摘" 要： 來華留學(xué)生知華友華教育， 首先應(yīng)明確其稱說與內(nèi)涵， 并以《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范》 （試行） 等官方文件為依據(jù)開展工作。其建設(shè)目標(biāo)可分為基礎(chǔ)性目標(biāo)、 關(guān)鍵性目標(biāo)和終極性目標(biāo)。在知華友華教育過程中， 基礎(chǔ)性目標(biāo)是前提和初階， 關(guān)鍵性目標(biāo)有著承上啟下的作用， 終極性目標(biāo)是最終努力的方向。其遵循原則包括知識(shí)教育與價(jià)值觀引領(lǐng)相結(jié)合原則， 文化介入原則， 層級(jí)結(jié)構(gòu)原則， 實(shí)效導(dǎo)向原則， 經(jīng)驗(yàn)整合與理論比較構(gòu)建原則。其實(shí)踐路徑可歸結(jié)為堅(jiān)持 “育人理念” 引領(lǐng)， 深化實(shí)踐探索與創(chuàng)新， 構(gòu)建長效體制機(jī)制三個(gè)階段和層次。

關(guān)鍵詞： 知華友華教育; 內(nèi)涵; 目標(biāo); 原則; 路徑

中圖分類號(hào)： G52

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1672-1217 （2024） 06-0112-08

收稿日期： 2024-08-30

基金項(xiàng)目： 國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（17ZDA306）： 漢語國際傳播動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫建設(shè)及發(fā)展監(jiān)測(cè)研究;

聊城大學(xué)社科項(xiàng)目 （321022007）：“一帶一路” 視角下來華約旦留學(xué)生教育管理研究。

作者簡介： 李立冬 （1978-）， 男， 河北泊頭人， 聊城大學(xué)文學(xué)院講師， 中央民族大學(xué)博士研究生。

知華友華教育是來華留學(xué)生教育的核心目標(biāo)， 是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建留學(xué)大國乃至留學(xué)強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的強(qiáng)力支撐， 它事關(guān) “兩個(gè)大局” ：一是培養(yǎng)和儲(chǔ)備推動(dòng)高水平國際交流與合作， 建設(shè)人類命運(yùn)共同體的高素質(zhì)、 國際化人才的重要途徑; 二是加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系， 講好中國故事、 傳播好中國聲音， 展現(xiàn)可信、 可愛、 可敬的中國形象， 加強(qiáng)中國世界話語權(quán)的有效舉措。來華留學(xué)生知華友華教育， 無論是對(duì)國際化人才培養(yǎng)還是對(duì)國家外交戰(zhàn)略布局， 都具有重要的意義。

但在來華留學(xué)生教育實(shí)踐中， 普遍對(duì)知華友華教育重視程度不夠， 側(cè)重知識(shí)技能傳授、 輕視思想品德教育; 或視思想政治教育為敏感話題， 采取回避態(tài)度等。這就導(dǎo)致知識(shí)中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、 精神價(jià)值， 在課程育人中的作用得不到有效發(fā)揮， 對(duì)每年數(shù)十萬計(jì)的來華留學(xué)生的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀的養(yǎng)成缺乏積極主動(dòng)的引導(dǎo)， 對(duì)國際化人才的核心素養(yǎng)、 公民素質(zhì)、 綜合能力培養(yǎng)著力不足。

沈庶英： 《來華留學(xué)課程思政：基于學(xué)科交叉的統(tǒng)整建構(gòu)》， 《教育研究》2021年第6期。同時(shí)， 對(duì)來華留學(xué)生知華友華教育的相關(guān)研究也較為薄弱， 從中國知網(wǎng) （CNKI） 檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)有52篇， 視角多局限于某個(gè)學(xué)科、 某一專業(yè)或某一門具體課程的知華友華教育兩個(gè)方面， 出現(xiàn)不少單純效仿甚至生搬硬套中國學(xué)生課程思政建設(shè)的思路或模式的現(xiàn)象， 對(duì)來華留學(xué)生知華友華教育缺乏系統(tǒng)全面的認(rèn)知。

來華留學(xué)生知華友華教育是一項(xiàng)長期而系統(tǒng)的工程。當(dāng)前最為迫切的是， 要對(duì)來華留學(xué)生知華友華教育的具體內(nèi)涵、 目標(biāo)任務(wù)、 原則遵循、 實(shí)踐路徑等有一個(gè)系統(tǒng)、 全面、 清晰的認(rèn)知， 只有做好這個(gè)前提性、 方向性工作， 才能克服以上出現(xiàn)的問題， 才能更好地深入開展下一步的工作。

一、 來華留學(xué)生知華友華教育的新時(shí)代內(nèi)涵

（一） 來華留學(xué)生知華友華教育的時(shí)代內(nèi)涵

目前， 學(xué)界關(guān)于來華留學(xué)生思想政治教育的表述方式主要有兩個(gè)：一是 “來華留學(xué)課程思政”， 如沈庶英 （2021）

沈庶英：《來華留學(xué)課程思政：基于學(xué)科交叉的統(tǒng)整建構(gòu)》， 《教育研究》2021年第6期。， 一是 “來華留學(xué)知華友華教育”， 如伍愛鳳等 （2018） 、 布超、 鐵錚 （2024） 等

