摘 要：干欄是壯族及其先民世代傳承的一種木構建筑形式。干欄的歷史淵源可以追溯到史前時期的“構木為巢”，是先民們?yōu)檫m應當?shù)貧夂蜓谉?、地面潮濕、野獸橫行、瘴氣濃重的自然環(huán)境而創(chuàng)建的一種離地而居的建筑形式。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設置郡縣、徙民南居，中原地區(qū)鐵器和穿斗式榫卯木構建筑技術也隨之傳入廣西。在長期的民族交往交流交融過程中，具有開放包容傳統(tǒng)品格的壯族及其先民，善于學習和借鑒中原木構技術，將之吸收融入干欄構建中，促進了干欄建筑的發(fā)展。干欄建筑上的一榫一卯、一檁一榀、一桷一瓦，都凝聚著民族智慧的合力和創(chuàng)新精神，印證了各民族交往交流交融歷史。

關鍵詞：壯族干欄；構建技術；各民族交往交流交融；形象詮釋

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.03.009

［中圖分類號］TU-05" " "［文獻標識碼］A" ［文章編號］1009-0339（2024）03-0060-06

各民族的交往交流交融，貫穿中華民族共同體形成和發(fā)展的全過程，也貫穿壯族及其文化發(fā)展的全過程。民族的遷徙流動，是各民族交往交流交融的重要途徑。每一次民族遷徙和深度交流，都會促進民族的團結融合和文化的交融。民族文化的發(fā)展，總是在各民族交往交流交融中實現(xiàn)的。黃河流域的華夏文化，是中華民族源遠流長、豐富燦爛的文化的核心，對周邊少數(shù)民族文化的發(fā)展有著引領和推動作用。大批中原人遷入嶺南，中原文化隨之南傳，并為世居嶺南的壯族及其先民借鑒和吸收。這既豐富了壯族文化內(nèi)涵，也促進了壯族文化的發(fā)展。因此，在壯族及其先民的文化系列中，既保留著因地制宜而創(chuàng)造、具有鮮明地方民族特色的創(chuàng)作，也在其中吸收和融入了諸多中原文化元素。通過對壯族干欄文化所包含的中原建筑文化元素的分析，可以豐富各民族交往交流交融的理論，為各民族交往交流交融史提供實證依據(jù)。

一、壯族干欄建筑的起源與發(fā)展

人類社會發(fā)展的規(guī)律證明，自然環(huán)境決定生產(chǎn)方式和居住建筑形式。人類在不同的地理環(huán)境中生活，不斷加深對大自然的認識，逐漸選擇出與自然環(huán)境相適應的生產(chǎn)方式和居住形式。壯族及其先民世代居住在亞熱帶，氣候炎熱，光照充足，雨量豐沛，水源豐富，土地濕潤，適合發(fā)展稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，自古以來，壯族及其先民世代以種植水稻為生。另一方面，在地廣人稀的遠古時代，嶺南地區(qū)森林蔽野，猛獸橫行，瘴氣彌漫。先民們長期在這樣的自然環(huán)境下居住，為了避開潮濕地面、防止獸類傷害，因而選擇構建離地而居、干燥通風且安全的“巢居”。隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人口的繁衍，先民們開始在耕作區(qū)的坡地上立柱架楹，修建離地而居的寮棚式干欄居住，氏族聚落逐步形成。

“干欄”，是壯語對離地而居的木構建筑稱謂的漢字記音，壯語的“干”（kwn2），指“上面”，“欄”（ra：n2）指“房屋”，意為“構建在棧臺上的房屋”?！案蓹凇被颉案商m”名稱，最早見于北齊魏收《魏書·僚傳》記載：“僚者，蓋南蠻之別種……依樹積木，以居其上，名曰干蘭。干蘭大小，隨其家口之數(shù)?！薄杜f唐書·南蠻西南蠻》始稱“干欄”，載云：南蠻居地“土氣多瘴癘，山有毒草及沙虱、蝮蛇。人并樓居，登梯而上，號為‘干欄’”。宋至明清時期，“干欄”稱謂一直沿用，也有稱“麻欄”。如今，“干欄”已成為我國建筑學中一種建筑類型的專用名詞。

