[內(nèi)容提要] 科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。用馬克思主義科學(xué)理論培養(yǎng)人，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論鑄魂育人，最根本的是要讓學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論。要充分認(rèn)識(shí)思政課加強(qiáng)馬克思主義世界觀方法論教育教學(xué)的必要性和重要性，把馬克思主義世界觀方法論的教育教學(xué)貫穿于思政課所有課程和教學(xué)的全過程，用好“大思政課”等多途徑，突出講深講透辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本原理，講好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論及其貫穿于其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，使思政課成為學(xué)生終身受益的課程。

[關(guān)鍵詞] 思政課；馬克思主義世界觀和方法論；教育教學(xué)

[作者簡(jiǎn)介] 趙春玲，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

黨的二十大報(bào)告以“兩個(gè)結(jié)合”概括提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的世界觀和方法論，以“六個(gè)堅(jiān)持”科學(xué)提煉了貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵 1] 1 8 - 1 9貫徹黨的二十大精神，對(duì)高校思政課教育教學(xué)提出了新要求。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要用馬克思主義科學(xué)理論培養(yǎng)人，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論鑄魂育人，最根本的是要讓學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精髓要義和精神實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，增強(qiáng)分析問題和解決問題的能力，為學(xué)生成長成才奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

一、思政課加強(qiáng)馬克思主義世界觀和方法論教育教學(xué)的必要性和重要性

思政課內(nèi)容廣泛，既要加強(qiáng)馬克思主義基本原理的教育、中國化時(shí)代化馬克思主義的教育、中國近現(xiàn)代史的教育、黨史黨建的教育，又要加強(qiáng)思想道德和法制教育等等，之所以要特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)馬克思主義世界觀方法論的教育，是因?yàn)椋?/p>

1 .馬克思主義世界觀和方法論是馬克思主義學(xué)說創(chuàng)立和發(fā)展的根本前提和思想基礎(chǔ)，也是馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容和最根本的理論特征

世界觀是人們對(duì)所處世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，它回答的是有關(guān)客觀世界、人類社會(huì)和思維，以及人與世界的關(guān)系的最普遍的問題。[ 2]方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、改世界造世界的最一般、最根本的思維方式和思維理念。 “立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”在這里主要指馬克思主義的精髓要義或“活的靈魂”。[ 3]辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的根本世界觀和方法論，是其科學(xué)性和學(xué)理性的基石，正是依據(jù)科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義創(chuàng)始人深刻揭示了客觀世界、人的思維和人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從根本上論證了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的一般規(guī)律，科學(xué)預(yù)測(cè)了共產(chǎn)主義的美好前景，為我們提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界、建設(shè)新世界的思想武器，指明了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放的方向和道路。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論及其運(yùn)用，貫穿于馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法之中，體現(xiàn)著馬克思主義科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放發(fā)展性的理論品格和鮮明特質(zhì)。馬克思主義世界觀和方法論高度統(tǒng)一。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[ 4]馬克思主義的世界觀一定要成為方法論，體現(xiàn)的是馬克思主義理論作用的本質(zhì)要求，突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的“實(shí)際應(yīng)用”和“方法功能”。世界觀轉(zhuǎn)化為方法論的過程，實(shí)際上是一個(gè)理論切入現(xiàn)實(shí)的過程，當(dāng)人們自覺或不自覺地運(yùn)用世界觀去認(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)，當(dāng)人們以世界觀為指導(dǎo)去分析和解決問題時(shí)，世界觀就變成了方法論。對(duì)此，毛澤東也曾明確指出：“世界觀同方法論是同一個(gè)東西，拿了這樣的世界觀去看世界，去做工作，就是方法論。”[ 5]世界觀和方法論的統(tǒng)一，反映的就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。

思政課是對(duì)馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果進(jìn)行系統(tǒng)化理論教學(xué)的課程，要在高素質(zhì)人才培養(yǎng)中發(fā)揮出關(guān)鍵課程作用，要用馬克思主義科學(xué)理論培養(yǎng)學(xué)生，最根本的是要使學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，掌握了世界觀和方法論就獲得了對(duì)馬克思主義整體性最深刻的認(rèn)識(shí)，就獲得了理解馬克思主義科學(xué)體系的“總鑰匙”，“把握住了理論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，同時(shí)也找到了理論作用于現(xiàn)實(shí)的根本方法。”[ 6]為此，思政課要把馬克思主義世界觀和方法論貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過程，講深講透馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，注重引導(dǎo)學(xué)生思考和研究馬克思主義的創(chuàng)始人及其后繼的馬克思主義者是如何運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論分析和解決問題的，幫助學(xué)生更好領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義的科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)和靈活的實(shí)踐運(yùn)用，增強(qiáng)其分析問題和解決問題的能力。

