摘要：南北朝時(shí)期的青釉蓮花尊，造型奇特，存世極少，是青瓷中的特殊存在，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。目前所見的青釉蓮花尊，南北方地區(qū)均有出土，河北景縣封氏墓葬中出土的蓮花尊最具代表性。蓮花尊造型、胎釉等工藝水平展現(xiàn)了南北朝時(shí)期中國(guó)制瓷業(yè)的高超水準(zhǔn)，就其用途來說，或隨葬，或供奉，引發(fā)了研究熱議。

關(guān)鍵詞：青釉蓮花尊；蓮花紋飾；南北朝；佛教

青釉瓷器，屬于單色釉瓷器，釉料以氧化鐵為著色劑，胎體上釉之后以還原焰燒造，器表釉色呈現(xiàn)青綠色。青釉也是中國(guó)陶瓷里最龐大的家族，從商代至清代，一直都有燒造。青釉最早是用草木灰作釉料，唐、宋時(shí)開始轉(zhuǎn)向以礦石為釉料，這一抹源于自然的青色曾在中國(guó)瓷器發(fā)展史上占據(jù)主流，其含蓄、雅致的色調(diào)深受歷代文人雅士的推崇。在發(fā)展過程中，青釉瓷器又逐漸吸收文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多文化內(nèi)涵，賦予其源源不斷的鮮活的藝術(shù)生命力。古代文學(xué)作品中，經(jīng)常有“千峰翠色”“如冰似玉”“明月”“春水”“嫩荷”等美好清麗的語言來形容青釉的色彩，其自然天成、淡雅別致的釉色，給人呈現(xiàn)如山巒、星辰、大海等美妙的藝術(shù)視覺效果，一抹青綠就是一種脫俗的淡泊素雅之感。

一、青釉蓮花尊概述

蓮花尊是流行于南北朝時(shí)期的一種青瓷中的獨(dú)特存在，器物常常較高，主體以多層蓮花裝飾見長(zhǎng)，通過蓮花上下仰覆之間的變化、呼應(yīng)來達(dá)到塑造蓮花尊主體造型的目的。目前所見青釉蓮花尊，造型繁復(fù)者，可自蓋部開始塑造蓮花紋飾，經(jīng)腹部至器足，仰覆蓮花瓣由上而下分布多層，尊的肩部常有系用于穿掛，頸部略細(xì)長(zhǎng)，并裝飾有飛天、獸面、云龍等圖案，使器物造型大氣優(yōu)美，清麗別致。

（一）蓮花紋飾的文化內(nèi)涵

蓮花，一直以來深受國(guó)人的喜愛，蘊(yùn)含著豐富的文化元素。最早可以追溯到先秦時(shí)期，器物上就開始出現(xiàn)蓮花的形象。作為裝飾元素，蓮花也經(jīng)常和龍、鳳、蟠螭等形象組合起來，表達(dá)和順吉祥、平淡安寧等美好祈愿，文人雅士也常創(chuàng)作優(yōu)美的詞句來表現(xiàn)蓮花高潔、正直、清廉的美好品德。南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者為加強(qiáng)對(duì)百姓的統(tǒng)治，大力推行佛教，佛教教義認(rèn)為蓮花“出淤泥而不染”，圣潔高貴，代表“純凈”“斷滅”，被認(rèn)為是佛教的圣花。因此，在這一時(shí)期的手工業(yè)器物制作上，蓮花成為主流裝飾元素。蓮花紋飾變化較多，比如纏枝蓮紋，就是當(dāng)時(shí)的工匠通過刻畫、雕刻、捏塑等技法塑造出來的式樣。此外，蓮花清雅挺拔的形象經(jīng)常與曼妙女子、英俊青年相聯(lián)系，用來表達(dá)愛情的主題，這也豐富了蓮花紋飾的文化內(nèi)涵[1]。

（二）景縣封氏墓出土青釉蓮花尊

在河北景縣封氏墓出土的青釉蓮花尊，造型莊重沉穩(wěn)，蓮瓣紋的運(yùn)用堪稱一絕，具有代表性。制瓷工匠們極富想象力地將蓮花用雕塑、刻畫手法裝飾在主體部位，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)通體散發(fā)峰翠光暈的瓷上蓮瓣，似朵朵盛開在青釉漣漪里的蓮花，引發(fā)觀者稱奇贊嘆。