壯族及其先民構建和居住的干欄式住屋，歷史悠久，源遠流長，經(jīng)歷了萌芽、形成、發(fā)展和不斷完善的歷史過程，其早期歷史可以追溯到史前時代。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距今一萬多年以前的舊石器時代，由于生產(chǎn)力低下，原始先民還不會修建房屋，只能選擇天然巖洞棲身。到了距今八、九千年的新石器時代早期，隨著原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，先民們開始走出山洞，來到適合耕作、臨近水源的河谷地帶，在樹杈上搭建可以棲身的“巢”式茅棚。根據(jù)古籍記載和民族學資料考證，先民們最早搭建的是“構木為巢”，即用木料在樹杈間搭成單斜坡或雙斜坡式木架，然后用綴連的茅草覆蓋巢上、合圍四周，下方搭以木梯上下。這樣的“巢居”，既可以避開潮濕的地面且通風涼爽，又可以在毒蛇猛獸橫行的環(huán)境中確保居住的安全。這種在樹上搭建窩棚棲身的居住方式，20世紀50年代在云南佤族地區(qū)仍保存著。其“巢居”形式，史書亦有記載。如戰(zhàn)國莊周《莊子·盜跖》云：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。”《韓非子·五蠹》亦云：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢以避群害?！睍x張華《博物志》卷一載：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也?！薄皹嬆緸槌病彪m然還不是完全的人工營造，但已是干欄的雛形，故有學者認為：“構木為巢”是原始人類“第一次構筑的具有建筑意義的‘巢居’，是第一次在強大的有害的自然力與其自身之間筑起最初的一道屏障，第一次從異己的、神秘莫測的自然空間中劃出一個人為的空間，屬于人的空間，確立人在自然界的一種空間秩序，以滿足生存的需要以及由此而來的心理上的安全感”[1]。因此，“巢居”的出現(xiàn)，標志著干欄的萌芽。

在新石器時代中期和晚期，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，先民活動范圍的逐步擴大，逐步過上了定居生活，氏族聚落也開始形成。在廣西邕寧區(qū)頂螄山、橫州市西津、欽南區(qū)獨料、資源縣曉錦、百色市革新橋等遺址里，都發(fā)現(xiàn)有柱洞，應是當時人們構建干欄房屋時，挖掘柱洞埋立木柱、搭建干欄遺留下來的。也就是說，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，先前“依樹積木”搭建寮棚的方法，因受聚落地可依托樹木不足的局限，不能滿足日益增長的居住生活的需要。于是，先民們開始在聚落區(qū)內(nèi)立柱架楹，編竹為棧，緝茅為簾，形成下部架空、上層居住的干欄式住屋，完成了從依樹積木的“巢居”到完全人工營造的干欄的發(fā)展，標志著干欄的產(chǎn)生。

