摘 要： 蘇聯(lián)解體后， 俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨作為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的繼承者并沒(méi)有銷聲匿跡， 而是于1993年重建至今的三十多年間始終堅(jiān)持社會(huì)主義理念， 成為了俄羅斯第二大政治力量。三十年來(lái)， 俄共的社會(huì)主義思想經(jīng)歷了顯著的演變。這一過(guò)程不僅反映了俄共試圖在新的歷史條件下， 探尋出既堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和方法論， 又符合俄羅斯國(guó)情、 適應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展趨勢(shì)的新社會(huì)主義道路， 也映射出守正創(chuàng)新才是馬克思主義政黨持久發(fā)展之道。

關(guān)鍵詞： 俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨; 蘇聯(lián)社會(huì)主義; 馬克思主義; 新社會(huì)主義

中圖分類號(hào)： D351.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1672-1217 （2024） 05-0008-09

20世紀(jì)90年代初蘇東劇變， 世界社會(huì)主義進(jìn)入低谷， 21世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和中國(guó)特色社會(huì)主義的崛起， 使世界社會(huì)主義道路發(fā)展重新進(jìn)入人們視野。蘇聯(lián)解體后， 俄羅斯面臨新自由資本主義危機(jī)， 更使得俄羅斯人重新思考自己的道路抉擇， 這種狀況與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的繼承者、 世界社會(huì)主義政黨的重要組成部分——俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨 （以下簡(jiǎn)稱俄共） 的努力密切相關(guān)。俄共于 1990年成立， 當(dāng)時(shí)是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的一部分; 1991年 “8. 19” 事件后被當(dāng)局禁止活動(dòng)。1993年舉行重建大會(huì)， 并選舉久加諾夫?yàn)辄h的最高領(lǐng)導(dǎo)人。俄共自1993年重建至今三十多年間， 發(fā)展成為俄羅斯社會(huì)第二大政治力量， 影響著俄羅斯的社會(huì)生活及未來(lái)發(fā)展方向。這離不開(kāi)俄共的實(shí)踐， 更離不開(kāi)其理論指引。研究俄共理論的嬗變、 探析其發(fā)展的特點(diǎn)， 對(duì)俄共的發(fā)展、 俄羅斯未來(lái)的道路走向乃至世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)都有重要意義。

一、 俄共社會(huì)主義思想的演變

三十多年來(lái)， 俄共一直堅(jiān)持社會(huì)主義道路， 從蘇聯(lián)解體之初的固守蘇聯(lián)社會(huì)主義， 到2008年俄共十三大確立 “新社會(huì)主義” 目標(biāo)， 再到2008年后對(duì)新社會(huì)主義理論與實(shí)踐的探索， 其對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知日益深刻， 現(xiàn)已成為俄羅斯新社會(huì)主義政治力量的典型代表。

（一） 對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從辯護(hù)到反思

俄共對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的思考， 無(wú)論是正面贊揚(yáng)與評(píng)價(jià)， 還是對(duì)失敗原因的闡釋， 都從最初的單向辯護(hù)逐漸轉(zhuǎn)為辯證分析。

俄共對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的積極評(píng)價(jià)用詞日趨溫和， 內(nèi)容越發(fā)具體。俄共第一版黨綱

俄共1993年重建后， 于1995年第三次代表大會(huì)通過(guò)第一版黨綱， 后經(jīng)1997年、 2002年、 2008年三次修訂， 因2008年的修訂從篇幅到內(nèi)容改動(dòng)較大， 被人們稱為 “新黨綱”。對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義制度給予了 “前所未有的 （невиданные ранее） 、 具有世界歷史意義的 （всемирно-историческое значение） ” 、 “成為全世界效仿的榜樣 （для подражания во всём мире） ” 的高度評(píng)價(jià)。俄共在1997年修訂版黨綱中， 雖然沿用了第一版黨綱的高度評(píng)價(jià)， 但也增加了對(duì)蘇聯(lián)自身問(wèn)題的自覺(jué)意識(shí)， 指出蘇聯(lián)人民意識(shí)到 “變革的必要性”、 蘇聯(lián) “需要從它的早期形式轉(zhuǎn)到更成熟、 更符合社會(huì)主義社會(huì)的真正民主的、 創(chuàng)造性本質(zhì)的形式……需要革新的社會(huì)主義”。俄共新黨綱中這種自覺(jué)意識(shí)更為明顯。第一， 刪除了第一版黨綱中那些高度評(píng)價(jià)的字眼， 取而代之的是 “如果沒(méi)有列寧及其所領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨的活動(dòng)， 人類就無(wú)法實(shí)現(xiàn)向完全不同的社會(huì)制度理想的突破 （прорыв） ……蘇維埃共和國(guó)就不會(huì)得以確立”，“證明了社會(huì)主義制度的巨大可能性”。第二， 闡述蘇聯(lián)社會(huì)主義的國(guó)際地位和影響時(shí)， 使用了 “國(guó)際舞臺(tái)上和平與穩(wěn)定的有力因素” 、 “贏得了地球上所有人民應(yīng)有的尊重” 等趨于溫和與理性的語(yǔ)句。