伍愛鳳、 劉金蘭、 李勇：《服務(wù)國家戰(zhàn)略 培養(yǎng)知華友華愛華國際人力資源》， 《中國高等教育》2018年第18期；

布超、 鐵錚：《以課程為依托引導(dǎo)來華留學(xué)生知華、 友華、 愛華》， 《思想教育研究》2024年第5期。。二者都旨在幫助留學(xué)生更好地了解中國， 正確地認(rèn)知中國， 因此， 一般認(rèn)為二者基本上是一致的。其實(shí)， 兩者差異還是較為明顯的：從稱說的來源看， 課程思政是一個(gè)與思政課程相對(duì)應(yīng)的概念， 是針對(duì)國內(nèi)大學(xué)生思想政治教育而提出的， 知華友華教育則是專門針對(duì)留學(xué)生教育提出的概念; 從凸顯的內(nèi)涵看， 前者側(cè)重于政治和意識(shí)形態(tài)教育， 后者則注重文化交流和跨文化理解。來華留學(xué)生教育有其特殊性， 即不能像國內(nèi)學(xué)生那樣可以通過單獨(dú)開設(shè)一門思想政治教育課程來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。同時(shí)， 由于中外學(xué)生在教育背景、 文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念等方面存在的差異， 更不能簡單地將中國學(xué)生的教育模式或理念直接套用到來華留學(xué)生教育中， 否則可能會(huì)引發(fā)文化沖突或誤解。因此， 我們認(rèn)為 “來華留學(xué)生知華友華教育” 這一名稱更宜于使用和推廣。

來華留學(xué)生知華友華教育， 它不是美西方人或者其他什么國家地區(qū)、 團(tuán)體黨派的人對(duì)中國認(rèn)知的教育， 而是來華留學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中， 立足于中國大地、 依據(jù)中國實(shí)際情況， 所形成的對(duì)中國國情、 黨情、 歷史、 民族、 文化等的一種客觀、 理性、 全面、 系統(tǒng)的了解與認(rèn)知。知華友華教育是把專業(yè)知識(shí)和價(jià)值觀教育有機(jī)融合起來， 以引導(dǎo)和培養(yǎng)來華留學(xué)生對(duì)中國的正確認(rèn)知和積極態(tài)度， 并逐漸形成自覺辨別甚至是批判那些可能存在的對(duì)中國的歪曲和誤解的能力。這種教育有助于促進(jìn)文化交流和理解， 增進(jìn)國際友誼， 同時(shí)也有助于構(gòu)建一個(gè)更加和諧、 公正的國際社會(huì)。

（二） 來華留學(xué)生知華友華教育的理論依據(jù)

中國學(xué)生的課程思政建設(shè)， 主要是依據(jù)中共中央辦公廳、 國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》 （下稱《意見》）

中共中央辦公廳、 國務(wù)院辦公廳：《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》， http：//www.gov.cn/zhengce/2019-08/14/content_5421252.htm.2019-08-14.和教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》 （下稱《綱要》）

教育部：《教育部關(guān)于印發(fā)〈高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要〉的通知》， http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.2020-05-28.兩份綱領(lǐng)性文件。但從實(shí)踐與研究來看， 有把這兩份文件作為來華留學(xué)生知華友華教育依據(jù)的現(xiàn)象， 這種做法實(shí)為 “張冠李戴”。

第一， “課程思政” 是基于中國大學(xué)生的， 而不是面向外國留學(xué)生的。2020年中國在高等教育領(lǐng)域提出 “課程思政” 的舉措， 有其特殊的歷史背景， 即中華民族復(fù)興遭遇來自美西方的全面圍堵打壓， 中美博弈總體戰(zhàn)不斷升級(jí)加劇， 中國長期以來在 “認(rèn)知戰(zhàn)” 方面落于下風(fēng)， 局面一直被動(dòng)。這具體表現(xiàn)在：美西方的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的侵蝕和滲透比較嚴(yán)重， 知識(shí)精英包括大學(xué)老師尤其是海歸教授知名學(xué)者中， 精美親日公知橫行， 誤人子弟現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生， 專業(yè)教育只專不紅， 甚至某些文科專業(yè)課教師， 以詆毀中國的制度、 文化為專業(yè)課的重要內(nèi)容……。第二， 中國高校對(duì)中國大學(xué)生和外國留學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是不同的， 自然培養(yǎng)的模式和方法也會(huì)有很大差異?！兑庖姟泛汀毒V要》是基于 “課程思政” 建設(shè)大背景下制定的綱領(lǐng)性文件， 是要解決中國高等教育立德樹人的根本問題， 是為黨育才為國育人的重要舉措， 主要面向的是中國學(xué)生而不是留學(xué)生。

因此， 在國家沒有出臺(tái)類似《意見》和《綱要》等文件之前， 來華留學(xué)生進(jìn)行知華友華教育的依據(jù)應(yīng)該是既有的《學(xué)校招收和培養(yǎng)國際學(xué)生管理辦法》 （下稱《辦法》）

教育部：《學(xué)校招收和培養(yǎng)國際學(xué)生管理辦法》， http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A02/s5911/moe_621/201705/t20170516_304735.html.2017-06-02.、 《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范 （試行） 》 （下稱《規(guī)范》）

教育部：《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范 （試行）》， http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A20/moe_850/201810/t20181012_351302.html.2018-09-03.、 《國際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》 （下稱《標(biāo)準(zhǔn)》）

教育部、 國家語委：《國際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》， http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202103/t20210329_523304.html.2021-03-24.、 《國際漢語教學(xué)通用課程大綱》 （修訂版） （下稱《大綱》）

