摘要：蘇軾身為宋四家之一，是宋尚意的引領(lǐng)者。后人對(duì)于蘇軾的書學(xué)思想，多以“意”概括之。通過(guò)其傳世題跋和文論書句可看出，其在尚“意”的同時(shí)也推崇積學(xué)之作用。本文通過(guò)蘇軾傳世論書句討論蘇軾學(xué)書中的積學(xué)觀點(diǎn)，并討論其最終目的—積學(xué)出新。這對(duì)于今人研究蘇軾的書學(xué)思想具有積極意義，可幫助我們更全面地了解其書學(xué)觀念。

關(guān)鍵詞：積學(xué)；自出新意；蘇軾

一、積學(xué)的觀念賡續(xù)

書法學(xué)習(xí)向來(lái)講究天賦與勤奮，勤奮尤為重要。勤奮學(xué)習(xí)也就是古人所說(shuō)的積學(xué)。古代書法史對(duì)于積學(xué)的作用也多有強(qiáng)調(diào)。在書法藝術(shù)趨于自覺(jué)的魏晉時(shí)期，人們就已開始強(qiáng)調(diào)積學(xué)?！度龂?guó)志》中云：“弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧。凡家之衣帛，必書而后練之，……寸紙不見(jiàn)遺，至今世人尤寶之。其云張芝學(xué)書極為勤奮，凡是家中之綿帛，要先寫過(guò)之后再去漂洗，如此反復(fù)利用，足可見(jiàn)張芝學(xué)書之用功?！睍r(shí)人這樣描寫張芝的勤奮，也可從中窺探出時(shí)人對(duì)于積學(xué)的重視。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)時(shí)還傳言書圣王羲之臨池學(xué)書，池水盡墨。正是因?yàn)檫@樣用功，加上一定的天賦，才有了王羲之后來(lái)“書圣”之美譽(yù)。到了隋唐時(shí)期，對(duì)于積學(xué)重要性的強(qiáng)調(diào)依然延續(xù)。相傳隋僧智永整日學(xué)書不斷，其費(fèi)筆就足有數(shù)甕，后將其埋葬，后取筆頭瘞之，被稱為“退筆?！保梢?jiàn)其學(xué)書之勤奮。到了宋元時(shí)期，對(duì)于積學(xué)之重視不減反增，宋代書家米芾整日習(xí)書不輟，終成宋四家之一，而后元代書壇扛鼎人物趙孟頫日書萬(wàn)字，用功極深。在兩千多年的書法史上，文人對(duì)于積學(xué)都極為推崇。哪怕是在以強(qiáng)調(diào)己意而著稱的宋代，也極為注重積學(xué)之作用。通過(guò)歷代書家的題跋和論書句，皆可看到古人對(duì)于積學(xué)的重視。

二、積學(xué)至深——蘇軾對(duì)于勤學(xué)的重視

明代書家董其昌在其著作《容臺(tái)別集》中提出：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”；清人梁巘在董其昌的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步推衍出“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)”之說(shuō)法。后世一直沿用此種說(shuō)法。蘇軾是宋四家之一，同時(shí)是尚意書風(fēng)的引領(lǐng)者，著有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等著作?！稏|坡題跋》以及蘇軾的許多詩(shī)句，都透露出其對(duì)書法學(xué)習(xí)的看法，從中可窺見(jiàn)其書學(xué)思想。對(duì)于其書學(xué)思想，世人多以一“意”以蓋之，且東坡有詩(shī)云：“茍能通其意，常謂不學(xué)可。”故世人多以為其是強(qiáng)調(diào)自出新意，而忽略成法，更是主張不學(xué)。其實(shí)不然，通觀其論書主張，可以看出東坡先生實(shí)則并未費(fèi)學(xué)，相反，其還極為重視學(xué)習(xí)，在其很多論書詩(shī)及題跋中都可看到其對(duì)于積學(xué)的重視。

蘇軾在《題二王書》中云：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)碇，不作張芝作索靖。”相傳書圣王羲之學(xué)書極為勤奮，每日臨池不輟，后來(lái)其洗筆的水池都被染為黑色，后世稱之為墨池。筆冢則是指隋代書家智永，相傳其學(xué)書用工甚勤，所用廢筆達(dá)數(shù)甕，其將廢筆埋葬于后山，號(hào)為筆冢。后世常以墨池和筆冢形容書家學(xué)書勤奮。二王與張芝及索靖都是書法史上極為有名的書法家，蘇東坡以筆冢墨池以及禿筆千管、磨墨萬(wàn)錠為例，指出后世學(xué)書者若要達(dá)到前人的這種高度，必須勤加練習(xí)，只有積學(xué)才可成功。這里可以看出蘇軾極為強(qiáng)調(diào)積學(xué)的，認(rèn)為只有這樣才可以成功。此句可被看為東坡重視積學(xué)的完美例證。