第三， 俄共肯定了列寧的貢獻(xiàn)， 甚至增加了對(duì)斯大林的肯定評(píng)價(jià)， 認(rèn)同其在蘇聯(lián)社會(huì)主義初期路線選擇的正確性和取得的成就， 這是自赫魯曉夫以來(lái)第一次以黨綱形式正視歷史的功過(guò)。新黨綱確定后， 在歷屆代表大會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)人講話中， 俄共更加深入具體地評(píng)析了蘇聯(lián)社會(huì)主義的本質(zhì)及其在世界發(fā)展過(guò)程中的地位， 提出蘇聯(lián)社會(huì)主義是 “人類歷史上第一個(gè)沒(méi)有民族壓迫的社會(huì)”， 是 “關(guān)于建立正義、 平等和兄弟情誼的新文明”， 它 “消除了人對(duì)人的剝削， 為世界提供了一個(gè)基于新的根本性原則的社會(huì)”。俄共直接強(qiáng)調(diào)， 要 “辯證地看待這個(gè) （從蘇聯(lián)建立到解——譯者注） 歷史過(guò)程”， 要從蘇聯(lián)社會(huì)主義模式中吸收經(jīng)驗(yàn)， 汲取教訓(xùn)， “蘇聯(lián)遺產(chǎn)對(duì)于國(guó)民來(lái)說(shuō)仍然是重要的”， “對(duì)社會(huì)主義的未來(lái)也是至關(guān)重要的”。2023年， 久加諾夫具體指出了 “蘇維埃政權(quán)所創(chuàng)立的五項(xiàng)壯舉： 以聯(lián)盟的形式恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一、 創(chuàng)造了最好的工業(yè)和社會(huì)制度、 粉碎了法西斯主義、 首次進(jìn)入太空、 開(kāi)創(chuàng)了航天事業(yè)和創(chuàng)造了核軍事”。

俄共對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗的歸因分析逐漸全面、 深入本質(zhì)。俄共第一版黨綱主要將原因歸為思想認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化和黨內(nèi)矛盾的激化： 第一， 對(duì)社會(huì)主義思想的認(rèn)知和理解不足; 第二， 將社會(huì)主義道路的集中化和國(guó)家化特征 “作為指導(dǎo)性原則， 不恰當(dāng)?shù)靥嵘搅私^對(duì)地位”; 第三， “在生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域不加批判地照搬西方社會(huì)的早期模式”， 以致 “充分發(fā)展科技以滿足勞動(dòng)人民日益增長(zhǎng)需求” 的正確原則仍是 “超越歷史的抽象概念”; 第四， 黨內(nèi)矛盾激化和領(lǐng)導(dǎo)人決策失誤。

但俄共在黨綱修訂版中， 增加了 “未能將科技成果與社會(huì)主義的優(yōu)越性相結(jié)合” 的實(shí)踐色彩的因素， 這種概括更具準(zhǔn)確性和針對(duì)性， 但其他原因仍與第一版黨綱相同， 都未觸及蘇聯(lián)社會(huì)主義自身的根本問(wèn)題。俄共在新黨綱中則考慮了國(guó)內(nèi)外影響因素， 深入到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的根基進(jìn)行分析。俄共梳理了蘇聯(lián)社會(huì)主義從建立到解體的成就與問(wèn)題， 分析了建設(shè)過(guò)程中具體政策提出的時(shí)空背景、 正確性到最終變質(zhì)的原因。俄共得出結(jié)論： 蘇聯(lián)的失敗， 并不是社會(huì)主義制度的失敗， “只是以前的社會(huì)主義形式” 的失敗。蘇聯(lián)的失敗是在美國(guó)及其盟友、 西方的特務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)反蘇力量的鼓舞、 庇護(hù)和領(lǐng)導(dǎo)下完成的……， 更是因?yàn)樘K聯(lián)共產(chǎn)黨 “在理論上長(zhǎng)期停滯不前”， 黨內(nèi)矛盾和負(fù)面問(wèn)題長(zhǎng)期積聚所致。俄共十五大報(bào)告增加了 “信息戰(zhàn)爭(zhēng)” 因素， 分析越發(fā)全面具體。久加諾夫多次總結(jié)指出， “蘇聯(lián)瓦解是外部壓力和內(nèi)部背叛” 共同導(dǎo)致的， 內(nèi)部的背叛指的是 “對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的完全背叛”。

但同時(shí)， 他也強(qiáng)調(diào)， 蘇聯(lián)是馬克思主義的第一次實(shí)現(xiàn)， 列寧和斯大林所開(kāi)創(chuàng)的蘇聯(lián)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代條件下并沒(méi)有失去作用， 特別是俄烏沖突爆發(fā)后， 蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)更是當(dāng)今俄羅斯破局的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)， 三十多年來(lái)， 俄共在對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗原因的探索上， 從思想到現(xiàn)實(shí)， 全面反思， 他們?cè)桨l(fā)深刻地意識(shí)到 “對(duì)歷史的全面分析將直接關(guān)系到今后的政治實(shí)踐”。

（二） 對(duì)資本主義的批判從盲目到理性

俄共對(duì)資本主義的批判具有連續(xù)性且越發(fā)理性， 從蘇聯(lián)解體之初的感性盲目批判， 到以資本主義現(xiàn)實(shí)發(fā)展為基礎(chǔ)的理性分析， 對(duì)資本主義本質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)日趨深刻。

俄共對(duì)資本主義本質(zhì)的描述愈發(fā)注重用詞的準(zhǔn)確性。在第一版黨綱中， 俄共指出其與 “現(xiàn)今的統(tǒng)治制度 （資本主義制度） 是對(duì)立的”。資本主義的本質(zhì)是將一切變成商品。在資本主義社會(huì)， “金錢(qián)成為衡量所有事物的唯一 （единственный） 標(biāo)準(zhǔn)”， 生產(chǎn) “是對(duì)人和自然資源的全面 （всеобщий） 利用”。這是蘇聯(lián)解體之初， 俄羅斯資本主義制度剛剛建立的背景下， 基于感性情緒的極端表達(dá)。而在修訂版黨綱中， 俄共刪除了這種針?shù)h相對(duì)的、 情緒化的、 盲目的表達(dá)語(yǔ)句， 態(tài)度和立場(chǎng)變得緩和。新黨綱中， 更是將 “唯一” 換成了 “主要 （главный） ”， 將 “全面 （всеобщий） 利用” 換成了 “無(wú)限制 （безудержный） 開(kāi)發(fā)”， 即認(rèn)為 “金錢(qián)是衡量人與人之間關(guān)系的主要標(biāo)準(zhǔn)”， “資本主義的生產(chǎn)方式意味著對(duì)人類無(wú)限制地剝削和對(duì)自然資源無(wú)限制地開(kāi)發(fā)?！?/p>

