當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境正面臨諸多考驗。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時代推進(jìn)美麗中國建設(shè)的強(qiáng)大思想武器，為全球生態(tài)文明建設(shè)提供重要理念支撐。從思想政治工作角度看，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有重要的思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)價值。系統(tǒng)地引領(lǐng)學(xué)生理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值意蘊，掌握習(xí)近平生態(tài)文明思想的精髓要義，探究習(xí)近平生態(tài)文明思想有機(jī)融入思政課教學(xué)的維度，必將有助于培育學(xué)生的生態(tài)文明理念，提升生態(tài)文明素養(yǎng)，推動提高生態(tài)文明建設(shè)能力和水平，發(fā)揮思政課的育人作用，使學(xué)生在建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中爭做堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

一、融入前提：準(zhǔn)確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值意蘊

將習(xí)近平生態(tài)文明思想有機(jī)融入思政課教學(xué)，首要前提是從習(xí)近平生態(tài)文明思想對于破解全球生態(tài)環(huán)境問題、推進(jìn)建設(shè)人與自然和諧共生、人民追求美好生態(tài)環(huán)境需要所具有的智慧力量、精神指引和價值敘事方面著手，幫助學(xué)生從整體上把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值意蘊。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是破解全球生態(tài)環(huán)境問題的中國智慧。當(dāng)前，人類正面臨愈發(fā)錯綜復(fù)雜的全球性生態(tài)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)。氣候變暖、生物多樣性喪失、海洋污染等現(xiàn)象成為困擾人類生存與發(fā)展的全球性環(huán)境問題，“國際社會應(yīng)當(dāng)秉持人類命運共同體理念，追求人與自然和諧”[基金項目：本文系寧夏回族自治區(qū)高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量工程項目“以習(xí)近平總書記思政工作系列重要講話精神指引辦好思政課的研究”的階段性研究成果。

作者簡介：許玲君，寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校馬克思主義教學(xué)科研部講師，主要研究方向：思想政治教育。

中共中央宣傳部、中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部編：《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2022年版，第100 頁。]。應(yīng)對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)的前提是世界各國對人與自然的關(guān)系形

成正確的認(rèn)知，進(jìn)而在認(rèn)同“人與自然生命共同體”核心理念的基礎(chǔ)上護(hù)佑人類共同的家園，這成為應(yīng)對和解決全球生態(tài)問題的必然選擇。在思政課教學(xué)中，要講透中國堅持走可持續(xù)發(fā)展道路同時積極推動世界綠色發(fā)展的全球生態(tài)治理觀的正向價值，增強(qiáng)學(xué)生對中國應(yīng)對和緩解全球生態(tài)問題展現(xiàn)的全球視野和大國擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)同感和自豪感，使習(xí)近平生態(tài)文明思想入腦入心入行。同時，增強(qiáng)對習(xí)近平生態(tài)文明思想的全球倡議的了解和掌握，激勵學(xué)生把促進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)付諸實際行動，促使學(xué)生為中國推動全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是推進(jìn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的根本思想指引?！傲?xí)近平生態(tài)文明思想是新時代推進(jìn)美麗中國建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的強(qiáng)大思想武器”[ 中共中央宣傳部、中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部編：《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2022年版，第109頁。]，是建成美麗中國、實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的根本指引。由資本邏輯所衍生的先污染后治理的傳統(tǒng)工業(yè)化道路、西方式現(xiàn)代化老路都不可取，這意味著要想破除資本邏輯主宰的“立足資本整體利益”或“少部分人利益”生態(tài)觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須堅持習(xí)近平生態(tài)文明思想，推進(jìn)人與自然和諧共生。思政課教學(xué)中要講好習(xí)近平生態(tài)文明思想對人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的根本指引，幫助學(xué)生感悟中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)性、先進(jìn)性?；诖耍瑢W(xué)生能更好從習(xí)近平生態(tài)文明思想和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性中體悟習(xí)近平生態(tài)文明思想對解決人與自然關(guān)系所展現(xiàn)的中國意義、世界意義。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是人民追求美好生態(tài)環(huán)境需要的價值敘事。美好生態(tài)環(huán)境是人民追求理想生態(tài)環(huán)境的價值陳述，習(xí)近平生態(tài)文明思想是推進(jìn)人民實現(xiàn)美好生態(tài)環(huán)境愿景的價值敘事。一種符合價值期盼的美好生態(tài)環(huán)境應(yīng)該是空氣清新、水質(zhì)干凈、食物安全等的環(huán)境樣態(tài)?！吧鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比……都還有較大差距”[《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），外文出版社，2022年版，第362頁。]。正是如此，在思政課教學(xué)中講透社會主要矛盾在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的體現(xiàn)，使學(xué)生清晰地認(rèn)識到人民對美好生態(tài)環(huán)境的向往愿景，使學(xué)生了解習(xí)近平生態(tài)文明思想緊扣環(huán)境民生問題、順應(yīng)人民呼聲，使學(xué)生理解習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)的良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、是對美好生態(tài)環(huán)境向往的價值遵循。由此增強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)宗旨的理解，培育學(xué)生樹立從根本上造福人民的奮斗情懷和使命擔(dān)當(dāng)，生成共創(chuàng)美好生態(tài)環(huán)境的具體行動，主動做良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)者和參與者。