國家漢辦/孔子學(xué)院總部：《國際漢語教學(xué)通用課程大綱》 （修訂版）， 北京：外語教學(xué)與研究出版社出版， 2014年， 第4-7頁。等重要文件。當(dāng)然， 中國大學(xué)生課程思政建設(shè)中一些好的理論、 原則、 方法、 案例等也可以借鑒使用。

二、 來華留學(xué)生知華友華教育的目標(biāo)指引

《規(guī)范》提出了來華留學(xué)生人才培養(yǎng)的四個(gè)目標(biāo)：學(xué)科專業(yè)水平、 語言能力、 對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和理解、 跨文化和全球勝任力。 “對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和理解”， 即來華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國歷史、 地理、 社會(huì)、 經(jīng)濟(jì)等中國國情和文化基本知識(shí)， 了解中國政治制度和外交政策， 理解中國社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念， 形成良好的法治觀念和道德意識(shí)。 “跨文化和全球勝任力” 即來華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備包容、 認(rèn)知和適應(yīng)文化多樣性的意識(shí)、 知識(shí)、 態(tài)度和技能， 能夠在不同民族、 社會(huì)和國家之間的相互尊重、 理解和團(tuán)結(jié)中發(fā)揮作用。

沈庶英將來華留學(xué)生教育的目標(biāo)概括為， 培養(yǎng)創(chuàng)新型、 復(fù)合型、 應(yīng)用型的知華、 友華、 愛華的國際人才。

⑤⑥⑦沈庶英：《來華留學(xué)課程思政：基于學(xué)科交叉的統(tǒng)整建構(gòu)》， 《教育研究》2021年第6期。其中創(chuàng)新型、 復(fù)合型、 應(yīng)用型對(duì)應(yīng)了《規(guī)范》中的學(xué)科專業(yè)水平和語言能力， 側(cè)重于專業(yè)知識(shí)、 語言能力、 綜合素質(zhì)的培養(yǎng); 知華、 友華、 愛華則對(duì)應(yīng)了《規(guī)范》中的對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和理解、 跨文化和全球勝任力， 著眼于價(jià)值觀的塑造。因此， “知華、 友華、 愛華” 是對(duì)來華留學(xué)生價(jià)值觀塑造的精準(zhǔn)凝練和高度概括， 也是來華留學(xué)生價(jià)值觀塑造的目標(biāo)指引。

（一） 知華是基礎(chǔ)性目標(biāo)

知華是基礎(chǔ)性目標(biāo)， 是實(shí)現(xiàn)友華和愛華的前提和初階。 “知華” 即要全面深入了解中國的思想文化、 價(jià)值觀念、 風(fēng)土人情、 風(fēng)俗習(xí)慣、 社會(huì)制度和發(fā)展成就等政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化大背景。

⑤

“知華” 教育就是要通過提供有趣、 實(shí)用的教學(xué)素材、 體驗(yàn)場(chǎng)景， 激發(fā)留學(xué)生對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)、 政治、 歷史、 語言、 文化等的興趣， 幫助他們真實(shí)、 立體、 全面地了解中國， 避免因訛誤或不對(duì)稱的信息而產(chǎn)生偏見或誤解， 幫助他們更好地了解和融入中國的社會(huì)與文化， 適應(yīng)在中國的學(xué)習(xí)和生活， 提高跨文化交流和適應(yīng)能力， 增強(qiáng)對(duì)中國的友好感情和交流意愿。

（二） 友華是關(guān)鍵性目標(biāo)

友華是關(guān)鍵性目標(biāo)， 在知華和愛華之間有著承上啟下的作用， 但也是存在向左或向右中間變量的關(guān)鍵階段。 “友華” 即在準(zhǔn)確、 全面了解中國實(shí)際情況的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步深入 “理解中國的道路選擇、 中國和平發(fā)展理念、 “一帶一路” 倡議、 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等中國主張”

⑥

及其背后深層次的原因。 “友華” 教育要培養(yǎng)來華留學(xué)生具備包容、 認(rèn)知和適應(yīng)文化多樣性的意識(shí)、 態(tài)度和能力， 能夠在不同民族、 社會(huì)和國家之間的相互尊重、 理解和團(tuán)結(jié)中發(fā)揮作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào) “國之相交在于民心相通”， 友華教育是促進(jìn)中外民心相通的重要橋梁， 是加強(qiáng)中國和世界各國的文化交流和民間友誼的有效紐帶。

（三） 愛華是終極性目標(biāo)

愛華是終極性目標(biāo)， 是知華友華教育最終努力的方向。知華和友華前期工作做得扎實(shí)有力， 愛華自然水到渠成。 “愛華” 就是 “要認(rèn)同中國的政治主張、 價(jià)值追求及在國際政治中的立場(chǎng)、 觀點(diǎn)和態(tài)度。”

⑦

愛華教育可以增強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國情感上的認(rèn)同與聯(lián)系， 激發(fā)留學(xué)生對(duì)中國的熱愛和關(guān)注， 并自覺成為講好中國故事、 傳播好中國聲音的參與者， 兩國文明交流互鑒的推動(dòng)者， 和平發(fā)展理念的支持者， “一帶一路” 和 “人類命運(yùn)共同體” 的建設(shè)者， 為營造我國良好的國際環(huán)境、 提高中國世界話語體系地位做出重要貢獻(xiàn)。

三、 來華留學(xué)生知華友華教育的基本原則

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出： “做好高校思想政治工作， 要因事而化、 因時(shí)而進(jìn)、 因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作的規(guī)律， 遵循教書育人的規(guī)律， 遵循學(xué)生成長的規(guī)律， 不斷提高工作能力和水平?！?/p>

