回紇，雙方卻依舊延續(xù)了唐回“甥舅之誼”?；丶v汗國解體后部分民眾南下融入了漢族中，部分西遷成立了不同地方政權(quán)，如高昌回鶻王國、喀喇汗王朝等。高昌回鶻與中原歷來保持著深厚的友好關(guān)系，直至宋朝，雙方一直以甥舅相稱。北宋建立后，公元962年，高昌回鶻派遣使者至宋朝，獻(xiàn)上各類方物，以表敬意。同樣，喀喇汗王朝在稱呼宋朝皇帝時(shí)，仍沿用舊稱“阿舅”，如公元1081年，喀喇汗王朝遣使北宋時(shí)，稱宋神宗為“東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家”。這一稱呼的沿用，源于唐朝時(shí)期公主下嫁的傳統(tǒng)，使得回紇世代稱中原政權(quán)為舅，而中原政權(quán)在給回紇的答復(fù)詔書中，也稱對方為外甥，這種傳統(tǒng)在五代之后得以延續(xù)。由此可見，盡管中原政權(quán)歷經(jīng)更迭，但回紇與中原政權(quán)的臣屬關(guān)系并未發(fā)生改變，雙方的友好往來與相互尊重始終如一，這種傳統(tǒng)和歷史記憶在其文化傳承中得以保留，成為雙方“中華一體”身份認(rèn)同的一部分。

唐回“甥舅之誼”的時(shí)代價(jià)值

促進(jìn)民族文化的交流與融合。唐朝作為中國歷史上一個(gè)輝煌的朝代，不僅在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面取得了卓越的成就，而且民族關(guān)系也尤為和諧。唐朝與回紇之間的甥舅關(guān)系，促進(jìn)了民族文化的交流與融合，在增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感方面發(fā)揮了重要作用。唐朝開放包容的文化氛圍吸引了眾多地方政權(quán)與民族文化的融入，唐回“甥舅之誼”的建立使得地方政權(quán)與唐朝中央政權(quán)之間的文化交流更加頻繁，不同民族的文化元素在交流中相互借鑒、融合，形成了獨(dú)具特色的唐朝文化。這種文化的交流與融合，在當(dāng)今依舊對增強(qiáng)各民族之間的文化認(rèn)同感和歸屬感具有重要的啟示意義。

推動多元一體格局的形成。唐代統(tǒng)治者實(shí)行“大一統(tǒng)”和“天下一家”的理念，而唐回“甥舅之誼”對于唐朝多元一體格局的形成產(chǎn)生了積極貢獻(xiàn)，其格局促進(jìn)了中西交流的高度發(fā)展，加強(qiáng)了“中華一體”的發(fā)展趨勢。這不僅有助于增強(qiáng)自我的整體實(shí)力和影響力，還為后世統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。唐太宗認(rèn)為：“中國，枝葉也，四夷，枝葉也”，唐朝以博大的胸襟容納天下，強(qiáng)調(diào)“華夷一體”，將中原的漢人和邊疆的“夷狄”都視為王朝疆域——“天下”的主體。這種策略不僅鞏固了唐朝統(tǒng)一的多民族國家，還促進(jìn)了多元文化的交匯，對于我們今天處理復(fù)雜多變的民族問題具有重要的借鑒意義，即尊重不同民族的差異和多樣性，同時(shí)更要強(qiáng)調(diào)中華民族的共同性和整體性，鑄牢中華民族共同體意識。

樹立堅(jiān)定牢固的國家觀。唐回“甥舅之誼”在樹立牢固國家觀方面具有重要意義。首先，唐回甥舅關(guān)系強(qiáng)調(diào)了中央政府對地方政權(quán)的重視和關(guān)心，體現(xiàn)了中央政權(quán)對地方政權(quán)的信任與依賴，也展現(xiàn)了地方政權(quán)對中央政權(quán)的忠誠與歸附。通過甥舅關(guān)系的建立，唐朝實(shí)現(xiàn)了對回紇政權(quán)的有效管轄，確保了國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。這種穩(wěn)定的政治環(huán)境為民族認(rèn)同感和歸屬感的形成提供了有力保障。如安史之亂時(shí)，回紇王子葉護(hù)的“國家有難，何暇食為”表現(xiàn)出地方政權(quán)對國家安全的深切擔(dān)憂，這就是回紇對于唐朝的歸屬感和認(rèn)同感。在當(dāng)今社會，中央政府一直致力于促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)和合作，推動全國各族人民共同繁榮發(fā)展。因此，我們應(yīng)更加珍視民族團(tuán)結(jié)的重要性，積極倡導(dǎo)各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的理念，從中汲取智慧和力量，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

唐朝用強(qiáng)大的實(shí)力和開明的民族政策贏得了“天可汗”的稱號，并且與周邊各族一直保持著相對和睦的鄰里關(guān)系。在唐與回紇的交融與互動的長河中，雙方建立起來的“甥舅之誼”起著積極的示范作用。在這種“甥舅”的架構(gòu)下來維系兩個(gè)政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化來往，對唐回雙方的發(fā)展起到了推動作用。唐朝獲得了回紇的軍事支持，回紇得到了中原的經(jīng)濟(jì)幫助，于是培育了雙方在心理上的認(rèn)同，也促進(jìn)了唐朝時(shí)期漢人與回紇的大規(guī)模融合。如今，唐朝與回紇的甥舅關(guān)系，不僅是一段歷史佳話，更是中華民族多元一體格局的生動寫照，為我們鑄牢中華民族共同體意識提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。我們依然可以從這段歷史中汲取智慧與啟示，珍視這份民族團(tuán)結(jié)的寶貴財(cái)富，不斷推動各民族之間的交流與合作，共同書寫中華民族新的輝煌篇章。

（作者單位：1.新疆理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院；2.鑄牢中華民族共同體意識研究與實(shí)踐培育基地）