從 “唯一” 到 “主要”， 體現(xiàn)了俄共對(duì)資本主義發(fā)展的認(rèn)識(shí); 從 “全面” 到 “無(wú)限制”， 表明了俄共對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展本質(zhì)的深刻認(rèn)知。2013年， 俄共通過(guò)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后五年的研究， 指出資本主義危機(jī) “涉及帝國(guó)主義腐朽制度的所有方面： 生產(chǎn)、 金融、 政治、 文化和道德”， 并進(jìn)一步指出， “當(dāng)今世界資本主義的發(fā)展證實(shí)了馬克思列寧主義分析的正確性”。

2022年俄烏沖突爆發(fā)后， 俄共結(jié)合21世紀(jì)以來(lái)爆發(fā)的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、 伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等， 指出這是資本擴(kuò)張的必然結(jié)果， 是資本主義侵略性的體現(xiàn)。

三十余年里， 俄共對(duì)資本主義本質(zhì)的揭示， 基于現(xiàn)實(shí)世界的剖析， 論證了馬克思列寧主義對(duì)資本主義批判理論的科學(xué)性。

俄共對(duì)資本主義形勢(shì)的判斷越發(fā)注重現(xiàn)實(shí)發(fā)展性。俄共第一版黨綱提出， “資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)存在形式已經(jīng)瀕臨其可能的極限……”， 而在新黨綱中， “到達(dá)極限” 等極端言辭沒(méi)有了， 變成 “資本主義制度在地球上繼續(xù)保持主導(dǎo)地位……”。這是從1995年到2008年， 以世界資本主義的發(fā)展為背景， 作出的理性判斷。與此同時(shí)， 新黨綱指出： “資本主義為建立更完善的社會(huì)制度創(chuàng)造了前提……”， 認(rèn)為資本主義與社會(huì)主義關(guān)系非完全對(duì)立， 彰顯了俄共對(duì)資本主義認(rèn)知的深化。此后， 俄共越發(fā)重視對(duì)資本主義世界發(fā)展現(xiàn)狀的分析。2013年俄共十五大時(shí)， 俄共根據(jù)經(jīng)濟(jì)危機(jī)后的歐洲債務(wù)危機(jī)、 美國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)流出等現(xiàn)實(shí)， 指出當(dāng)代 “資本主義的結(jié)構(gòu)性危機(jī)正在惡化”。2023年， 俄共針對(duì)俄烏沖突的爆發(fā)以及老牌資本主義大國(guó)法國(guó)的首都暴亂等事實(shí)， 指出西方資本主義制度在經(jīng)濟(jì)上、 政治上和思想上已經(jīng)破產(chǎn)， 現(xiàn)今西方資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之所以能夠維持， 是因?yàn)楫?dāng)?shù)毓と穗A級(jí)的分裂和勞動(dòng)人民的渙散， 相當(dāng)多的一批人的階級(jí)覺(jué)悟還處于麻醉之中。三十余年間， 俄共對(duì)資本主義的形勢(shì)判斷， 從基于馬克思列寧主義時(shí)期事實(shí)的理論邏輯批判， 轉(zhuǎn)為基于分析當(dāng)代資本主義繼續(xù)發(fā)展的原因及現(xiàn)狀， 得出資本主義必然滅亡的結(jié)論。

（三） 對(duì)社會(huì)主義的論述從照搬到創(chuàng)新

俄共的戰(zhàn)略目標(biāo)是走社會(huì)主義道路， 建立社會(huì)主義國(guó)家， 最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義， 但對(duì)于什么是社會(huì)主義， 俄共的闡述逐漸革新且注重科學(xué)性。

俄共對(duì)社會(huì)主義戰(zhàn)略目標(biāo)的表述從照搬列寧的概念變成自我思考。俄共第一版黨綱的戰(zhàn)略目標(biāo)是要建立 “完全的社會(huì)主義 （полный социализм） ”， 而在新版黨綱中， 變成了 “革新的社會(huì)主義 （обновленный социализм） ” 和 “21世紀(jì)社會(huì)主義 （социализм XXI века） ”。 “完全的社會(huì)主義” 是列寧在1923年1月的《論合作社》一文中提出的概念。第一版黨綱雖然在總目標(biāo)中也提出了社會(huì)主義的形式是 “革新的”， 但在對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行解釋時(shí)， 直接指出對(duì)社會(huì)主義的定義， 是 “按照弗·伊·列寧的表述 （по определению Ленина） ”， 而在新版黨綱中對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行解釋時(shí)， 直接用的是 “俄共認(rèn)為 （КПРФ рассматривает） ”。在2013年黨的十五大上， 俄共則開(kāi)始使用自己理解的、 帶有實(shí)踐色彩的詞語(yǔ)—— “我們 （俄共） 重建的是” 、 “我們要的是”。

俄共對(duì)社會(huì)主義的定義越發(fā)具體且注重科學(xué)性。俄共第一版黨綱中， 將完全的社會(huì)主義定義為 “沒(méi)有人剝削人， 按照勞動(dòng)數(shù)量、 質(zhì)量和成果來(lái)分配生活用品的無(wú)階級(jí)社會(huì)， ……是真正民主、 精神文明發(fā)達(dá)、 激勵(lì)個(gè)人創(chuàng)造力和勞動(dòng)者自治的社會(huì)?！?/p>