習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日， 第1版。知華友華教育也需要把對(duì)規(guī)律的尊重、 對(duì)原則的堅(jiān)持放在重要的位置， 以切實(shí)提升工作開展的質(zhì)量和水平。

（一） 知識(shí)教育與價(jià)值觀引領(lǐng)相結(jié)合原則

在來華留學(xué)生知華友華教育過程中， 要改變以往只重知識(shí)傳授、 技能培養(yǎng)的現(xiàn)象， 要認(rèn)識(shí)到價(jià)值塑造、 人格培養(yǎng)， 也是來華留學(xué)教育的核心內(nèi)容之一， 并著力構(gòu)建價(jià)值塑造、 能力培養(yǎng)、 知識(shí)傳授 “三位一體” 的人才培養(yǎng)課程體系。堅(jiān)持知識(shí)教育與價(jià)值觀引領(lǐng)相結(jié)合原則， 要做好文化適應(yīng)與跨文化交流能力培養(yǎng)、 理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)、 個(gè)性化教育與全面指導(dǎo)、 自我發(fā)展與社會(huì)責(zé)任等幾個(gè)方面的工作， 以幫助來華留學(xué)生更好地了解中國文化和社會(huì)， 增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感， 進(jìn)而更好地促進(jìn)中外民心相通， 服務(wù)于國家整體戰(zhàn)略。

（二） 文化介入原則

由于生源地的不同， 來華留學(xué)生的情況千差萬別， 特別是涉及宗教信仰、 社會(huì)制度、 政治政策等意識(shí)形態(tài)比較敏感的問題時(shí)， 教學(xué)不易打開局面。如果多從文化角度介入， 留學(xué)生更容易放下戒備心理， 愿意去了解中國歷史悠久、 燦爛多姿的文化。

貫徹好文化介入原則， 要做好兩點(diǎn)工作。一是以講故事的模式為主。故事模式不僅可以使留學(xué)生在敘述過程中習(xí)得語言知識(shí)、 語言規(guī)則， 深化對(duì)語言文化背景的理解與認(rèn)知， 更重要的是， 往往通過故事可以聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活情境， 通過深入思考后發(fā)展出新的觀點(diǎn)和理念， 有利于價(jià)值觀的塑造。二是文化要素的選擇在兼顧傳統(tǒng)文化、 現(xiàn)代文明， 突出當(dāng)代內(nèi)容的前提下， 還要尋求與世界文化的 “相同” “相通” 點(diǎn)。在語言學(xué)習(xí)中接觸中國文化， 在多元文化比較中學(xué)習(xí)中國文化， 這不僅可以激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 還可以加深其對(duì)中國文化的了解與認(rèn)知， 滿足他們的多元化需求。

（三） 層級(jí)結(jié)構(gòu)原則

層級(jí)結(jié)構(gòu)原則主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是指引目標(biāo)的層級(jí)性。來華留學(xué)生知華友華教育要依據(jù)基礎(chǔ)性、 關(guān)鍵性、 終極性三個(gè)等級(jí)目標(biāo)的內(nèi)容要求， 按照了解、 理解、 認(rèn)同三個(gè)層級(jí)依次推進(jìn)。了解、 理解是知華友華教育的基本要求， 我們的教學(xué)大部分處在這兩個(gè)階段; 認(rèn)同則是知華友華教育的最高要求， 是終極性目標(biāo)。二是實(shí)踐路徑的層級(jí)性。來華留學(xué)生知華友華教育要按照加強(qiáng) “育人意識(shí)” 引領(lǐng)、 在具體實(shí)踐探索上下功夫、 建設(shè)長效體制機(jī)制的路徑分階段、 分層次推進(jìn)。三是課程體系構(gòu)建的層級(jí)性。包括兩方面：不同課程與知華友華教育元素穿插融合的難易度具有層級(jí)性; 來華留學(xué)生對(duì)知華友華教育內(nèi)容的接受度具有層級(jí)性。

（四） 實(shí)效導(dǎo)向原則

貫徹好實(shí)效導(dǎo)向原則， 要做到三個(gè)避免。一是要避免過去視思政內(nèi)容為敏感話題， 而采取回避或 “巧妙” 忽略的態(tài)度。在實(shí)踐過程中， 既要理直氣壯而又有理、 有利、 有節(jié)地講好中國故事、 傳播好中國聲音、 展現(xiàn)好中國形象。二是要避免不顧自身的條件和特點(diǎn)， 盲目效仿他人的做法。這樣往往找不到適合自身情況的最佳模式， 不但達(dá)不到知華友華教育的應(yīng)有效果， 也使得其他課程的講授效果大打折扣。三是要避免出現(xiàn)知華友華教育 “泛化” 和 “窄化” 現(xiàn)象。不是所有課程、 所有內(nèi)容、 所有環(huán)節(jié)都適合 “嵌入” 知華友華教育內(nèi)容， 也不是為了授課內(nèi)容、 講述觀點(diǎn)不出圈、 不出錯(cuò)， 囿于一些 “穩(wěn)妥” 要素的選用。知華友華教育內(nèi)容要有合理的覆蓋面， 同時(shí)不求 “窄而深”， 更應(yīng)注重 “寬而精準(zhǔn)”。最理想最有效的方法是盡快出版幾本 “來華留學(xué)生知華友華教育基本內(nèi)容要覽” 的書籍， 為不同領(lǐng)域、 不同學(xué)科專業(yè)的教師或留學(xué)生提供參考。