2 .馬克思主義世界觀和方法論是中國共產(chǎn)黨的看家本領(lǐng)，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，是我們治國理政的“看家本領(lǐng)”。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都一以貫之地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。毛澤東要求共產(chǎn)黨員不但要了解經(jīng)典作家關(guān)于事物一般規(guī)律的結(jié)論，而且“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法。”[ 7]鄧小平提出，“學(xué)馬列要精，要管用”[ 8]，所謂“要精”指的正是掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，其本質(zhì)是學(xué)習(xí)掌握馬克思主義世界觀和方法論。黨的十八大以來，習(xí)近平曾兩次就馬克思主義世界觀和方法論主持中央政治局學(xué)習(xí)，在就歷史唯物主義進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)，他指出，“歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利?！爆F(xiàn)在，“我們依然要推動(dòng)全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論。學(xué)習(xí)的目的，就是更好認(rèn)識(shí)國情，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作”[ 9]。在就辯證唯物主義進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，我們黨“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”，“增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力”[ 1 0]，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。

青年是祖國的未來、民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，青年學(xué)生的思想政治素質(zhì)如何、對(duì)馬克思主義能不能真學(xué)、真懂、真信、真用，關(guān)系到國家民族的前途和命運(yùn)。思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是國家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障，思政課教學(xué)必須著力引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物論和辯證法去認(rèn)識(shí)和改造世界，提高掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問題的能力，不斷增強(qiáng)辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，提高從事實(shí)踐活動(dòng)能力和創(chuàng)造能力，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，成長為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。

3 .馬克思主義世界觀和方法論具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值，加強(qiáng)馬克思主義世界觀和方法論的教育教學(xué)，將為青年學(xué)生成長成才奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)，可以使思政課成為青年學(xué)生終身受益的課

科學(xué)的世界觀與方法論是人們思想認(rèn)識(shí)和行為方式的“總開關(guān)”。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！盵 1 1]而科學(xué)世界觀和方法論的確立和運(yùn)用正是正確思想指引和理論思維形成的關(guān)鍵，沒有正確的世界觀、方法論，就不可能科學(xué)認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。馬克思主義世界觀和方法論揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，馬克思主義的具體觀點(diǎn)會(huì)隨著條件的改變而改變，而它的世界觀、方法論是貫穿于其中的活的靈魂，其基本觀點(diǎn)和方法，如唯物的觀點(diǎn)和一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐的觀點(diǎn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、矛盾觀點(diǎn)與矛盾分析方法、系統(tǒng)觀點(diǎn)與系統(tǒng)分析方法、生產(chǎn)力觀點(diǎn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，群眾觀點(diǎn)與群眾路線等等，具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值，為我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界提供了科學(xué)指引。

青年學(xué)生正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)又身處當(dāng)代中國偉大社會(huì)變革和當(dāng)代世界的大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代，只有學(xué)會(huì)掌握和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論這一“偉大認(rèn)識(shí)工具”，才能正確認(rèn)識(shí)時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，深刻地認(rèn)識(shí)和把握我國基本國情和社會(huì)發(fā)展的階段性特征，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化；才能擁有觀察當(dāng)代世界變化的宏大視野、透視時(shí)代風(fēng)云的銳利目光、展望未來世界的長遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力。人的一生所學(xué)的有些知識(shí)可能會(huì)隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而過時(shí)，但作為馬克思主義的世界觀和方法論，將會(huì)終身受用，永遠(yuǎn)放射真理的光芒。

二、思政課加強(qiáng)馬克思主義世界觀和方法論教育教學(xué)的核心內(nèi)容

1 .辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

辯證唯物主義是關(guān)于世界的物質(zhì)性、關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的科學(xué)理論，包括辯證的唯物主義和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。關(guān)于辯證唯物主義，馬克思在《資本論》第二版跋中做了經(jīng)典的論述，指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！薄稗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！盵 1 2]

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，它包括科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的科學(xué)方法論。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》對(duì)這一方法中作了經(jīng)典的論述：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命時(shí)代就要到來了?！盵 1 3]

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的根本世界觀和方法論，具體的可以包括若干方法，如一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問題具體分析、邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合、群眾路線等，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。

2 .中國化時(shí)代化的馬克思主義世界觀和方法論

中國共產(chǎn)黨從成立起，就把馬克思列寧主義確立為指導(dǎo)思想，并在不斷探索中把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，形成具有鮮明中國特色和時(shí)代特征的馬克思主義世界觀和方法論。在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東自覺把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用到中國革命和建設(shè)實(shí)踐，分析時(shí)代問題和社會(huì)問題，形成了具有鮮明中國特色的馬克思主義世界觀方法論和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。毛澤東思想活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。[ 1 4]實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，也是馬克思主義中國化理論成果的精髓。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。獨(dú)立自主就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國家主權(quán)。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在地貫穿和體現(xiàn)著對(duì)于馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的自覺運(yùn)用。鄧小平理論重新恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)；提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)命題；抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；在實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，深化和豐富唯物史觀的生產(chǎn)力的基本原理；創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，確立了大力發(fā)展生產(chǎn)力的理論；堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”?！叭齻€(gè)代表”重要思想既堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論，又集中體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求。代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的要求是對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系普遍原理的繼承和發(fā)展，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的辯證關(guān)系的應(yīng)用和發(fā)展，代表中國最廣大人民的根本利益是對(duì)群眾史觀的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

