筆者在《路標(biāo)·中國(guó)企業(yè)家精神》中，從“心·管理”出發(fā)，以“心有道，道入心，心道歸元”的理念，論述了企業(yè)家精神的四種表現(xiàn)形式。這是因?yàn)?，在追求智慧和成功的道路上，人們常常關(guān)注知識(shí)、技能和策略，但內(nèi)在的力量，尤其是“心”或者“心道”的力量，或者說(shuō)企業(yè)家精神的“理念基礎(chǔ)”，常常被忽視。何以？因知識(shí)、技能和策略是實(shí)踐中的顯性過程。然而，支配知識(shí)、應(yīng)用技能，制定策略并落實(shí)措施的指揮系統(tǒng)則是“心”或者“心道”（理念基礎(chǔ)）。“心”或“心道”是意識(shí)、思維活動(dòng)和心理狀態(tài)，是非顯性的，它屬于精神層面，很難捉摸。故宋·王安石《讀史》詩(shī)言：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神”。即便精神難寫，但還是可以從精神與物質(zhì)的關(guān)系上揭示顯性背后隱性的精神力量，或謂“心”或“心道”的力量，也是研究企業(yè)家精神的很好切入點(diǎn)。

“精神”一詞出自于《呂氏春秋·盡數(shù)》。原文：“圣人察陰陽(yáng)之宜，辨萬(wàn)物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長(zhǎng)焉”。意思是：圣人們?cè)谟^察陰陽(yáng)之說(shuō)時(shí)，可以分辨萬(wàn)物的利害關(guān)系，便于生存，這就叫活力，有情感和思想。因此，人的壽命才得以增長(zhǎng)。這段話的當(dāng)代啟示是：①人之所以為人，是因?yàn)槿擞袃?nèi)在靈魂和心理現(xiàn)象。漢·王符《潛夫論·卜列》中說(shuō)“夫人之所以為人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也”。②正因?yàn)槿擞芯瘢澳鼙嫒f(wàn)物之利。以便生”，不僅人的壽命得以延長(zhǎng)，而且人類社會(huì)的各項(xiàng)事業(yè)也得以增長(zhǎng)、延續(xù)、發(fā)展。

人類的基礎(chǔ)建立在精神而非物質(zhì)之上。在哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，精神被視為物質(zhì)的最高產(chǎn)物，與物質(zhì)行為形態(tài)密不可分，產(chǎn)生于人的具體行動(dòng)之中。精神的本質(zhì)不僅涉及個(gè)體的心理狀態(tài)和思維活動(dòng)，還涉及與物質(zhì)的相互作用和影響，以及在社會(huì)和文化環(huán)境中的體現(xiàn)和表達(dá)。漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物”。這是道家思想追求的一種精神境界。其中“動(dòng)合無(wú)形”指的是實(shí)踐行為與“無(wú)形之道”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)與“道”（一種無(wú)形的精神力量）的和諧統(tǒng)一，即人的行動(dòng)應(yīng)該順應(yīng)自然之道，不違背宇宙的規(guī)律；“贍足萬(wàn)物”則體現(xiàn)了道家思想中關(guān)于萬(wàn)物和諧共生的理念，并通過“因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移應(yīng)物變化”，即順應(yīng)自然，吸收各家之長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)變化，以達(dá)到“動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物”的境界。這種境界強(qiáng)調(diào)的是精神的集中，行動(dòng)的合乎自然，以及對(duì)宇宙萬(wàn)物的一種深層的理解和順應(yīng)。這也是“心有道，道入心，心道歸元”觀點(diǎn)的本源。

從“心有道，道入心，心道歸元”觀點(diǎn)談企業(yè)家精神的基本認(rèn)知是：企業(yè)家精神既是人類自然進(jìn)化、文明積淀和文化創(chuàng)造所形成的價(jià)值資源；又是企業(yè)家借以審視歷史、觀照現(xiàn)實(shí)、想象未來(lái)、把握世界的思維體系、價(jià)值參考和主體性坐標(biāo)；同時(shí)也是企業(yè)家自身需要直面自省、反思、批判和培育建構(gòu)的對(duì)象性存在，是一個(gè)可以和客觀物理世界、個(gè)體主觀精神世界相并列的獨(dú)特時(shí)空世界。誠(chéng)如明·宋濂《看松庵記》所言：“君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語(yǔ)千載之上”。