（五） 經(jīng)驗(yàn)整合與理論比較構(gòu)建原則

各高校來華留學(xué)教學(xué)情況千差萬別， 在知華友華教育初步探索階段， 不能搞一刀切， 而應(yīng)該因校施策、 因人而異， 做好符合各自實(shí)際情況的試點(diǎn)工作， 然后再進(jìn)一步總結(jié)， 由點(diǎn)到面， 形成可復(fù)制、 可借鑒的實(shí)踐模式。目前， 國內(nèi)高校在實(shí)踐探索中總結(jié)出了案例式教學(xué)、 探究式教學(xué)、 互動(dòng)式教學(xué)、 專題式教學(xué)、 沉浸式教學(xué)等多種教學(xué)模式。這些模式， 結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)， 尤其是智慧課堂的構(gòu)建， 已展現(xiàn)出顯著成效。

要提升知華友華教育的水平， 就必須將實(shí)踐探索的結(jié)果升華為理論， 再反過來去指導(dǎo)實(shí)踐。要做到這一點(diǎn)， 比較分析很關(guān)鍵。一是對(duì)不同實(shí)踐模式的對(duì)比分析， 二是對(duì)不同理論認(rèn)識(shí)的對(duì)比分析。不同實(shí)踐模式的對(duì)比分析， 要尋求共識(shí)、 求同存異， 目的在于找到相對(duì)可以推廣的模式。不同理論認(rèn)識(shí)的對(duì)比分析， 要立足于既有實(shí)踐和既有研究成果， 目的在于進(jìn)一步深入的學(xué)術(shù)思考與探索。

四、 來華留學(xué)生知華友華教育的實(shí)踐路徑

在明確來華留學(xué)生知華友華教育的內(nèi)涵、 目標(biāo)指引和原則遵循之后， 如何真正發(fā)揮知華、 友華教育塑造來華留學(xué)生價(jià)值觀的功能則成為重要的實(shí)踐問題。在實(shí)踐中要以 “價(jià)值塑造” 為主要功能， 以知華、 友華、 愛華為目標(biāo)指引， 以原則遵循為理論指導(dǎo)， 做到按階段進(jìn)行、 分層次實(shí)施， 推動(dòng)知華友華教育具體措施的逐次落地。

（一） 堅(jiān)持 “育人理念” 引領(lǐng)， 做好知華友華教育的先導(dǎo)性工作

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。一個(gè)組織或團(tuán)隊(duì)只有統(tǒng)一思想、 達(dá)成共識(shí)， 才能明確目標(biāo)和方法， 形成合力， 朝著同一個(gè)方向努力。知華友華教育統(tǒng)一思想就是要加強(qiáng) “育人理念” 引領(lǐng)， 這需要做好兩個(gè)方面的工作：一是提升教師的育人理念和職業(yè)素養(yǎng); 二是正確認(rèn)識(shí)知華友華教育的方式、 價(jià)值與功能。

1.全面提升教師的育人理念和職業(yè)素養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：教師是人類靈魂的工程師， 承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、 信道。

習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日， 第1版。（1） 營造合力育人的政策環(huán)境。使 “全員、 全程、 全方位” 育人的理念深入人心， 使廣大教師要努力成為講好中國故事、 傳播好中國聲音的堅(jiān)定支持者和踐行者， 更好擔(dān)負(fù)起來華留學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。 （2） 加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)。以教育部頒布的《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》

教育部：《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》， http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7002/201811/t20181115_354921.html.2018-11-14.為依據(jù)， 以剛性的制度和柔性的管理來規(guī)范教師課堂內(nèi)外的言行舉止， 切實(shí)做到以德立身、 以德施教， 用良好的師德形象影響和教育學(xué)生。 （3） 不斷提升教師的職業(yè)能力。教師應(yīng)熟悉中國的歷史、 文化、 黨情、 國情， 具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)， 了解來華留學(xué)生的特點(diǎn)和差異， 具備因材施教的教學(xué)策略和方法， 能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

2.深刻理解知華友華教育的屬性、 價(jià)值與功能

（1） 隱性教學(xué)法：來華留學(xué)生知華友華教育的核心途徑。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出了 “堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”

習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》， 《求是》2020年第17期。.的理念。具體說， 思政課程是思想政治教育的顯性課程， 課程思政是思想政治教育的隱性課程。課程思政 “尋求各科教學(xué)中專業(yè)知識(shí)與思想政治教育內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性， 并在課程開展的過程中， 將思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容融入于學(xué)科專業(yè)教學(xué)之中， 通過學(xué)科滲透的方式達(dá)到思想政治教育的目的?！?/p>

陳華棟等： 《課程思政：從理念到實(shí)踐》， 上海：上海交通大學(xué)出版社， 2020年， 第59頁。來華留學(xué)生教育的特殊性在于， 不能像國內(nèi)學(xué)生那樣單獨(dú)開設(shè)一門思想政治教育課， 而最好的途徑就是深入挖掘各門課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)涵的思想政治教育資源， 用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道， 促進(jìn)各門課程與思想政治教育的有機(jī)穿插融合， 并貫穿于教育教學(xué)全過程。所以， 來華留學(xué)生的知華友華教育主要是隱性的教育形式。