《石蒼舒醉墨堂》：“君于此藝亦云至，堆墻敗筆如山丘?！碧K軾在此句中稱贊石蒼舒的書法極為精妙，并且指出其極為用工，退筆如山，因此才可達(dá)到妙境，從這里也可以看出東坡先生極為重視積學(xué)，也肯定了積學(xué)之人的辛勤付出。

《書唐氏六家書后》：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造平淡?！睎|坡在評(píng)價(jià)隋僧智永的書法時(shí)稱其骨氣深穩(wěn)，要深穩(wěn)必要先積學(xué)，只有經(jīng)過(guò)一定的積累之后才可達(dá)深穩(wěn)之境，稱智永僧體兼眾妙，兼眾妙要先學(xué)眾妙，在學(xué)通之后才可兼眾妙，這也可看作是對(duì)于積學(xué)之功的肯定。后稱其精能之至，反造平淡。想要精能，必先積累功力，積累到一定時(shí)候，自可精能，先精能而后臻于平淡處，此也是東坡主張積學(xué)的最高追求。

通過(guò)以上論書句可以看出蘇軾對(duì)于積學(xué)的重視，通過(guò)積學(xué)進(jìn)而掌握技藝，更可由積學(xué)而通于道。蘇軾不但在書論中重視積學(xué)，在其書法實(shí)踐中也極為重視積學(xué)。雖然看其傳世墨跡比較特異，較少看出古法，但根據(jù)其所自述的學(xué)書經(jīng)歷及友人對(duì)其評(píng)價(jià)可看出其還是比較重視積學(xué)的。

蘇軾在《跋桓元子書》中云：“蜀平，天下大慶，東兵安其理，當(dāng)早一報(bào)，此桓子書蜀平，蓋討譙縱時(shí)也。仆喜臨之，人間當(dāng)有數(shù)百本也?！薄蹲栽u(píng)字》：昨日見(jiàn)歐陽(yáng)叔弼，云：“子書大似李北海，予亦自覺(jué)其如此。世或以謂似徐書者，非也?！?/p>

黃庭堅(jiān)在《跋東坡墨跡》中云：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，乃似柳誠(chéng)懸?！?/p>

從上面論書句可以看出，蘇軾在學(xué)書過(guò)程中學(xué)過(guò)王羲之、顏魯公、楊凝式、李北海、徐季海等前代書家，且對(duì)于其書有李北海之遺韻頗為滿意。除了學(xué)習(xí)前人之外，在黃庭堅(jiān)語(yǔ)中還可發(fā)現(xiàn)蘇東坡對(duì)于宋代書家蔡襄也有所借鑒。其在學(xué)習(xí)前人過(guò)程中也極為勤奮。從上述題跋可看出其臨寫前人之書數(shù)十上百通，足可看出其用功之深。這些都是其重視積學(xué)和自身踐行的實(shí)證。

蘇軾現(xiàn)存書法作品眾多，面貌多樣，有與前人面目合者，也有較多新意者。其楷書主要取法顏魯公和徐季海，大字楷書作品《豐樂(lè)亭記》與魯公的楷書有諸多相似之處，可從此看出蘇軾對(duì)于前人的學(xué)習(xí)?！敦S樂(lè)亭記》為蘇軾文學(xué)老師歐陽(yáng)修撰文，蘇軾書丹，原石已佚，明朝嘉靖間重刻，此為蘇軾晚年代表作品之一。這件作品從用筆和結(jié)字方面都可看出其對(duì)于顏氏的繼承，用筆豐腴渾厚而又不失靈動(dòng)，筋骨內(nèi)藏，筆圓而韻勝，與顏氏用筆頗近；結(jié)字寬博，以方正為主，有遒偉俊邁之態(tài)，與顏真卿《麻姑仙壇記》《大唐中興頌》等楷書結(jié)體極為相似，但又有所創(chuàng)新，其變魯公之外拓為內(nèi)擫。