河北博物院展出的這件青釉仰覆蓮花尊造型莊重、頗有禪意，采用貼塑、刻畫等多種技法來裝飾器物，營(yíng)造出華麗厚重之感。周身的多層蓮花，在青釉的映襯下，觀者猶如置身于夏日里香遠(yuǎn)益清的蓮花池中，不由心生清涼、愜意的舒適感。每朵蓮花的花瓣與整體器身完美融合。淡與濃、“釉水”之象形與“靜”之抽象、有劃痕與無劃痕之實(shí)與虛等多種對(duì)比手法的運(yùn)用，讓整件器物造型變化豐富之余，審美意蘊(yùn)亦非常充盈，表現(xiàn)形式極富張力（圖1、圖2）。

這件青釉仰覆蓮花尊高達(dá)54.4厘米，是目前發(fā)現(xiàn)的北朝青瓷中不可多得的大器。尊的頸部貼塑有飛天圖案，恰似敦煌飛天繪畫形象。飛天在石雕造像中很常見，北齊北魏時(shí)期的飛天還有歌舞俑形象，貼塑的舞俑非常生動(dòng)，有的還會(huì)配有樂器，或口吹或手捧，載歌載舞，靈動(dòng)飄逸。此外，尊的頸部還出現(xiàn)了二龍戲珠紋，龍也常在佛教教義里面出現(xiàn)，蓮花尊上貼塑的龍紋具有北魏和北齊時(shí)期的風(fēng)格。尊的肩部有六個(gè)雙泥條系，有的蓮花尊在系的頂端部分還塑有獸面，獸面多兇猛、生動(dòng)，其中不乏獅子的造型，極具西亞地區(qū)的藝術(shù)特色。

蓮花尊的肩部堆塑雙層蓮花紋飾為雙蓮瓣。北朝至唐代時(shí)期的蓮瓣大都是雙蓮瓣，后期出現(xiàn)的多為單蓮瓣，這種雙蓮瓣雕刻精細(xì)，呈凸起狀，立體感非常強(qiáng)，給人硬朗的力量感。上腹部裝飾了一周垂葉紋，接下來腹部雕刻一層覆蓮，花瓣卷翹和下方一層仰蓮瓣紋上下呼應(yīng)，貼塑的蓮花瓣呈仰視狀，飽滿立體。蓮花尊的足部，以雕刻而成的兩層覆蓮裝飾，均為單蓮瓣。尊底部是高圈足和盤口形成呼應(yīng)，并且起到了使器身和諧穩(wěn)定的作用。這件青釉蓮花尊整體造型莊重、凝厚，頗有一種佛教莊嚴(yán)、肅穆的藝術(shù)風(fēng)格。雖然器型高大，但蓮花尊的青釉釉色十分均勻，顏色稍微泛黃，特別是凹凸的地方，有釉質(zhì)積淀垂流而形成的很厚的玻璃質(zhì)感。

1948年，當(dāng)時(shí)在景縣封氏墓共出土4件青釉蓮花尊，除上文介紹的這件之外，其余3件分藏于國(guó)家博物館與故宮博物院，器型高大，均為難得的北朝青瓷中的大器。通過對(duì)比這4件青釉蓮花尊，雖在具體尺寸大小、裝飾花紋和整體風(fēng)格上略有不同，但整體的制作工藝呈現(xiàn)大氣磅礴的氣象，并且又具有莊嚴(yán)肅穆的宗教色彩，應(yīng)該是吸收了西亞地區(qū)當(dāng)時(shí)流行的紋飾和手工藝風(fēng)格，屬于罕見的北朝時(shí)期瓷器作品。

這幾件蓮花尊整體上來說，有以下共同點(diǎn)，胎色呈現(xiàn)灰白色，釉層瑩潤(rùn)，釉色由于位置不同有輕微差異。整體青綠淺淡，積釉處釉色略深且具有較強(qiáng)的玻璃質(zhì)感，并伴有流釉現(xiàn)象，北朝青瓷的胎、釉的特點(diǎn)得以彰顯。通過成分檢測(cè)的結(jié)果來看，這4件蓮花尊的胎、釉中三氧化二鋁和氧化鈦含量均遠(yuǎn)高于南方青瓷制品，而氧化鐵含量則明顯低于南方青瓷，與南方青瓷明顯不同，是北方青瓷的代表作[2]。