（2） 專業(yè)課程與知華友華教育： “載體” 與 “導(dǎo)航” 的互動(dòng)。

來華留學(xué)生的課程體系可以分為語言技能、 文化、 學(xué)科專業(yè)和社會(huì)實(shí)踐四個(gè)模塊， 這幾大模塊構(gòu)成了知華友華教育的主載體和主渠道。在教學(xué)過程中， 通過巧妙地穿插融合中國傳統(tǒng)文化、 歷史背景、 經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)制度等知識(shí)要素， 旨在促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國的國家狀況、 民族風(fēng)情以及社會(huì)制度的深入理解與認(rèn)同。課程體系強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)、 語言能力的培養(yǎng)， 知華友華教育則著眼于價(jià)值觀的塑造， 在課程教學(xué)中扮演著 “價(jià)值引領(lǐng)者” 的角色， 發(fā)揮著 “定向?qū)Ш健?的關(guān)鍵作用。二者相輔相成、 相互促進(jìn)， 形成一個(gè)良性互動(dòng)與循環(huán)的教育系統(tǒng)模式。

（二） 深化實(shí)踐探索與創(chuàng)新， 筑牢知華友華教育的一線陣地

實(shí)踐是思想的落實(shí)， 是將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程。知華友華教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要依賴于在實(shí)踐探索上下功夫：一是深入挖掘各門課程知華友華教育的元素， 二是不斷拓展知華友華教育的載體， 三是開展 “金課”、 “金師”

吳巖： 《鍛造中國金師——在 “第二屆全國高校教師教學(xué)創(chuàng)新大賽全國閉賽幕式暨總結(jié)會(huì)” 的報(bào)告》， https：//news.eol.cn/xueshu/hui/202208/t20220801_2240125.shtml.2022-07-31.、 優(yōu)秀課件、 典型案例的建設(shè)， 四是加強(qiáng)新媒體技術(shù)在知華友華教育中的應(yīng)用。

1.深入挖掘課程體系中知華友華教育元素

（1） 明確知華友華教育元素的基本內(nèi)容。沈庶英

沈庶英： 《來華留學(xué)課程思政：基于學(xué)科交叉的統(tǒng)整建構(gòu)》， 《教育研究》2021年第6期。將來華留學(xué)生知華友華教育的基本內(nèi)容概括為五個(gè)方面。

第一， 中國國情， 包括中國的政治體制、 政黨制度、 國家發(fā)展戰(zhàn)略、 外交政策、 人文地理等。

第二， 中國傳統(tǒng)文化， 包括講仁愛、 重民本、 守誠信、 崇正義、 尚和合、 求大同的思想精華; 修身、 齊家、 治國、 平天下的家國情懷; 中國的理想信念、 自強(qiáng)不息、 和平友善、 平等互利、 和合共生、 合作共贏等文化傳統(tǒng)。

第三， 中國現(xiàn)代文明， 即中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的輝煌成就及其在政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、 社會(huì)和生態(tài)等方面所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。

第四， 中國法律法規(guī)， 包括中國的刑法、 民法、 交通法規(guī)、 外國人出入境管理法規(guī)、 婚姻法、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等。

第五， 國際理解， 就是要引導(dǎo)留學(xué)生理解人類共同的價(jià)值取向及和平共生的理念， 強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和道德教育， 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和開放性思維。

（2） 找準(zhǔn)知華友華教育元素選題的結(jié)合點(diǎn)。

第一， 將教材視為知華友華教育元素的核心載體， 依據(jù)《辦法》、 《規(guī)范》、 《標(biāo)準(zhǔn)》、 《大綱》等指導(dǎo)性文件， 系統(tǒng)規(guī)劃并分階段挖掘各學(xué)科課程中蘊(yùn)含的文化基因與育人要素。

第二， 知華友華教育元素的整合應(yīng)平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明， 特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)代內(nèi)容的重要性。應(yīng)多關(guān)注易引起學(xué)生共鳴的社會(huì)熱點(diǎn)和青年人話題， 如在新型冠狀病毒疫情期間， 為世界各地留學(xué)生提供在線課程， 實(shí)時(shí)報(bào)道中國抗疫進(jìn)展， 展示中國在全球抗疫中的積極作用和責(zé)任擔(dān)當(dāng)， 幫助留學(xué)生理解中國以人民為中心、 尊重生命和科學(xué)的價(jià)值追求。

第三， 圍繞同一主題， 構(gòu)建跨學(xué)科課程的知華友華教育元素共享體系。通過整合不同模塊專業(yè)課程， 拓展多維度教學(xué)， 促進(jìn)留學(xué)生視野的拓寬、 知識(shí)的增長以及對(duì)中國家國情懷和道德倫理的深入理解， 培養(yǎng)正確的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀。

第四， 重視漢字和熟語教學(xué)在知華友華教育中的重要作用。漢字和熟語不僅是漢語的獨(dú)特語言單位， 也是深厚文化內(nèi)涵的載體。漢字教學(xué)超越了基礎(chǔ)的認(rèn)讀和書寫， 更深入地闡釋了文化內(nèi)涵。成語、 諺語、 慣用語、 歇后語等， 不僅形式凝練， 更蘊(yùn)含了中華民族數(shù)千年的文化傳統(tǒng)和生活智慧。

