摘" 要：團花在剪紙藝術中具有獨特形式和意義，是中國傳統(tǒng)文化的濃縮和延續(xù)。團花剪紙的形式和寓意與婚嫁的喜慶和美滿具有某種自然的契合度，將團花剪紙運用于婚嫁主題的設計中，為其提供新的思路。本文旨通過主題架構、構圖設計、造型變化，運用多元化的創(chuàng)新設計方法探索如何將團花剪紙與婚嫁結合，設計出有喜味的婚嫁文創(chuàng)產(chǎn)品。設計的實現(xiàn)對面臨瀕危情境的團花剪紙的傳承與發(fā)展起到一定積極作用。

關鍵詞：團花剪紙；婚嫁；文創(chuàng)設計

基金項目：本文系2022年湖南省哲學社會科學成果評審委員會課題（一般資助）“湘南瑤族宗教繪畫的藝術特征及文化表征”（XSP22YBZ059）階段性研究成果。

剪紙是中國傳統(tǒng)民俗生活中最普遍、但卻最具有象征意義的傳統(tǒng)習俗之一。剪紙善于把多種物像結合在一起，賦予物象以一定的意義，以此祈愿產(chǎn)生出人們理想中的美好結果。追求吉瑞效應是剪紙物象與意象組合的最終目的。人們通過剪紙來表達對生命情感的體悟，隱喻生與死的人生祈愿[1]；表達對自然與神靈的崇拜，祈求穩(wěn)定與安寧生存境遇；表達對生活與家族的美好期待，希冀幸福與美滿的未來生活。團花剪紙是剪紙中的一種特殊形式，通常用于節(jié)慶日、婚禮等重要的日子中，人們將其貼在窗子上、墻上，或用作裝飾擺放，為喜慶的日子烘托氣氛?；榧拮鳛閳F花剪紙的一個重要的創(chuàng)作主題，承載著長輩們對新人的衷心祝福，包含了新人們對新生活的美好憧憬。隨著時代的進步與發(fā)展，剪紙這一傳統(tǒng)的文化習俗逐漸失去了以往的繁盛面貌，如今僅在特定的場景才被使用。因此，本文以團花剪紙中的婚嫁主題作為創(chuàng)新設計與研究的對象，并將設計運用于婚慶文創(chuàng)產(chǎn)品的設計之中，希望來保護和發(fā)展以婚嫁主題的團花剪紙，傳播和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、團花剪紙的圖案分析

（一）團花剪紙的構成形式

團花剪紙重在“團”字，作為折疊剪紙，其最能體現(xiàn)剪紙多次折疊、重復造型的優(yōu)勢[2]，其折疊方法多樣，同一樣式用不同的折疊方法也會呈現(xiàn)不同的剪紙最終效果。以下是日常生活中比較常見的八種折疊方法：三折三角、三折四角、三折六角、三折八角、四折五角、四折六角、四折八角、四折十二角（如表1）。在婚嫁團花剪紙中，常用的折法是三折四角、三折六角、三折八角。

（二）團花剪紙的紋樣符號

團花剪紙紋樣符號的基本構成思維方式是意象。意象之“意”是一種精神信息，可以延伸為意志、意識、意義、意向、意趣、意境等；意象之“象”是指形象，通常是指藝術形象。意象則可以理解為有強烈主觀意志的藝術形象[3]。意象思維通常借助聯(lián)想、想象、類比等多種形象方式來揭示事物內涵，借以表達主體對意念的理解和對生命的體悟。懷特認為，“各種符號的含義，來源和取決于使用它們的有機體。”[4]由此可見，剪紙符號意象的生成，并不是普通的、隨機的創(chuàng)作，其視覺形象和內容意義之間的關聯(lián)，是在千百年來的民俗文化底蘊基礎上逐漸形成，經(jīng)由歷史不斷連綴與縫合，依賴于民眾精神世界中所共同認定的文化意義來維系。在團花剪紙中，剪紙符號意象的生成主要通過借物喻意、符號取意、諧音取意三種方式。

1.借物喻意

團花剪紙中常常借用具體的視覺形象來表達其內容意義。例如，龍和鳳是中國傳統(tǒng)文化中權力、吉祥的象征，“龍鳳呈祥”常被用于對新人的祝福。牡丹常被用作喜花或婚嫁刺繡花樣來表達富貴。瓜內多籽，且民間有”綿綿瓜瓞“這一說法，所以常借瓜的這一特點來寓意人的子孫眾多、延綿不絕，還用葫蘆、石榴、葡萄這類也是多籽的蔬果來表示多子的寓意。常見借物喻意的動植物還有桃、松樹、梅花、菊花、鴛鴦、兔和蛇、蝴蝶、喜鵲等。