二、青釉蓮花尊鮮明的時(shí)代特點(diǎn)

青釉蓮花尊展現(xiàn)了清逸的青瓷之美，簡(jiǎn)潔的刻畫、雕刻富有變化，蓮花紋飾與瓷器完美結(jié)合，再罩以青釉于還原焰中燒制而成。一番奇思妙想，將清逸與厚重、內(nèi)斂與明快結(jié)合在一起，收獲意料之外的藝術(shù)奇葩。清逸自不必說，聯(lián)想《愛蓮說》之文意，厚重者，雕刻之內(nèi)蘊(yùn)，刀刻之久遠(yuǎn)，彰顯的是跨越千年的古韻。

對(duì)蓮花的鐘情，也體現(xiàn)了北朝工匠對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的敏銳捕捉。上下仰覆的層層蓮瓣飽滿碩大，帶來立體感極強(qiáng)的視覺沖擊，同時(shí)也讓觀者產(chǎn)生奇特、莊嚴(yán)、曼妙的感受。蓮花、團(tuán)龍、飛天、獸面等佛教元素與層層的蓮花相映成趣，仿佛在青釉的漣漪里盛開，使蓮花的“禪意”與“韻味”呼之欲出，器身均布滿氤氳上升的蓮香，讓人浮想聯(lián)翩。蓮花之韻在上下、斷續(xù)、大小、傾靠、聚散、長(zhǎng)短、粗細(xì)、陰陽、凹凸、深淺、明暗的對(duì)比中，躍然瓷上，賦予了蓮花尊南北朝獨(dú)特的時(shí)代特征和精神內(nèi)涵。

三、青釉蓮花尊用途及研究?jī)r(jià)值

（一）主流研究觀點(diǎn)

關(guān)于青釉蓮花尊的具體用途，學(xué)者們至今所持觀點(diǎn)不一。尊這種器型最早出現(xiàn)在青銅器中，在唐代之前，尊一般都是作為盛酒器或者是禮器來使用的，但是蓮花尊由瓷土燒制而成，且造型高大，紋飾豐富精妙，作為酒器來使用的可能性不大。目前，一部分學(xué)者認(rèn)為器型高大的蓮花尊應(yīng)是南北朝時(shí)期至隋初這一歷史階段中，名門貴族死后用來隨葬的一種高規(guī)格的明器。魏晉時(shí)期曾有以谷倉罐或魂瓶收斂死者靈魂隨葬墓中的喪葬習(xí)俗，而魂瓶一類器具在北朝時(shí)期已少見，蓮花尊很有可能是谷倉罐或魂瓶的替代，成為隨葬品。與魂瓶或者谷倉罐相比，佛教元素融入于蓮花尊的造型，“使其免于輪回之苦，進(jìn)入涅槃境地，是佛教思想和古代傳統(tǒng)靈魂觀念相融合的產(chǎn)物”[3]。也有學(xué)者對(duì)“蓮花尊用來安魂隨葬”這一觀點(diǎn)持不同意見。歐陽希君就曾在《蓮花尊的比較研究》中提出“雖然蓮花尊多出土于墓葬，但不能認(rèn)為它一定屬隨葬明器，從其器型高大、裝飾精美看，應(yīng)為實(shí)用器或供器，為墓主人生前喜好之物”[3]。

從學(xué)者們所持觀點(diǎn)來看，不難發(fā)現(xiàn)，青釉蓮花尊的出現(xiàn)與佛教在南北朝盛行有很大關(guān)系。在大乘佛教中，“不飲酒”是五戒之一，由此，筆者認(rèn)為封氏墓葬中的青釉蓮花尊應(yīng)不是用來盛酒的器具。結(jié)合南北朝這一特定的歷史時(shí)期來看，社會(huì)動(dòng)蕩，人們對(duì)于現(xiàn)世“救苦救難”的需求非常迫切，高門士族也常于宗教之中尋求精神寄托，從目前考古發(fā)掘的青釉蓮花尊的情況來分析，它們均是墓葬出土物，墓葬等級(jí)以及墓主人地位較高。因此，筆者更傾向于南北朝的青釉蓮花尊，應(yīng)是當(dāng)時(shí)上流階層專門用來隨葬且具有明顯宗教色彩的明器。