2.不斷拓展知華友華教育載體

漢語課堂教學(xué)之外， 還要不斷豐富和拓展知華友華教育的載體。首先， 激勵(lì)留學(xué)生積極參與校園文化生活， 包括中外學(xué)生交流座談會(huì)、 聯(lián)歡會(huì)、 文體競(jìng)賽， 以及節(jié)日慶典活動(dòng)的組織與場(chǎng)地布置等。一些高校舉辦的 “中國文化節(jié)” 廣受留學(xué)生好評(píng); 面向中外大學(xué)生的電視節(jié)目， 如 “漢語橋” “中華經(jīng)典誦讀” “世界青年說” 等， 在國內(nèi)外均產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。其次， 鼓勵(lì)留學(xué)生走出校園， 深入體驗(yàn)中國社會(huì)生活， 參與購物、 參觀、 旅游、 文化娛樂活動(dòng)， 乃至參與中國傳統(tǒng)的慶典與儀式。最后， 建立或擴(kuò)展知華友華教育的實(shí)踐教學(xué)基地， 與具有特色的文化遺址、 歷史景點(diǎn)、 自然公園、 科研機(jī)構(gòu)等建立長期合作關(guān)系， 設(shè)立實(shí)踐教育的專區(qū)， 為留學(xué)生提供親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中國文化的機(jī)會(huì)。通過這些措施， 可以有效地促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國社會(huì)、 文化和價(jià)值觀的深入理解和認(rèn)同。

3.開展 “金課”、 “金師”、 優(yōu)秀課件、 典型案例建設(shè)

當(dāng)前， 在各類課程與知華友華教育同向同行尚未實(shí)現(xiàn)的情況下， 最可行的辦法是在語言課、 文化課、 學(xué)科專業(yè)課、 實(shí)踐課中進(jìn)行金課、 金師、 優(yōu)秀課件、 典型案例等建設(shè)。一方面要加強(qiáng)校級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)和院級(jí)負(fù)責(zé)人的頂層設(shè)計(jì)， 做好與學(xué)校知華友華教育負(fù)責(zé)部門的溝通， 統(tǒng)籌謀劃和有序推進(jìn); 另一方面要讓這些項(xiàng)目成為知華友華教育的試驗(yàn)區(qū)、 探索區(qū)， 起到可復(fù)制、 可推廣的示范帶動(dòng)效應(yīng)， 充分調(diào)動(dòng)全體教師的積極性、 主動(dòng)性、 創(chuàng)造性， 形成知華友華教育的良好機(jī)制和氛圍。

近幾年， 教育部、 各省級(jí)教育部門及各高校都相繼推出了課程思政示范課程、 教學(xué)名師和團(tuán)隊(duì)、 課程思政教學(xué)研究示范中心等不同項(xiàng)目， 一般主要涉及普通本科教育、 研究生教育、 職業(yè)教育和繼續(xù)教育四個(gè)板塊。這也反映出國家提出 “課程思政” 的理念是面向國內(nèi)大學(xué)生的。因此， 來華留學(xué)生知華友華教育在這方面的工作還要加強(qiáng)。

4.加強(qiáng)新媒體技術(shù)在知華友華教育中的應(yīng)用

近些年， 新媒體技術(shù)的長足發(fā)展為教育工作帶來極大的便捷與實(shí)效。張銘凱認(rèn)為新技術(shù)對(duì)于高校課程思政的價(jià)值體現(xiàn)在促進(jìn)課程思政形態(tài)多樣化、 方式靈活化和思政價(jià)值具身化三個(gè)層面

張銘凱：《技術(shù)賦能高校課程思政：價(jià)值闡釋、 挑戰(zhàn)研判與進(jìn)路探尋》， 《教育研究》2022年第6期。。我們認(rèn)為， 新技術(shù)在知華友華教育領(lǐng)域具有多維度的應(yīng)用潛力： （1） 構(gòu)建教學(xué)資源庫， 如運(yùn)用語料庫技術(shù)整合知華友華教育元素、 典型案例、 優(yōu)秀課件和示范課程， 形成一個(gè)可供師生共享與交流的知識(shí)平臺(tái)。 （2） 提供社交平臺(tái)， 如微信、 QQ等， 為教師與教師、 教師與學(xué)生、 學(xué)生與學(xué)生之間的有效溝通提供了重要渠道。 （3） 構(gòu)建課堂教學(xué)與學(xué)情動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)平臺(tái)， 如通過雨課堂、 釘釘?shù)瓤梢詫?shí)現(xiàn)課前、 課中、 課后全過程教學(xué)和全過程動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)。 （4） 促進(jìn)知華友華教育形態(tài)多樣化， 如網(wǎng)絡(luò)課堂、 視頻講座、 在線閱讀、 音頻視頻回放等， 這些手段不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 還通過沉浸式、 同步化技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)， 利用虛擬仿真技術(shù)增強(qiáng)歷史教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)感， 并通過大數(shù)據(jù)、 云計(jì)算技術(shù)為留學(xué)生提供個(gè)性化內(nèi)容推薦。

（三） 構(gòu)建長效體制機(jī)制， 確保知華友華教育的長期性和實(shí)效性

科學(xué)合理的體制機(jī)制是一項(xiàng)工作有序高效運(yùn)行、 能夠應(yīng)對(duì)各種變化與挑戰(zhàn)和行穩(wěn)致遠(yuǎn)的有力保障。知華友華教育長效體制機(jī)制建設(shè)需要從三個(gè)方面著手：一是構(gòu)建高效有序的知華友華教育的教學(xué)與管理機(jī)制; 二是構(gòu)建 “一體兩翼” “層次分明” 的知華友華教育的課程體系; 三是實(shí)現(xiàn)知華友華教育 “全員、 全程、 全方位” 的育人過程。