二、融入關(guān)鍵：結(jié)合本地實踐引導(dǎo)學(xué)生深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的精髓要義

習(xí)近平生態(tài)文明思想“是人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同思想財富，是新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動指南”。[ 中共中央宣傳部、中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部編：《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社：人民出版社，2022年版，第3頁。]將習(xí)近平生態(tài)文明思想有機(jī)融入思政課教學(xué)，關(guān)鍵在于深入理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義，聚焦新時代生態(tài)文明建設(shè)的根本保證、核心理念、宗旨要求、社會力量、全球倡議等，在講清楚習(xí)近平生態(tài)文明思想理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地實踐，以習(xí)近平生態(tài)文明思想寧夏生態(tài)實踐為視角，使學(xué)生更加直觀了解中國生態(tài)文明建設(shè)的實踐結(jié)晶和理論智慧，引導(dǎo)學(xué)生深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論根基，主動學(xué)習(xí)其中蘊含的科學(xué)世界觀和方法論，感悟黨的創(chuàng)新理論的實踐偉力，激發(fā)學(xué)生投身生態(tài)文明建設(shè)的思想自覺和行動自覺。

堅持習(xí)近平生態(tài)文明思想實事求是的唯物論底蘊。沿黃河各地區(qū)要從實際出發(fā)，宜水則水、宜山則山……寧夏積極探索富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。思政課教學(xué)以寧夏充分利用豐富的沙漠資源實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展為例，講好從固沙、治沙到用沙的精彩蝶變故事，講述沙漠資源變成“金山銀山”的故事。可以細(xì)致講述“麥草方格”固沙法、光伏發(fā)電“藍(lán)?！薄⑸衬吧荻燃俚?，讓學(xué)生增強(qiáng)對本地生態(tài)文明建設(shè)的高度認(rèn)同。寧夏因地制宜，為世界貢獻(xiàn)了人與自然和諧共生的中國智慧，思政課要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會堅持一切從實際出發(fā)研究和解決問題的方法論。

堅持習(xí)近平生態(tài)文明思想對立統(tǒng)一的辯證法思維。習(xí)近平總書記堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，在如何把握生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問題方面，指明了綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟(jì)財富。思政課教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生運用矛盾分析法，培育學(xué)生善于從對立面發(fā)現(xiàn)共生點的辯證法思維，分析賀蘭山東麓昔日風(fēng)沙肆虐變成一片生機(jī)盎然、賀蘭山的挖山人釀起了葡萄酒等現(xiàn)象，思辨“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系。

堅持習(xí)近平生態(tài)文明思想人民至上的唯物史觀要旨，從生動實踐中激發(fā)學(xué)生始終堅持以人民為中心，踐行綠色發(fā)展理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)“堅持生態(tài)惠民、利民、為民”，其中蘊含鮮明的人民立場、彰顯深厚的人民情懷。思政課教學(xué)要講好閩寧鎮(zhèn)“昔日干沙灘變?yōu)榻鹕碁钡墓适?，與學(xué)生一同實地探究這樣一片“金沙灘”究竟是怎樣建成的。閩寧鎮(zhèn)28年的時間不斷優(yōu)化自然環(huán)境，筑牢生態(tài)根基，培育形成特色支柱產(chǎn)業(yè)，積累了“金山銀山”轉(zhuǎn)化資本。6.6萬名移民過上了曾經(jīng)想都不敢想的好日子，展示了“金山銀山”成功轉(zhuǎn)化的路徑。

三、融入路徑：著力探究習(xí)近平生態(tài)文明思想有機(jī)融入思政課教學(xué)的三個維度

習(xí)近平生態(tài)文明思想既是“兩個結(jié)合”的實踐產(chǎn)物，又以其鮮明的理論特質(zhì)實現(xiàn)了對生態(tài)文明建設(shè)的凝練和升華，推動中國邁向更先進(jìn)的人類文明新形態(tài)。因而，將習(xí)近平生態(tài)文明思想有機(jī)融入思政課教學(xué)，最終要落實到整合思政課內(nèi)容、挖掘生態(tài)教育資源、拓展實踐方式等實踐路徑上來，這是培育學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)文明建設(shè)能力的必然路徑。