3 .習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法

黨的二十大報(bào)告以“兩個(gè)結(jié)合”概括提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的世界觀和方法論，以“六個(gè)堅(jiān)持”科學(xué)提煉了貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，即必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。堅(jiān)持人民至上，黨的理論是來自人民，為了人民、造福人民的理論，一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的；堅(jiān)持自信自立，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”[ 1] 1 9；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，問題是時(shí)代的聲音，要增強(qiáng)問題意識(shí)，不斷提出真正解決問題的新理念、新思路、新辦法；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的，只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律[ 1] 2 0；堅(jiān)持胸懷天下，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。[ 1] 2 1“六個(gè)堅(jiān)持”是“兩個(gè)結(jié)合”的最直接最鮮明的體現(xiàn)，是馬克思主義世界觀方法論的最新成果，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)。

三、思政課加強(qiáng)馬克思主義世界觀和方法論教育教學(xué)的著力點(diǎn)

1 .把馬克思主義世界觀和方法論的教育教學(xué)，貫穿于整個(gè)思政課課程體系和全過程，引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)世界和改造世界

首先要學(xué)好“源”、用好“源”。馬克思主義是“源”，馬克思主義中國化時(shí)代化成果是“流”，只有學(xué)好“源”、用好“源”，馬克思主義中國化時(shí)代化成果才能源遠(yuǎn)流長。[ 1 5]思政課要講深講透辯證唯物主義和歷史唯物主義，引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義唯物論，堅(jiān)持實(shí)事求是，提高準(zhǔn)確把握實(shí)際的能力；掌握馬克思主義辯證法，按照世界本身的客觀辯證本性和與辯證運(yùn)動(dòng)的法則去認(rèn)識(shí)世界，去辯證思維；掌握馬克思主義認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，提高知行合一、善作善成的能力；掌握歷史唯物主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史及其發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素；掌握社會(huì)基本矛盾分析法，全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向；掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心牢固樹立為人民服務(wù)的信念。

同時(shí)要牢牢把握用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人這個(gè)根本。重點(diǎn)掌握其世界觀和方法論以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。具體而言，在教育教學(xué)中要把握好兩個(gè)關(guān)鍵性問題：一是在講清楚“兩個(gè)結(jié)合”科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，著重闡明“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中在世界觀和方法論上形成的創(chuàng)新成果，闡釋好“兩個(gè)結(jié)合”既是對(duì)馬克思主義世界觀方法論的豐富和發(fā)展，也是進(jìn)行理論創(chuàng)新、開辟馬克思主義新境界的根本方法論。二是講深講透包括“六個(gè)必須堅(jiān)持”在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，幫助學(xué)生更好領(lǐng)會(huì)和掌握這一思想的精髓要義；講清楚“六個(gè)堅(jiān)持”貫通了唯物論和辯證法、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論、真理論和價(jià)值論，并賦予了馬克思主義世界觀和方法論以新的時(shí)代內(nèi)涵[ 1 6]，是對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的堅(jiān)持運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展；講清楚“六個(gè)堅(jiān)持”與馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中形成的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神品格既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

2 .用好“大思政課”，在生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)好用好馬克思主義世界觀和方法論

善用“大思政課”是習(xí)近平總書記作出的重要指示，思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講。按照馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。從這個(gè)意義上說，在社會(huì)生活中講“大思政課”，就是要以社會(huì)實(shí)踐為大課堂，把思政課放到時(shí)代、歷史、社會(huì)等大講堂上來講。[ 1 7]馬克思主義世界觀和方法論的教育教學(xué)，既要注重理論的闡釋與講授，更要重視立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐，緊密結(jié)合黨中央治國理政的生動(dòng)實(shí)踐和精彩事例，聚焦新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革等鮮活素材，[ 1 8]結(jié)合新時(shí)代我們黨運(yùn)用科學(xué)思想方法和工作方法攻克一個(gè)又一個(gè)難題、取得一個(gè)又一個(gè)勝利的非凡歷程，使學(xué)生深刻感悟馬克思主義科學(xué)世界觀方法論的真理力量和實(shí)踐偉力，深刻認(rèn)識(shí)真正切實(shí)有效的方法，從來不是從一般原理、原則推演出來的，而是按照科學(xué)的世界觀在探討和回答問題中形成的。善用“大思政課”，還可組織開展多樣化實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)造條件引導(dǎo)支持學(xué)生到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第一線開展調(diào)查研究、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等，讓學(xué)生在新時(shí)代偉大變革的生動(dòng)實(shí)踐中，堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”的實(shí)踐原則，致力于思考、回答“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”；站穩(wěn)人民立場(chǎng)，牢固樹立為人民服務(wù)的信念，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)；堅(jiān)持“自信自立”的精神狀態(tài)，增強(qiáng)勇攀高峰的信心決心；堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的科學(xué)態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)地走在時(shí)代前列，成為新事物的創(chuàng)造者、引領(lǐng)者。