而俄共在新黨綱中， 將 “革新的社會(huì)主義” 的性質(zhì)從第一版黨綱中的 “無(wú)階級(jí)社會(huì) （бесклассовое общество） ” 、 “真正的民主 （подлинная демократия） ” 變成了 “自由社會(huì) （свободное общество） ” 和 “真正的人民政權(quán) （подлинное народовластие） ”。社會(huì)主義的基礎(chǔ)也從 “應(yīng)用勞動(dòng)和資源節(jié)約型后工業(yè)化工藝 （применения трудо и ресурсосберегающих постиндустриальных технологий）” 變成了 “應(yīng)用知識(shí)密集型和資源節(jié)約型工藝 （применения наукоемких и ресурсо сберегающих технологий） ”， 并特別增加了 “人是社會(huì)發(fā)展的主要目的和因素” （Человек станет главной целью и фактором общественного развития）， 抓住了社會(huì)主義與資本主義目標(biāo)的根本區(qū)別， 將 “人” 作為目的性要素。在2013年十五大時(shí)， 俄共更加具體提出了 “新社會(huì)主義” 的幾個(gè)特性， 即 “與科學(xué)發(fā)展緊密相連” 、 “工人階級(jí)能夠獲得和提高社會(huì)權(quán)利” 、 是 “真正人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義” 、 是 “文化高度先進(jìn)” 和 “恢復(fù)真理” 的社會(huì)，這些充分體現(xiàn)了俄共追求的是以人民為中心， 堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化、 科技等共同發(fā)展的 “新社會(huì)主義”。2020年， 俄共黨員、 歷史學(xué)教授葉爾莫拉維奇·尤扎斯·尤托維奇 （ЕрмолавичЮс Юозас Юозович） 更是直接提出， 現(xiàn)代社會(huì)主義 “必須有較高的科學(xué)技術(shù)水平， 以確?？茖W(xué)與生產(chǎn)的直接聯(lián)系， 發(fā)揮知識(shí)密集型生產(chǎn)的作用， 提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！?/p>

這肯定了生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根基， 明確了科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的重要地位。

三十多年來(lái)， 俄共對(duì)社會(huì)主義的定義， 從列寧的 “完全社會(huì)主義” 到自創(chuàng)的 “新社會(huì)主義”， 對(duì) “新社會(huì)主義” 的論述從 “形式新” 到 “內(nèi)容新”， 逐漸超越蘇聯(lián)社會(huì)主義， 形成具有俄羅斯特色的、 帶有時(shí)代特征的 “新社會(huì)主義”。

二、 俄共社會(huì)主義思想演變的特征

俄共對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義日趨深入的反思和評(píng)價(jià)， 是對(duì)當(dāng)今誤讀蘇聯(lián)社會(huì)主義觀點(diǎn)的有力回?fù)? 對(duì)資本主義本質(zhì)和形勢(shì)越發(fā)理性的認(rèn)知， 是對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程的正確把握。在上述兩者的基礎(chǔ)上， 俄共提出了對(duì)社會(huì)主義的創(chuàng)新性理解與定義， 凸顯了俄共 “守正創(chuàng)新”， 試圖尋找具有俄羅斯特色的社會(huì)主義道路。

（一） 堅(jiān)守馬克思主義的立場(chǎng)和方法論

1. 俄共堅(jiān)守馬克思主義批判路徑——從資本邏輯入手。馬克思主義在論述社會(huì)主義道路的必然性時(shí)， 是以當(dāng)時(shí)的資本主義現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)， 從資本邏輯入手， 提出剩余價(jià)值理論， 揭示資本主義不可調(diào)和的矛盾， 從而得出 “資本主義必然滅亡， 社會(huì)主義必然勝利” 的結(jié)論。俄共在論述俄羅斯也必然會(huì)從當(dāng)前的資本主義社會(huì)最終回歸到社會(huì)主義道路時(shí)， 也是基于資本主義當(dāng)前的發(fā)展仍未能解決其自身矛盾， 得出只有社會(huì)主義才是唯一出路， 是人類未來(lái)的選擇。俄共在批判資本主義的論述中， 都先強(qiáng)調(diào)資本主義經(jīng)濟(jì)的剝削本質(zhì)， 是 “物質(zhì)和精神生產(chǎn)服從于獲取最大化利潤(rùn)和積累資本的市場(chǎng)規(guī)律”， 然后， 通過(guò)對(duì)20世紀(jì)下半葉資本主義新發(fā)展進(jìn)行剖析， 認(rèn)為資本主義 “依靠對(duì)地球資源的掠奪性剝削、 金融投機(jī)、 戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)過(guò)精心策劃的新的殖民主義方法， 使一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家 （即所謂的‘金十億’ （золотой миллиард）

“金十億” 是后蘇聯(lián)空間的一個(gè)概念、 術(shù)語(yǔ)、 隱喻， 意思是在資源有限的條件下并非地球上所有人都能享受所有福利， 反映世界發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家人口在世界資源有限的條件下生活水平和消費(fèi)的不平衡。） 的居民進(jìn)入‘消費(fèi)社會(huì)’ 階段， 在這個(gè)階段， 消費(fèi)從個(gè)體的自然功能變成個(gè)人新的‘神圣目標(biāo)’， 個(gè)人的社會(huì)地位取決于其努力追求目標(biāo)的程度。”

俄共進(jìn)而指出了這個(gè)階段資本主義的本質(zhì)， 就是 “一種強(qiáng)制進(jìn)行超強(qiáng)度勞動(dòng)的形式， 是資本運(yùn)作的最新方式”。這實(shí)質(zhì)上指出資本主義的本質(zhì)并沒(méi)有改變， 只是利用最新技術(shù)繼續(xù)其剝削本質(zhì)， 而當(dāng)代資本主義之所以能夠存在并發(fā)展， 是因?yàn)?“世界的新結(jié)構(gòu)使其能夠保持相對(duì)穩(wěn)定”。但是， “資本主義只保證了少數(shù)國(guó)家的高消費(fèi)水平， 卻使人類陷入了新一輪的矛盾， 本質(zhì)上加劇了所有全球性問(wèn)題?！?俄共從而得出 “以資本主義固有的掠奪性方式發(fā)展生產(chǎn)會(huì)導(dǎo)致重要的自然資源的迅速耗盡”， 資本主義主導(dǎo)下的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)際上正在加深， 只有社會(huì)主義能夠?qū)?“資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的浪費(fèi)性質(zhì)逐漸地完全克服”?？梢?jiàn)， 俄共仍是從資本邏輯入手， 對(duì)資本主義進(jìn)行分析和批判， 這對(duì)當(dāng)今迷失于資本主義 “表面繁榮” 下的政黨具有重要啟示作用。