2.符號取意

在團花剪紙中，具有固定象征意義的符號也比較常見，例如福、祿、壽、喜、八吉祥、八寶、萬字紋等。福意五福臨門，祿意高官厚祿，壽寓長命百歲，雙喜字多用于婚俗，有男女結合、婚姻美滿、喜慶之意，福、祿、壽、喜常直接以漢字的形式出現(xiàn)于團花剪紙中。八吉祥是佛教中傳說的八件寶貝，在吉祥類團花剪紙中占有重要地位。萬字紋形狀為“卍”，又稱太陽旋轉紋，多用于動物身上的裝飾和其他紋樣之中，象征生命不息、吉祥幸福和富貴不斷頭。

3.諧音取意

諧音取意就是以音象形的表現(xiàn)手法，用相同或相近的詞音寓意吉祥[5]。如蝙蝠的“蝠”字與“?！蓖?，因此蝙蝠常被視為吉祥的象征。又如棗，與“早”同音，因此被視為早和快的符號，常與蓮、桂、笙組合，意味“早生貴子”。表“喜上眉梢”之意時，就常將喜鵲與梅花組合于剪紙畫面之中。魚諧音“余”，蓮諧音“連”，蓮花與魚的組合表“連年有余”。

剪紙符號意象的形成巧妙絕倫，來源于創(chuàng)作者對萬物的觀察之間，建立在創(chuàng)作者對自然的感悟之中。創(chuàng)作者的愿望與期待，借助剪紙意象所呈現(xiàn)，雖形成方式不同，但所表之意多圍繞愛情、生命、吉祥三大主題所展開，表2對這些常見紋樣進行簡單分類歸納。

二、婚嫁主題團花剪紙文創(chuàng)的圖形設計

婚嫁主題的團花剪紙的創(chuàng)作不同于一般的藝術形式，并不追求美感、主題與意境上的推陳出新，而是始終圍繞著愛情、生命、吉祥這三大主題所展開，其基本程式千年來幾乎不變，執(zhí)著于表現(xiàn)自然率真的情感，對美好未來的期望，經(jīng)由不同民間藝術家的創(chuàng)作，造型上各具地方特色，但追求目的卻始終如一。因此，在婚嫁主題團花剪紙的圖形設計上，圍繞愛情、生命、吉祥三大主題，從主體架構、構圖設計、造型變化三個方面來進行設計探討。

（一）主題架構

“有圖必有意，有意必吉祥?！奔艏埖闹黝}涵蓋了人們內心世界的一切[6]。在本團花剪紙中，以蓮花、魚、石榴、鴛鴦、牡丹、盤長紋為元素來架構團花的主題（如表3），表達多子多福、美滿幸福的愿景。最內層計以盤長紋和牡丹花作為最內層的主要紋樣。牡丹是喜花和婚嫁中常見的花樣，代表著圓滿和濃情；盤長紋也稱萬代盤長，在剪紙中也有著愛情永恒的寓意。在第二層的設計中，以石榴與桃花作為此層的主要紋樣，石榴是多子符號的象征，“千房同膜，千子如一”，石榴內果實眾多，是多子這一愿望最理想的借喻。桃花象征春回大地、萬物滋生、美女嬌容，因此多以桃花比喻美女和愛情，與石榴組合成紋樣，來象征婚姻美滿。在第三層的設計中，以鴛鴦戲水為此圈的主要紋樣。雄鳥為鴛、雌鳥為鴦，鴛鴦常成雙成對地出入，互相梳理羽毛，看起來非常親密，在傳統(tǒng)文化中鴛鴦常被視為是愛情幸福美滿的象征。在團花的最外層設計中，以蓮花和魚的復合形來作為此圈的基本組成紋樣。蓮花也是洞房喜花中的常見花樣，民間諺語中有“魚兒戲蓮花，兩口子結緣法”的說法，“魚戲蓮”寓意生命的繁衍，蓮的諧音是“連”，有著“連續(xù)不斷，生生不息”的寓意，蓮花與魚的復合形常被視作剪紙花樣中結婚生子的吉祥符號。

