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        空間構(gòu)置、移動(dòng)與旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的詩(shī)歌美學(xué)

        2024-01-01 00:00:00易飛
        關(guān)鍵詞:事物天空詩(shī)人

        時(shí)間與空間,是世間萬(wàn)物賴以存在的條件和環(huán)境。一首生命與存在之詩(shī),就是在這有限的時(shí)空中,縱橫捭闔,直通古今,尋求生命的無(wú)限性。

        視角空間是一種常見(jiàn)的心理空間,普遍存在于詩(shī)歌之中,有著獨(dú)特的美學(xué)功能。劉勰在《文心雕龍·神思》里說(shuō):“文之思也,其神遠(yuǎn)矣,故寂然凝慮,思接千載;悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里?!边@句話對(duì)文學(xué)作品中的時(shí)間與空間,進(jìn)行了精辟論述。

        一般來(lái)說(shuō),繪畫(huà)是空間的藝術(shù),詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)。但一個(gè)好詩(shī)人的呈現(xiàn),不會(huì)是單一性的。也許,詩(shī)歌的“空間感”——布設(shè)與騰挪,是更高層次的詩(shī)歌技藝,更需要詩(shī)人的勇氣與心力。

        克拉克認(rèn)為,時(shí)間和空間在概念和邏輯上都先于事物的存在。任何事物都需要空間和時(shí)間來(lái)存在——它們不能在空間和時(shí)間的概念之外存在。這說(shuō)明事物對(duì)其存在著一定的依附性。作為詩(shī)歌中“萃取”的“事物”,更有其特殊性,因?yàn)樗?jīng)過(guò)了詩(shī)人心象的改造,成為詩(shī)歌中的意象。

        我以為,當(dāng)代詩(shī)人大解,就是“空間”搬挪的大師,其作品往往具有“移山倒?!钡牧α?,黃河在他的筆下可以成為“飄帶”,大山在他的筆下可以成為“墨點(diǎn)”。

        葉德慶則選取了另外一種處理方式,在日常中處理詩(shī)歌的空間,力量上更加柔和,在試重上更加小心,但他的抓取也是多方位的,詩(shī)中的物理空間經(jīng)過(guò)詩(shī)人心理空間處理后,進(jìn)行了各種變形。在時(shí)間的坐標(biāo)中,靈動(dòng)地抓取空間差比,產(chǎn)生了顯赫的效果——善于利用“空間”摩擦和比對(duì),讓空間之物自己產(chǎn)生趣味和詩(shī)性,是葉德慶詩(shī)歌的一大特色。

        九月的天總是高一點(diǎn)

        深山在云的下面

        ——《訪千年古樹(shù)群》

        詩(shī)歌一開(kāi)篇就將天空、深山、云三者在高低、上下中,進(jìn)行了布陳,讓讀者一目了然產(chǎn)生了空間感,高遠(yuǎn)與闊大,為千年古樹(shù)群的出場(chǎng),進(jìn)行了烘托和渲染。

        “天空撤退的進(jìn)修,布下大雪”

        一只白鷺,潛伏在空中

        ——《素描》

        這樣的一幅素描是從天空中開(kāi)始搭建的,在空中一起飛舞的還有大雪和白鷺?!皾摲诳罩小眲t有了某種緊張和危險(xiǎn)的意味,為全詩(shī)確定蒼涼、深邃的基調(diào)。

        墨西哥詩(shī)人帕斯認(rèn)為,在傳統(tǒng)詩(shī)人那里,空間的概念是主要的。帕斯強(qiáng)調(diào)的“傳統(tǒng)”詩(shī)人,其實(shí)作為一種傳承,詩(shī)歌從來(lái)就離不開(kāi)“空間”,正像時(shí)間永遠(yuǎn)離不開(kāi)空間一樣,兩者相輔相成,為之互證。

        中國(guó)古典詩(shī)詞意境構(gòu)建中的時(shí)空設(shè)計(jì)本身就具有范式意義,注重對(duì)時(shí)間呈現(xiàn)的古今遠(yuǎn)近與空間的縱橫大小,進(jìn)行多視角的意象組合,來(lái)創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的意境。

        外國(guó)詩(shī)人同樣對(duì)此付出了艱辛的努力與探索。博爾赫斯善于利用空間元素來(lái)表達(dá)時(shí)間的流動(dòng),也以時(shí)間的延續(xù)來(lái)烘托空間,實(shí)現(xiàn)了時(shí)間和空間的互文置換。他強(qiáng)調(diào)主觀時(shí)空,主觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)時(shí)間空間的定義,通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重塑對(duì)象的時(shí)空,形成主觀的時(shí)空維度。