秦漢時期，隨著秦始皇、漢武帝相繼統(tǒng)一嶺南，設置郡縣，徙民南居，中原地區(qū)木構鐵制工具和建筑技術也隨之傳入廣西。一方面，南來的中原官吏和民眾為了適應嶺南的氣候條件，學習和借鑒當?shù)禺T駱修建的干欄形式，構建干欄而居；另一方面，當?shù)禺T駱工匠學習中原木構建筑技術和榫卯構造法，運用于干欄的修建上，促進了干欄建筑的發(fā)展。目前廣西發(fā)現(xiàn)的干欄建筑，年代最早、數(shù)量最多的是貴港、合浦、梧州等地漢代墓葬出土的干欄建筑模型。這是一種專門用于陪葬的冥器，其材質(zhì)以陶、銅或滑石制作而成；其功用有倉囷和住屋兩種類型。陶制干欄以合浦縣風門嶺四號漢墓出土的一件干欄式模型為代表（如圖1所示）。其底部前后各有二根矮柱，柱上筑有略呈正方形的平臺，平臺上為屋體，為一開間，前面正中有一扇門，雙斜坡式懸山頂，上蓋小瓦，瓦片和瓦壟清晰可辨，前后檐向外伸出，四面墻體呈密封狀，前檐外有鏤孔的半腰式欄桿，欄桿兩邊折回與墻體平直相連，造型別致，結構嚴密，規(guī)整對稱[2]。銅制的干欄模型以梧州低山漢墓出土的為代表（如圖2所示）。其銅制干欄模型，底部四角各有一根粗壯的立柱，立柱下端連接呈圓墩狀柱礎，柱上筑有一個長方形平臺，平臺上為規(guī)整對稱的長方形屋體，為一開間，前面正中開設一扇門，門的正中有門環(huán)，門下有檻。屋頂呈懸山雙斜坡狀，前后各鑄有八瓦壟，屋脊亦以一壟瓦倒扣；前后屋檐伸出，四壁筑成封閉式，門框、墻體四角及山墻正中，各有一道突出規(guī)整的方條狀棱跡[3]119?；聘蓹谝晕嘀菔性粕w山漢代墓葬出土一件石囷最具代表性（如圖3所示）。倉囷以滑石雕鑿而成，底部四角各有一根粗大的立柱，立柱上為平臺，下部懸空。臺上建有圓桶狀倉體，一面有一略為突出的方形門框，框內(nèi)開設一長方形倉門，囷頂呈錐形傘狀[3]118。這種底部懸空的干欄式谷囷，是為了避免囷里存放的谷物受潮而修建。更為巧妙的是，在囷體之下、四柱頂上，分別支墊一塊光滑扁平的圓形石片，可防止鼠類爬上倉囷噬吃谷物。此類結構的木構干欄式囷體，直到20世紀90年代隆林各族自治縣沙梨鄉(xiāng)壯族村寨中仍保留著[4]。

廣西漢代墓葬出土的陶制、銅制或滑石制的干欄模型，雖然是陪葬的冥器，但其干欄形態(tài)、造型及結構，應源于當時人們實際構建和居住的干欄，是實在的干欄形態(tài)的藝術再現(xiàn)。從這些出土的干欄建筑模型可以看出：（1）秦漢時期，廣西地區(qū)的西甌、駱越人流行構建離地而居的干欄式房屋，其中漢越雜處的桂東南地區(qū)干欄房屋規(guī)整對稱、結構嚴密。（2）出土的干欄式房屋模型形制規(guī)整，布局對稱、構造嚴密、結構合理，說明當時廣西東南地區(qū)干欄房屋的結構與布局已趨規(guī)范化和模式化，營造技術已達到很高水平。（3）建筑材料上使用燒制的陶質(zhì)瓦覆蓋屋頂。此前，壯族先民甌駱人營造的干欄主要是用茅草、樹皮或闊葉類編織成簾，覆蓋屋頂，圍擋四周，但茅草、樹皮或樹葉屬有機質(zhì)植物，受到雨水或潮濕浸淋后，容易霉爛，造成房屋漏水，而且易于失火。房屋覆蓋的陶質(zhì)瓦片，具有質(zhì)地堅硬、耐腐蝕性強、經(jīng)久耐用和排水流暢的特點，加上每一塊瓦之間有空隙，使得屋頂有良好的透氣性，適合南方炎熱潮濕的氣候條件。（4）干欄構架采用榫卯構造工藝，運用穿斗式和抬梁式相結合的構造方法，在立柱上開鑿卯眼，在梁枋末端設置榫頭，而后將榫頭插入卯眼中。榫卯構造技術在木構干欄上的采用，可以有效提高構架整體結構的緊密度和穩(wěn)定性，還能根據(jù)房屋高、寬度的需要，達到抬高或擴大其木構架的高度與跨度，有效提高房屋空間，標志著壯族先民房屋營造技術的巨大進步。可以說，秦漢時期，既是中原文化向南傳播的重要時期，也是壯族先民甌駱干欄建筑發(fā)展的重要時期，無論是干欄的建筑結構、營造技術還是建筑材料的使用，都有了新發(fā)展與進步，由此奠定了后來廣西壯侗民族干欄建筑發(fā)展的基本格局。

