摘" 要：百戲是中國(guó)戲曲藝術(shù)的文脈遺存，對(duì)戲曲的創(chuàng)作、發(fā)展和繁榮起到了重要作用。唐代是百戲藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，此時(shí)的百戲表現(xiàn)形式多樣，演出技巧高超，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。唐代長(zhǎng)安地區(qū)墓葬出土的百戲圖、雜技俑和俳優(yōu)俑，為研究唐代百戲藝術(shù)提供了重要佐證。本文以唐代長(zhǎng)安地區(qū)百戲圖像為考察對(duì)象，通過(guò)綜合相關(guān)文獻(xiàn)和考古圖像的研究方法分析樂(lè)舞壁畫(huà)、雜技俑、俳優(yōu)俑的圖像特征，探析唐代百戲藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：唐長(zhǎng)安地區(qū)；百戲；唐墓壁畫(huà)；樂(lè)舞圖；俳優(yōu)俑；雜技俑

基金項(xiàng)目：本文系2022年陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“唐代長(zhǎng)安百戲圖像研究”（2022HZ1718）研究成果。

百戲是樂(lè)舞和雜技表演的統(tǒng)稱，因其節(jié)目繁多，故稱為“百戲”。百戲起源于秦漢蔓延之戲，后乃有吞刀、履火、尋橦等戲，被稱為“角抵戲”[1]。它在古代雖常有樂(lè)器伴奏，但卻被認(rèn)為是“非部伍之聲，俳優(yōu)歌舞雜奏”，故在隋唐以后又稱“散樂(lè)”或“散樂(lè)雜戲”。唐代百戲作為我國(guó)古代娛樂(lè)活動(dòng)的中心，包含品種比較多，節(jié)目比較豐富。由于其表演娛樂(lè)性強(qiáng)，加之又具有很高的技巧性、藝術(shù)性和欣賞性，所以很受社會(huì)各階層的歡迎，上自帝王公卿，下至平民百姓，無(wú)不以之為樂(lè)。因此，筆者選取了長(zhǎng)安地區(qū)幾座重要的唐代墓葬，以圖像學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)史料、考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的樂(lè)舞圖、俳優(yōu)俑和雜技俑，探析唐代百戲藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌。

一、樂(lè)舞圖

筆者根據(jù)西安及周邊地區(qū)考古發(fā)掘的總結(jié)和報(bào)告，并根據(jù)出土材料的差異及其分布情況，對(duì)西安及周邊地區(qū)出土的考古材料進(jìn)行了整理。有三座墓葬被認(rèn)定為樂(lè)舞壁畫(huà)的代表性遺存，即楊玄略墓室的樂(lè)舞圖、韓休墓樂(lè)舞圖和陜棉十廠唐墓遺址樂(lè)舞圖。這些遺址反映了唐代獨(dú)特的墓葬制度，生動(dòng)地描繪了唐代百戲藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，具有特殊的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

（一）楊玄略墓室樂(lè)舞

1953年，西安西郊的棗園絕緣廠發(fā)現(xiàn)了楊玄略的墓室，陜西省文管會(huì)對(duì)其進(jìn)行了發(fā)掘，顯示其由一條墓道、三個(gè)穿孔、三個(gè)院落、一條水渠和一個(gè)墓室組成。洞窟、運(yùn)河和墓室的壁畫(huà)描繪了青龍、白虎、男侍、男官、六鶴和樂(lè)舞臺(tái)，其中一號(hào)洞窟的東壁和墓室的東壁分別有三個(gè)樂(lè)舞圖像場(chǎng)景。

拍板伎圖像（如圖1），壁畫(huà)高102厘米，寬52厘米。圖像中一男子為胡人形象。眼睛和鼻子深陷，胡須濃密，戴著厚幞頭，穿著寬袖長(zhǎng)袍，腰系胯帶和黑色靴子。雙臂高高舉過(guò)胸口，低著頭，以夸張的表情和動(dòng)作擊打著拍子，仰頭躬身，仿佛在等待下一次打擊。樂(lè)伎拿著一個(gè)由六塊板子組成的小拍板，用一根組織線連接起來(lái)。

腰鼓伎圖像（如圖2），墓室的東壁描繪了一個(gè)高97厘米、寬80厘米的帶狀鼓陣。壁畫(huà)遭到嚴(yán)重?fù)p壞，它顯示了兩個(gè)身穿白色短衣的男子，腰間系著長(zhǎng)紅巾，著黑色靴子。前面一位背上掛著一個(gè)腰鼓，手呈拍打狀，鼓的主體被涂成黑色，表面為白色。