企業(yè)家精神的凝練，從“心道”出發(fā)，在追求智慧和成功的道路上，于心、道、術(shù)三個(gè)層面練就內(nèi)功?！靶牡馈笔恰靶摹す芾怼钡暮诵母拍钪唬傅氖峭ㄟ^修煉自己的心靈、思想和道德品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)家的內(nèi)在成長(zhǎng)和完善。“心道”最普世的中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知是《易經(jīng)》中的兩句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息” “地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！靶牡馈钡男逕捴饕切扌模ㄗ詮?qiáng)不息），崇德（厚德載物），厚生（利他，造福社會(huì)），包括積極培養(yǎng)謙虛、正直和關(guān)愛他人的精神，以及尋求內(nèi)心平靜和追求真理。具體涉及心、道、術(shù)三個(gè)層面的修煉。其中，“心”涉及心理和精神層面領(lǐng)域，包括情感、品格、使命感等?！靶摹笔莾?nèi)在力量的源頭，它具有最大的威能。高尚的心智，包括為他人和社會(huì)貢獻(xiàn)的情懷，自強(qiáng)不息、積極向上的精神，以及對(duì)人和事業(yè)深層次意義的追求。這些特征使企業(yè)家能夠在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持高尚行為，并保持正氣。當(dāng)然，高尚心智的凝練必定與社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，這就是“道”和“術(shù)”。“道”是指社會(huì)規(guī)律、公式、普遍法則，是知識(shí)的骨架?！靶g(shù)”指應(yīng)用層面，包括技術(shù)、權(quán)謀、馭人之術(shù)、話術(shù)等，是知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。德魯克在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書中說(shuō)：“企業(yè)家精神是在實(shí)踐中形成的，它不是人格特征，而是一種行為，是一種以理念為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)理論為依據(jù)的實(shí)踐。與時(shí)俱進(jìn)，不是重復(fù)過去做過的事，而是做與眾不同的事?！边@是說(shuō)，企業(yè)家的創(chuàng)新（做與眾不同的事）是以理念（精神）為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐。據(jù)此德魯克進(jìn)一步指出，企業(yè)家精神就是大幅度提高資源的產(chǎn)出；企業(yè)家精神就是創(chuàng)造出新穎而與眾不同的東西，改變價(jià)值；企業(yè)家精神就是開拓新市場(chǎng)和創(chuàng)造新客戶群；企業(yè)家精神就是視變化為常態(tài)，總是尋找變化，做出反映并將它視為機(jī)遇加以利用；企業(yè)家必須懂得經(jīng)營(yíng)管理，不懂管理的人不能成為一位成功的企業(yè)家，只懂管理而不具備企業(yè)家精神的人，有可能變成一個(gè)“官僚主義者”。

德魯克關(guān)于企業(yè)家創(chuàng)新精神的論述，充分體現(xiàn)了“企業(yè)家精神是在實(shí)踐中形成”的觀點(diǎn)，十分在理。但是，形成企業(yè)家精神的“理念基礎(chǔ)”即形成企業(yè)家精神的內(nèi)核又是什么呢？筆者認(rèn)為，形成企業(yè)家精神的“理念基礎(chǔ)”是企業(yè)家的“心”或“心道”，或者說(shuō)企業(yè)家精神的內(nèi)核是企業(yè)家高尚的心智。具體而言企業(yè)家的“心”或“心道”包括以下三個(gè)方面：

首先是企業(yè)家為他人和社會(huì)貢獻(xiàn)的情懷，自強(qiáng)不息、積極向上的精神，以及對(duì)人和事業(yè)深層次意義的追求。這是企業(yè)家的精神境界?！肚f子·庚桑楚》言：“以天下為籠，則雀無(wú)所逃”。當(dāng)今世界，經(jīng)營(yíng)環(huán)境復(fù)雜多變，企業(yè)家不能受限于客觀環(huán)境，可以通過內(nèi)心轉(zhuǎn)變達(dá)到精神提升，即企業(yè)家要盡可能打開自己的思維、壯大自己的精神境界。這樣，才能通過自己的行動(dòng)和改變，一步一步完成資源積累，能力加強(qiáng)，實(shí)力提升，大幅度提高資源的產(chǎn)出。