首先，樹立思政課建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)的教學(xué)自覺。準(zhǔn)確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵，要與時俱進(jìn)地更新習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的最新論述到思政課教學(xué)中。教學(xué)設(shè)計是思政課的關(guān)鍵核心環(huán)節(jié)，需緊扣各門思政課中蘊含的生態(tài)文明知識點，做好習(xí)近平生態(tài)文明思想知識體系的拆分并有側(cè)重地融入各門思政課程，以達(dá)成整體性、系統(tǒng)性、各有側(cè)重的良好教學(xué)效果。一是融入“思想道德與法治”課程，在講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，將中國古代豐富的生態(tài)智慧和優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化作為補(bǔ)充內(nèi)容；在講解世界觀、價值觀時，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的自然觀和生態(tài)觀；將生態(tài)環(huán)境依靠制度、法治融入法治素養(yǎng)知識講解中。二是融入“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程，將幾代中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革過程中探索生態(tài)文明建設(shè)的主要做法梳理成體系，使學(xué)生感知“習(xí)近平生態(tài)文明思想是百年來中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)方面奮斗成就和歷史經(jīng)驗的集中體現(xiàn)”[ 中共中央宣傳部、中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部編：《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2022年版，第6頁。]三是“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程，專門設(shè)置了“建設(shè)社會主義生態(tài)文明”章節(jié)，要系統(tǒng)講授理論體系。同時在其他章節(jié)及時補(bǔ)充習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展等最新的創(chuàng)新理論論述。四是融入“形勢與政策”課程，將“雙碳”目標(biāo)、“綠色發(fā)展”、“人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化”等知識點有機(jī)融入相應(yīng)專題內(nèi)容講授。

其次，在挖掘生態(tài)教育資源中增進(jìn)學(xué)生的理論自覺。思政課教學(xué)應(yīng)著眼于大歷史視野，挖掘滋養(yǎng)習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)文化資源。一是講清楚眾多歷史教訓(xùn)所啟發(fā)的“生態(tài)”和“文明興衰”的關(guān)系。在設(shè)計講授這一理論特質(zhì)時，通過古今中外的美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞、樓蘭、河西走廊和黃土高原等眾多生態(tài)衰則文明衰的反面事例，以及書籍《人類簡史》中“人類砍伐毀滅森林、獵殺動物，造成認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命的三波物種滅絕浪潮”的教育資源，促使學(xué)生以大歷史視野理解“生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力關(guān)系”，并歸納得出歷史教訓(xùn)：“不能只講索取和發(fā)展，不講投入和保護(hù)”，促使學(xué)生生成人類要遵循自然規(guī)律的思維。二是講清楚生態(tài)文明建設(shè)取得重要成就的根本原因。答案在于習(xí)近平總書記掌舵領(lǐng)航、在于習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)指引。通過梳理習(xí)近平同志在地方和中央工作期間關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)改善生態(tài)環(huán)境的典型實踐，進(jìn)一步闡釋生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力關(guān)系。緊扣理論知識，課堂組織學(xué)生研討實踐帶來的啟示，體悟習(xí)近平生態(tài)文明思想對實踐的科學(xué)指引作用。三是嘗試用學(xué)生熟知的本地生態(tài)資源講清楚“兩山”理念的內(nèi)涵及轉(zhuǎn)化路徑。針對以往教學(xué)中學(xué)生“兩山”學(xué)理知識深度和廣度需進(jìn)一步提升以支撐理性自覺的學(xué)情，思政課教學(xué)要不斷探索寧夏本地生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源的實現(xiàn)進(jìn)路，用好本地資源講好“兩山”故事，促進(jìn)思政“小課堂”與社會“大課堂”的有機(jī)結(jié)合。比如設(shè)計教學(xué)重難點“生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系”時，依托賀蘭山生態(tài)資源，“課前+課中+課后”比較擇優(yōu)，形成“對比教學(xué)+師生