（二）構圖設計

構圖是在二維的平面形態(tài)載體的畫面上確定每一個體的形和色的位置，組合成總體氣勢和畫中空間[7]，構圖的目的，是把組成一件藝術品的所有自然的元素組織為一個連貫的樣式，而為感官所賞心悅目者[8]。團花的構圖設計是為復雜的紋樣劃分出層次，點、線、面的視覺構成，黑、白、灰的明暗對比，是一幅精美團花剪紙作品形成的關鍵，合理的構圖設計，能夠展示出更加豐富的層次美感，也能更好地強調和襯托每一層次的內容。以三折八角團花為例，團花的結構可分為外方內方、外方內圓、外圓內圓、內圓外方等基本結構[2]（如表4），也可以在此基礎上，根據(jù)紙張的具體大小，劃分更多的層次，也可以在每一層次中進行層次內的構圖變化。本次設計采用的是外圓內圓（如圖1）的結構，每一層次內部間沒有結構形狀上變化。在畫面的節(jié)奏調配上，按照緊-松-緊的節(jié)奏韻律設計，陰剪（如圖2）與陽剪（如圖3）手法相互穿插結合。例如，團花第一層牡丹花花樣以陰剪為主，剪去面積較少，往外是盤長紋與如意的復合造型，以陽剪為主，剪去面積較多，第二層的石榴又以陰剪為主，剪去面積較少，再到鴛鴦戲水層，此層的水又以陽剪為主，鴛鴦以陰剪為主，照此規(guī)律依次往外，陰陽剪法相間，畫面節(jié)奏明確，主次分明。在每一層的內部，也存在著節(jié)奏與黑白的韻律，在最外層蓮與魚的復合層中，魚為陽剪、蓮花為陰剪，旁邊的裝飾花樣又為陽剪，如此這般，在層層之間、層內之間，“緊-松-緊”的節(jié)奏韻律產(chǎn)生了“黑-白-黑”的節(jié)奏感，層層疊疊，正如團花之名，仿佛一團一團的花朵正在盛放（如表5）。

（三）造型變化

團花剪紙的造型變化，主要體現(xiàn)在各花樣和花樣上的裝飾紋樣的變化。具體花樣的設計依據(jù)選取的參考花樣素材進行整合的設計，使整個團花的內部更加統(tǒng)一，整體性更強，即根據(jù)剪紙原樣的造型特點，保持大體不變，但依據(jù)主題對其內部裝飾進行一些變化，謂之“變臨”的創(chuàng)作方法。

例如本團花的魚戲蓮的復合花樣在參考大量蓮花剪紙的素材及樣本后，選出適合的蓮花參考造型，在此基礎上進行再創(chuàng)作。蓮花的復合形創(chuàng)作通常是在蓮花的花蕊處進行變形，例如蓮花與娃的復合、蓮花與蛙的復合，動物生命體與植物生命體相互融合，形成了一種獨有的靈氣，共同組合成富有深度內涵的剪紙花樣形式。因此，本設計在所參考蓮花花樣的基礎上，將蓮花中間花蕊處的造型改變?yōu)閮蓷l相對的魚，來形成蓮與魚的復合，最內層在設計以小蓮花花樣，將雙魚包裹于其中，花樣之間融合得更加生動自然。而在蓮花花瓣的設計上，選擇用雙層的牙牙紋和太陽紋來裝飾蓮花，統(tǒng)一畫面，豐富蓮花的層次，此外又在蓮花外加上枝葉的裝飾，讓整體的造型更加契合團花的邊緣。在石榴花樣的設計中，所參考的石榴花樣的內部裝飾較為單一，因此在原有基礎上，做了進一步的豐富。為了更加突出石榴多籽這一特點，將大面積牙牙紋改為花瓣紋、太陽紋裝飾，分割的裝飾線向石榴中心匯聚，使得石榴的裝飾花紋如花瓣綻放，與整體的畫面更加協(xié)調，又在石榴的周圍點綴以花紋、枝葉，豐富了石榴這一單體的視覺效果。在牡丹花樣的改動上，因為處于最中心位置，為了增強視覺重心，于是將原有陽剪的牙牙紋改為了陰剪牙牙紋，并增加了牡丹花花瓣層數(shù)，簡化了花樣，使得牡丹花花樣整體更加簡單統(tǒng)一，保留下了大面積的紅色，增強了畫面的穩(wěn)定性。這些改動使其各花樣在整幅團花剪紙中形成了更為整體統(tǒng)一的基調，更加協(xié)調自然（如表6）。

三、婚嫁主題團花剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品設計

在婚嫁主題團花剪紙的主視覺形象上，對其進行了陰陽剪的變化（如圖4、圖5）。題材的選取上從主團花的花樣出發(fā)，將提取出來的元素進行簡化，還原其最基本的造型，再依據(jù)其所在空間，進行適合形的設計，即“提取-簡化-再設計”的設計思路。衍生品分別取鴛鴦戲水、并蒂石榴、并蒂蓮三個子主題來詮釋設計。鴛鴦在剪紙民俗意義中是愛情美滿的典型象征，石榴中的“并蒂榴”，象征著夫妻二人永結同心、白首不相離，并蒂蓮的莖桿一枝，花開兩朵，在傳統(tǒng)文化之中，不僅是愛情、喜慶的吉兆，更是同心、同根、同福、同生的象征。此外，中國人對于紅色總有著特殊的情懷，在中國人眼里，紅色是代表著喜慶、高興、吉祥的顏色，在文創(chuàng)產(chǎn)品顏色的選擇上，沿襲了中國傳統(tǒng)的婚嫁觀念中以紅色為喜慶的傳統(tǒng)思想，產(chǎn)品的顏色以紅色為主、金色為輔。