擊掌伎圖像（如圖3），在墓室的東面繪有擊掌伎，圖像高112厘米、寬67厘米。圖中描繪了一個(gè)臉部略微傾斜、隆起，眉毛輪廓分明的男子。他頭戴一頂黑色寬邊大帽，穿深藍(lán)色長(zhǎng)袍、白色窄褲和白色線履，左肩纏著一條帶有三角形裝飾物的長(zhǎng)巾，雙腿分開(kāi)站立，雙臂舉到胸前，做出舞伎用手掌拍打地面的姿態(tài)。

（二）韓休墓樂(lè)舞壁畫(huà)圖（如圖4）

韓休，他的傳記被寫在《唐書(shū)》中，據(jù)《紀(jì)要》記載，他與夫人柳氏合葬[2]。墓中描繪的樂(lè)舞壁畫(huà)是在他去世的那一年所畫(huà)。整個(gè)墓室的東墻被樂(lè)舞圖示所覆蓋，且保存完整。在樂(lè)舞壁畫(huà)中，兩名舞伎在管弦樂(lè)隊(duì)的中間，在一個(gè)小的圓形地毯上跳舞。從圖像中可以清楚地看到，這兩個(gè)舞伎是以完全相反的姿勢(shì)跳舞。在女舞伎的左邊坐著四名女樂(lè)伎，她們穿著與女舞者相同的服飾。而在另一邊，男舞者的右邊有四個(gè)男樂(lè)伎跪在一個(gè)稍大的方形地毯上，手里拿著小鼓槌，一個(gè)蹲著，一個(gè)站著，除了頭飾外，服裝與男舞者相同。

整幅畫(huà)的畫(huà)面是由男女舞伎和兩個(gè)樂(lè)隊(duì)組成的雙管樂(lè)隊(duì)，像是在院子里享受音樂(lè)和舞蹈。由這個(gè)場(chǎng)景可看出貴族親屬和官員家庭的樂(lè)舞活動(dòng)的構(gòu)成。因此，對(duì)韓休墓中樂(lè)舞圖的完整發(fā)掘，對(duì)研究唐代的樂(lè)舞來(lái)說(shuō)是極為寶貴的資料。

（三）陜棉十廠唐墓樂(lè)舞壁畫(huà)圖（如圖5）

1996年3月，陜西省考古研究所對(duì)陜棉十廠唐墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，墓室東部和北部的墻體狀況相對(duì)較好，但南部和西部的墻體由于長(zhǎng)期的水浸而嚴(yán)重脫層。

該圖高1.18米，寬1.56米，由八個(gè)樂(lè)伎組成。中間人物描繪了一個(gè)臉部寬闊、鼻子略高、眉毛平直、眼睛低垂的男子。戴黑色頭巾，穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，系黑色腰帶，足蹬黑色靴子。手臂藏在寬大的袖筒，右臂抬起，左臂向后伸展，身體向左傾斜，肩膀蜷縮，腰部滾圓并扭動(dòng)著跳舞。

左邊有三個(gè)人物。第一人靠近舞者，戴黑色的頭巾，穿著淺灰色的長(zhǎng)袍，領(lǐng)子交叉疊壓，袖子寬大。手拿箜篌，腳藏在兩腿之間，右手高高舉起，左手低下，面對(duì)舞者，盤腿而坐。箜篌柱子寬而笨重，裝飾著一條由十多條繩索組成的帶子，在這些帶子上可以清楚地看到橫向連接的木質(zhì)流蘇。另外兩人在箜篌的背后，一站一坐，坐著的人物的姿勢(shì)和他所持的音符情況不明。站立的男子有長(zhǎng)長(zhǎng)的絲質(zhì)眉毛，嘴巴微微張開(kāi)，梳著雙垂髻，穿圓領(lǐng)的衣服。胸口下有損壞，右臂在胸前彎曲，被袖子遮住，看似伴奏者。

右邊四個(gè)人物，兩個(gè)坐著，兩個(gè)站著。三名樂(lè)伎頭戴黑色幞頭，另一男子頭上戴著雙垂髻。前排右邊的第一個(gè)人，窄眼高鼻，足蹬黑靴，右腿彎曲站立，左腿彎曲坐著。兩手各拿一琵琶，左手按弦，右手彈奏。前排第二人有濃眉毛和胡須，拿著一根藤竹，正在演奏。右邊一男子，面部豐潤(rùn)，拿著一個(gè)小揚(yáng)琴，上下彈奏。右邊的第二個(gè)人高鼻梁，小嘴巴，手在胸前，持拍板擊奏。從演奏姿勢(shì)和手勢(shì)看，他正在彈奏一架小拍板或類似的樂(lè)器。