其次是獨(dú)立的認(rèn)知。獨(dú)立的認(rèn)知是創(chuàng)新的本源。企業(yè)家如果沒有獨(dú)立的認(rèn)知，那么他的經(jīng)營(yíng)世界是十分兇險(xiǎn)的。企業(yè)家沒有自己的主見，沒有自己的判斷，只能被越來(lái)越多的無(wú)形的手推著走，甚至被當(dāng)成玩弄的工具。挪威作家喬斯坦·賈德在《蘇菲的世界》中說(shuō)：“我這一輩子只見過黑色的烏鴉，但這并不表示世間沒有白色的烏鴉。不能否認(rèn)世間可能有白色的烏鴉，我們幾乎可以說(shuō)科學(xué)的主要任務(wù)就是尋找白色的烏鴉?！闭嬲钠髽I(yè)家，其實(shí)就是在認(rèn)知上不斷自我突破的人。獨(dú)立的認(rèn)知，起碼可以打開自己的思路，也不會(huì)害怕去面對(duì)新事物，更愿意做出相對(duì)應(yīng)的改變。這樣才能“創(chuàng)造出新穎與眾不同的東西，改變價(jià)值”。

最后，獨(dú)特的智慧。獨(dú)特的智慧是出自企業(yè)家內(nèi)心的智慧。有智慧的企業(yè)家能夠使企業(yè)永續(xù)發(fā)展。企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐是一場(chǎng)體驗(yàn)，要想讓企業(yè)經(jīng)營(yíng)體驗(yàn)更好，智慧少不了。可以說(shuō)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)是不斷地在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐當(dāng)中觀察，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，憑借實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累知識(shí)、智慧，發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力，一點(diǎn)一點(diǎn)走向成功。正如喬布斯所言：“使用人類已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)創(chuàng)造是一件了不起的事”。獨(dú)特的智慧就是企業(yè)家不斷通過經(jīng)營(yíng)實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)。有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備之后，智慧自然而然會(huì)產(chǎn)生。在整個(gè)過程中，不斷思考，不斷總結(jié)?！罢嬲闹R(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧”（喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》）。如此，讓自己變得越來(lái)越獨(dú)立，越來(lái)越理性。就像蘇格拉底說(shuō)的：“智慧來(lái)自人類內(nèi)心的理性，而非依靠外界他人給予”。因此，企業(yè)家變得更加通透的同時(shí)，也會(huì)對(duì)企業(yè)使命、對(duì)企業(yè)的愿景抱著更高的期待、更好的向往?？梢哉f(shuō)，獨(dú)特的智慧是企業(yè)家堅(jiān)定自己的目標(biāo)，努力去打造自己，在事業(yè)上磨練自己。一旦獲得了智慧，企業(yè)因此變得更好。

當(dāng)企業(yè)家形成自己的“心道”（理念基礎(chǔ)）：為他人和社會(huì)貢獻(xiàn)的情懷，自強(qiáng)不息、積極向上的精神，以及對(duì)人和事業(yè)深層次意義的追求；認(rèn)知變得越來(lái)越獨(dú)立；智慧變得越來(lái)越獨(dú)特之后，屬于他的事業(yè)選擇也會(huì)變得更有意義。并且通過長(zhǎng)此以往的努力和堅(jiān)持，企業(yè)家自身就會(huì)變得更加的清醒，更加通透和獨(dú)立、自信而淡定，能夠理智地面對(duì)這個(gè)世界，勇于擔(dān)當(dāng)，坦誠(chéng)地、勇敢地對(duì)待一切，用蘇格拉底的話說(shuō)，就是“鄭重地選擇，理智地面對(duì)，勇敢地接受”。這樣，一點(diǎn)一滴地做好自己的事業(yè)，真正體驗(yàn)好自己的“營(yíng)生”（經(jīng)營(yíng)管理的生活），去成全屬于他人的美好歲月和屬于自己的璀璨事業(yè)。