唐宋至元明清時期，隨著中央王朝在壯族地區(qū)推行羈縻制和土司制度，社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，干欄的形式也有了新的發(fā)展，普遍采用了榫卯構造工藝和房屋用瓦，干欄結構形式和空間分隔豐富多樣，空間更為高敞，結構更為穩(wěn)固，形成了閣樓存放糧食、人居樓層、底層圈養(yǎng)家畜的居住生活格局，出現(xiàn)了日趨合理的廊樓兼具的吊腳樓或走馬轉角樓。

新中國成立后，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展和人民生活水平的提高，廣西各族人民改善居住條件的需求亦日益增強，干欄進入了繁榮發(fā)展的新時期。主要體現(xiàn)在以下方面：一是木料材質(zhì)優(yōu)良。各地壯族村寨修建干欄的木料，多為當?shù)胤N植的優(yōu)質(zhì)杉木。杉木具有質(zhì)地較軟、結構細致、結節(jié)較少、紋理平直、易于加工、不易變形、耐潮耐腐的特點，是廣大鄉(xiāng)村修建房屋的優(yōu)質(zhì)木料。二是木構工匠輩出，技術嫻熟，工藝精湛。在長期的干欄構建實踐中，各地民間涌現(xiàn)出一批技術嫻熟，工藝精湛的木工工匠。村民新建干欄時，都延請專門的木工師傅來主持修建。修建干欄時，沒有設計圖紙，從木料的加工、各種木構件的構合到上梁蓋瓦，全憑木工師傅主持指揮。因此，各地修建的干欄結構、形態(tài)乃至配套設施，形成了規(guī)范化和模式化。三是木構件設置巧妙，環(huán)環(huán)相扣，緊密牢固。各地流行用粗大、挺直的優(yōu)質(zhì)杉木為立柱，采用榫卯構造工藝，利用杠桿作用，將枋木穿過立柱上的卯眼，相連成榀（排），多為四榀五柱三開間式，在立柱上部采用抬梁式構造方法，在縱向枋木上依次設置梯形矮柱，以矮柱承托橫向桁條，形成雙斜坡式屋頂，再在桁條上有序地釘上瓦桷木條，形成環(huán)環(huán)相扣、結構緊密、渾然一體的干欄構架，然后用小瓦蓋頂。四是布局合理，各具功用。各地壯族修建的干欄，流行三開間，人口多的家庭，通常建三或五開間。干欄分上中下三層，下層圈養(yǎng)家禽家畜、囤積肥料；中層為居住層，用木板分隔成廳堂、臥室、儲物間。上層為閣樓，主要用于放置谷物和雜物等。更為巧妙的是，在前檐五根立柱中上端，各設一卯眼，然后插入枋木；枋木外端各卯入一短柱。因下端枋木與樓層桁條平行，上鋪木板后，便形成一道下部懸空的長廊，“吊腳樓”之名便由此而來。所以說，干欄上的一柱一枋、一榫一卯、一梯一窗、一倉一囷都是壯族傳統(tǒng)特色建筑文化符號。無論是聚落居址的選擇、村落的營造，還是建筑造型與結構、居室的空間分隔和附屬構件的配置等方面，即使用現(xiàn)代人鄉(xiāng)村的居住標準、環(huán)境工程學和建筑美學來審視，都有獨特的構思和合理、科學的因素，表現(xiàn)出鮮明的地方民族特色，成為中華民族豐富多彩、源遠流長和各具特色的建筑文化的重要組成部分，無不凝聚著壯族及其先民工匠的勤勞智慧與創(chuàng)造精神，鐫刻著悠遠的歷史文化印跡，承載著壯族及其先民對平安、富足、美好生活的愿景。古老的干欄穿越了數(shù)千年的歷史時空，隨著壯族的不斷發(fā)展，世代傳承下來，成為壯族文化的重要組成部分。