二、雜技俑

唐代雜技是百戲的精華，分為鼓樂(lè)部和武術(shù)部，將雜技的各種元素融入了表演形式?！睹骰孰s錄》中有記載：“諸藩酋長(zhǎng)就食，郡邑教坊旱船、尋撞、走索、丸劍、角抵、戲馬、斗雞……又引大象犀牛入場(chǎng)拜舞。”[3]唐墓也出土過(guò)大量相關(guān)實(shí)物資料。如唐金鄉(xiāng)縣主墓、西郊熱電廠唐墓Ｍ31唐墓等。

唐代戴竿雜技俑（如圖6）。1991年，在西安市灞橋區(qū)金鄉(xiāng)縣主墓出土了7件小俑，根據(jù)陶俑各自的特點(diǎn)并結(jié)合相關(guān)材料，將其分為三組戴竿雜技俑。

左側(cè)一組：底部人物，頭上圍著短巾，腦后梳一小髻。雙腿前后站立，腹部有圓孔，表演者用長(zhǎng)棍，左手守在竹竿旁邊，右手放在樹(shù)樁上，頭朝上，表演者在竹竿上。上方一俑頭扎短巾，臂部殘留鐵柄，當(dāng)是騎坐于竿的頂端。

中間一組：底部一俑，雙臂殘缺，頭扎短巾，身體直挺，其形狀類似于一個(gè) “大”字，頂部有鐵柄的遺跡，頭部頂竿子。上面的人物伸出雙臂，頭頂上有一個(gè)小孔，穿著緊身衣，以倒立的姿勢(shì)飄浮在空中，其動(dòng)作與下面持桿的人物的動(dòng)作相呼應(yīng)。

右側(cè)一組：底部一俑身材魁梧，頭纏短巾，雙手撐竿。身體挺直，腹部有圓坑，放置長(zhǎng)桿時(shí)雙腿前后站立，頭朝上，注視桿上的表演者。桿子上有兩名表演者，最上面的表演者右腿有殘缺，呈倒立姿勢(shì)，用右手握住桿子，而桿子插在他肩膀上的一個(gè)圓孔里。中間一俑戴著紅色的短領(lǐng)和帽子，頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)站立，手臂殘缺，從他的動(dòng)作來(lái)看，他似乎是把桿子扛在肩上，用雙手按住，伸著肚子飄浮在空中。

“戴竿”也被稱為“頂竿”“竿木”“尋撞”“透撞”等，是一項(xiàng)傳統(tǒng)的空中雜技活動(dòng)。在唐代“戴竿”技術(shù)超越了前人，在唐代百戲榜上名列前茅[4]。王建《尋撞歌》中描寫得亦為生動(dòng)：“重梳短鬌下金鈿，紅帽青巾各一邊，身輕足捷勝男子，繞竿回面爭(zhēng)先緣?！痹?shī)中所指桿子上的所有演員都是運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)、身手敏捷的女性。

唐代獨(dú)臂倒立俑（如圖7）。唐金鄉(xiāng)縣主墓出土，高4.9厘米，此俑無(wú)左臂，右臂直伸，用手撐住地面，單手?jǐn)S倒而起。紅陶白衣彩繪陶俑，童子形象，頭梳雙垂髻頭部勒短巾，身穿緊身衣褲呈橘紅色。兩腿向前交叉，臀部略微彎曲，身體直立，頭部保持運(yùn)動(dòng)姿態(tài)。

唐代三彩童子角抵俑（如圖8）。西安市西郊熱電廠唐墓Ｍ31出土，此俑形象地塑造了兩個(gè)童子，形體渾圓，頭梳角髻，上身赤裸，僅著短褲，緊緊抱成一團(tuán)，做摔跤狀。其中一童子緊緊抓住對(duì)手的腰，一手抱住對(duì)方的腿，另一童子勾對(duì)方的腿，將對(duì)方扳起。

角抵俑見(jiàn)證了相撲的流行，這是一項(xiàng)具有悠久歷史的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)古代的幾千年里，這種活動(dòng)是軍事訓(xùn)練的一個(gè)重要組成部分，在唐代，它們也被作為娛樂(lè)和競(jìng)爭(zhēng)的游戲，有數(shù)百場(chǎng)演出。