2. 堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的核心觀點(diǎn)——社會(huì)主義本質(zhì)?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論三大構(gòu)成部分之一， 社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題是科學(xué)社會(huì)主義必須回答的問(wèn)題?？v觀馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論述， 最本質(zhì)的特征皆體現(xiàn)在沒(méi)有剝削、 生產(chǎn)資料公有制和 “各盡所能、 按勞分配”。俄共的新社會(huì)主義理論雖然對(duì)社會(huì)主義概念表述有差異， 但都仍然認(rèn)同并堅(jiān)持社會(huì)主義的這三大本質(zhì)特征， 在俄共的新黨綱中沒(méi)有任何刪減和變化。

3. 堅(jiān)定馬克思主義歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)——兩個(gè)必然。 “資本主義必然滅亡， 共產(chǎn)主義必然勝利”， 這是馬克思主義理論的核心觀點(diǎn)之一。俄共雖歷經(jīng)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗， 但對(duì)此仍堅(jiān)信不疑。俄共明確提出， “共產(chǎn)主義， 是人類歷史 （發(fā)展） 的未來(lái)”， 久加諾夫也多次公開(kāi)強(qiáng)調(diào)， 資本主義 “不能保障人類可持續(xù)發(fā)展”， “必然退化”。特別是2020年新冠疫情的世界性爆發(fā)， 久加諾夫?qū)Y本主義本質(zhì)進(jìn)行分析， 稱 “資本主義政治遭受慘敗”， “社會(huì)主義將是疫情大流行的最佳療法”。

對(duì)于俄烏沖突爆發(fā)導(dǎo)致的俄羅斯危機(jī)， 俄共認(rèn)為， “資本主義有且只有一個(gè)結(jié)局——那就是轉(zhuǎn)向社會(huì)主義”"， 只有社會(huì)主義才能解決俄羅斯危機(jī)， 并詳細(xì)闡釋了原因和共產(chǎn)主義特征。一是 “只有社會(huì)主義才能消除人剝削人， 消除資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的浪費(fèi)性質(zhì)”; 二是 “共產(chǎn)主義的公有化程度比社會(huì)主義高得多， 它是一個(gè)無(wú)階級(jí)聯(lián)合體， 在那里， 每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件”。

可見(jiàn)， 俄共一直堅(jiān)定資本主義本質(zhì)必然導(dǎo)致其滅亡， 社會(huì)主義必然勝利的馬克思主義理論， 這與《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容高度一致， 是對(duì)馬克思主義核心觀點(diǎn)的繼承。

共產(chǎn)主義作為人類的未來(lái)理想， 其實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性、 艱巨性和曲折性， 以致遭受當(dāng)今某些馬克思主義者的質(zhì)疑， 從而追求享受當(dāng)下或者后資本主義。俄共歷經(jīng)蘇聯(lián)社會(huì)主義從 “鼎盛” 到 “低谷” 的過(guò)程， 在世界對(duì)社會(huì)主義的質(zhì)疑中， 其不斷地思考、 實(shí)踐， 重拾馬克思主義信念， 是對(duì)這些質(zhì)疑最有力的反駁。

（二） 注重與俄羅斯傳統(tǒng)和實(shí)際相結(jié)合

俄共重新探索社會(huì)主義道路時(shí)， 基于對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗的原因剖析和教訓(xùn)總結(jié)， 開(kāi)始關(guān)注俄羅斯的歷史傳統(tǒng)和國(guó)情， 企圖探索一條建立在俄羅斯歷史傳統(tǒng)和基本國(guó)情基礎(chǔ)上的具有 “俄羅斯特色” 的新社會(huì)主義道路。

1. 注重與俄羅斯傳統(tǒng)相結(jié)合。俄共指出，“每個(gè)民族和國(guó)家將根據(jù)本國(guó)國(guó)情和歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展， 這也完全適用于我們國(guó)家?！?/p>

在俄羅斯未來(lái)社會(huì)主義道路建設(shè)中， 俄共對(duì)于國(guó)情、 歷史傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的重要性的認(rèn)識(shí)， 已經(jīng)從無(wú)意識(shí)向自覺(jué)性轉(zhuǎn)變。俄共明確提出， 俄羅斯的未來(lái) “只有在俄羅斯對(duì)歷史傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性繼承的牢固基礎(chǔ)上” 才能建設(shè)起來(lái)， 俄共肯定了歷史傳統(tǒng)在俄羅斯社會(huì)主義建設(shè)中的基礎(chǔ)地位。俄共在談到具體的傳統(tǒng)時(shí)， 提到了俄羅斯獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)， 指出 “地緣政治、 民族和經(jīng)濟(jì)狀況的錯(cuò)綜復(fù)雜使俄羅斯社會(huì)成為獨(dú)特文化和精神傳統(tǒng)的載體……”， 俄羅斯傳統(tǒng)使得俄羅斯人民具有 “追求實(shí)現(xiàn)真理、 善良和正義的最高理想， 追求所有公民不分民族、 宗教和其他差異的一律平等” 的品質(zhì)， 而這些品質(zhì)是 “群眾接受解放和革命思想的重要前提”。俄共認(rèn)為， 蘇聯(lián)是俄羅斯帝國(guó)地緣政治的繼承者， 甚至提出 “‘俄羅斯思想’實(shí)質(zhì)上就是深刻的社會(huì)主義思想”。