        《天際流》中,轉(zhuǎn)移、對(duì)等、置換、反置、打破、俯仰、濃縮、轉(zhuǎn)向等,成為作者處理各種空間的方法,根據(jù)文本走勢(shì)的需要,隨義賦形。

        一些詩(shī)歌的題目命名就開(kāi)始了空間的建構(gòu)?!段铱匆?jiàn)天空是一張馬幫的羊皮地圖》《事物的大小》《背對(duì)一些事物》《空谷》《最小的山也是社稷》等。這些詩(shī)題中空間的布設(shè),其實(shí)就是作者的視角取位,大到天空,小到羊皮地圖,小與大,上與下,正面與背面,可以看出多重視角多個(gè)方位的轉(zhuǎn)移,看出作者開(kāi)闊的視野與大處著眼小于著筆的功力。

        有一些還大體指出了全詩(shī)運(yùn)行的方向,比方說(shuō)《我看見(jiàn)天空是一張馬幫的羊皮地圖》,可以大致猜出內(nèi)容與西部有關(guān),因?yàn)椤榜R幫”與“羊皮地圖”給我們也畫(huà)出了一個(gè)大致的方位。這樣子的好處是,巧妙交代了“本事”的發(fā)生地,避免了文中信息的交代,使文本更加緊湊而富有張力。同時(shí)也體現(xiàn)出作者某種氣質(zhì)和個(gè)人偏好,讓作品具有寬闊而靈動(dòng)的風(fēng)格。

        詩(shī)歌文本中的“空間話語(yǔ)”俯拾即是。

        今年雨大,蜘蛛來(lái)到人間/墻角和樓梯各住著兩家蜘蛛/有時(shí)候云游半年回來(lái)一次

        一堆破碎的山河在一張畫(huà)布上,一張畫(huà)布在傾斜的畫(huà)架中/畫(huà)架在廢墟里(《我已經(jīng)離開(kāi)地球很久》)

        一尊佛住在虛空的山洞(《青燈》)

        我將天空打一個(gè)襁褓/把母親背在背上 (《寫(xiě)給母親和你》)

        最典型的一首是《居習(xí)水》。此詩(shī)同樣在詩(shī)題上就進(jìn)行了空間占領(lǐng),“河流小于兩岸,酒小于杯/我應(yīng)該小于天地/小于木魚(yú)的聲音/但我必須大于光明”。全詩(shī)一直在進(jìn)行空間的騰挪和比對(duì),從實(shí)往虛的方向牽引,“大于光明”是一種方向和動(dòng)力,其在各種空間的對(duì)比中產(chǎn)生落差和詩(shī)意。結(jié)尾“今夜,我小于木屋”,則進(jìn)行了心理和精神上的坐標(biāo)認(rèn)定。

        《空谷》中“風(fēng)景的背后是山/山的背后是悲憫”,則從具體上升到抽象,從山的硬寫(xiě)到了人心的軟,雖然兩者取名都是“背后”,但表達(dá)了完全不同的指向和歸屬。

        《登佘山》篇中,全是山的空間的對(duì)比,由山到樹(shù),到車(chē),到日出日落,一直更宏大的空間。

        打破空間是需要勇氣與想象力的,破壞空間意味著幻滅、重置、新生。

        飛機(jī)在大山的上空,可以看見(jiàn)的事物

        很小,甚至無(wú)。無(wú)法說(shuō)出事物

        的準(zhǔn)確地址,只能稱人間

        ——《事物的大小》

        此詩(shī)由空間的轉(zhuǎn)換到了人間,由物體轉(zhuǎn)換成了心理,空間只是人間之一種,空間結(jié)構(gòu)替換成了人間結(jié)構(gòu),這種轉(zhuǎn)換相當(dāng)高邁,宏闊。

        《鏡子》一詩(shī),一直在主人公與鏡子的距離上做文章,從鏡前轉(zhuǎn)到鏡子后面,將空間移到反方向,逆向轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生了不可預(yù)見(jiàn)性和陌生感,且把空間與色彩進(jìn)行了糅合。

        把鏡子打碎,空間破壞,又洞見(jiàn)了一道風(fēng)景——找到另一個(gè)自己,“鏡子的背后是灰色的”。此詩(shī)寫(xiě)出無(wú)法愈合的傷口和某種難言的憂傷。

