摘要：龍山文化時(shí)期的文物是日照市博物館館藏的重要組成部分，也是最具代表性的器物之一，每一件都蘊(yùn)含深厚的歷史文化內(nèi)涵。本文以鑒賞龍山文化時(shí)期陶器文物為主線，分別從制作工藝、造型設(shè)計(jì)、實(shí)際用途、文化意蘊(yùn)和文化價(jià)值方面對(duì)其進(jìn)行了鑒賞，進(jìn)而闡述龍山文化中陶器文化的魅力。

關(guān)鍵詞：日照市博物館；龍山文化；黑陶；陶器；文物鑒賞

日照市博物館坐落于山東省日照市，館內(nèi)藏品豐富，擁有陶器、青銅器、石器、瓷器、漆器等文物一萬(wàn)余件。文物是先人們生產(chǎn)生活的真實(shí)寫(xiě)照，承載厚重的歷史文化意蘊(yùn)，深度反映了人類(lèi)在不同歷史發(fā)展時(shí)期的各方面細(xì)節(jié)內(nèi)容，為現(xiàn)代人研究歷史和社會(huì)活動(dòng)提供了重要參考[1]。龍山文化時(shí)期的陶器文物是日照市博物館的代表性藏品，其數(shù)量之多、種類(lèi)之豐富，為館藏之最。它們靜靜陳列在展柜中，生動(dòng)再現(xiàn)了日照龍山文化時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化面貌。龍山文化是以黑陶為主要特征的文化遺存，龍山黑陶在陶瓷史乃至中華文明史中具有里程碑式意義[2]，故而龍山文化又被稱(chēng)為黑陶文化。日照市博物館中龍山文化時(shí)期的代表性文物主要有蛋殼黑陶鏤孔高柄杯、罐形陶鼎、雙耳陶杯等，它們揭示了先人的精神文化與物質(zhì)生活面貌。通過(guò)對(duì)文物的鑒賞，我們可穿越時(shí)空，深刻感受龍山文化的獨(dú)特魅力，感受中華民族悠久文化的博大精深。

一、制作工藝

龍山文化是我國(guó)黃河中、下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化遺存，是銅石并用的文化[3]。龍山文化距今4000～4500年，源自大汶口文化。日照是龍山文化的重要發(fā)祥地。20世紀(jì)30年代以來(lái)，日照地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)了兩城鎮(zhèn)遺址、堯王城遺址、丹土遺址、東海峪遺址等眾多歷史文化遺存，這些遺址均以龍山文化為主。龍山文化以黑陶為典型代表，其中，蛋殼黑陶高柄杯代表龍山黑陶的最高成就。與大汶口文化彩陶裝飾藝術(shù)所呈現(xiàn)的繁縟濃烈的情感相比，這一時(shí)期的黑陶紋飾簡(jiǎn)單、通體黝黑，體現(xiàn)了一種單純質(zhì)樸的美，展現(xiàn)了古代制陶技術(shù)的精湛、先進(jìn)。黑陶制作工藝主要為陶輪輪制，燒制時(shí)采用封窯煙熏的滲碳方法，使黑陶表面光滑并帶有光澤。除了純黑陶制作外，龍山文化時(shí)期的黑陶還有夾砂燒制的工藝，豐富了陶器的制作原料。

二、造型設(shè)計(jì)

龍山文化時(shí)期的陶器設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)潔，裝飾簡(jiǎn)單，通體漆黑，其工藝更多集中于陶器造型的設(shè)計(jì)上。龍山文化黑陶紋飾主要采用弦紋、華紋或鏤孔。雖然簡(jiǎn)單質(zhì)樸，卻為器物增添了幾分生動(dòng)的美感，其口沿、腹部、底足等部位都進(jìn)行了細(xì)致的打磨處理，使陶器整體看起來(lái)更加精致而富有質(zhì)感。如圖1所示，蛋殼黑陶鏤孔高柄杯杯柱采用了鏤孔工藝。圖2所示的雙耳陶杯，腹上部有多道凹弦紋，下部有凸弦紋和成組刻畫(huà)的三角紋。圖3所示的罐形陶鼎是夾砂黑陶，也是龍山文化時(shí)期黑陶夾砂燒制的經(jīng)典器物。

蛋殼黑陶鏤孔高柄杯是日照市博物館的鎮(zhèn)館之寶，考古專(zhuān)家評(píng)價(jià)其“薄如殼、黑如漆、明如鏡、硬如瓷”。其精湛的工藝將古代人類(lèi)制陶技術(shù)推至巔峰，代表了龍山文化時(shí)期制陶工藝的最高水平，被譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”。其杯體較薄，口沿最薄處只有0.2毫米，薄如蛋殼，因此也被叫作蛋殼陶，是國(guó)家一級(jí)文物。蛋殼黑陶鏤孔高柄杯高19.2厘米，口徑為9.7厘米，足徑為5.1厘米，柄徑為5.1厘米，由黑陶制作，通體磨光。器身主要分為三部分。上部為杯狀，敞口，尖唇，杯底為圜底形；中部為橢圓蛋形中空柄，分布著雨點(diǎn)狀斜割鏤孔；下部為圈足。