二、壯族干欄的中原木構建筑文化元素

中國是一個擁有五千多年歷史的文明古國，也是世界上唯一一個文明沒有中斷的國家。木構建筑作為中華民族燦爛文化的重要組成部分，以歷史悠長、技術精湛、成就輝煌，風格獨特而卓立于世界民族建筑之林。中國木構建筑的產(chǎn)生與發(fā)展，經(jīng)歷了萌芽、形成、發(fā)展和鼎盛時期。其早期歷史可以追溯到距今六、七千年的新石器時代，浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)干欄木構件遺存、陜西省西安市半坡發(fā)現(xiàn)的半地穴式窩棚，嶺南和西南地區(qū)史前時期的“構木為巢”，都是以木料搭建而成的，標志著木構房屋的萌芽。我國木構建筑肇起于中原，為華夏民族所開創(chuàng)。商周王朝建立后，相繼興建規(guī)模宏大的宮殿建筑，其基礎以夯土筑成，夯土平臺之上為木結構建筑。工匠們采用榫卯連接梁柱的構造方法，利用立柱和穿枋的杠桿作用，將木構架的荷載通過枋條集于立柱上。如此結構可增強相連的木構件的緊密性，保持整體構架的穩(wěn)定性，而且可以根據(jù)設計需要，提高廡殿的高度、梁架的跨度和空間的寬度，燒制的陶瓦也開始在建筑上使用，標志著中國獨具特色的榫卯構建體系的形成，對后來木構技術、榫卯工藝和斗栱構造的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響[5]。春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，是中國木構建筑發(fā)展的重要時期，各諸侯國在都城修建的大型建筑層出不窮，而被奉為中國木匠祖師的魯班，以發(fā)明曲尺、墨斗、刨子、鋸子等木工工具和精湛的木工技術為后人所敬仰。秦始皇修建的阿房宮，更是以規(guī)模浩大、建筑宏偉、結構復雜而著稱。西漢在都城長安、東漢在都城洛陽，先后修建了系列大型宮殿、官署、寺廟等建筑。唐宋時期，我國的木構建筑進入了新的發(fā)展時期，在大型木構建筑中普遍采用穿斗式、抬梁式和井干式相結合的構造技術，而榫卯構造法貫穿于前述三種構造法之中。這一時期推陳出新的是在大型建筑上出現(xiàn)的斗栱結構，并成為中國木構建筑的關鍵性部件。斗拱結構在橫梁和立柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經(jīng)斗栱傳遞到立柱，使木構建筑更加穩(wěn)固且美觀，成為中國古典建筑的顯著特征之一，標志著以榫卯構造法為核心、以斗栱為標志的中國特色的木構建筑體系的形成。這一體系集木構建筑技術、成就和構建方法之大成，由北宋官方頒布的建筑設計、施工規(guī)范的《營造法式》，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，標志著我國木構建筑設計、布局、結構、施工技術等的規(guī)范化。遼至明清時期，我國木構建筑進入了鼎盛時期，把前期的穿斗式、抬梁式和井干式構造法發(fā)揮至新的高度，斗栱形態(tài)更是爭奇斗艷、精彩絕倫。目前全國各地保存有許多遼至明清時代木構的宮殿、官署、寶塔、寺廟、園林建筑，其中結構最為復雜精美的有山西應縣木塔、北京天壇祈年殿和世界上規(guī)模最大、保存最完整的北京故宮木構建筑群，展示了中國木構建筑的獨特魅力和輝煌成就，凝聚著我國古代勞動人民的智慧與創(chuàng)造精神。