（二）豐富的研究?jī)r(jià)值

除蓮花尊外，北齊封氏墓中還出土了5合墓志和1方墓志蓋，結(jié)合上面的內(nèi)容，證明墓主人是南北朝時(shí)期北方名門望族之一封氏家族。封氏家族的歷史最早可追溯至東漢，極盛是在北魏時(shí)期，一直延續(xù)到隋唐時(shí)期。在史籍之中關(guān)于這個(gè)家族的記載頗多，如《魏書》《北齊書》《北史》《新唐書》等，封氏族人中多有出仕為官者，人數(shù)之眾和官級(jí)之高，即便在門閥制度盛行的南北朝時(shí)期也十分煊赫。封氏墓群中出土的文物，也是今人研究北魏、北齊時(shí)期歷史的珍貴實(shí)物資料，研究?jī)r(jià)值之高不言而喻。

青釉蓮花尊造型精美，紋飾豐富，文化內(nèi)涵深厚，是南北朝時(shí)期瓷器中的精品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)南北朝墓葬共出土14件青瓷蓮花尊，另有4件流散品[4]。除在河北景縣封氏墓葬出土外，在山西太原、山東淄博也有發(fā)現(xiàn)；在中國(guó)南方也出土有類似的蓮花尊，分別在湖北武昌、江蘇南京等地。從目前出土的情況來看，各個(gè)地區(qū)的青釉蓮花尊在胎體、釉質(zhì)等方面上表現(xiàn)差異很大，這也就說明當(dāng)時(shí)可能有多個(gè)窯口燒制蓮花尊，由于地域、原料、技法的不同造就了多樣的器具。目前各地出土的青瓷蓮花尊產(chǎn)地多數(shù)尚未有定論，唯有淄博青瓷蓮花尊被確認(rèn)為有確切產(chǎn)地的產(chǎn)品[5]，這件蓮花尊燒造時(shí)間在南北朝晚期。對(duì)確切有墓志記載的青釉蓮花尊進(jìn)行研究，考古專家們認(rèn)為青釉蓮花尊這種器具盛行于中國(guó)南北朝時(shí)期，時(shí)間跨度在百年左右。

南北朝時(shí)期，蓮花紋飾的運(yùn)用并不局限于蓮花尊上，而是廣泛地被用在燭臺(tái)、盤碗、壺罐等多種器具之上（圖3、圖4），裝點(diǎn)人們的生活，承載大眾的精神寄托。在青釉瓷器中，蓮花紋飾運(yùn)用廣泛，是器物與紋樣結(jié)合的完美示范。這些蓮花紋飾或雕塑或刻畫或模印，常使觀者初覺清簡(jiǎn)，待駐足而立，細(xì)細(xì)品味以后，又被其多樣的變化、深厚的意蘊(yùn)所征服。正如《周易》中所闡述的辯證法則，多角度文化要素的疊加，讓蓮花紋飾裝飾的瓷器為今人營(yíng)造出清逸卻兼厚重、含蓄不失明朗、尚簡(jiǎn)復(fù)求變化、傳統(tǒng)更趨現(xiàn)代而魅力無限的青釉世界。

四、結(jié)語

北朝時(shí)期的青釉蓮花尊，器型莊重，胎骨堅(jiān)致，釉色瑩潤(rùn)，造型優(yōu)美，紋飾華縟，是不可多得的青瓷精品，可與龍泉窯、越窯和汝窯所產(chǎn)青瓷相媲美。蓮瓣豐碩而富有層次，釉色清麗而極具風(fēng)雅，造型獨(dú)特而頗有禪意，寓意美好而豐富多樣。青釉蓮花尊彰顯了南北朝時(shí)期中國(guó)制瓷業(yè)高超的工藝水準(zhǔn)，詮釋了屬于青瓷的獨(dú)特藝術(shù)生命力，在中國(guó)陶瓷史上書寫下濃墨重彩的一筆。蓮，因瓷藝而不朽；瓷，因蓮香而雋永。這一朵朵盛開在青釉漣漪里的蓮花，穿過悠長(zhǎng)的歲月，在歷史的長(zhǎng)河中洗盡鉛華，香遠(yuǎn)益清。

作者簡(jiǎn)介

吳丹丹，女，漢族，河北定州人，文博館員，研究方向?yàn)樘沾伤囆g(shù)、博物館社會(huì)教育。

參考文獻(xiàn)

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