1.建設(shè)高效有序的教學(xué)與管理機(jī)制

一是要配備強(qiáng)有力的 “育人” 隊(duì)伍。除了具備高素質(zhì)的學(xué)科專業(yè)課教師、 語言文化課教師， 還應(yīng)按照《辦法》規(guī)定， 配備不低于中國學(xué)生輔導(dǎo)員比例的國際學(xué)生輔導(dǎo)員。不同領(lǐng)域的教師要協(xié)同發(fā)力、 相向而行。二是要建立有效的聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)機(jī)制。以留學(xué)生學(xué)籍所在學(xué)院為中心， 從主管外事的校領(lǐng)導(dǎo)， 到其他專業(yè)學(xué)院負(fù)責(zé)留學(xué)生教育工作的教師、 管理人員之間的要有一個(gè)高效暢通的溝通渠道。在此基礎(chǔ)上還需密切與校內(nèi)外與留學(xué)生工作有關(guān)單位的聯(lián)系， 如校內(nèi)國際處、 團(tuán)委、 學(xué)生處， 校外出入境、 教體局、 消防局、 銀行、 醫(yī)院等， 讓不同的專業(yè)人員參與到留學(xué)生知華友華教育中來， 通過第二課堂的形式增進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國法規(guī)政策等的了解。

2.構(gòu)建 “一體兩翼” “層次分明” 的課程架構(gòu)

“一體” 的課程架構(gòu)不僅涵蓋了漢語的聽力、 口語、 閱讀和寫作等語言技能課程， 也包含了不同的學(xué)科專業(yè)課程。 “兩翼” 則分別代表著文化類課程， 如中國概況、 中國文化等， 以及社會(huì)實(shí)踐課程。其中 “一體” 占據(jù)著 “主體” 地位， 而 “兩翼” 則是其不可或缺的輔助和支撐。

“層次分明 “在知華友華教育中體現(xiàn)為兩個(gè)層面：第一是課程內(nèi)容與知華友華元素融合的難易程度所呈現(xiàn)的層次性。語言技能課程構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)， 涵蓋了從語音到篇章的各個(gè)層面， 每個(gè)層面都深刻反映了語言的文化屬性。文化課程作為傳達(dá)知華友華理念的直接途徑， 其內(nèi)容與知華友華元素緊密相連。社會(huì)實(shí)踐課程則提供了一種更為直觀和沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)， 盡管受限于有限的課時(shí)。專業(yè)課程在強(qiáng)調(diào)專業(yè)性的同時(shí)， 有時(shí)可能忽略知華友華教育的融入， 這是我們需著力強(qiáng)化的部分。第二是來華留學(xué)生對(duì)知華友華教育內(nèi)容接受度的層次性。由于留學(xué)生的背景和漢語水平各異， 他們對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)知存在差異。《標(biāo)準(zhǔn)》和《大綱》根據(jù)語言知識(shí)、 語言技能、 策略和文化能力將漢語水平細(xì)分為初級(jí)至高級(jí)六個(gè)等級(jí)， 為知華友華教育內(nèi)容的層次化提供了指引。在實(shí)施過程中， 需細(xì)致考慮如何合理分配教育內(nèi)容至相應(yīng)等級(jí)， 如何針對(duì)不同等級(jí)學(xué)生教授相同內(nèi)容， 以及如何平衡專業(yè)課程與知華友華教育內(nèi)容的比例， 確保教育的有效性和針對(duì)性。

3. 實(shí)現(xiàn) “全員、 全程、 全方位” 的育人過程

“全員” 原則是指留學(xué)生無論來自何地、 漢語水平如何， 都應(yīng)在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中融入知華友華教育的元素; 同時(shí)， 所有教師及管理人員均應(yīng)承擔(dān)起推動(dòng)知華友華教育的責(zé)任。 “全程” 原則是指知華友華教育應(yīng)從留學(xué)生入學(xué)伊始貫穿至畢業(yè)， 甚至擴(kuò)展至校外活動(dòng)， 確保教育的連續(xù)性。特別是在課程教學(xué)中， 每門課程及其各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)有機(jī)融入相關(guān)教育內(nèi)容， 同時(shí)， 在學(xué)生的日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中靈活地結(jié)合知華友華教育元素。 “全方位” 原則是指通過教學(xué)、 課外活動(dòng)、 社會(huì)實(shí)踐、 心理建設(shè)、 綜合評(píng)估以及學(xué)生自我管理等多元化手段， 促進(jìn)留學(xué)生在知識(shí)掌握、 能力培養(yǎng)、 品德塑造、 心理調(diào)適和價(jià)值觀形成等方面的全面成長。

Zhihua Youhua Education for International Students in the New Era：

Connotation， Goals， Principles and Paths

LI Li-dong

（School of Literature， Central University for Nationalities， Beijing 100081;

School of literature， Liaocheng University， Liaocheng 252059）

Abstract： International students who come to China to learn about China Zhihua Youhua Education should first clarify its name and connotation， and carry out work based on official documents such as the “Quality Standards for Higher Education of International Students in China”（Trial） . Its construction goals can be divided into fundamental goals， critical goals， and ultimate goals. In the process of Zhihua Youhua education， fundamental goals are the premise and initial stage， critical goals play a bridging role， and ultimate goals are the ultimate direction of effort. Its principles include the combination of knowledge education and value guidance， cultural intervention， hierarchical structure， effectiveness orientation， experience integration and theoretical comparison construction. The practical path can be summarized as three stages and levels： adhering to the guidance of the “education concept”， deepening practical exploration and innovation， and building a long-term institutional mechanism.

Key words： Zhihua Youhua Education; connotation; goal; principle; paths

［責(zé)任編輯" 治平］