秦代以來，廣西一直處于中央王朝的統(tǒng)一管理，中原先進的生產(chǎn)工具和木構建筑技術也隨之傳入廣西，并為壯族先民所認同、借鑒和吸收，對廣西干欄建筑的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。因此，在壯族先民的干欄構建中，從構建工具、建筑用材到營造技術等，包含了諸多中原文化元素。

一是中原鐵制木工工具的傳入及其在干欄構建中的使用。春秋戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)已出現(xiàn)冶鐵業(yè)，在生產(chǎn)中流行使用鐵器。秦漢時期，隨著大批中原人的南遷，不僅帶來了中原文化，而且也帶來了各種鐵制生產(chǎn)工具和冶鐵技術。在廣西漢代墓葬中，出土有許多鐵制工具，包括鍤、鋤、斧、剪等。因鐵器易氧化，長期埋藏于地下泥水中銹蝕嚴重，不易保存，所以考古發(fā)掘出來的鐵器種類和數(shù)量不多。鐵器具有堅韌、耐用和銳利的優(yōu)良特性，特別是斧、鋸、鑿、斤、刀、镢、刨類鐵器，用于木料的砍伐、木構件的加工、卯眼的開鑿。鐵器的使用不僅提高了工效，而且使木構件更加平整、規(guī)范，增強了干欄構件的構合度、緊密度和穩(wěn)固性。廣西漢代墓葬出土的干欄房屋模型的規(guī)整對稱、門窗和門前欄桿及立柱與屋體的緊密度說明，漢代時廣西甌駱人在修建干欄時已經(jīng)使用鐵制工具對木料進行加工。中原鐵器的傳入與使用，加快了干欄建筑的發(fā)展進程，為干欄構建工藝的進步創(chuàng)造了有利條件。

二是中原榫卯和穿斗式、抬梁式構造技術的傳入及其在干欄修建中的運用。如前所述，榫卯構造法和穿斗式、抬梁式構造工藝，是中國木構建筑的顯著成就和重要特征。西漢以來，中原地區(qū)以榫卯結構為核心的穿斗式和抬梁式的構造方法也隨之傳入廣西，并運用于干欄的修建上。壯族及其先民在修建干欄時，學習和吸收中原地區(qū)的木構技術，形成了穿斗式和抬梁式相輔相成的構建方法：首先用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀房架；檀條直接置于柱頭上；再沿檁條方向用斗枋把柱子串聯(lián)起來，形成一個結構牢固、環(huán)環(huán)相扣的干欄框架。抬梁式則是在柱頂置梁，梁的端部安放檁條，梁中部通過短柱支疊短梁，逐次增高，形成雙斜坡屋頂。這是壯族先民學習和借鑒中原傳入的木構營造技術，并將之融入干欄的營造。

三是中原地區(qū)木構建筑用瓦方式的傳入及其在干欄營造過程中的運用。商周時期，中原地區(qū)已開始在宮殿或房屋頂上用燒制的陶質(zhì)瓦片覆蓋。經(jīng)過燒制的瓦片具有結構細密、質(zhì)地堅硬、經(jīng)久耐用和排水流暢的特性。先秦時期，壯族先民在營造干欄時，流行使用茅草簾覆蓋屋頂。因草簾的耐腐性和安全性都較差，在南方多雨潮濕的氣候條件下，草簾易受腐蝕，導致干欄漏水。漢代以后，隨著中原地區(qū)建筑用瓦方法的傳入，甌駱及其后裔在修建干欄時，逐漸用瓦蓋，既美觀又耐用，標志著干欄的巨大進步。