2. 主張以俄羅斯國(guó)情和自身現(xiàn)實(shí)為基。俄共在論述俄羅斯走向社會(huì)主義道路的發(fā)展階段和最低綱領(lǐng)時(shí)， 均立足于當(dāng)前國(guó)情和自身現(xiàn)狀。基于俄羅斯資本主義發(fā)展和自身組織發(fā)展?fàn)顩r， 俄共確定了和平演變?yōu)橹鞯陌l(fā)展道路。在分析資本主義發(fā)展、 總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗原因的基礎(chǔ)上， 結(jié)合自身力量微弱的現(xiàn)實(shí)， 俄共提出， 為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)， 必須 “保證國(guó)內(nèi)和平， 通過(guò)合法途徑、 在對(duì)話基礎(chǔ)上解決分歧和矛盾”， 俄共認(rèn)為應(yīng)該 “通過(guò)三個(gè)政治階段循序漸進(jìn)地、 和平地實(shí)現(xiàn)” 社會(huì)主義目標(biāo)。同時(shí)， 因?yàn)楫?dāng)今俄羅斯社會(huì)的資本主義切實(shí)有效， 仍有一定發(fā)展空間， 故而俄共在第一階段只提出 “將保持由生產(chǎn)力水平所決定的多種經(jīng)濟(jì)成分”; 第二階段才在 “政治和經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定后， 勞動(dòng)人民將通過(guò)蘇維埃、 工會(huì)、 工人自治和新生的人民政權(quán)機(jī)構(gòu)更積極、 廣泛地參與管理國(guó)家事務(wù)”; 而到第三階段， 生產(chǎn)資料公有制形式才將占主導(dǎo)地位， “在符合最佳社會(huì)主義發(fā)展模式要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義關(guān)系最終形成”。俄共基于俄羅斯政黨情況和自身發(fā)展需求確定最低綱領(lǐng)。俄共從建立、 被禁， 再到1993年重建， 力量微弱， 處于被打壓的邊緣， 特別是在蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗不久， 資本主義剛剛興起的情勢(shì)下， 俄共第一版黨綱的最低綱領(lǐng)是恢復(fù)最基本的自由表達(dá)權(quán)、 勞動(dòng)人民代表權(quán)、 利用大眾傳媒進(jìn)行社會(huì)和政治活動(dòng)權(quán)以及作為普通民眾希望國(guó)家和平等， 并未提出奪取政權(quán)。而在新黨綱中， 俄共根據(jù)當(dāng)時(shí)俄羅斯資本主義給社會(huì)帶來(lái)危難的現(xiàn)實(shí)和自身發(fā)展壯大的力量， 直接將奪取政權(quán)作為最低綱領(lǐng)。俄共基于自身狀況確定思想和組織建設(shè)方案。俄共通過(guò)代表勞動(dòng)人民， 擴(kuò)大代表范圍， 逐漸在政治上有所影響， 進(jìn)而堅(jiān)定了捍衛(wèi) “工人、 農(nóng)民、 人民知識(shí)分子和所有勞動(dòng)者” 的利益， 并根據(jù)自身發(fā)展， 從呼吁同胞 “建立” 有效愛(ài)國(guó)力量聯(lián)盟， 到 “鞏固和擴(kuò)大” 聯(lián)盟; 通過(guò)舉行各種議會(huì)與活動(dòng)， 進(jìn)行內(nèi)外斗爭(zhēng)取得的效果， 確定堅(jiān)持組織和支持活動(dòng)， 并依據(jù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出了 “俄共要經(jīng)常發(fā)展、 改善自己的活動(dòng)方式和方法”; 通過(guò)總結(jié)影響社會(huì)政治進(jìn)程的活動(dòng)， 提出黨內(nèi)建設(shè)的下一步方案; 通過(guò)分析重建以來(lái)俄羅斯國(guó)內(nèi)社會(huì)主義政黨繁多， 但組織渙散的情況， 提出要 “在世代俄羅斯和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人形成的統(tǒng)一思想道德和政治基礎(chǔ)上聯(lián)合起來(lái)”。

3. 主張以蘇聯(lián)社會(huì)主義教訓(xùn)為戒。蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的更迭給予俄共深刻教訓(xùn)。故而， 其在繼續(xù)探尋適合俄羅斯社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中， 注重以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的教訓(xùn)為戒。俄共對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗的原因探尋越發(fā)深刻， 也意識(shí)到蘇共自身的內(nèi)部問(wèn)題。俄共從蘇共內(nèi)部的僵化、 教條化、 派系斗爭(zhēng)、 腐化等方面進(jìn)行剖析， 明確提出要從這些 “黨的主要?dú)v史過(guò)錯(cuò)和不幸” 中吸取教訓(xùn)： 一是必須 “堅(jiān)定不移地遵循列寧關(guān)于左的和右的機(jī)會(huì)主義危險(xiǎn)的警告， 任何派系和派別都與黨員身份不協(xié)調(diào)”， 以防止黨派問(wèn)題再次發(fā)生; 二是必須 “黨內(nèi)生活民主化， 對(duì)建立勞動(dòng)群眾的黨， 杜絕官僚化和領(lǐng)袖至上等方面的現(xiàn)象， 開(kāi)展目標(biāo)明確的工作， 對(duì)所有經(jīng)選舉產(chǎn)生的黨的機(jī)構(gòu)、 領(lǐng)導(dǎo)干部、 代表成員進(jìn)行系統(tǒng)更新”， 以防止官僚化、 腐敗問(wèn)題的再次出現(xiàn); 三是必須 “對(duì)共產(chǎn)黨員進(jìn)行政治教育和政治學(xué)習(xí)， 對(duì)勞動(dòng)群眾灌輸先進(jìn)的社會(huì)主義意識(shí)， 對(duì)俄羅斯和世界的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)反思， 發(fā)展基礎(chǔ)性和應(yīng)用型的社會(huì)科學(xué)”， 以防止固化、 僵化和教條化現(xiàn)象的復(fù)發(fā)。

2023年， 俄共決定重建中央直屬高級(jí)黨校， 并由久加諾夫親自兼任校長(zhǎng)， 以加強(qiáng)對(duì)內(nèi)部干部和黨員培訓(xùn)的指導(dǎo)。

俄共雖然是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的繼承者， 但其繼承是有選擇性的繼承， 是在適應(yīng)俄羅斯國(guó)家當(dāng)前政治形勢(shì)、 根據(jù)經(jīng)濟(jì)情勢(shì)發(fā)展和俄共自身需要的基礎(chǔ)上的繼承。

（三） 借鑒經(jīng)驗(yàn)適應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展趨勢(shì)