在衍生品一——婚禮用品中，具體設計了紅包（如圖6、圖7）、喜糖盒（如圖8、圖9）、伴手禮盒（如圖10）、紙巾盒（如圖11）四類產(chǎn)品。在這類衍生品的視覺圖設計上，提取花樣后，為所提取的花樣設計了更為細致的故事情節(jié)，使其呈現(xiàn)為獨立的畫面場景。長方形紅包的設計中，將剪紙花樣設計為金色，視覺上使其處于主要位置，花樣后所繪的水波、剪影都是以一種更為現(xiàn)代簡約的形式呈現(xiàn)，使得整體的設計更具有時尚感，迎合當代年輕人的審美趣味。在紅包的背面封口上，紙巾盒的上面，設計了一些小心機與花樣相呼應，提升了整體的精致度。小正方形的紅包設計，則是用深紅雙喜字做底，再襯以金色花樣，小巧的同時也不失精致與美觀。喜糖盒、伴手禮盒、紙巾盒的設計，也都是采用相同的設計圖用以裝飾。

衍生品二——餐具用品，也是按照“提取-簡化-再設計”的思路，在這類衍生品中，設計了餐盤、杯子與杯墊三類產(chǎn)品。餐盤的設計將團花每一層提取出來，保留與主題相關的花樣，將原本層之中的裝飾線條減去后，花樣的邊緣不至于過分地規(guī)整統(tǒng)一，節(jié)奏上更有松弛感，造型上更加豐富有變化（如圖12、圖13）。在杯子的設計中，則引入了傳統(tǒng)瓷器設計中“開光”的理念，開光的藝術效果是因突出對比襯托而產(chǎn)生，因此以開光的形式與花樣相結合，來突出花樣在視覺上的重要地位（如圖14），凸顯設計的主題。

衍生品三——日用品，為其設計了抱枕（如圖15）和日歷（如圖16）。抱枕以紅色為底，將陰剪、陽剪兩團花印于其上。日歷則是以紅白亮色劃分區(qū)域，白圓的邊緣隨性，大小不一，再將三個子主題花樣以二方連續(xù)方式排列、旋轉、變色處理，讓整個日歷呈現(xiàn)更加靈動多變的視覺效果。

四、結語

團花剪紙的存在與發(fā)展，是民間藝術家們對生活熱愛、生命崇拜的重要體現(xiàn)，是剪紙人生命圖像的呈現(xiàn)與自我人生的構造，是民族生活中的人們愿望與情感的體現(xiàn)。團花剪紙作為愿望的符號，承載了千年來民族文化的心理變遷，在漫漫歷史長河的變遷中，始終如一，無聲陳述著人們心中的所念所想。在日新月異的今天，團花剪紙如同許多優(yōu)秀的民間藝術一樣，漸漸消失，或限于特定的場合才被使用，如何更好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的生活相結合，在傳統(tǒng)之中推陳出新，活化民間藝術的同時，不斷尋找其融入日常的契合點，是需要我們不斷深思的問題。

參考文獻：

[1]喬曉光.空花·剪紙研究與創(chuàng)作[M].濟南：山東美術出版社，2010：58.

[2]王繼紅.團花剪紙[M].沈陽：遼寧美術出版社，2013：8.

[3]朱星雨，主編.宋昕，張武志，黃亮翔，等副主編.三大構成設計[M].武漢：湖北科學技術出版社，2012：147.

[4]懷特.文化的科學——人類與文明的研究[M].沈原，等譯.濟南：山東人民出版社，1988：25.

[5]彭冬梅.非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播研究——以剪紙藝術為例[M].濟南：山東人民出版，2014：153.

[6]馬莉萍.中國少數(shù)民族剪紙文化研究[M].北京：民族出版社，2012：172.

[7]張世彥.構圖要義[J].美術研究，2004（2）：63-64.

[8]羅恩菲德.創(chuàng)造與心智的成長[M].王德育，譯.長沙：湖南美術出版社，1993：413.

作者簡介：

鐘添霞，湖南科技大學藝術設計專業(yè)碩士研究生。研究方向：產(chǎn)品設計與品牌戰(zhàn)略。

楊會娟，博士，湖南科技大學建筑與藝術設計學院講師。研究方向：視覺傳達設計、民族民間美術。