        與此相似的有《背對(duì)一些事物》,背對(duì)窗外的事物會(huì)產(chǎn)生什么感覺(jué)?必然與正對(duì)著的事物有著極大的反差。就像攝影的取位,聚集點(diǎn)旋轉(zhuǎn)了360度,背面呈現(xiàn)的圖像與正面一定是另一番景象,甚至是反的。圖像的位移,產(chǎn)生了新奇和陌生感。

        置換也成為作者嫻熟運(yùn)用的一種技巧。

        有一次,我拿一只雞與蒼鷹交換天空

        蒼鷹在天空上盤(pán)旋半天

        失去了天空。

        我還拿誘餌去交換魚(yú),魚(yú)失去了河流

        ——《和平》

        雞與蒼鷹,不是對(duì)等的。詩(shī)中對(duì)等的交換意義不大,反差越大越好。雞飛得再高,也不過(guò)離地三尺;蒼鷹高飛在天,天空本來(lái)就是它的。但作者要拿它們交換,懷著某種不甘甚至不屈,也許一只雞也有鷹的夢(mèng)想,每個(gè)平凡的生靈,依然可以有夢(mèng)和遠(yuǎn)方。

        葉德慶的詩(shī)在詩(shī)歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)——斷句和分行上,體現(xiàn)出另一種隨義賦形的詩(shī)歌空間布陳特點(diǎn)。

        雖然當(dāng)代新詩(shī)的主體早已從舊體詩(shī)的“求義”到當(dāng)下的“求言”——詩(shī)到語(yǔ)言為止。舊體詩(shī)講究外形上的押韻,當(dāng)代新詩(shī)講究?jī)?nèi)部氣韻的流貫。但在詩(shī)歌中,以一行或兩行作為一段還是比較鮮見(jiàn)。

        詩(shī)集《天際流》中有多個(gè)篇章,都有意或刻意采取了一行或兩行成為其中一節(jié)“獨(dú)當(dāng)一面”的做法,看起來(lái)覺(jué)得有些突兀,仔細(xì)研讀,倒也十分精到,令人玩味。

        以一行成為詩(shī)歌中的某一節(jié),以改變方向,進(jìn)行減速或旁移,其實(shí)是很需要勇氣的,也需要自信——作者對(duì)自己的信任和對(duì)讀者的信任。所以,每節(jié)相對(duì)均衡,成為相對(duì)獨(dú)立的意義單元,有效承擔(dān)自己的那一份使命,顯然十分重要。

        最典型的一首當(dāng)為《七月》,此詩(shī)在一、二、三、四行中不斷轉(zhuǎn)換,一個(gè)一行,四個(gè)兩行,三個(gè)三行,兩個(gè)四行,同樣長(zhǎng)短的不會(huì)相繼重復(fù),在復(fù)沓中體現(xiàn)出某種調(diào)性和節(jié)奏感。

        這些分節(jié)的不同處理,體現(xiàn)作者縱橫捭闔、靈動(dòng)自如地處理詩(shī)歌句式的能力,不求平衡對(duì)稱,只求意達(dá)韻至,該長(zhǎng)則長(zhǎng),該短則短。有時(shí)群樹(shù)婆娑,有時(shí)一葉獨(dú)舞,精彩紛呈。

        空間排布是當(dāng)代詩(shī)的基本創(chuàng)作方法,無(wú)論是空間的跳躍轉(zhuǎn)換,還是小大相形,其原則都是要讓空間活起來(lái),以空間的靈動(dòng),創(chuàng)造場(chǎng)景和戲劇性,從而產(chǎn)生陌生感和張力。葉德慶作出了有益的探索?!?/p>

        易飛 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、高級(jí)編輯。江漢大學(xué)語(yǔ)言研究中心客座教授,湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)現(xiàn)代詩(shī)工委主任。發(fā)表詩(shī)歌、小說(shuō)、評(píng)論400余萬(wàn)字,散見(jiàn)于《作家》《詩(shī)刊》《星星》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《北京文學(xué)》《中文學(xué)刊》《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》等。曾獲全國(guó)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)、《長(zhǎng)江叢刊》詩(shī)歌獎(jiǎng)、湖北文藝評(píng)論獎(jiǎng)等。

        (責(zé)任編輯 丁怡 1596371626@qq.com)

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