俄共在重新認(rèn)知社會(huì)主義、 探尋社會(huì)主義道路的過(guò)程中， 肯定21世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義在各國(guó) （特別是中國(guó)） 取得的成功， 其新社會(huì)主義理論中隱含著對(duì)世界社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的吸收與借鑒。俄共在2021年十八大決議上指出， “21世紀(jì)頭十年的標(biāo)志是帝國(guó)主義的新失敗和社會(huì)主義在中國(guó)、 越南、 古巴、 朝鮮和老撾令人信服的成功?！?/p>

俄共認(rèn)為，“社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)成為全人類進(jìn)步的引擎和燈塔， 中華人民共和國(guó)的經(jīng)驗(yàn)具有世界意義”。

1. 基于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平確定不同階段經(jīng)濟(jì)策略。全民所有制和集體所有制是馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義的特征之一， 中國(guó)建國(guó)初期和蘇聯(lián)在最初建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中都堅(jiān)持這一特征， 兩國(guó)最初的實(shí)踐證明這在生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)的國(guó)家是難以實(shí)現(xiàn)的， 需要有個(gè)過(guò)渡階段。因此， 中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放， 借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)， 建立了與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的以公有制為基礎(chǔ)， 多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。俄共的新社會(huì)主義理論中也明確提出， 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要符合生產(chǎn)力發(fā)展水平， 要分階段逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義， 而在初級(jí)階段和過(guò)渡階段， “將保持由生產(chǎn)力水平所決定的多種經(jīng)濟(jì)成分”。在國(guó)家發(fā)展的三個(gè)階段中， 更是提出 “國(guó)有化將為進(jìn)一步改革創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”， 強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)上要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)改革， 要 “通過(guò)計(jì)劃和市場(chǎng)機(jī)制積極地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展”。雖然理論中未明確說(shuō)明這是借鑒了中國(guó)的社會(huì)主義， 但眾所周知， 這是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以后， 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成功的模仿。

2. 尊重宗教， 主張信仰自由。宗教信仰自由是當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)， 適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的選擇。俄羅斯有著深厚的宗教傳統(tǒng)， 其在探尋和發(fā)展國(guó)家道路的過(guò)程中必然要面對(duì)宗教問(wèn)題。蘇聯(lián)時(shí)期， 蘇聯(lián)共產(chǎn)黨認(rèn)為宗教與馬克思主義不相容， 其基本政策都是試圖消除宗教， 蘇聯(lián)解體也有東正教勢(shì)力在背后推波助瀾。俄共重建后， 在認(rèn)知俄羅斯宗教傳統(tǒng)、 吸收蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的基礎(chǔ)上， 在其他社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)持宗教信仰自由政策下仍成功走社會(huì)主義道路的啟示下， 在新社會(huì)主義理論中明確提出 “尊重東正教和俄羅斯各民族的其他傳統(tǒng)宗教”， 甚至提出俄共在民族解放斗爭(zhēng)中， “所有傳統(tǒng)信仰的宗教聯(lián)合體” 也是其 “真實(shí)和潛在的同盟者”， 并強(qiáng)調(diào)會(huì)努力與之合作。這些都顯示俄共對(duì)宗教的尊重與重視。

3. 突顯生態(tài)觀和現(xiàn)代科技基礎(chǔ)。俄共充分地認(rèn)識(shí)到， 國(guó)家道路的選擇與發(fā)展必須適應(yīng)時(shí)代的大趨勢(shì)。俄共在黨綱中提出： “在新千年來(lái)臨之際， 人類面臨著整個(gè)歷史上對(duì)未來(lái)發(fā)展道路的最戲劇性的選擇……第一種是在保持現(xiàn)有生產(chǎn)、 分配和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的情況下， 縮減經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率到規(guī)定的范圍內(nèi)， 甚至中止世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng); 第二種是改變生產(chǎn)力、 生產(chǎn)和消費(fèi)方式的性質(zhì)， 重新定位科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的人道主義取向， 在必須保護(hù)全球生態(tài)平衡的情況下， 不斷穩(wěn)步提高地球上所有人口的福利水平。在國(guó)際學(xué)界、 社會(huì)和政治界， 第二條道路被稱為‘可持續(xù)發(fā)展’。”

而俄羅斯應(yīng)該像世界上很多其他國(guó)家一樣， “科學(xué)制定自己的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”， 這是 “最合理、 最符合國(guó)家利益” 的、 最佳的社會(huì)主義。21世紀(jì)最佳社會(huì)主義發(fā)展的總輪廓中， “全面保護(hù)資源原則……將在人們的生活中普遍確立?！?/p>

俄共在新社會(huì)主義理論中多次重申生態(tài)和科技的重要性， 指出社會(huì)主義最后總要 “在科學(xué)技術(shù)革命成果的基礎(chǔ)上改造國(guó)民經(jīng)濟(jì)”， 最終 “實(shí)現(xiàn)高度勞動(dòng)生產(chǎn)率和高度生產(chǎn)效率的社會(huì)”。

歷經(jīng)三十余年探索的 “新社會(huì)主義” 理論， 既有繼承， 更有創(chuàng)新， 使其成為俄羅斯執(zhí)政黨的最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這既是馬克思主義生命力的體現(xiàn)， 更是其與特定民族國(guó)家歷史道路相結(jié)合的再次彰顯。

三、 俄共社會(huì)主義思想嬗變?cè)u(píng)析及啟示

俄共理論的嬗變昭示著俄羅斯社會(huì)主義理論的發(fā)展及其自身成長(zhǎng)， 雖有不足， 但作為 “新社會(huì)主義” 思潮的代表， 其發(fā)展蘊(yùn)含著世界社會(huì)主義發(fā)展的新態(tài)勢(shì)， 對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)具有重要啟示意義。