互動+案例分析+探究教學(xué)+理論講授”混合教學(xué)模式。課前推送文獻(xiàn)、視頻等學(xué)習(xí)資料，布置賀蘭山生態(tài)發(fā)生變化的實踐調(diào)研任務(wù)。課中使用對比教學(xué)法和講授教學(xué)法，講授曾經(jīng)“靠山吃山”的傳統(tǒng)發(fā)展模式致使生態(tài)環(huán)境不斷退化，嚴(yán)重影響區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展。運用學(xué)生實踐調(diào)研成果，在師生即時互動獲取信息的基礎(chǔ)上，教師詳細(xì)講授案例賀蘭山東麓的釀酒葡萄種植基地、植物科普園、文化運動公園、生態(tài)觀光園、影視文化產(chǎn)業(yè)基地和特色小鎮(zhèn)，形成葡萄酒+旅游+文化+科教等一系列相互融合促進(jìn)的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，逐步形成全鏈條、多元化的生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶。教師與學(xué)生一同探究“兩山”理念深入人心，賀蘭山東麓最終實現(xiàn)了從“廢棄礦山”到“綠水青山”再到“金山銀山”的綠色蝶變。使學(xué)生深刻理解綠水青山就是金山銀山、以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系”的核心理念。課后推薦學(xué)生游覽賀蘭山東麓旅游度假區(qū)，把育人延伸到課后，讓學(xué)生實地感知“兩山”理念引領(lǐng)下賀蘭山生態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)的顯著成效，使學(xué)生在對黨的創(chuàng)新理論高度認(rèn)同基礎(chǔ)上做到理論自信，筑牢生態(tài)意識自覺的理論基礎(chǔ)，牢固樹立“兩山”意識。

最后，在拓展實踐教學(xué)方式中增強(qiáng)學(xué)生的行動自覺。思政課教學(xué)要從實踐維度回應(yīng)部分大學(xué)生知行轉(zhuǎn)換能力需進(jìn)一步提升的學(xué)情。堅持“知”“行”貫通，在學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)理之后，確保學(xué)生思想上的真“知”與實踐中的真“行”，做到學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一，以創(chuàng)新體驗為著力點，拓展教學(xué)實踐空間。一是做好思政課堂內(nèi)主題實踐活動設(shè)計。課前學(xué)生小組選題、選文獻(xiàn)、備課，課上以學(xué)生為主體，開展“大學(xué)生講思政公開課”“讀原著，學(xué)原文，悟原理”系列活動。課后布置“兩山”理念引領(lǐng)下學(xué)生家鄉(xiāng)發(fā)生變化的實踐調(diào)研報告，課上學(xué)生分享匯報。課內(nèi)主要使用三種實踐活動方式，既豐富了生態(tài)文明理論內(nèi)核知識，又宣傳了習(xí)近平生態(tài)文明思想在各地成功的生動實踐。二是課程思政主題實踐。比如對標(biāo)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生，思政課教師同專業(yè)課程教師一同挖掘?qū)I(yè)課程中的生態(tài)文明元素?！端囆g(shù)設(shè)計》課程師生以學(xué)校一塊荒地為樣本，“設(shè)計、播種、照護(hù)、花果養(yǎng)成”，直到恢復(fù)一片綠色生機(jī)。學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計工作流程專業(yè)知識的同時，在設(shè)計實踐中愛綠植綠，感受生態(tài)文明的力量?！渡驶A(chǔ)》課程師生以“綠水青山就是金山銀山”為主題創(chuàng)作，繪出“寧夏二十一景”油畫作品，用青年人獨特的藝術(shù)語言講好寧夏“兩山”故事，自覺踐行“兩山”理念。三是以校園生態(tài)實踐活動為載體，推進(jìn)生態(tài)文明教育創(chuàng)新發(fā)展。思政課教師結(jié)合習(xí)近平總書記連續(xù)12年參加首都義務(wù)植樹提出“綠化祖國要擴(kuò)綠、興綠、護(hù)綠并舉”，講好每年學(xué)校組織學(xué)生參加植樹活動的“植綠初心”主題思政課，在學(xué)生心中埋下“林草興則生態(tài)興”種子。另一方面，在重要生態(tài)文明節(jié)日節(jié)點，思政課教師參與組織系列主題活動宣講，促使學(xué)生自發(fā)地由校園實踐拓展到更寬廣時空生態(tài)文明實踐育人目標(biāo)的實現(xiàn)。四是堅持在社會實踐教學(xué)中提升生態(tài)文明素養(yǎng)。與校團(tuán)委一同組織學(xué)生到幼兒園、“返家鄉(xiāng)”開展生態(tài)文明活動。思政課教師組織學(xué)生到生態(tài)環(huán)境部命名的“綠水青山就是金山銀山”的實踐創(chuàng)新基地閩寧鎮(zhèn)、鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)開展“行走的思政課”“有風(fēng)景的思政課”，深化學(xué)生對“兩山”理念引領(lǐng)“生態(tài)蝶變”的直觀認(rèn)識。通過實踐教學(xué)使學(xué)生置身于具象的生態(tài)環(huán)境之中，讓學(xué)生切身感受到美麗校園、美麗中國建設(shè)也需要自己的一份貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生主動自覺做習(xí)近平生態(tài)文明思想的堅定信仰者、積極傳播者、忠實踐行者，為人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路貢獻(xiàn)青春力量。