雙耳陶杯是泥質(zhì)黑陶，直口，尖唇，近直腹下收，平底。腹下部有一對(duì)稱(chēng)的雙耳，腹上部有多道凹弦紋，下部有凸弦紋和成組刻畫(huà)的三角紋。

罐形陶鼎是夾砂黑陶，方唇折沿，圓鼓腹，平底，三鳥(niǎo)喙足。腹部飾多道弦紋。

龍山時(shí)期的黑陶除了杯、罐、盆、鼎外，還有陶甗、陶罍、陶豆、陶尊、陶盒等多種形態(tài)。

三、陶器用途

龍山文化時(shí)期的陶器多用于日常的生產(chǎn)生活，陶器的設(shè)計(jì)上充分考慮了其實(shí)用性。龍山文化時(shí)期的陶器主要被用作炊具、食器、酒器和儲(chǔ)存器。陶器的形狀，大小、足部、腹部等設(shè)計(jì)都結(jié)合了實(shí)用需求。圖2的雙耳陶杯是酒器，雙耳的設(shè)計(jì)適合手部握持，方便飲用。圖3所示的罐形陶鼎便是炊器。該陶器口沿較寬，平底，三鳥(niǎo)喙足，便于添加燃料和觀察火候。圖4的黑陶單耳杯也被作為酒器使用，該器物磨光、筒形，下附三短扁足，腹下部有個(gè)繩索狀的把手。

圖5為黑陶豆，作為食器使用。該陶器由柄足和盤(pán)兩部分組成，豆盤(pán)表面平整光滑，敞口微斂，便于使用。

這些黑陶的使用提高了先人的生活質(zhì)量，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和生活水平。

四、文化意蘊(yùn)

（一）審美觀念

龍山時(shí)期的黑陶文物是先人審美觀念的集中體現(xiàn)，黑陶器物深邃的黑色、平滑的光澤顯示出沉靜而莊重的氣質(zhì)。它不僅是實(shí)用的生活器物，也是杰出的藝術(shù)品，展現(xiàn)了龍山文化時(shí)期人的審美追求。龍山文化的黑陶器物，大都有清晰、流暢的造型和輪廓，沒(méi)有繁復(fù)的圖案和過(guò)多修飾，陶器的造型風(fēng)格較為簡(jiǎn)約，體現(xiàn)了先人追求質(zhì)樸、自然的審美觀念，同時(shí)，黑陶的高水平制作工藝也反映了先人對(duì)制作工藝的高要求，體現(xiàn)了先人社會(huì)生活較為富足的情況[4]。龍山文化形成于公元前2500年至公元前2000年，分布于黃河流域，正處于文明社會(huì)的形成時(shí)期。食器、酒器、炊器等器具的存在表明先人的飲食文化已經(jīng)較為豐富，依托得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，人們種植農(nóng)作物的技術(shù)也應(yīng)較為成熟。這一時(shí)期人們的生活以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，這決定了人們的審美觀念，即更加注重實(shí)用性和功能性。黑陶器物風(fēng)格簡(jiǎn)約、外形規(guī)整、實(shí)用性強(qiáng)，兼具美觀性和實(shí)用性。

（二）酒文化

龍山文化時(shí)期，釀酒業(yè)已經(jīng)起源并有所發(fā)展，這從出土的大量精美酒器可以得知。這一時(shí)期，酒已經(jīng)在人們的生產(chǎn)生活中承擔(dān)了重要的角色，成為慶祝、祭祀和日常宴飲的重要組成部分。日照市博物館館藏中有黑陶單耳杯、黑陶雙耳杯、黑陶罍等酒器，其中黑陶罍的外表十分精美，如圖6所示。

圖6中的黑陶罍為細(xì)泥黑陶制作，直口、高領(lǐng)、折肩，下腹逐漸收斂，平底向內(nèi)凹陷。該陶器領(lǐng)部有凸出的棱，器身有一對(duì)貫耳。

從龍山文化遺址中出現(xiàn)祭壇、宮殿、宗廟等，我們可以推斷這一時(shí)期階層已經(jīng)分化，這一酒器應(yīng)為較高階層的用具。用精美的酒器盛著美酒享用，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮儀制度和等級(jí)觀念。除了圖6的酒器外，這一時(shí)期常見(jiàn)的酒器還有黑陶單耳杯、黑陶雙耳杯等，展現(xiàn)了先人對(duì)酒的熱愛(ài)和追求。