三、俳優(yōu)俑

唐朝的包容開(kāi)放和自由的社會(huì)風(fēng)氣使各種藝術(shù)風(fēng)格蓬勃發(fā)展，對(duì)唐朝人的思想產(chǎn)生了空前的影響，唐代貴族開(kāi)始尋求娛樂(lè)和消遣，戲曲的發(fā)展也促進(jìn)了百戲的空前繁榮?！墩f(shuō)文解字注》曰：“優(yōu)，饒也。一曰倡也，又曰倡樂(lè)也……〈魯語(yǔ)〉注曰：‘優(yōu)，裕也。’其義一也。引申之為優(yōu)游，為優(yōu)柔，為俳優(yōu)。……以其戲言之，謂之俳；以其音樂(lè)言之，謂之倡，亦謂之優(yōu)。其實(shí)一物也?！盵5]據(jù)此可知，“優(yōu)”本有富饒、優(yōu)厚、熟稔之義，與“倡”和“俳”相通，長(zhǎng)于音樂(lè)和表演，可以引申為“俳優(yōu)”。唐代俳優(yōu)戲除了歌唱、舞蹈和器樂(lè)技巧外，還擅長(zhǎng)表演口技，這大大提高了他們娛樂(lè)的數(shù)量和質(zhì)量，深受貴族和百姓的歡迎。

唐代的俳優(yōu)戲大體分為三個(gè)部分：參軍戲、歌舞戲、傀儡戲等。

經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，唐墓中的戲弄俑數(shù)量較多。如西安西郊唐鮮于庭海墓出土的戲俑、西安西棗園唐墓出土的戲俑、西安插秧村唐墓出土的戲俑等。

西安西郊鮮于庭誨墓的參軍戲俑（如圖9）。二俑頭戴短巾，身穿圓領(lǐng)袍衫，腰束黑色革帶，足蹬黑色長(zhǎng)靴。二俑面作啼狀，表情極其悲痛。左一俑噘嘴瞪目，拱手直立，雙眉緊皺，低眉撇嘴，袖手斜身。二人好似參軍周延與優(yōu)人正在進(jìn)行一場(chǎng)表演。二人的服裝受到宮廷中官員所著常服的影響，成為唐代參軍戲演員的標(biāo)志性象征。

灞橋區(qū)新筑鄉(xiāng)余家磚廠金鄉(xiāng)縣主墓出土的舞蹈俑（如圖10）。此俑共三件，一件頭戴黑色短巾，兩角巾反綰腦后。身著圓領(lǐng)窄袖跨袍，長(zhǎng)至膝蓋；腰束黑色革帶，足蹬高靴，雙腿直立，站于橢圓形托板上。另外兩件，右手握拳高高舉起，左手叉腰，手?jǐn)n于長(zhǎng)袖內(nèi)，身體后屈，頭部向右上方轉(zhuǎn)，兩腳前后開(kāi)立，右腿前伸屈膝，左腿后曲，側(cè)身而立。三件俑皆為濃眉大眼，刻意化妝。所穿服飾類同，動(dòng)作協(xié)調(diào)，配合默契，舞姿剛健有力，優(yōu)美灑脫。

1972年，西安市長(zhǎng)安縣四府井村唐墓出土的說(shuō)唱俑（如圖11）。說(shuō)唱俑一對(duì)，皆戴幞頭，穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系帶，足穿靴。兩件俑臉盤渾圓，大眼小嘴，縮著脖子，頭向右傾，鼓著大腹，右手握拳舉起置于胸腹部，左手下垂，形象滑稽可笑。兩俑左右分開(kāi)，頷首躬腰，動(dòng)作相呼應(yīng)，站立于方形臺(tái)座上，作表演狀，應(yīng)為一對(duì)說(shuō)唱俑，一唱一和，如同今天的相聲表演。

俳優(yōu)俑在長(zhǎng)安地區(qū)的頻繁出土，表明了當(dāng)時(shí)這里的京都長(zhǎng)安十分盛行說(shuō)唱藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)長(zhǎng)安地區(qū)幾座重要的唐代墓葬樂(lè)舞圖、雜技俑、俳優(yōu)俑進(jìn)行了圖像分析，探討其百戲的造型藝術(shù)及百戲發(fā)展。同時(shí)，結(jié)合文獻(xiàn)與出土文物，進(jìn)一步闡明了唐代長(zhǎng)安百戲從戲曲藝術(shù)取其精華，將舞蹈、角抵、參軍、雜技等藝術(shù)形式融合，形成了唱、演、打、做為一體的舞臺(tái)藝術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：盧靜，碩士，西安外事學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院副教授。