蘇軾是唐宋八大家之一，以文學(xué)流傳后世，其除了書法重視積學(xué)之外，在其論為學(xué)之道時(shí)也是主張積學(xué)，蘇軾在文學(xué)上認(rèn)為讀書要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，且其書法重視積學(xué)應(yīng)是受文學(xué)影響頗深。

三、積學(xué)出新——由勤學(xué)到自出新意

東坡先生雖提倡積學(xué)，但學(xué)并不是其最終目的，蘇軾為宋代尚意書風(fēng)的開創(chuàng)者與引領(lǐng)者，其最終目的是創(chuàng)新，積學(xué)是為創(chuàng)新作基底，積學(xué)是達(dá)到創(chuàng)新的必經(jīng)之路。蘇軾的書學(xué)思想繼承唐代僧人亞棲，亞棲曾云：“若不變，終歸會(huì)成為書奴?！碧K軾也重創(chuàng)新，其在《書吳道子畫后》中云：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！睎|坡先生提倡的書學(xué)觀點(diǎn)是為積學(xué)至深之后能自出新意。其在題跋中多次主張出新意。

《評(píng)草書》：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”這里蘇軾自謙其書法不夠精妙，但其認(rèn)為自己的書法能夠在古人的基礎(chǔ)之上自出新意，是為一快哉之事。可以看出，東坡先生還是極為重視出新意的。

《書唐氏六家書后》：“顏魯公書雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱?！賻煏?，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語(yǔ)也。”蘇軾在這里對(duì)于顏真卿和柳公權(quán)的書法極為推崇，推崇的原因也是顏真卿與柳公權(quán)能夠在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)之上自出新意。

蘇軾不但在書論中主張積學(xué)出新，在其自身的書法實(shí)踐中也踐行了這一原則。前面提到其書法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、李北海等前代書家，但在其書作之中，我們看到的是在前人基礎(chǔ)之上的出新。其楷書學(xué)習(xí)顏真卿，但作品并不是對(duì)顏體亦步亦趨，而是加入了自己的理解。其行書更是出新頗多，當(dāng)時(shí)的世風(fēng)是追求駿快、精巧、用墨適中，蘇軾則反其道而行之，作品表現(xiàn)出遲緩、扁拙、濃墨的特點(diǎn)。

蘇軾的書法聞名于后世，主要是因?yàn)楸蛔u(yù)為天下第三行書的《黃州寒食帖》。蘇軾行書主要學(xué)習(xí)“二王”和顏真卿，又在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上自出新意。從《黃州寒食帖》可窺見(jiàn)其大致的書法面貌。此帖用筆豐腴飽滿而又內(nèi)含筋骨，如棉里裹鐵，剛勁雄強(qiáng)；字形扁平開闊，造型欹側(cè)多態(tài)，不拘于古人成規(guī)，氣韻生動(dòng)，常有豎筆一瀉而下，在厚實(shí)茂密的整體基調(diào)中增添了一絲空靈的氣息，后人謂之：“端莊雜流麗，剛健含婀娜?！?/p>

蘇軾積學(xué)出新的理念，在其文學(xué)創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)。

用事當(dāng)以故為新，以俗為雅。（《題柳子厚詩(shī)》）

粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。（《和董傳留別》）

為道貴日損，此理在既盈。愿言書此詩(shī)，以為益齋銘。（《張寺丞益齋》）

詩(shī)人雕刻閑草木，搜抉肝腎神應(yīng)哭。不如默誦千萬(wàn)首，左抽右取談笑足。（《次韻孔毅父集古人句見(jiàn)贈(zèng)五首》其四）。

上述文句都可看作蘇軾對(duì)積學(xué)出新的肯定。蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作亦呈現(xiàn)出一種“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”的高妙之境，開創(chuàng)了詩(shī)歌的新領(lǐng)域。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇軾作為宋代尚意書風(fēng)的引領(lǐng)者，其主張“意”，后人也多將其歸為輕學(xué)而重出新一類，但從其書論中可窺探其還極為注重積學(xué)，倡導(dǎo)積學(xué)深至的學(xué)書觀念，有其價(jià)值。特別是在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，人們趨于快節(jié)奏，蘇軾所倡導(dǎo)的積學(xué)之勤奮，對(duì)于今人的書法學(xué)習(xí)有其積極意義。

作者簡(jiǎn)介

周震闖，男，漢族，山東菏澤人，碩士研究生，研究方向?yàn)闀▌?chuàng)作與研究。

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