（三）圖騰文化

龍山時(shí)期的黑陶文物不僅是藝術(shù)瑰寶，更是歷史文化的載體，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。龍山文化主要是東夷族的文化，東夷族文化奉行鳥(niǎo)圖騰崇拜。在東夷族的文化中，對(duì)鳥(niǎo)的崇拜相當(dāng)于對(duì)鳳凰的崇拜。傳說(shuō)伏羲是東夷人的先祖，唐代司馬貞的《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載伏羲為風(fēng)姓，風(fēng)與“鳳”同音，即鳳凰。鳳凰也是鳥(niǎo)類(lèi)的一種，東夷人將鳥(niǎo)視為自己的祖先，剛好與伏羲的風(fēng)姓相印證，例證了東夷人的鳥(niǎo)圖騰崇拜[5]。商朝的相關(guān)文獻(xiàn)中也體現(xiàn)了東夷族對(duì)鳥(niǎo)的崇拜?！对?shī)經(jīng)·商頌》記載：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！边@句話的意思是簡(jiǎn)狄吃了玄鳥(niǎo)飛過(guò)而墜落的一枚卵，便生下了商人的先祖契。玄鳥(niǎo)就是燕子，龍山文化時(shí)期黑陶的黑色與燕子的顏色相似。

當(dāng)代學(xué)者研究表明，東夷族人對(duì)鳥(niǎo)的崇拜源自物候崇拜?！蹲髠鳌分杏涊d的鳥(niǎo)大多是候鳥(niǎo)，如玄鳥(niǎo)（燕子）、伯趙（伯勞）、丹鳥(niǎo)（朱雀）、祝鳩（鵓鴣）等。先人以農(nóng)業(yè)種植為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開(kāi)農(nóng)民對(duì)物候的把握，而鳥(niǎo)類(lèi)便是氣候氣象的預(yù)報(bào)。因此，候鳥(niǎo)受到先人的崇拜。

東夷族對(duì)鳥(niǎo)十分崇拜，甚至以鳥(niǎo)來(lái)命名官吏。《左傳》中記載了這一情況，后世的君主說(shuō)東夷族祖先少皞氏設(shè)置了五鳥(niǎo)、五鳩、五雉、九扈等24種官職。東夷族還有以鳥(niǎo)命名的部落，可見(jiàn)東夷先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜程度，這一崇拜也融入了生活點(diǎn)滴當(dāng)中。在龍山文化時(shí)期的陶器中，無(wú)論是器物的形態(tài)還是紋飾，都可見(jiàn)鳥(niǎo)文化的蹤跡。部分器物的造型直接模仿了鳥(niǎo)的形象。如圖3所示的罐形陶鼎，其底足便形似鳥(niǎo)喙，體現(xiàn)了先人對(duì)鳥(niǎo)圖騰的原始崇拜。除了黑陶外，在其他陶器上也可見(jiàn)到鳥(niǎo)的蹤跡。如白陶鬶（圖7）的形態(tài)就形似鳥(niǎo)，其昂首站立的姿態(tài)與鳥(niǎo)昂首的形態(tài)十分相似。

五、文化價(jià)值

在眾多龍山文化文物中，黑陶以其高超的制作工藝、藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵展現(xiàn)了獨(dú)特的文化價(jià)值。

黑陶的制作工藝體現(xiàn)了先人高超的制陶工藝。黑陶采用快輪制陶工藝，需經(jīng)過(guò)拉坯、修整、打光等工序，其中，封窯煙熏的滲碳方法更是獨(dú)特。黑陶的制作代表了先民的智慧，在現(xiàn)代陶器制作中仍然具有參考意義。黑陶的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，具有較高的審美價(jià)值，黑陶的器表光滑細(xì)膩，有光澤，不僅是實(shí)用的生活器皿，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)的代表。黑陶的文化內(nèi)涵豐富，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗和文化特點(diǎn)，是后世了解龍山文化的重要依據(jù)[6]。

六、結(jié)語(yǔ)

龍山文化時(shí)期的文物是日照市博物館館藏的重要組成部分，以黑陶為代表的文物以獨(dú)特的形態(tài)和精湛的工藝，展示了先人的智慧與創(chuàng)造力，訴說(shuō)著龍山文化時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。通過(guò)觀賞文物，我們可感受到先人的審美追求、文化理念，了解到先人的信仰崇拜。文物是連接現(xiàn)代和過(guò)去的橋梁，對(duì)文物的鑒賞是對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的尊重。龍山文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深入了解龍山文化，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

作者簡(jiǎn)介

魯莎莎，女，漢族，山東臨沂人，文博館員，研究方向?yàn)槲牟┫嚓P(guān)。

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