3 .著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論分析問題和解決問題的能力

首先，要培養(yǎng)學(xué)生樹立問題意識(shí)，養(yǎng)成運(yùn)用“馬克思主義世界觀和方法論”找準(zhǔn)問題的理論自覺。要使學(xué)生善于從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，聚焦我國發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問題，能夠敏銳地捕捉到事關(guān)時(shí)代發(fā)展潮流、歷史演進(jìn)大勢(shì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題，進(jìn)行深入思考和全面把握。發(fā)現(xiàn)問題是前提，能不能正確分析問題解決問題更見功力。為此，要引導(dǎo)學(xué)生善于用馬克思主義全面的、辯證的方法以及發(fā)展的眼光分析、思考問題，進(jìn)而解決問題。善于具體問題具體分析，善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象中把握住問題的實(shí)質(zhì)，從繁雜問題中把握事物的規(guī)律性，從局部的變幻中把握住總體和大局，從偶然問題中揭示事物的必然性。善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，緊緊抓住問題的癥結(jié)，掌握事物矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的根本所在，明確有效破解問題的主攻方向。切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為分析問題和解決問題的強(qiáng)大力量，提高知行合一、應(yīng)對(duì)和處理實(shí)際問題的能力。

其次，要遵循教育教學(xué)規(guī)律，緊密聯(lián)系學(xué)生自身實(shí)際，把馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的運(yùn)用同學(xué)生存在的思想困惑、在人生道路選擇上的矛盾等實(shí)際結(jié)合起來。新時(shí)代的青年學(xué)生面臨的選擇多，對(duì)成長成才的糾結(jié)、矛盾多，加之各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、小我和大我、利己和利他等方面遇到思想困惑，這就要求思政課教師為他們提供正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的方法論來指導(dǎo)自己的選擇，使其學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義辯證思維，破除非此即彼的價(jià)值對(duì)立狀態(tài)，理解個(gè)人理想與國家發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，自覺將自己的“小我”融入國家、人民的“大我”中，積極推進(jìn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人理想與共同理想的相互融合與共同實(shí)現(xiàn)。在改造自己的主觀世界的過程中，切實(shí)將“世界觀和方法論”內(nèi)化為思考問題的科學(xué)思維，做到知行合一，把學(xué)習(xí)成果落實(shí)到促進(jìn)個(gè)人的健康成長、增長本領(lǐng)才干、推動(dòng)學(xué)業(yè)發(fā)展上來。

最后，注重培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)思維方法，不斷提升思維能力?？茖W(xué)的思維方法是人們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。習(xí)近平總書記指出，思政課“無論怎么講，最終都要落到引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法上來”[ 1 9]。思政課教學(xué)實(shí)踐中，可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，結(jié)合中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期運(yùn)用的思維方式實(shí)例，特別是黨的十八大以來運(yùn)用科學(xué)思維的治理實(shí)踐，通過生動(dòng)事例揭示科學(xué)思維的價(jià)值意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)思維方法。具體而言：引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成戰(zhàn)略思維，看問題、想事情有遠(yuǎn)見、善預(yù)見，把握大勢(shì)，辨清走勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，不計(jì)較眼前的、一時(shí)的得失和成敗，能夠從“小我”觀念、個(gè)人主義中超拔出來，做到小我服從大我，個(gè)人服從集體；引導(dǎo)學(xué)生樹立歷史思維，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)把握歷史規(guī)律，認(rèn)準(zhǔn)國內(nèi)外歷史發(fā)展大趨勢(shì)，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成辯證思維，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的能力；引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新思維，善于打破思維慣性，超越陳規(guī)，敢為人先，勇于探索，開拓創(chuàng)新；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成法治思維方式和法治行為習(xí)慣，提升法治意識(shí)和法治素養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)全面依法治國的戰(zhàn)略地位，增強(qiáng)加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家的使命感和責(zé)任感；引導(dǎo)學(xué)生樹立底線思維，守住做人做事的底線，明確法律底線、紀(jì)律底線、政策底線及道德底線，分析未來可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，掌握主動(dòng)，防患未然，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇。

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（編輯：王貴賢）