（一） 理論深化， 注重繼承發(fā)展， 但召領(lǐng)力不足

總體而言， 俄共理論呈現(xiàn)出不斷深化， 注重繼承和發(fā)展的趨勢(shì)， 試圖探索出一條堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)， 具有俄羅斯特色的社會(huì)主義道路， 這為解決俄羅斯當(dāng)前資本主義困境提供了新方案和新選擇， 但其理論的召領(lǐng)力仍顯不足。第一， 蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗的負(fù)面影響仍然存在。蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗， 使得俄羅斯民眾對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)性乃至社會(huì)主義的優(yōu)越性產(chǎn)生了極度懷疑， 這對(duì)俄共重拾以馬克思主義理論為指導(dǎo)， 再尋社會(huì)主義建設(shè)之路阻力重重。第二， 挖掘 “俄羅斯特色” 浮于表面。只有基于自身傳統(tǒng)， 探索出俄羅斯特色的社會(huì)主義才能走向勝利。但俄共內(nèi)部對(duì)如何突顯俄羅斯特色和如何對(duì)待宗教問(wèn)題一直存在爭(zhēng)論， 觀點(diǎn)并未統(tǒng)一， 如何將俄羅斯國(guó)家傳統(tǒng)等因素融入到建設(shè)社會(huì)主義道路的建設(shè)中， 都需要進(jìn)一步挖掘。第三， 宗教傳統(tǒng)的影響根深蒂固。俄羅斯是個(gè)多民族、 多宗教的國(guó)家， 自產(chǎn)生之初， 就與宗教相連， 而在俄羅斯1.4億多人口中， 有超過(guò)4/5的民眾有宗教信仰， 可見(jiàn)宗教對(duì)俄羅斯民眾的影響之大。因此， 俄共理論的感召力微弱可見(jiàn)。

（二） 力量增長(zhǎng)勢(shì)弱， 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路艱難

“力爭(zhēng)民眾， 實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)” 是政黨之本。俄共黨員數(shù)量重建至今雖然起伏較大， 但自2010年以來(lái)， 總體呈上升趨勢(shì)， 自2010年至2022年， 從157000人增加到190000人， 人數(shù)增加約33000人， 雖然為近似值， 且不同機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果有出入， 但所有結(jié)果均顯示人數(shù)逐年增加， 這表明該黨對(duì)人群的吸引力。但是， 總體而言， 人數(shù)增長(zhǎng)緩慢。自2010年到2022年， 12年間黨員增長(zhǎng)率只有1.8%， 截至2022年， 其黨員人數(shù)僅約占俄羅斯總?cè)丝诘?.13%，根據(jù)俄羅斯聯(lián)邦公布的2022年人口總數(shù)1.44億進(jìn)行計(jì)算。民眾支持力量薄弱， 這制約了其在社會(huì)政治生活中的影響力， 以致政治地位不穩(wěn)。故而， 俄共意欲在俄羅斯實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路艱難， 難以預(yù)期。

（三） 守正創(chuàng)新是馬克思主義政黨的持久發(fā)展之道

俄共社會(huì)主義理論突破蘇聯(lián)社會(huì)主義對(duì)馬克思主義的教條式堅(jiān)持， 既堅(jiān)守馬克思主義、 又結(jié)合本國(guó)國(guó)情與傳統(tǒng)， 同時(shí)注重時(shí)代變化， 這也是中國(guó)共產(chǎn)黨取得成就的法寶， 體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨政黨建設(shè)新思想的正確性與科學(xué)性， 對(duì)當(dāng)今世界馬克思主義的政黨建設(shè)具有重要啟示意義。一方面， 堅(jiān)守馬克思主義的立場(chǎng)和方法論是馬克思主義政黨的根本。俄共社會(huì)主義理論嬗變過(guò)程始終堅(jiān)守馬克思主義， 宣稱遵循發(fā)展的馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)， 其對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守不是教條式的， 主要集中于對(duì)馬克思主義核心理論和方法論的堅(jiān)守， 這也是1991年蘇聯(lián)解體后， 俄共能夠在資本主義圍追堵截中仍保持生命力， 成為俄羅斯第二大政治力量的關(guān)鍵。另一方面， 堅(jiān)持黨的自我革命是政黨保持生命力的重要法寶。俄共自重建以來(lái)， 反思蘇聯(lián)解體的自身原因， 重新自我定位， 在建設(shè)過(guò)程中開(kāi)始重視黨的思想建設(shè)、 組織建設(shè)， 不斷修訂黨章， 修正不適應(yīng)時(shí)代變化的觀點(diǎn)。俄共思想嬗變最大特點(diǎn)就在于堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和方法論的同時(shí)， 吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義教訓(xùn)， 注重與俄羅斯傳統(tǒng)相結(jié)合， 以俄羅斯國(guó)情和自身現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)， 探求具有 “俄羅斯特色” 的新社會(huì)主義之路， 這是俄共在俄羅斯相對(duì)穩(wěn)定的政黨體系中處于在野黨第一大黨的原因。2023年， 久加諾夫強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐是俄羅斯共產(chǎn)黨人的制勝武器， 這凸顯了堅(jiān)持馬克思主義基本原理同國(guó)家具體實(shí)際相結(jié)合、 同民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)性， 更凸顯了將馬克思主義時(shí)代化的必要性。

The Evolution and Enlightenment of Socialist Thought

during the Thirty Years of Reconstruction of the Communist Party of the Russian Federation

Abstract： After the dissolution of the Soviet Union， the Communist Party of the Russian Federation， as the successor to the Soviet Communist Party， did not disappear. Instead， since its reconstruction in 1993， it has consistently adhered to socialist principles and has become Russia’s second-largest political force. Over a span of 30 years， the socialist ideology of the Communist Party of Russia has undergone a nuanced and multifaceted evolution. This process not only reflects how the Communist Party of Russia strives to adhere to Marxist positions and methodologies under new historical conditions but also demonstrates their efforts in aligning with Russian national circumstances and adapting to changing trends in order to forge a new path towards socialism. Furthermore， it underscores that embracing innovation is crucial for enduring development among Marxist parties.

Key words：" Communist Party of the Russian Federation; Soviet Socialist; Marxism; new socialism