四是干欄居室分隔的空間布局所包含的中原文化元素。中原地區(qū)自商周以來，木構建筑開始形成并發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期，宗法制和倫理觀念增強。正如《左傳·成公十三年》曰：“國之大事，在祀與戎，祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也?！痹诖擞^念的支配下，從皇室、貴族到百姓均敬畏、膜拜神靈，祭祀神靈成為人們社會生活中一項重要活動。國有國祭，族有族祭，家有家祭，并修建有專門用于祭祀的場所或建筑。在此觀念的支配下，居室分隔和空間布局日趨格式化。每個家庭不僅設有祭拜先祖、供奉神靈的廳堂，而且男女分室而居，居室與廚房分隔。隨著中原文化的傳入，壯族及其先民從干欄的分隔到思想觀念上深受中原漢族的影響。壯族在村落和干欄朝向上，流行依山而建，坐南朝北，即干欄背向北面，面向南面，既可避免寒冷北風的吹襲，也有利于居室的采光；樓層中部多設有相對寬敞的廳堂，是家中祭祀神靈、款待賓客的場所；廳堂后的居室為父輩居住，旁側為放置米、油、酒類之室；近樓梯的居室為姑娘居住，男孩居住在左邊居室。同時，因受中原陰陽觀念的影響，干欄樓層設置的木梯流行奇（陽）數(shù)，忌偶（陰）數(shù)。以上種種，都是受到漢族居住習俗和信仰影響的結果。

三、干欄建筑是各民族交往交流交融的形象詮釋

干欄建筑既具有壯族特色文化的鮮明特征，又吸收和傳承了歷代以來中原文化的優(yōu)秀元素，是各民族交往交流交融的產(chǎn)物，也是中國各民族交往交流交融的形象詮釋。

各民族交往交流交融的影響是相互的。社會經(jīng)濟文化發(fā)展較快的民族，通常發(fā)揮著引領和推動作用，對社會經(jīng)濟文化發(fā)展較為遲緩的民族影響較多，借以推動其社會的發(fā)展。各民族在對其他民族產(chǎn)生影響的同時，也在不斷吸收其他民族的文化元素，以豐富和發(fā)展各自的民族文化。也就是說，中原文化對壯族及其先民文化產(chǎn)生影響的同時，也學習和吸收了壯族及其先民文化。秦漢以來，中原漢族與當?shù)孛褡逑噜彾?，同飲一江水，共耕一垌田，相互交往密切。無論是朝廷委派到廣西任職的郡縣官員，還是普通漢族百姓，為了適應當?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候條件，都按照當?shù)貕炎逑让竦姆绞叫藿x地而居的干欄式房屋。廣西漢代大型墓葬中出土的干欄式房屋模型，應是南來任職的中原籍官吏生前居住的建筑形式。從這些干欄式房屋模型的造型與結構可以看出，無論是營造技術還是干欄結構乃至房屋用瓦，都代表了當時干欄營造工藝的新水平。

干欄是壯族先民為適應當?shù)貧夂蜓谉帷⒌孛娉睗?、瘴氣濃重的自然環(huán)境而創(chuàng)建的一種具有地方民族特色的木構建筑形式。秦漢以來，隨著嶺南的統(tǒng)一和中原人的南遷，中原地區(qū)鐵制木工工具和木構建筑技術也隨之傳入廣西。壯族先民在與中原漢族交往交流交融過程中，不斷學習和借鑒中原地區(qū)以榫卯結構為核心的穿斗式、抬梁式構建工藝，將之融入干欄構建之中，并且根據(jù)地形和生活需要，采用榫卯結構和穿斗式構造方法，修建了別具特色的吊腳樓，既擴大了樓面的空間，又使樓檐下形成可遮陽避雨的行走廊道，實現(xiàn)了傳統(tǒng)干欄構建的創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了我國木構建筑的形式。壯族干欄的發(fā)展證明，壯族、漢族等民族的交往交流交融貫穿著干欄建筑發(fā)展的歷史過程，是壯族、漢族等民族木構建筑交融的碩果，印證了壯族、漢族等民族的交往交流交融史。

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